Toutes les études des sexologues le prouvent : le clitoris est bien le principal détonateur de l’orgasme féminin. Pourtant, dans les médias comme dans les mentalités, les approximations perdurent, et avec elles une somme d’idées reçues. En convoquant quelques pionniers de la psychanalyse et des études scientifiques récentes, la presse féminine et les séries télévisées, les films pornographiques et les féministes, Maïa Mazaurette et le Dr Damien Mascret analysent les raisons de cette étrange excision culturelle et, avec pédagogie et humour, proposent des pistes pour partir à la redécouverte d’un petit bout de matière qui a fait couler beaucoup d’encre.

MAÏA MAZAURETTE, l’une des pionnières et sex-experte de la blogosphère (dont le site www.sexactu.com fait référence) est l’auteure de Nos amis les hommes (Éditions Florent Massot, 2001) et Le pire est avenir (Éditions Rozan-Laffont, 2004).

DAMIEN MASCRET est médecin-sexologue et journaliste. Rédacteur en chef de l’hebdomadaire Le Généraliste, il est notamment co-auteur de Le malade n’est pas un numéro (Odile Jacob, 2004) et de Ministre, un an dans les pas de Xavier Bertrand (Éditions de Santé, 2007).

DE L’EXCISION CULTURELLE
À LA REDÉCOUVERTE DU CLITORIS

Au début était le Verbe et, parce que l’histoire du clitoris est presque aussi torturée que celle des femmes excisées, son étymologie l’est aussi. « Clitoris » vient-il du mot grec kleis désignant la « clef » ? Ou plutôt de klei-tor-is, « petit monticule penché » ? Ou encore de kleitoriazein, « titiller lascivement » ? Ou enfin de kleiein, « recouvrir » ? Dès l’origine, le flou s’installe. Toutefois, nous n’évoquerons pas ici le clitoris à travers les âges et les continents : nous nous contenterons de parler de ce qui a une influence sur notre manière de penser, ici et maintenant. Dans cette partie dédiée à l’histoire du clitoris, c’est donc par choix que nous commencerons avec Freud, principal auteur, dans les civilisations occidentales, de l’excision culturelle de cet organe pourtant crucial.

Où est le clitoris ?

Selon le très récent Petit Larousse de la sexualité, le clitoris est un « petit organe érectile de l’appareil génital externe de la femme situé à la partie antérieure de la vulve ». Les auteurs ajoutent : « Le clitoris ne constitue que la partie visible d’un appareil semi-érectile beaucoup plus important et joue un grand rôle dans l’excitation sexuelle et le plaisir féminin. » Allons plus loin, puisque selon nous le clitoris ne joue pas seulement un grand rôle, il EST le centre principal du plaisir sexuel féminin.

Mais en 2007, un constat : alors que tout le monde devrait connaître cet organe grâce à l’enseignement sexuel dispensé à l’école, on constate que nombre d’hommes (et de femmes) n’en ont jamais entendu parler, ou choisissent de faire comme s’ils n’en avaient jamais entendu parler : le clitoris, encore aujourd’hui, reste le plus souvent passé sous silence. En dépit de l’offensive des sextoys clitoridiens, rarement désignés comme tels, les hors-série sexy des magazines évoquent très peu le petit détonateur – préférant se cantonner aux conseils en lingerie ou aux Kama-sutra illustrés. Au cinéma ? Les films grand public limiteront presque toujours les scènes d’amour à un classique missionnaire. La pornographie, alors ? Le film X qui s’est le plus préoccupé du clitoris le plaçait au fond de la gorge de l’actrice
Linda Lovelace : c’était en 1972, le monde découvrait Gorge profonde… pas vraiment le top pour faire jouir une vraie femme. Et la littérature ? Quelques coups de langue, mais surtout la sublimation de la pénétration, métaphore évidente de la fusion des partenaires. Le cunnilingus n’est que rarement évoqué et il faut se contenter de la masturbation pour supposer que le clitoris est dans les parages. Ainsi en est-il de la fin d’Ulysse de James Joyce. Au terme de soixante pages sublimes, après avoir ruminé sur son sort et médité sur sa condition de femme, seule dans son lit, Molly Bloom se laisse submerger par le plaisir. Il n’est jamais dit qu’elle est peut-être en train de se masturber, mais la façon dont les limites de la phrase éclatent dans ce texte, et le « OUI » final de Molly peuvent aisément le laisser penser. Détail ô combien révélateur, c’est seule dans son coin que la pauvre Molly à l’existence banale découvre enfin les joies de l’orgasme, pendant que son mari Leopold est en balade.

Mais tout ça n’est que littérature. En 2007, tous les adolescents savent ce qu’est la sodomie, mais beaucoup d’entre eux ne peuvent pas situer le clitoris. Cantonné aux préliminaires, ce petit centimètre carré aux milliers de ramifications joue les seconds rôles : simple mise en bouche, quand il n’est pas excisé, destiné à provoquer une lubrification vaginale suffisante pour passer aux choses sérieuses. Bien sûr, il n’en est pas systématiquement ainsi. Mais dans notre imaginaire, notre culture, nos représentations artistiques, la relation sexuelle est une pénétration. Or, le clitoris ne se pénètre pas.

Comme le dit joliment la journaliste du New York Times, Natalie Angier : « Le clitoris est le seul organe à vocation purement sexuelle, sans heures supplémentaires à effectuer en tant qu’appareil sécrétoire ou excrétoire.1. » Une particularité qui n’a malheureusement pas échappé à certaines cultures dans lesquelles ce petit bout de chair « gênant » est purement et simplement ôté d’un coup de lame. Et pourtant, ajoute Angier, « le clitoris c’est l’âme d’Éros, le site de rassemblement de ces 8000 fibres nerveuses formant un véritable petit cerveau ».

Plus de huit mille fibres nerveuses : de quoi donner aux scientifiques envie de populariser le sujet ? Pas vraiment. En 1999, Nathalie Angier a utilisé Pubmed, un moteur de recherche médical, pour compter le nombre de fois où le mot clitoris apparaissait dans un article scientifique au cours des cinq dernières années : elle le trouva une soixantaine de fois « alors que le terme pénis apparaissait trente fois plus2 ».

Comment étudier un organe occulté, rendu invisible par l’ignorance et différentes idéologies ? On se souvient de l’Église interdisant à Léonard de Vinci de poursuivre ses autopsies, qualifiées de sacrilèges, mais le silence est une arme tout aussi efficace que les menaces. Pas d’enseignements, pas d’articles sur le clitoris, pas même de plaisanteries sur la masturbation féminine. À l’arrivée, une ignorance tellement complète que certaines femmes vivent « sans » leur clitoris. De la suppression physique d’un organe à son verrouillage dans les esprits, on aboutit parfois au même résultat. Ce n’est pas un hasard si la redécouverte du clitoris doit beaucoup 1) à la révolution de l’information, 2) au féminisme qui a favorisé les prises de parole individuelles. Nous avons besoin d’en parler. Nous en parlerons dans tout ce livre.

Cette redécouverte du clitoris est loin d’être terminée. Ce sur quoi nous voulons attirer l’attention, c’est qu’il n’y a pas que l’excision physique qui ait des conséquences. Il y a aussi l’excision culturelle. Le constat tient en un chiffre : 43 % des femmes déclarées sexuellement « dysfonctionnantes »… si l’on en croit la dernière enquête nationale américaine. La polémique fait depuis rage quant à la pertinence de ce chiffre global.

Mais comment en sommes-nous arrivés là ?

L’excision culturelle

Dans les civilisations occidentales, christianisme oblige, la sexualité a longtemps été encouragée essentiellement pour son utilité reproductive. « Croissez, multipliez. » De même, on a longtemps cru que le clitoris était utile à la reproduction, et qu’en favorisant l’orgasme on favorisait aussi la fécondation.

Les médecins antiques n’étaient pas bien sévères envers la masturbation, ou plutôt, remarque Thomas Laqueur, auteur d’un ouvrage de référence, Le Sexe en solitaire3, « (ils) sont presque entièrement silencieux sur le sujet de la masturbation (…) ». L’historien de l’université de Berkeley estime toutefois que c’est un commentaire de Galien sur les répercussions néfastes de la rétention des fluides qui « fut la pierre angulaire de deux millénaires de masturbation féminine approuvée par la médecine, qu’elle fût pratiquée seule ou avec le concours d’autrui ». Notons que ce même texte de Galien considère comme un fait établi l’éjaculation féminine, puisqu’en touchant ses parties génitale, la femme obtient « (des) convulsions s’accompagnant en même temps de douleur et de plaisir, suivies de l’émission d’un sperme trouble et abondant ». Dès lors, « elle sera libérée de tout le mal qu’elle a ressenti ». Il affirme même que cette semence doit être émise par la femme pour qu’il y ait procréation. Une position largement adoptée par l’Église, ce qui permet au célèbre ecclésiastique du XIIIe siècle, Albert le Grand, d’expliquer que pour éviter un engorgement pelvien, des démangeaisons et un comportement de débauche, les jeunes filles doivent se livrer « à des pratiques avec les doigts ou d’autres instruments jusqu’à ce que leurs conduits soient relâchés par la chaleur du frottement et que sorte l’humeur spermatique, ainsi que la chaleur qui l’accompagne (…), leurs aines sont tempérées et elles deviennent plus chastes ». Au Moyen Âge, certains médecins proposeront à leurs patientes d’enduire leurs doigts d’huile parfumée et de se frotter le clitoris dans un mouvement circulaire pour permettre la procréation. On s’amuse un peu de voir au XVIe siècle deux anatomistes italiens réputés – Renaldo Columbo et Gabriel Fallope – se disputer la découverte du clitoris alors que des textes bien plus anciens en mentionnent l’existence. Jusqu’au XVIIIe siècle la masturbation ne posa finalement pas de problème réel mais le grand virage s’amorce autour de 1712 avec la parution d’une brochure intitulée Onania. Pour favoriser la vente de potions, l’auteur – un charlatan britannique – y fait un tableau extrêmement sombre des terribles effets secondaires liés à la masturbation : vertiges, mélancolie, stupidité, impuissance, châtiment divin, mort sont au programme des réjouissances. La brochure est largement diffusée. De quoi entraîner dans toute l’Europe une terreur pour la masturbation et ranger le clitoris aux oubliettes des ouvrages de littérature et des traités médicaux pendant quelques générations. On peut sourire de la phrase de Sade : « Toi, ma poule, continua-t-elle en me baisant, tu n’abandonneras pas mon clitoris ; c’est le véritable siège du plaisir dans les femmes 4.», mais on est là dans l’exception et non la règle.

C’est avec certains écrits de Sigmund Freud que le clitoris tombera dans le mépris public. En affirmant que la femme « mature » devait abandonner l’orgasme clitoridien au profit d’un hypothétique orgasme vaginal, le père de la psychanalyse s’est rendu coupable d’une véritable excision culturelle : « La transformation de la petite fille en femme est caractérisée principalement par le fait que cette sensibilité [dont le clitoris est le siège] se déplace en temps voulu et totalement du clitoris à l’entrée du vagin. Dans les cas d’anesthésie dite sexuelle des femmes, le clitoris conserve intacte sa sensibilité 5. »

Hélène Deutsch, contemporaine de Freud, fut la première femme psychanalyste à publier un livre sur la psychologie féminine en 1924, mais pour insister, elle aussi, sur la double tâche pubertaire de la fille : « 1) Elle doit renoncer à la masculinité attachée au clitoris et transformer les tendances sadiques qui lui sont associées en tendances masochistes (la pulsion de passivité) 2) Avec le passage du stade phallique au stade vaginal, il lui faut découvrir le nouvel organe génital6. » Tout en suivant Freud sur le nécessaire abandon du clitoris, Hélène Deutsch reconnaît que ce mouvement n’est pas si facile à opérer : « Le mécanisme psychologique du déplacement de la zone sensible du clitoris au vagin est un mécanisme compliqué et le fait que bien des femmes (c’est nous qui soulignons) ne renoncent jamais à l’excitation clitoridienne au profit du vagin atteste de la difficulté de la transition. » Quoique timide, l’expression « bien des femmes » utilisée par Hélène Deutsch est une première brèche dans l’édifice freudien. Elle n’ira cependant pas plus loin et s’efforcera plutôt de colmater l’édifice menacé par cette constatation clinique.

On sait aujourd’hui que la fillette ne méconnaît pas – et même explore parfois – sa cavité vaginale pour « l’oublier » ensuite. Mais si le vagin de la Belle au bois dormant doit être réveillé par le pénis du prince charmant, c’est bien que quelqu’un l’a endormi. Selon Jacqueline Schaeffer7, le rôle de la méchante fée est tenu par la mère (toujours elle !). Elle exerce une censure sur le vagin de sa fille, lequel sera mis en sommeil : « Ce sera par le silence de la mère sur l’érogénéité du vagin de la fillette, lui imposant le silence, instaurant le refoulement primaire du vagin. »

Comment la fille (re ?)découvre-t-elle son vagin ? D’une certaine façon grâce à la baguette magique que le prince charmant cache dans sa braguette. C’est en effet la pénétration vaginale qui va révéler à la femme le potentiel érogène du vagin. Notons toutefois que pour Freud, c’est la dernière poussée du développement, au moment de la puberté, qui « doit faire disparaître cette sexualité masculine – sous la domination d’un organe directeur masculin (le clitoris) – et ériger le vagin, dérivé du cloaque, en zone érogène dominante 8. » Pour Hélène Deutsch, les deux tâches pubertaires citées plus haut « ne (seront) finalement achevées que dans l’acte sexuel et, qui plus est, dans le fait d’être masochistement dominée par le pénis dans l’acte de défloration et dans la découverte d’une nouvelle source de plaisir vaginal sous la gouverne active de l’organe mâle 9 »

Comme on peut le constater, entre masochisme et déni du clitoris, la psychanalyse va proposer aux femmes une vision très masculine de la sexualité… Le terme d’« excision » n’est pas trop fort pour décrire la violence de ces théories. Freud n’a malheureusement été ni le premier ni le dernier à justifier médicalement son mépris des femmes et de leur sexualité : on se souvient du cerveau plus petit, censé prouver la supériorité des hommes sur les femmes – et des Blancs sur les Noirs. Problème : l’erreur n’est toujours pas, ou pas complètement, corrigée.

Pourtant, même les plus conservateurs des psychanalystes doivent s’incliner devant les faits : le clitoris et ses huit mille fibres nerveuses ne disparaîtront pas par magie de la jouissance féminine, maturité ou non ! Même si Hélène Deutsch a eu le tort, dans ses écrits de 1924, de soutenir contre toute évidence la théorie freudienne du déplacement clitorido-vaginal venant avec la maturité, accordons toutefois à cette femme psychanalyste le mérite de s’être demandé dès 1960 « si le vagin avait vraiment été créé par la nature pour la fonction sexuelle que nous lui attribuons et que nous en exigeons ». Et d’affirmer alors clairement : « Le clitoris est l’organe sexuel, et le vagin est primitivement l’organe de la reproduction10. » De quoi faire éclater les fondements de la psychanalyse ! Et pourtant, la théorie freudienne court toujours, quoique sous d’autres formes : à la femme mature s’est substituée la femme expérimentée, celle qui sait jouir « malgré » une pénétration vaginale. La psychanalyse, elle, persiste à défendre la « complémentarité » d’un acte reproductif confondu avec un acte sexuel – mais peut-on encore appeler « acte sexuel » celui qui n’est, la plupart du temps, adapté qu’au plaisir d’un seul des deux sexes ? En bon garçon, Freud a joué, unilatéralement, pour le plaisir des hommes. Que des femmes l’aient suivi dans son erreur reste un mystère.

On ne peut s’empêcher de penser que l’édifice repose sur quelques arguments douteux, comme par exemple la valorisation de la taille du pénis. Pour Freud, la découverte « lourde de conséquences » survient « (lorsqu’) elle remarque le grand pénis bien visible d’un frère ou d’un camarade de jeu, le reconnaît tout de suite comme la réplique supérieure de son propre petit organe caché et dès lors elle est victime de l’envie du pénis » ; d’où la formule célèbre : « D’emblée elle a jugé et décidé. Elle a vu cela, sait qu’elle ne l’a pas et veut l’avoir11» : c’est donc en se rendant compte que son clitoris est petit – par rapport à un pénis – que la fillette renoncerait à le caresser et à rivaliser avec le « gros » pénis du père. « Je ne peux m’expliquer cette révolte de la petite fille contre l’onanisme phallique que par l’hypothèse suivante : elle est vivement dégoûtée de cette activité source de plaisir par un facteur parallèle. Ce facteur, il ne faut pas aller le chercher bien loin. Ce devrait être l’humiliation narcissique qui se rattache à l’envie du pénis, l’avertissement qu’on ne peut pourtant pas tenir tête sur ce point au garçon et qu’il vaut mieux donc s’abstenir de lui faire concurrence. C’est ainsi que la reconnaissance d’une différence anatomique entre les sexes écarte la petite fille de la masculinité et de l’onanisme masculin et la met sur de nouvelles voies qui conduisent au développement de la féminité12. »

C’est à ce moment que Freud rejoint Simone de Beauvoir : on ne naît pas femme, on le devient. Mais par déception ! Il est amusant de constater que les hommes prêtent aux femmes cette obsession du pénis qu’ils sont seuls à partager – idée qui peut faire des ravages sur une petite fille, et qui peut créer un manque là où il n’y en a pas. La pédagogie est essentielle : il y a un monde entre l’éducation qui inclut une présence (de vagin, de vulve, de clitoris) et celle qui se contente d’une absence (de pénis). À l’époque de Freud, une pédagogie moderne était évidemment inenvisageable. À ce titre, le père de la psychanalyse porte un regard documentaire sur un temps qu’on espère révolu. Ce qui n’empêche pas certains psychanalystes de continuer à considérer ces théories freudiennes comme une source sacrée de vérité.

L’étincelle clitoridienne

Le vagin est-il censé supplanter complètement le clitoris à l’adolescence ? Ou procède-t-il seulement à un certain partage de compétences au niveau de la souveraineté orgasmique ?

C’est l’hypothèse du partage qui semble retenue par Freud lui-même dans sa théorie de l’étincelle : « Le clitoris, quand il est lui-même excité lors de l’acte sexuel finalement consenti, conserve le rôle qui consiste à transmettre cette excitation aux parties féminines voisines, un peu à la façon dont les copeaux de résineux peuvent servir à enflammer le bois le plus dur.13» On n’est finalement pas si loin des conseils de sexologues qui – cent ans plus tard – recommandent parfois à l’homme d’adopter lors des rapports une position qui lui permette (ou qui permette à sa partenaire) de stimuler également le clitoris. Encore faut-il être clair : même si des articles vantent régulièrement les mérites de telle ou telle position qui facilite les frottements du clitoris et de l’os pubien, c’est loin d’être le moyen de stimulation le plus efficace ! L’idée est pourtant si bien ancrée dans les esprits qu’une patiente qui parvenait à « orgasmer » très facilement en se masturbant, mais pas lors de la pénétration, ne comprenait pas pourquoi l’os pubien de son partenaire ne pouvait stimuler suffisamment son clitoris par frottement ! Conscient de l’ampleur du problème, Freud va même plus loin puisqu’il précise pour ceux qui n’auraient pas encore bien compris : « On sait que l’anesthésie des femmes n’est souvent qu’apparente et locale. Elles sont anesthésiques au niveau de l’orifice vaginal, mais nullement inexcitables à partir du clitoris ou même d’autres zones.14 »

Malgré cette concession, il semble que, dans le souci de promouvoir la vaginalité des jeunes femmes, chacun se soit évertué à rabaisser le clitoris. Ainsi, la psychanalyste
Marie Bonaparte estime-t-elle dans un texte de 193315., que la persistance d’un orgasme obtenu exclusivement par stimulation du clitoris (clitoridisme) constitue une deuxième frigidité à côté de la frigidité totale : « Je crois que la plupart des hommes ne se doutent pas de la fréquence du clitoridisme chez la femme. Les femmes, en effet, n’avouent pas volontiers aux hommes cette infirmité et simulent volontiers dans l’étreinte le plaisir, quelle que soit, à côté de leur frigidité réelle, leur réaction intime personnelle. » Le préjugé de la suprématie du vagin est tel que pas un instant Marie Bonaparte n’en vient à remettre en cause le modèle freudien, préférant s’en tenir au diagnostic « d’infirmité », même lorsque le clitoris affiche une santé sexuelle éclatante : « Innombrables sont en effet les femmes qui, tout en étant parfaitement capables de volupté et d’orgasme par le clitoris, restent absolument frigides dans le coït. »

Du reste, pour ce qui est de simuler, on se dit que
les choses sont loin d’être réglées lorsque l’on constate que plus de la moitié des lectrices ayant répondu au sondage d’un magazine féminin16 avouent « simuler parfois l’orgasme ».

En somme, Freud ayant décrété que la normalité de la femme adulte passait par le vagin, l’opprobre est jeté sur le pouvoir orgasmique du clitoris. Qu’importe qu’il s’agisse de « bien des femmes » (Hélène Deutsch) ou qu’elles soient « innombrables » (Marie Bonaparte), les « clitoridiennes » sont irrémédiablement stigmatisées, même par un certain nombre de femmes psychanalystes du début du XXe siècle.

À méditer enfin, ce travestissement des propos de Freud par un gynécologue égyptien réputé, également enseignant à la faculté de médecine du Caire : « Il est très difficile pour une fille qui a pratiqué la masturbation de se diriger vers l’orgasme vaginal quand elle se marie et s’est habituée à l’orgasme clitoridien. L’excision lui permet, en se concentrant sur son orgasme vaginal, de se diriger vers une vie de couple17. » De l’excision culturelle à l’excision physique, il n’y a qu’un pas, et on ne peut pas stigmatiser l’une sans dénoncer l’autre.

De l’excision culturelle à la mutilation physique

Les chiffres donnent le vertige : cent trente millions de femmes sont excisées dans le monde et, parmi elles, 97 % des femmes égyptiennes (l’Égypte et l’Éthiopie sont les pays les plus touchés par cette boucherie). Mais la première phrase du livre d’Hubert Prolongeau consacré au chirurgien Pierre Foldes est encore plus frappante : « On voudrait donner à entendre les cris de l’enfant, ce hurlement désespéré qui roule, répété de plus en plus bas tant l’épuisement devient visible, ce déchirement de tout l’être lancé vers une foule qui l’ignore, cette entêtante stridence qui monte en vain dans le ciel brûlant… Ce cri, j’ai eu la chance de ne jamais l’entendre. Mais j’ai pu voir quelqu’un le pousser sur la cassette d’un film qui eut son importance en Afrique dans la lutte contre l’excision18 » Il faut avoir le courage de lire les quelques témoignages rapportés par cet auteur pour se représenter un tant soit peu l’atroce douleur infligée à ces fillettes, maintenues par des adultes avec, suprême trahison pour l’enfant, la complicité, voire la participation des parents lorsque le couteau de l’exciseuse vient trancher un nerf à vif. Dans certaines cultures, la circoncision masculine et l’excision pratiquées à la puberté sont assimilées à des « rites de passage » de l’enfance à l’âge adulte. Mais cette symétrie symbolique ne doit en rien masquer la barbarie de l’excision.

L’OMS distingue quatre types de mutilations sexuelles :

Type I (circoncision féminine) : excision du capuchon clitoridien, souvent associée à une clitoridectomie partielle (80 % des pratiques en Afrique noire) ; 

Type II (excision ou clitoridectomie) : résection de la hampe du clitoris et, de façon partielle ou totale, des petites lèvres ;

Type III (infibulation) : résection de la hampe du clitoris, des petites lèvres et avivement, suture des grandes lèvres pour fermer l’orifice vulvo-vaginal ;

Type IV (autres procédés) : scarification du clitoris, cautérisation du clitoris, grattage de l’orifice vaginal ou incision du vagin, introcision ou épisiotomie coutumière.

Un tiers des femmes d’Afrique subissent une mutilation sexuelle. Sur ce continent, Boris de Rachewiltz soulignait il y a un demi-siècle l’existence de variations d’une société à l’autre, qu’il s’agisse d’abandonner un organe trop évocateur du pénis, d’un choix hygiénique (le clitoris est « sale »), esthétique (le sexe féminin est « laid », les Nandi « ne veulent rien qui pend à cet endroit »), religieux (dans la culture animiste ou islamo-animiste, le clitoris est interprété comme la partie masculine de la femme, une sorte de mini-pénis susceptible de rivaliser avec celui de son époux et éventuellement de le rendre impuissant19) ou d’ordre magique (les Bambara craignent qu’un homme qui couche avec une femme non excisée soit « atteint par le dard » de la femme et en meure ; les Mossi du Burkina-Faso croient que la femme non excisée ne peut avoir d’enfants et que le clitoris est un organe dangereux pouvant tuer le bébé à la naissance et qu’il peut rendre les hommes impuissants20. Cependant nul ne mentionne l’intention de priver la femme d’une source essentielle de plaisir, alors que c’est bien l’une des conséquences de cet acte barbare21.

Puisqu’il ne s’agit pas de priver de plaisir, il s’agit bien de priver de pouvoir. Les hommes ont longtemps (certains persistent et signent) trouvé dans le pénis la source de leur puissance et tiennent à faire symboliquement comprendre aux femmes qu’elles n’ont rien à revendiquer : détruire le pénis dans la femme, c’est détruire son pouvoir. Le clitoris n’est pas le seul symbole à avoir ainsi été interdit aux femmes. On pense volontiers au droit de vote (en France, patrie des droits de l’homme de 1789, les femmes ont été pendant cent cinquante-cinq années exclues d’un suffrage prétendument « universel »), mais qui se souvient aujourd’hui de l’enjeu que fut, depuis le Moyen Âge et durant des siècles, le port de la culotte ? Certains méprisent les défenseurs des droits des femmes, toujours taxés de se lancer dans de « mauvais combats ». Mais si l’histoire prouve une chose, c’est bien qu’aucun combat pour les droits de la personne n’est mauvais, ni aucun symbole négligeable. Ainsi, rien ne justifie la mutilation, et certainement pas le droit coutumier (le nôtre a autorisé l’esclavage, la peine de mort ou les châtiments corporels).

L’excision est d’ailleurs punie en France comme violence volontaire ayant entraîné une mutilation : dix ans de prison et cent cinquante mille euros d’amende… mais si elle est pratiquée par un ascendant sur un mineur de moins de quinze ans (ce qui est souvent le cas), on passe à vingt ans d’emprisonnement. Pourtant trente-cinq mille à soixante mille femmes et fillettes françaises vivent mutilées ou menacées de l’être. Dans le monde, on estime à deux millions le nombre de fillettes excisées chaque année, dans des conditions d’hygiène déplorables. Décès, infections et problèmes urinaires s’ajoutent régulièrement aux souffrances de la mutilation. À l’heure où nous écrivons ces lignes, un Congolais de trente ans vient d’être condamné, en France, à huit mois de prison ferme pour avoir apposé du piment sur le clitoris de sa compagne. Processus qui, selon lui, est traditionnellement associé à une vie sexuelle épanouie ! Le malheur des unes ferait donc le bonheur des autres ?

Lors de la séance de l’Académie nationale de médecine du 10 juin 2004, un chirurgien français qui pratique la chirurgie réparatrice, le Dr Pierre Foldès, se voulait pourtant optimiste : « Il est raisonnable de penser que l’on puisse restaurer une forme de sensibilité. » Mais il reconnaissait que « la technique est en cours d’évaluation puisque nous disposons seulement de sept années de recul22. » La journaliste Hélène Joubert rappelle, quant à elle, que « les femmes opérées reconnaissent non seulement que les phénomènes douloureux ont disparu mais qu’une sensibilité est apparue ». Cependant, la chirurgie réparatrice reste pour elle un « baume sur la barbarie23».

Lueur d’espoir, l’Égypte a adopté le 28 juin 2007 un décret qui interdit définitivement et « à tout médecin ou membre du corps médical et autres » de pratiquer l’excision. À l’été 2007, deux fillettes, l’une de douze ans et l’autre de treize, sont pourtant décédées lors d’une telle intervention.

Clitoridienne ou clitoridienne ?

C’est en 1968 que le clitoris pointe vraiment le bout de son nez, notamment à travers les mouvements féministes. En prenant la parole publiquement, les femmes ont bien sûr joué un rôle majeur dans l’émergence du clitoris. Après l’article révolutionnaire de la féministe new-yorkaise Anne Koedt sur « Le mythe de l’orgasme vaginal » à la fin des années 1960, « les figures imposées sont dénoncées et les sources du plaisir féminin décortiquées », remarque Clémentine Autain, ajoutant : « Et si le lieu de jouissance des femmes n’était pas le vagin, comme cela est communément admis et véhiculé, mais le clitoris ? »24.

En réalité, la bonne question n’est donc pas « clitoridienne ou vaginale ? », mais « clitoridienne ou clitoridienne ? ». Et malheureusement, suite à des millénaires d’une sexualité calquée sur la reproduction, notre vision la plus élémentaire du sexe se résume souvent à « vaginale ou vaginale ? ». 

Déjà en 1960, la psychanalyste Hélène Deutsch mettait les pieds dans le plat : « Plutôt que de se demander pourquoi les femmes sont frigides, on devrait se demander pourquoi et comment certaines femmes atteignent l’orgasme vaginal. » L’efficacité de la masturbation clitoridienne contraste en effet furieusement avec l’inefficacité relative (ne basculons pas dans la dictature clitoridienne, la pénétration est tout de même agréable et peut même faire orgasmer) de la pénétration vaginale. Et ça, ce n’est pas nouveau ! Il y a un demi-siècle, un petit paragraphe devait passer quasiment inaperçu dans le premier grand rapport sur la sexualité des femmes. L’auteur de ce rapport devenu célèbre, Alfred Kinsey, y pointait déjà du doigt l’inefficacité du coït.

Kinsey avait été chargé du tout nouvel enseignement de sexualité humaine – pudiquement baptisé « Mariage » – par le comité des enseignants de l’université d’Indiana. Ceux-ci n’imaginaient sans doute pas une seconde que le timide professeur de biologie qui faisait alors autorité dans l’étude des cynips (les guêpes) allait appliquer dans le domaine de la sexualité la même méthodologie implacable que celle qu’il avait adoptée pour classer plus de seize mille cynips25. Kinsey allait pourtant planter profondément le dard des statistiques dans le fondement de l’Amérique puritaine.

Ainsi, dans ce petit paragraphe qu’il est temps d’exhumer pour le relire à la lumière de nos connaissances actuelles, Kinsey aborde la rapidité des femmes pour atteindre l’orgasme : « Environ 45 % de toutes les femmes de l’échantillon qui s’étaient déjà masturbées déclarèrent atteindre habituellement l’orgasme en trois minutes ou moins, et 25 % en quatre ou cinq minutes. Pour l’ensemble du groupe, le temps médian était de quelques secondes inférieur à quatre minutes. Beaucoup de celles qui mettaient plus de temps à atteindre l’orgasme le faisaient délibérément pour prolonger le plaisir que leur procurait la masturbation et non parce qu’elles étaient incapables d’arriver plus vite à la jouissance. Ces données sur la rapidité féminine pour atteindre l’orgasme fournissent d’importantes informations sur les capacités sexuelles de base de la femme. » Et de conclure : « Il est exact que les femmes réagissent plus lentement que les hommes au cours du coït, mais cela semble dû à l’inefficacité des techniques coïtales habituelles26 . »

Mais comment expliquer, alors que les connaissances existent, la persistance d’une sexualité qui ne fonctionne que pour la moitié du genre humain ? On ne saurait croire à l’aube du troisième millénaire qu’il s’agit de mépris des femmes. Il est pourtant notable que ce problème handicape la vie sexuelle du sexe défavorisé (non pas biologiquement mais par l’histoire et la culture), alors qu’il arrange celle du sexe favorisé (le coït vaginal a le mérite de donner du plaisir aux hommes, sans garantir pour autant qu’il soit toujours partagé). Certes l’orgasme vaginal est meilleur... pour l’homme, mais est-ce le seul égoïsme masculin qui a occulté le clitoris pendant si longtemps ? On n’ose le penser.

Le malentendu a probablement pour origine une haine du savoir plus qu’une haine des femmes – et celles-ci n’ayant eu accès au savoir que très récemment, cela n’a rien arrangé. Combien de fois a-t-on entendu affirmer qu’on « parle trop de sexe aujourd’hui », ou qu’il « n’y a plus de mystère » ? Chacun semble regretter l’âge d’or des ébats naturels (où, quand et comment ? le flou est bien pratique…), et les sexologues de comptoir ont une réplique imparable à toutes les questions: « Il faut laisser les choses se faire naturellement. » En somme, pas de technique, pas de conseils, pas de théorie... Adam et Ève, la préhistoire, une certaine innocence où chacun trouverait son compte.

Sauf qu’évidemment, cette ignorance revendiquée, qui serait source de plaisir, laisse place à tous les abus et toutes les insatisfactions. Sans pouvoir nommer ce qui dérange, aucun moyen de prendre sa vie en main, de partager ses peines ou de sortir de la douleur. Le monde pur et poétique que certains revendiquent est un frein réel à l’expansion de techniques sexuelles (plus) satisfaisantes. Mais comment convaincre ? Le coït se pratique depuis toujours, les organes semblent devoir nécessairement s’emboîter, et la nature est forcément « bien faite » (si elle l’est, pourquoi les femmes accouchent-elles douloureusement ?). Chacun croit tout savoir, les fausses évidences ont la peau dure. Or, ici autant qu’ailleurs, la science a des choses à nous dire. Voulons-nous les entendre ? Pas forcément : un demi-siècle d’ombre pour une phrase qui aurait pu changer notre rapport à la sexualité, cela fait trop pour être dû au seul hasard.

En réalité, pour les femmes, « l’orgasme n’est pas un problème », résume la psychanalyste Christiane Olivier27 en ajoutant : « Toute femme qui se masturbe l’obtient parfaitement et rapidement (deux ou trois minutes d’après le rapport Hite28). Ce qui est problématique, c’est de faire confiance, pour nous deviner là, à quelqu’un qui ne nous comprend pas dans la vie. (…) Rien n’est plus égoïste que l’orgasme et rien n’est plus altruiste que de laisser l’autre nous le donner. » Si, comme elle le souligne, « la lenteur des femmes lors de l’excitation est démentie formellement par leur rapidité orgastique lors de la masturbation », alors pourquoi 25 % des femmes (et probablement plus encore de jeunes filles) ont-elles du mal à atteindre l’orgasme lors d’un rapport sexuel ? Le professeur Gilles Trudel29, du département de psychologie de l’université du Québec à Montréal, auteur de l’adaptation française du questionnaire de Leslie Schover, rappelle que 75 % des femmes n’ont jamais d’orgasme durant la pénétration mais que 42 % d’entre elles ont tout de même « presque toujours » un orgasme au cours du coït… Ce qui prouve que l’ingéniosité des femmes, et celle de leurs partenaires, compense partiellement la relative inefficacité de la pénétration.

Ne minimisons pas l’intérêt de la pénétration, pour l’homme comme pour la femme, mais cessons enfin d’en faire l’alpha et l’oméga de la sexualité. Confession d’une chanteuse française qui n’a pas la langue dans sa poche : « Je fais partie de l’immense majorité des femmes que le coït n’intéresse que très moyennement. En revanche, j’adore les préliminaires. Nous les femmes, c’est ce qui nous rend dingues. Le moment où on nous pénètre, ça nous fait plaisir quand l’amour est là, parce qu’il y a une plénitude, on en a envie, à un moment donné, d’être totalement à l’autre, qu’il y ait cet emboîtement des corps, mais ce n’est pas ça qui nous fait jouir. Ce qui nous fait jouir, c’est tout le reste30. »

Il est en effet réducteur de limiter l’acte sexuel à l’enchaînement des quatre phases de l’excitation sexuelle décrites par Masters et Johnson (Excitation-Plateau-Orgasme-Résolution), même mâtiné d’une réhabilitation de la fonction clitoridienne et assaisonné d’une phase initiale de désir (par Kaplan). Néanmoins, ne faisons pas la fine bouche, la redécouverte des structures profondes du clitoris par les anatomistes31 ne peut qu’aider à une meilleure compréhension de ce qui constitue, en fait, un véritable appareil clitoridien avec deux racines invisibles, profondément implantées autour du vagin tel un volumineux iceberg à deux pieds gigantesques. Un iceberg dont la petite partie émergée serait le clitoris. Métaphore polaire pour un système clitoridien dont la fonction est plutôt de mettre le feu aux poudres !

L’iceberg clitoridien

Si les femmes sont moins exigeantes que les hommes ne le pensent en matière de mensuration du pénis (laissons de côté les cas extrêmes et les quêtes d’expériences originales), c’est que, d’un point de vue physiologique, elles connaissent d’expérience le théorème suivant : « Le clitoris est plus sensible que la vulve, la vulve est plus sensible que le vagin. » Logique également d’un point de vue embryologique, puisque s’agissant de la sensibilité des parties génitales, tout se passe comme si la verge s’était plaquée en érection sur le pubis au niveau du gland – donnant naissance au clitoris – tandis que les deux corps caverneux qui forment le pénis chez l’homme se séparent et s’enfouissent dans le bassin de chaque côté, ce qui va former le vagin.

En fait, dans la pénétration, la verge viendrait surtout masser les corps caverneux de l’appareil génital féminin. Mais, si le gland de l’homme se trouve automatiquement stimulé dans le coït, il n’en va pas de même chez la femme. Il faudrait donc cesser de se pâmer devant la nature-qui-est-si-bien-faite pour admettre enfin que la nature a mal fait les choses en éloignant le clitoris du vagin.

La recherche de solutions anatomiques simples est tellement séduisante que l’une des plus ferventes disciples de Freud, la psychanalyste Marie Bonaparte, a été jusqu’à se faire opérer à trois reprises pour faire rapprocher son clitoris de l’orifice vulvaire, persuadée que c’était cet obstacle physique (l’éloignement excessif des deux zones) qui la rendait inapte à ressentir enfin cet orgasme vaginal décrit par d’autres. La frustration était sans doute insupportable pour Marie Bonaparte, sachant qu’aux yeux de Freud, l’accès à l’orgasme vaginal marquait l’accomplissement de la maturation sexuelle de la femme : « Lorsque la stimulabilité érogène a été transférée avec succès du clitoris à l’orifice vaginal, la femme a changé sa zone directrice contre celle qui régit son activité sexuelle ultérieure, alors que l’homme a conservé la sienne depuis l’enfance » écrit en effet ce dernier32. C’est là pousser un peu loin la conscience professionnelle ! Dans son livre De la sexualité de la femme, publié en 1951, la princesse Bonaparte laisse entendre que le résultat fut « plutôt favorable sans être décisif : érotisation vaginale, possibilité d’excitation qui n’existait pas auparavant dans le coït normal (décubitus dorsal), l’orgasme ne s’établit pas d’emblée régulièrement et resta sujet à de grandes intermittences. Le clitoris resta quand même la zone érogène dominante ». Un aveu d’échec, en somme.

Pénétration facultative ?

Comme on vient de le voir, le vagin n’apparaît que comme un adjoint dans la hiérarchie orgasmique : le vrai patron, c’est le clitoris. L’explosif orgasmique est entreposé dans le cerveau, et le détonateur le plus efficace consiste à appuyer sur le bouton ! Schématiquement, vouloir faire jouir une femme sans toucher son clitoris est aussi difficile que de vouloir faire éjaculer un homme sans lui toucher le gland : c’est possible, mais il y a plus simple.

Si l’on tient tout de même à parler d’orgasme vaginal pour la femme, sous prétexte que la pénétration vaginale peut être jouissive (elle peut stimuler directement le cerveau, ou indirectement le clitoris via les corps spongieux ou la traction des lèvres vulvaires sur le clitoris), il faut aussi admettre à la fête – pour elle ou lui – l’orgasme mammaire, auriculaire, anal, testiculaire (la liste n’est pas exhaustive) selon la zone érogène qui facilite la jouissance ! Le détonateur peut même se nicher dans le cerveau (avec les explosifs !), puisque l’on décrit des orgasmes survenant dans le sommeil ou par la force de la pensée. Voilà qui explique aussi le succès des « téléphones roses » où, moyennant un tarif exorbitant, des voix suaves de femmes guident le client vers l’excitation. Quoi qu’il en soit, si votre détonateur personnel est, comme pour la grande majorité des femmes, le clitoris, ne comptez pas trop jouir par l’opération du Saint-Esprit vaginal.

Malgré l’influence de la psychanalyse en France, il semble qu’aujourd’hui le débat se soit déplacé. La question du transfert de l’érogénéité du clitoris au vagin a fait place au pragmatisme des sexologues pour qui l’important est la jouissance, le plaisir, la satisfaction du couple dans le rapport sexuel… avec ou sans stimulation clitoridienne.

Certains vont jusqu’à affirmer que la pénétration est facultative. S’achemine-t-on sans le dire vers une néosexualité féminine dans laquelle elle n’aurait plus qu’une place facultative ? En tout cas, 41 % des femmes estiment elles-mêmes que la pénétration n’est pas indispensable à l’acte sexuel, selon un sondage Louis Harris réalisé en 200233, tandis qu’une enquête auprès des lectrices du magazine 20 ans révèle qu’elles sont deux fois plus nombreuses à préférer les préliminaires à la pénétration.

Les femmes d’aujourd’hui restent pourtant très attachées à la pénétration, masculine ou pas. Appuyées sur une culture sexuelle largement démentie par la réalité des orgasmes, certaines persistent à croire, comme on le leur a appris, que le clitoris est un organe réservé aux fillettes ou aux femmes en manque, et que seule la pénétration du vagin mérite droit de cité au royaume de la vie de couple. Comme si la fillette et la femme seule étaient des étrangères pour la femme en couple… et comme si les hommes avaient créé la sexualité à l’image de leur seul plaisir, sans se soucier des femmes. La pénétration facultative n’est donc pas pour demain. Si nous avons bien conscience que ce terme de « pénétration facultative » peut faire peur (nous y reviendrons), il ne devrait pas effrayer plus que la réalité de la « pénétration obligatoire ». Ce n’est sans doute pas par hasard que les tengas viennent de faire irruption sur le marché japonais34: il s’agit de récipients en forme de canettes stylisées qui sont remplis de lubrifiants et destinés à simuler les sensations offertes par un vagin. La femme réduite à un récipient lubrifié !

Bien sûr, le fantôme de Freud pourrait retourner en bloc les enquêtes qui accordent la primauté du clitoris sur le vagin, en affirmant que c’est parce que les femmes d’aujourd’hui sont plus « masculines » qu’autrefois qu’elles semblent très majoritairement clitoridiennes (ce qui ne signifie pas qu’elles rejettent pour autant les satisfactions qu’apporte l’incorporation du pénis dans le coït. Parole de femme rapportée par la psychanalyste Jacqueline Schaeffer : « Le plaisir, l’orgasme, je me le donne, même si je suis dans les bras d’un homme, mais la jouissance, c’est mon amant qui me l’arrache35. »). Car, pour Freud, la masturbation clitoridienne est une activité de type « masculine : « Il n’en semble pas moins que la masturbation est plus éloignée de la nature féminine et on pourrait, pour résoudre ce problème, considérer que la masturbation du clitoris est une activité masculine et que l’élimination de la sexualité clitoridienne est une condition du développement de la féminité. »

Malgré la mauvaise posture du clitoris, ne désespérons pas ! Tout bouleversement culturel prend du temps, mais cette mutation est en marche. Nous ne manquons pas de constatations cliniques enfouies sous la religion ou l’idéologie : l’Église a réhabilité Galilée et son système solaire le… 31 octobre 1992. Les États-Unis sont toujours en train de discuter des théories de Darwin, et on enseigne dans certaines écoles que les humains ont été créés dix mille ans avant Jésus-Christ. Lucie, du haut de ses trois millions d’années, peut se retourner dans sa tombe ! L’humanité a déjà adhéré à des dogmes bien plus saugrenus que la prééminence de l’orgasme vaginal sur l’orgasme clitoridien. Le retour à plus de réalisme n’est qu’une question de temps
– même si, par cet ouvrage, nous voulons contribuer, à notre niveau, à accélérer le mouvement.

Nous venons d’évoquer les troubles relationnels du clitoris avec la psychanalyse, mais nous ne sommes pas tous des scientifiques ou des psychanalystes : il est temps de passer de la théorie à la pratique. À l’échelle d’une vie, de notre vie actuelle, comment se construit l’absence du clitoris ? Comment l’école, la famille, la société et les représentations modernes de la sexualité nous font-elles passer à côté de cette source de plaisir ?

[1] Natalie Angier, Femme ! De la biologie à la psychologie, la féminité dans tous ses états, éditions Robert Laffont, Pocket, 2000

[2] On pourrait penser que les choses s’arrangent lorsque l’on refait la manipulation en 2006 (période 2002-2006), puisque le terme clitoris émerge près de 1 700 fois… mais le pénis garde en réalité son avantage : il apparaît plus de 30 000 fois !

[3] Thomas Laqueur, Le Sexe en solitaire, Gallimard, 2005.

[4] Marquis de Sade, Histoire de Juliette, ou les Prospérités du vice, Jean-Jacques Pauvert, 1954.

[5] Sigmund Freud, Introduction à la psychanalyse, Petite Bibliothèque Payot, 2001 (1922 pour l’édition originale).

[6] Hélène Deutsch, Psychanalyse des fonctions sexuelles de la femme, PUF, 1994 (1ère éd., 1924).

[7] Jacqueline Schaeffer, Le Refus du féminin, 3e édition, PUF, 2000 (1ère éd. 1997).

[8] Sigmund Freud, « La disposition à la névrose obsessionnelle » in Névrose, Psychose et Perversion, PUF, 12e édition, 2002 (1e éd., 1973).

[9] Hélène Deutsch, op. cit..

[10] Mary Jane Sherfey, Nature et évolution de la sexualité féminine, Le Fil rouge, PUF, 1976.

[11] Sigmund Freud, Introduction à la psychanalyse, Petite Bibliothèque Payot, 2001 (1922 pour l’édition originale).

[12] Sigmund Freud, op. cit.

[13] Sigmund Freud, op. cit.

[14] Sigmund Freud, op. cit.

[15] Marie Bonaparte, « Les Deux Frigidités de la femme », bulletin de la Société de sexologie, I, 5 mai 1933 ; repris dans Psychanalyse et Biologie, PUF, 1952

[16] Elle, août 2007, supplément.

[17] Hubert Prolongeau, Victoire sur l’excision, Albin Michel, 2006.

[18] Hubert Prolongeau, op. cit. Il s’agit du film La Duperie, réalisé par Antoine Hess pour le Comité interafricain..

[19] Sylvain Mimoun (dir.), Le Petit Larousse de la sexualité, Larousse, 2007.

[20] Abdou Sylla, « Mutilations sexuelles et féminité », revue Éthiopiques n°44-45.

[21] Boris de Rachewiltz, Eros noir : Mœurs sexuelles de l’Afrique de la préhistoire à nos jours, éd. de la Jeune Parque, 1963.

[22] Hélène Joubert, Du baume sur la barbarie, Impact-Médecine, 18 juin 2004.

[23] Ibid.

[24] Clémentine Autain, Mouvement n°20, mars/avril 2002, La Découverte. Voir aussi « Féminismes et sexualité » : “Jouissons sans entraves” in Sexe : sous la révolution, les normes

[25] Mary Jane Sherfey, Nature et Évolution de la sexualité féminine, PUF, 1976.

[26] Kinsey, Pomeroy, Martin, Gebhard, Sexual Behavior in the Human Female, Saunders, 1953.

[27] Christiane Olivier, Filles d’Ève : psychologie et sexualité féminine, éditions Denoël, 1990.

[28] En réalité, il est des femmes qui, par manque de technique ou pour des raisons psychologiques, ne parviennent pas à orgasmer en se masturbant.

[29] Gilles Trudel, Les Dysfonctions sexuelles, Presses de l’Université du Québec, 2e édition, 2003.

[30] Lio et Gilles Verlant, Pop model, Flammarion, 2004.

[31] Voir notamment les explications de Helen O’Connor, chirurgien au Royal Melbourne Hospital dans son article de 1998 (Helen E. O’Connor, John M. Hutson, Colin R. Anderson and Robert J. Plenter, Journal of Urology, Vol. 159, June 1998), le travail de la Française Brigitte Mauroy (Brigitte Mauroy, Francois Giuliano, « Anatomie et Physiologie de l’appareil sexuel féminin », Progrès en urologie 1999, 9, 5-19) ou encore l’excellent documentaire – qui n’a que le tort d’oublier un peu les travaux des Français – de Michèle Dominici : Le Clitoris, ce cher inconnu (Documentaire de Michèle Dominici, réalisé par Variety Moszinski et Stephen Firmin, coproduction : Cats & Dogs Films, Sylicone, ARTE France, première diffusion le 10.01.04 dans le cadre d’un « Thema »). Voir www.clitoris-film.com.

[32] Sigmund Freud, Trois Essais sur la théorie sexuelle, Folio essais, Gallimard, 1987 (1905 pour l’édition originale).

[33] VSD n°1331 du 27 février 2003.

[34] Édouard Pluvieux, « Tenga ! Le sextoy pour hommes », FHM, août 2007.

[35] Jacqueline Schaeffer, Le Refus du féminin, 3ème édition, PUF 2000 (1ère éd. 1997).

COMMENT NOTRE PRATIQUE
DE LA SEXUALITÉ « ZAPPE » LE CLITORIS

Passons de l’enfance freudienne aux émois adolescents, et du collectif au personnel : comment en arrive-t-on à grandir « sans » clitoris, quand bien même on en aurait un ? Au fil de cette partie, nous évoquerons, non pas une trajectoire-type sexuelle qui n’existe pas, mais la multiplicité des facteurs qui nous font « zapper » le clitoris. Des manuels scolaires à la pornographie, en passant par le tuning sexuel, nous tenterons le tour d’horizon d’une zone d’ombre. Car si, dans notre société si médiatique, on peut se croire surinformé, on perd parfois de vue qu’en parlant beaucoup de sexe on n’en parle pas forcément bien.

Le clitoris des manuels… scolaires

Bien des familles abdiquent complètement leur rôle dans l’éducation sexuelle de leurs enfants et se défaussent sur le dos de l’école. Tout au plus l’enfant sait-il que le papa plante une graine dans le ventre de sa mère… mais du plaisir, on ne parlera pas. L’unique raison d’être du clitoris étant justement le plaisir, il sera tout naturellement éclipsé.

Venons-en donc à l’école. L’éducation sexuelle (instituée par la loi en France en 1973) y est insuffisante, laissant place aux discussions avec les copains et copines du même âge, pour qui la sexualité est souvent un grand n’importe quoi qui mixe culture porno (il faut faire comme dans les films) et refoulement romantico-religieux (quand « on se respecte », la sexualité doit « être justifiée par l’amour »).

Malgré les cours obligatoires, il n’est pas évident que tous les lycéens se soient vu enseigner l’usage du clitoris : les programmes et les manuels scolaires, très techniques, hésitent pourtant à évoquer l’orgasme et répugnent à révéler la fonction réelle du clitoris… Nos lycéens en savent finalement plus sur la fonction reproductrice et les trompes de Fallope – dont ils ne verront pourtant jamais le bout du nez – que sur le clitoris et son capuchon. À l’instant fatidique, ils se retrouvent dans la situation de celui qui attend dans un ascenseur pour monter au septième ciel sans savoir qu’il faut appuyer sur le bouton magique !

Le principe même de l’éducation sexuelle en classe mixte peut se révéler compliqué : refus de certaines familles de laisser leurs enfants y assister (surtout les filles), gloussements incessants des garçons, filles qui n’osent pas poser de questions sur les systèmes de contraception de peur de passer pour des « salopes »… Le manque d’intimité interdit toute allusion au plaisir ou au vécu. Pas étonnant que le clitoris y soit plus que survolé ! Un enseignement décent de la sexualité nécessiterait des groupes réduits et des professeurs patients, prêts à respecter les pudeurs et les attentes de chacun. La mode étant aux coupes budgétaires, on peut raisonnablement conclure que le salut du clitoris ne viendra pas de l’école.

Même discrétion de la presse pour ados puisqu’en 2002 un dossier spécial « Puberté et sexualité : les réponses à vos questions » se contentait d’un schéma montrant l’utérus, les trompes, les ovaires mais qui éclipsait mystérieusement le clitoris ! Tout juste était-il mentionné dans la légende que « la vulve comporte notamment les lèvres et le clitoris ». Amis lecteurs adolescents : débrouillez-vous pour vous y retrouver. Encore plus énigmatique, dans le même dossier destiné aux ados, la réponse à la question : « Quelles caresses aiment les filles ? » relève de l’ellipse des plus acrobatiques : « Si les garçons aiment beaucoup les caresses sur le pénis, les filles, elles, apprécient d’être caressées sur tout le corps, avec beaucoup de douceur, avant d’arriver aux zones les plus sensibles, là ou la peau est très fine. » Et voilà ! Pas plus compliqué que ça. En espérant que les garçons ne vont pas se mettre à masturber les paupières de leurs petites amies…

À l’exception de quelques guides à faible diffusion1, on apprend donc aux jeunes à se reproduire (alors qu’ils n’en ont pas l’âge), mais pas à prendre du plaisir (alors que c’est le moment). Le sexe « scolaire » est considéré comme productif et non comme récréatif : pas question, dans ces conditions, d’aborder l’étude du clitoris.

Mais à vouloir n’offusquer personne, l’État laisse le champ libre à des représentations du sexe bien plus dangereuses que la curiosité qu’il prétend étouffer. Marcela Iacub et Patrice Maniglier estiment fort justement que l’on a eu tort de donner à l’État « le pouvoir de nous dire ce qui est sexuel et ce qui ne l’est pas, d’énoncer le sens et la valeur que nous devons donner à cette idée de sexualité, comme si ce sens et cette valeur pouvaient être univoques et communs à tous2 . » Résultat : « Les femmes ont toujours autant de mal à se vivre pleinement comme sujet de leur propre désir. Elles se sentent utilisées, traitées comme des objets, instruments plutôt que partenaires de la jouissance d’autrui » et « les hommes ont l’impression que leur désir est un peu dégueulasse ». Entre une éducation sexuelle embryonnaire et la pornographie caricaturale d’une sexualité souvent vide de sens spirituel, il faut pourtant trouver son chemin…

L’éducation pornographique

La vie sexuelle des garçons de quinze ans est singulièrement compliquée par une double contrainte : d’une part les filles du même âge se tournent préférentiellement vers des garçons plus âgés, d’autre part une véritable « pression à l’accomplissement sexuel » s’exerce sur eux. Au « déficit » du nombre de partenaires féminins intéressés vient s’ajouter un accès facilité à la pornographie qui jette encore de l’huile sur le feu. Tout concourt ainsi à faire monter la vapeur dans la machine orgasmique du garçon. Plus encore que le petit enfant décrit par Freud comme un pervers polymorphe, l’adolescent mâle est souvent acculé à l’obsession sexuelle. Une obsession qui va naturellement se tourner vers la pénétration puisque, comme nous le verrons dans le chapitre suivant, le clitoris n’a qu’une fonction très accessoire dans le X.

En 2002 déjà, le quotidien Libération faisait sa une sur la sexualité des adolescents « nourris d’images X dès leur plus jeune âge3 ». Pour la philosophe du CNRS, Maria Michela Marzano Parisoli, auteure de Penser le corps4 et interrogée par Blandine Grosjean sur l’impact de la consommation pornographique sur l’imaginaire des enfants ou des adolescents : « La question centrale est le découplage entre sexualité et désir. À la base de la sexualité il y a le désir qui, par structure et par vécu, est lié au manque. Pour que le désir perdure, il faut que l’objet de ce désir soit un “objet-sujet”, une personne qui ne puisse être totalement consommée comme il arrive aux objets-choses. Ce qui est à l’œuvre dans le porno est une réification (transformation en chose) de l’objet du désir (…) En résumé, l’impératif des films pornos c’est j’encule la fille et je lui jute à la gueule. »

Le Dr Claude Rozier, médecin scolaire, qui a réalisé une enquête anonyme en 1998, s’inquiète elle aussi de la « représentation très pornographique de la relation sexuelle et du rôle de la femme dans cette relation ». Dans son enquête, 42,5 % des ados interrogés avaient vu leur premier film X entre onze et quinze ans5. Steve, dix-neuf ans, ne dit pas autre chose : « Le jeune qui découvre la femme par le porno, il va penser qu’elle est sexuellement sale, il va croire que toutes les femmes changent de partenaires toutes les cinq minutes. » Sans compter que des pratiques sexuelles telles que la sodomie sont banalisées dans le porno. Une fillette de onze ans raconte à la journaliste du Nouvel Observateur, Sophie des Déserts, comment elle a perdu sa virginité avec un garçon de treize ans : « Il ne m’a même pas embrassée, il a voulu qu’on le fasse aussi par-derrière. » Conclusion de la journaliste : « Pour cette génération de filles, fellation et sodomie sont souvent des pratiques imposées, sinon on est cataloguées coincées. »

Coup dur pour leurs mères féministes, qui croyaient le combat définitivement gagné6. Le magazine 20 ans a même dû consacrer en août 2006 tout un dossier au thème « J’aurais pas dû » pour aider ses lectrices (et lecteurs) à savoir refuser ce dont elles (et ils) n’ont pas vraiment envie. Parmi les témoignages, Leslie (vingt-quatre ans) qui, après une soirée arrosée, a accepté de faire une fellation au copain de son copain ; Shade (vingt-quatre ans), futur papa « à l’insu de son plein gré » parce qu’il a couché sans préservatif avec une fille qu’il connaissait à peine ; Laetitia (dix-huit ans) qui a accepté de laisser son copain filmer leurs ébats… pour le retrouver en train de mater le film avec sa bande de copains en rentrant à l’improviste ; Lucile (dix-huit ans) qui a souffert le martyre pendant une demi-heure parce qu’elle n’osait pas dire à son petit ami que la séance de bondage lui faisait plutôt mal que plaisir ; ou encore Soraya (dix-huit ans) qui n’a jamais réessayé la sodomie depuis une expérience douloureuse au cours de laquelle son copain persistait à vouloir entrer alors qu’elle ressentait une vive douleur7.

Cependant, accuser le porno de tous les maux est une solution de facilité : des hardeuses sont invitées sur les plateaux télévisés aux heures de grande écoute, les magazines féminins ratent rarement une occasion de parler de sexe, les journaux généralistes regorgent de sujets sur de prétendues « nouvelles pratiques », et les murs des villes sont couverts de publicités parfois à la limite de la pornographie. À ce titre, le porno lui-même – diffusé le soir – a bien moins d’impact que l’entourage naturel d’un adolescent. On a autrefois jeté l’opprobre sur les jeux de rôles et les jeux vidéo, qui pousseraient les jeunes au meurtre : aujourd’hui, nous savons que le problème est autrement plus complexe et qu’il dépend de multiples facteurs environnementaux et endogènes. La problématique autour du porno est la même. De la fiction au réel, les ados sauront-ils s’y retrouver ? Pour l’immense majorité, oui, le grand écart est parfaitement décrypté. Et les autres ? Ils s’engouffreront dans le vide laissé par des parents et un État démissionnaires. Il n’est absolument pas normal qu’une fillette de onze ans ne soit pas mise en garde contre les garçons plus âgés, pas plus qu’il n’est normal qu’un enfant ait accès à du porno. Par pruderie, l’État et les parents ont abdiqué leur rôle en matière d’enseignement de la sexualité : il est un peu facile de critiquer le porno sous prétexte qu’il remplit un vide qu’ils ont eux-mêmes creusé.

Quant aux sexologues, ils sont assez partagés sur la question du porno, en particulier de l’influence exacte de la mise en scène des films X sur les pratiques sexuelles dans la « vraie vie ». Il existe une différence sensible d’appétence entre les hommes et les femmes pour le porno. Certains – tel le sexologue Jacques Waynberg – estiment que la pornographie féminine n’existe pas et que ce domaine demeure une affaire d’hommes, ce qui présage mal de l’avenir de la représentation du clitoris dans ce genre si utile à la formation des fantasmes. À l’opposé, certaines femmes reconnaissent un penchant pour la pornographie. La canadienne Sally Trash propose aux femmes de s’adapter au porno et à son langage, pour le voir efficacement : « Expérimenter est une chose, regarder en est une autre. J’ai fait des films de mes propres rencontres. Je me souviens clairement de tous les détails et du plaisir éprouvé en les faisant. Mais quand je les revois plus tard (…) je suis quelqu’un d’autre et franchement je veux juste voir le sexe, les gâchettes visuelles qui me maintiennent excitée. C’est ce que fournissent habituellement les réalisateurs de porno : un pastiche de signaux, pas un documentaire des événements »8.

Il est indéniable, comme le note Xavier Deleu – journaliste et réalisateur de documentaires pour la télévision – que le spectateur, surtout s’il est inexpérimenté, peut facilement confondre ce qu’il voit dans un film X et ce qui se passe lors d’un contact sexuel réel : « Floués, abusés, prisonniers des images, les plus jeunes voient dans le X la restitution de l’acte sexuel dans sa plus parfaite vérité, sa réplique filmée, l’émanation authentique du réel absolu et non la contrefaçon caricaturale de la réalité, l’hypertrophie anatomique, la fascination optique du génital, un leurre en trompe-l’œil. Ils connaissent le gang-bang ou la double pénétration bien avant d’avoir flirté.»9

À la décharge du X, il faut cependant souligner que ses importants décalages avec la réalité ont une explication. En effet, le but du X est d’exciter son spectateur. En vertu de quoi, le langage cinématographique basé sur les gros plans s’est progressivement imposé. D’où également des positions souvent acrobatiques mais qui visent à bien dégager la vue du spectateur. La femme assise sur l’homme est ainsi privilégiée, de même que la levrette, la vue débouchée pour la caméra primant sur le confort des acteurs. Le sociologue Patrick Baudry souligne d’ailleurs l’entraînement physique qu’implique le métier d’acteur de porno : pour l’actrice, monter et descendre sur le pénis d’un partenaire assis sur une chaise nécessite des cuisses musclées si l’on ne veut pas s’écraser sur lui, ce qui serait inesthétique à l’écran. Et le clitoris ? Trois problèmes pour le réalisateur :

1) il est très petit et parfois caché par les lèvres, donc difficile à filmer ;

2) son utilisation génère des scènes peu spectaculaires ;

3) le pénis et ses dérivés phalliques, moteurs essentiels de l’action dans le X, n’interviennent pas dans sa stimulation. Mais surtout, inutile de s’attarder sur un cunnilingus qui ne donne du plaisir qu’à la femme : les films étant essentiellement produits pour une clientèle masculine qui va se masturber, on y privilégie le plaisir de l’homme. Le clitoris est donc réduit, soit à rien du tout, soit à un outil de lubrification, laissez-passer obligatoire vers des pénétrations souvent extra-larges.

Il est important de parler de ce « langage cinématographique ». Un ado qui regarde un film d’épouvante sait très bien que les acteurs ne meurent pas vraiment et qu’il ne sera attaqué par aucun zombie dans le supermarché : cela lui a été expliqué par ses parents. Pourquoi ce recul, dont les jeunes sont capables lorsqu’ils sont spectateurs d’une scène violente, disparaîtrait-il soudain devant un film porno ? Encore une fois : parce que ni les parents ni les éducateurs ne font leur boulot. La féministe Judith Butler rappelle que la pornographie n’est qu’un support fantasmatique, qui génère rarement un quelconque passage à l’acte10. De plus, si on a parfois mis en relation des « tournantes » (viols collectifs) avec des films porno, rappelons que n’importe quel spectacle ou hobby peut troubler quelqu’un de fragile : les matchs de foot ont leurs hooligans, les groupes de gothique leurs suicidés, les catholiques leurs dérives sectaires, etc. Dans tous ces cas, le malaise n’a pas été créé par son mode d’expression : il lui préexistait. Comment, alors, protéger son enfant ? Certainement pas en l’enfermant dans une prison dorée, mais en combattant l’ignorance qui pourrait le rendre vulnérable. La naïveté s’abuse – la pédophilie nous le prouve régulièrement.

Mais, au fait, pourquoi n’y aurait-il que le porno dans la représentation cinématographique du sexe ? Où sont les films grand public lorsqu’il s’agit de proposer une vision originale et/ou réaliste de la sexualité ? Tout le problème tourne autour du classement des films : moins de douze, seize et dix-huit ans. Pour éviter une chute des entrées en salle, le cinéma classique a abandonné toute représentation un tant soit peu précise et/ou originale du sexe. Les pratiques bucco-génitales (qui permettraient de focaliser un peu d’attention sur le clitoris) sont dévolues aux prostituées ou aux ambiances décadentes. Le sexe « normal » se réduit à des missionnaires en contre-jour ou à des gros plans artistiques sur des visages extatiques. Le matin, l’héroïne se réveille habillée et coiffée… Normal que les adolescents aillent chercher ailleurs de quoi étancher leur curiosité. 

Comme le souligne Linda Williams, professeur de cinéma et de rhétorique à l’université de Berkeley (Californie) qui poursuit des travaux sur la pornographie depuis la publication de Hard Core en 1989 : « Si le porno est aussi populaire, c’est précisément parce qu’Hollywood lui a tourné le dos ! Le cinéma standard a tracé une ligne infranchissable : la représentation frontale et explicite du sexe. Tant qu’Hollywood s’y refusera, le cinéma porno sera là pour combler ce vide11.

Si l’on voit désormais des scènes de films où c’est au tour du visage de l’homme de descendre vers le bas-ventre de sa partenaire (il aura fallu vingt ans de plus, tout de même !), il ne s’agit généralement que d’une étape – certes jouissive à en croire le visage de la receveuse – avant la pénétration, mais jamais d’une fin en soi destinée à aboutir à un orgasme concluant le rapport sexuel. Léchée, oui, mais pour être pénétrée ensuite.

Les pieux mensonges du X

On regrette que certaines pratiques du X soient parfois perçues comme banales alors que les enquêtes disent le contraire. Ces représentations ont pour effet d’imposer un modèle de ce que « doit » être une rencontre sexuelle là ou devraient régner l’imagination, la fantaisie et le respect des désirs (et des limites !) de chacun.

Mais tout de même, pourquoi parler de mensonges
du X, alors que l’on ne dit rien des artifices du cinéma ou de la littérature ? Qui rappelle aujourd’hui que le X n’est « que du cinéma », avec ses trucages et ses codes12 ?

- Dans le X, l’éjaculation se fait toujours dans la bouche ou sur le corps. Dans les enquêtes (« Lors de votre dernier rapport sexuel qu’avez-vous fait avec votre partenaire13 ? »), on ne relève que 2 à 3 % des éjaculations dans la bouche et 10 à 11 % sur le corps.

- Dans le X, la pénétration dure souvent plus de 5 minutes. Dans la réalité, et bien qu’il soit difficile d’obtenir des statistiques fiables, les hommes rapportent souvent des durées de pénétration inférieures à ce délai.

- Dans le X, la pénétration anale est quasiment incontournable au cours de chaque rapport sexuel. Dans les enquêtes, ce n’est le cas qu’au cours d’un rapport sur vingt, si l’on s’en tient au dernier rapport sexuel des Français (et même de moins de 1% des rapports sexuels selon l’étude nationale australienne effectuée en 2001/200214). Les auteurs de l’enquête CSF 2006 remarquent que la pratique est régulière ou occasionnelle pour 12% des femmes âgées de vingt-quatre à quarante-neuf ans, soit nettement moins que pour les hommes. En effet, 15 à 18 % des hommes de vingt à quarante-neuf ans disent pratiquer régulièrement la sodomie. Toutefois les auteurs estiment qu’elle est « plus difficilement déclarée par les femmes que par les hommes15».

- Dans le X, les filles ne parlent pas mais gémissent, couinent ou crient continuellement (au point que sans l’image, on se croirait parfois dans un remake féminin de La Guerre du feu). Dans la vraie vie, les femmes vocalement très expressives sont plutôt rares !

- Dans le X, il est fréquent de voir la femme se masturber pendant que l’homme la pénètre. Dans les enquêtes, les femmes ne sont que 6% à s’être masturbées elles-mêmes lors de leur dernier rapport sexuel (mais 40 % d’entre elles l’ont été par leur partenaire). Sauf que dans le porno, c’est bien le vagin (ou l’anus) qui apporte l’orgasme.

- Dans le X, l’homme et la femme ne jouissent pas forcément en même temps. Dans les enquêtes, plus de la moitié des hommes et des femmes estiment qu’il faut jouir en même temps pour qu’un rapport sexuel soit pleinement réussi.

- Dans le X, les cunnilingus dépassent rarement les dix secondes chrono alors qu’en réalité les femmes qui veulent jouir sous la langue de leur partenaire s’en contentent rarement.

Alors le X, autre « exciseur symbolique » du clitoris ? C’est un peu plus compliqué que ça : le clitoris est présent dans le porno. Les hardeurs et hardeuses le touchent parfois pendant la relation sexuelle, mais plus comme « appoint » que comme déclencheur d’orgasme. On est dans le préliminaire ou le jeu, pas dans la relation sexuelle elle-même. Le cunnilingus est rare, ou du moins très rapide quand il est présent : on sent bien qu’il est temps de passer aux choses sérieuses dès qu’un peu de salive a été dépensée. À tel point que le cunnilingus dans les films porno ressemble parfois à une technique de lubrification destinée à faciliter la pénétration d’une femme… à qui l’on n’a pas laissé le temps de désirer.

En somme, le modèle de la relation sexuelle propagé par le porno est la pénétration, quelle qu’elle soit – bouche, anus, vagin, les trois à la fois, parfois plusieurs pénis dans chaque orifice, ou un enchaînement de pénétrations. On reste dans une sexualité qui fait plaisir au pénis et aux yeux des hommes – et tant pis pour le plaisir féminin. Un rendez-vous manqué donc, à la fois pour les femmes et pour les jeunes qui voudraient se « former » à la sexualité. Bien sûr, il reste le porno féministe, qui s’autodécerne chaque année des « Oscars » aux États-Unis et qui change la donne en proposant des scènes pensées et réalisées par et pour des femmes. Mais le genre reste tellement confidentiel en Europe qu’on ose à peine le signaler. Notre objectif n’est pas d’affirmer que la pornographie est de mauvaise qualité en soi : on pourrait en trouver de l’excellente. Il se trouve seulement que ce n’est pas facile, qu’Internet propose du bas de gamme, et que même s’ils voulaient faire mieux, les difficultés financières auxquelles font face les réalisateurs français ne leur laisseraient pas de marge de manœuvre suffisante.

Lifting de la vulve et tuning sexuel

Mais il n’y a pas qu’Hollywood, le porno et l’école qui nous éloignent du clitoris. Il y a aussi la presse, la publicité, et leurs photos éternellement retouchées qui produisent chez certaines femmes un inépuisable malaise : suis-je normale ? Face aux sexes petits et épilés des filles des magazines, le pas est vite franchi qui consiste à se trouver « sale » et donc de négliger le clitoris, caché entre ces lèvres trop charnues, trop poilues, trop présentes, faisant obstacle entre le corps de l’autre et ce qui semble être l’alpha et l’oméga de la représentation de la sexualité féminine : le trou (rappelons que la nature a horreur du vide et que ce trou est virtuel, il y a des parois qui peuvent s’écarter sous la pression d’un pénis, mais certainement pas de trou avec courants d’air intégrés).

Puisque cela est rarement fait, il n’est pas superflu de présenter quelques schémas de différentes variantes anatomiques de vulves. Rassurons d’abord toutes celles qui pensent avoir une vulve « anormale » (angoisse récurrente sur les forums de sexo du net) : les petites lèvres sont très souvent asymétriques. Rien d’anormal là-dedans. On frémit à l’idée que des chirurgiens acceptent de les « égaliser » ! Petite précision anatomique : les petites lèvres débordent généralement vers l’extérieur de la vulve et, là encore, c’est parfaitement physiologique, ce qui a contrario ne signifie pas que celles dont les petites lèvres ne dépassent pas doivent consulter un chirurgien esthétique. Car certains praticiens sans scrupules n’hésitent pas à tirer profit du marché de la « réjuvénation vulvaire » ou nymphoplastie, autrement dit du lifting de la vulve. On n’aurait rien à y redire si cette chirurgie visait à corriger une réelle anomalie (douleur ou gêne physiques) et si elle ne s’accompagnait pas de problèmes de cicatrisation.

Pour mettre fin à l’ambiguïté de la terminologie et aux fausses interprétations, certains proposent d’ailleurs d’appeler les petites lèvres « lèvres internes » car elles sont de chaque côté de l’orifice vaginal tandis que les grandes lèvres, qui se trouvent vers l’extérieur des petites lèvres, pourraient êtres nommées « lèvres externes » (tant qu’à vouloir être le plus proche possible de la réalité anatomique, on aurait d’ailleurs pu opter franchement pour le terme de « bourrelets externes »).

Il suffit de consulter l’inépuisable galerie porno disponible sur Internet pour constater que les visages vulvaires sont aussi multiples que les visages tout court. Bien malin qui pourrait dire ce qu’est une vulve normale et a fortiori une jolie vulve. Les goûts et les vulves, ça ne se discute pas ! En revanche, il existe des modes concernant la pilosité et, pour les plus audacieuses, d’ingénieux bijoux sexuels qui vont du piercing aux clips. Contrairement à la variété des photos de vulves montrées sur Internet, les clichés des magazines sont souvent, si ce n’est systématiquement, retouchés : il existe aujourd’hui une vulve modèle (peu charnue et épilée) au même titre qu’un visage modèle (ovale, mince, avec un petit nez, de grands yeux et de grosses lèvres). Ce n’est pas un hasard si le vagin se « lifte » aussi bien qu’une gorge, s’il peut être resserré ou siliconé au niveau du point G (certains praticiens préfèrent injecter un produit résorbable, ce qui leur permet d’espérer revoir leur cliente trois mois plus tard ! Notons qu’aucune étude n’ayant pu démontrer l’intérêt de la technique, celle-ci s’apparente ni plus ni moins à du charlatanisme, pratique régulièrement condamnée par l’ordre des médecins en France). Les deux idées de base sont toujours les mêmes :

1) Cachez ce sexe qui ne saurait être vu, rendez-le plus étroit et petit, sans que rien ne puisse dépasser – rendez-le semblable à celui d’un enfant.

2) Faites en sorte que les partenaires masculins y trouvent plus de plaisir esthétique et sexuel.

La perfection recherchée, jusqu’à la libération sexuelle, s’arrêtait aux parties visibles du corps. Aujourd’hui, il faudrait tout « purger » : ainsi les anorexiques qui refusent de se nourrir, ainsi les hardeuses qui lavent leur rectum avant les scènes de sodomie, ainsi cette crème « blanchisseuse d’anus » vendue sur Internet. Houellebecq parlait « d’extension du domaine de la lutte », nous sommes en pleine extension du domaine du paraître. À vrai dire, le champ du corps public n’a plus de limite. Le tuning sexuel en est un bon exemple.

L’impact de la pornographie est majeur et notre pilosité soumise à des effets de mode. On n’a plus vu un seul poil dans les magazines depuis des décennies : retour de balancier oblige, serions-nous à l’aube de nouveaux jardins à l’anglaise ? Pas si sûr, puisque le poil naturel ne pousse à aucune consommation, n’est donc défendu par aucun lobby, et ne risque pas de s’autopromouvoir dans les magazines féminins. Rappelons pour l’anecdote que si l’épilation est une pratique d’origine égyptienne, les hommes de l’Antiquité romaine la pratiquaient parfois. Elle n’a été popularisée en Europe que lors des années 1920. Il s’agissait, pour contourner les lois sur la protection des mineures, de raser les aisselles et le sexe des modèles adultes, afin de les rendre plus jeunes sur les photos. Pas de pédophilie, mais un de ses lointains corollaires ! On peut tout aussi bien rapprocher la pratique de l’épilation d’un certain exhibitionnisme (le sexe enfin nu) ou de l’hygiène (les odeurs sont capturées dans les poils... mais ce sont des phéromones, odeurs « utiles » s’il en est). Si les naufragées de la série télévisée Lost (l’histoire de survivants d’un crash aérien sur une île) parviennent à conserver des aisselles glabres au fil des épisodes, saluons l’audace de la série Deadwood (la naissance d’une ville minière en 1876 au Dakota du Sud) qui n’hésite pas à autoriser la plus bourgeoise des héroïnes, Alma Garret, à conserver sa pilosité axillaire. Chez nous, c’est la fraîche Laetitia Casta qui, en janvier 2007, répondait au journaliste d’À nous Paris, surpris qu’elle ait gardé sa pilosité axillaire dans le film Le Grand Appartement : « Vous allez voir : ça va revenir à la mode, les poils. Elles vont être bien emmerdées celles qui se sont fait épiler définitivement. » La pilosité est sans aucun doute l’un des signaux érotiques qui fluctuent le plus avec les modes, les époques, les cultures. Donc, méfions-nous des jugements hâtifs. Oui, la nature nous a dotés d’une pilosité plus ou moins abondante, mais rien ne nous oblige à la garder d’origine. C’est comme pour une voiture : chacun peut choisir les options qu’il veut16. Non, l’hygiène ne vous oblige pas à éliminer tous les poils dissidents. Non, vous ne manquez pas de personnalité parce que vous adoptez l’épilation du maillot ou la coupe façon pornstar (encore appelée « timbre-poste » ou « à l’américaine »). Oui, l’épilation intégrale vous fait ressembler à une petite fille, mais cela ne signe pas pour autant une tendance immature (chez vous) ou pédophile (chez votre partenaire).

Le clitoris, de son côté, peut également faire l’objet de complexes. Trop petit, trop gros, trop aplati ou trop enfoui sous son capuchon ? La seule situation vraiment anormale s’appelle l’excision ! Comme pour les vulves et parce que le sujet est sensible, nous proposons donc un panorama des différents « visages » qu’il peut prendre.

Mais quel rapport avec le clitoris, nous direz-vous ? Le syndrome « je tourne autour du pot » ! Les médias évoquent très volontiers les variations du poil pubien, et tout aussi volontiers la chirurgie vulvaire ou encore, comme on le verra dans le chapitre suivant, on se préoccupe beaucoup de femmes fontaines et de point G. Seulement, voilà : si on portait le dixième de cette attention au clitoris, on jouirait sans doute mieux.

Femmes fontaines et point G

En 2007, une équipe autrichienne dirigée par le Dr Florian Wimpissinger a pu mettre en évidence, grâce à l’échographie pelvienne, la cystoscopie urétrale et l’analyse biochimique des caractéristiques de l’éjaculat, la validité du concept d’éjaculation féminine d’un produit fabriqué par les glandes entourant l’urètre17. L’éjaculation féminine et la description d’une zone (plutôt que d’un point) située à l’intérieur du vagin susceptible de la provoquer ont marqué les années 1980 et continuent de susciter des débats passionnés, notamment sur Internet.

Flash-back. En 1980, Berverly Whipple et John Perry font une communication historique au congrès annuel de la Society for the Scientific Study of Sex (SSSS). Ils affirment :

1) qu’il existe une zone extrêmement sensible à la forte pression, située sur la paroi antérieure du vagin, à environ 5 cm de l’entrée de celui-ci,

2) que cette zone – qu’ils nomment point G en l’honneur du premier médecin à l’avoir décrit dans les années 1950, Ernst Gräfenberg – peut être retrouvée chez toutes les femmes,

3) enfin, que sa stimulation entraîne chez certaines l’éjaculation par l’urètre d’un liquide translucide18.

On sait aujourd’hui que tout cela est parfaitement exact. Il existe bien autour de l’urètre un riche réseau de canaux (le tissu spongieux para-urétral) capable de sécréter un liquide féminin émis au moment de l’orgasme – un liquide qui n’est pas de l’urine, comme l’ont démontré les analyses biochimiques de sa composition. La polémique est encore vive et a récemment opposé des féministes à la commission de censure anglaise, pays où, contrairement à la France, la diffusion de séquences d’urologie est interdite. Les uns affirmant qu’il s’agissait de films mettant en scène d’authentiques éjaculations féminines, les autres soutenant qu’il s’agissait d’un moyen de contourner les lois anglaises. Il existe pourtant de nombreux textes anciens qui évoquent l’émission finale de semence féminine au cours du rapport sexuel sans confusion possible avec la lubrification19.

Le plus simple est encore de se faire soi-même son opinion20. Comment procéder ? « Pour stimuler cette région avec vos doigts, faites le geste qui signifie “viens ici’’ comme si vous étiez en train de stimuler votre clitoris par l’arrière », expliquent les sexologues américaines Jennifer et Laura Berman21. Reste que le phénomène est souvent ignoré des femmes, soit qu’elles éjaculent trop peu de liquide pour le remarquer, soit qu’elles se retiennent de crainte d’uriner lorsqu’elles sentent que « ça vient ». Ce que raconte Tristan Taormino, le célèbre auteur de The Ultimate Guide to Anal Sex for Women22 : « La partie la plus difficile concerne cette sensation d’avoir la vessie pleine et d’être capable de pousser vers l’extérieur au lieu de se retenir23. » Le plus souvent, lorsqu’une femme a soudain envie d’uriner au cours de la pénétration ou de la stimulation de son point G (par un sextoy ou ses doigts), elle se retient alors qu’elle devrait justement se laisser aller.

Quoi qu’on pense de se faire éclabousser en pleine partie de jambes en l’air, ou de titiller un point qui correspond à l’arrière du clitoris, il faut garder à l’esprit que l’amplification médiatique de ces pratiques ne les rend pas habituelles pour autant. On est dans la « gadgétisation » de l’acte sexuel, et tant que le public se passionnera pour les nouveautés, on découvrira de nouvelles pratiques sexuelles, de nouvelles particularités, qu’on essaiera aussitôt d’appliquer à tous – au lieu de se concentrer sur le dénominateur commun, celui de deux personnes qui veulent se donner et prendre du plaisir. Chez les femmes, le dénominateur commun du plaisir est le clitoris. Peu importe qu’on choisisse, lorsqu’il est stimulé de l’intérieur, de l’appeler « point G » : c’est le mot « clitoris » que nous aimerions entendre.

Malheureusement, il suffit de taper « clitoris + point G » sur Internet pour se rendre compte que de très nombreux sites, censés être tenus par des experts, encouragent les hommes à « stimuler le point G et le clitoris » comme s’il s’agissait de deux organes différents, et non du même pris sous un angle interne ou externe. Le point G est l’arrière du clitoris : voilà qui ne nécessite pas des milliers de pages de littérature.

Les modes sexuelles peuvent-elles être un frein à la découverte des plaisirs simples ? Une chose est sûre : tant qu’on se concentrera sur le périphérique, on persistera à entendre parler de ces « 43 % de femmes sexuellement dysfonctionnantes ». Qu’on cherche à améliorer ou pimenter sa vie sexuelle est, évidemment, une bonne idée, mais peut-être risquons-nous
1) de perdre de vue l’essentiel, 2) de croire résoudre nos problèmes sexuels par de fausses solutions.

La question est particulièrement critique pour les adolescents, qui pourraient prendre les sexualités alternatives pour des normes, tant elles sont médiatisées. Pour les jeunes hommes, pas de risque de s’éloigner de l’orgasme. Mais pour les jeunes femmes ? Quand on découvre son corps, ne vaut-il pas mieux commencer par le début ? N’est-il pas paradoxal d’explorer des techniques sexuelles complexes quand on manie à grand-peine un clitoris ?

Le troc des orgasmes

Nos propres idéaux sur les rapports sexuels peuvent, au même titre que notre culture, se révéler les pires ennemis de notre sexualité. Pas toujours, bien heureusement ! Prenons par exemple l’obsession de la jouissance simultanée : une bonne moitié des femmes et des hommes interrogés dans l’enquête nationale française de 1992 (enquête ACSF) pensent qu’il faut que les deux partenaires jouissent en même temps pour qu’un rapport sexuel soit vraiment satisfaisant. Au total, 52 % des hommes et 42 % des femmes déclarent atteindre souvent l’orgasme en même temps que leur partenaire ; 38 % des hommes et 40 % des femmes y arrivent parfois24. Pourtant, comme le remarque le Dr Pujos-Gautraud : « Il faudrait plutôt considérer que lorsque cela arrive c’est un heureux hasard. »

Et comment atteindre l’orgasme en même temps ? Pas en se masturbant mutuellement, manifestement, puisque, s’il est une conviction solidement ancrée dans l’esprit de chacun, c’est bien que le rapport sexuel se définit par la pénétration. Pour les 2/3 des sondés de l’enquête ACSF, c’est en tout cas évident, et d’autant plus que 75 % des interviewés estiment qu’un rapport sexuel sans orgasme peut être frustrant : un parallélisme dans la relation sexuelle paraît donc incontournable – sauf pratique du 69 (perçu comme un préliminaire) ou de la masturbation mutuelle (idem).

C’est ainsi que l’orgasme féminin se retrouve avec deux bâtons supplémentaires dans les roues : d’abord, une pénétration qui n’est pas particulièrement adaptée à la jouissance, et en plus, la pression pour « jouir à temps ». Attention en effet à l’excès de zèle : l’obligation absolue de jouir en même temps, avec synchronisation des montres à l’appui et courbes d’intensité sismographique sous le lit, n’existe pas (à part dans les films hollywoodiens, où on garde aussi son brushing et son slip même après quatre heures de galipettes). L’orgasme ne doit pas devenir une dictature avec psychanalyse de couple dès que ça n’a pas fonctionné. Ce qui est exceptionnel tend à devenir, aujourd’hui, l’idéal et même la norme. Le rêve de fusion, aussi romantique soit-il, peut en effet empêcher de se concentrer sur son partenaire, de « profiter » de son orgasme, de se livrer au plaisir voyeur de ne rien rater de son plaisir. Toutes les contraintes que nous nous créons sont des obstacles à cette spontanéité qui nous ferait mieux jouir… un comble que de rater son plaisir sous prétexte de vouloir le partager !

Il y aurait beaucoup à dire sur le juste usage d’un certain égoïsme, à en croire les sexologues et les sociologues. Ces derniers rappellent dans l’enquête ACSF : « Cette norme de l’orgasme simultané semble assez bien établie. Mais il n’est pas sûr qu’elle continue de susciter cette adhésion marquée. On constate en effet qu’elle s’impose assez nettement, surtout dans les tranches d’âges les plus élevées et chez les moins diplômées. Les réponses « pas forcément » (à la question sur la nécessité de « jouir en même temps ») qui traduisent une plus grande attraction à la variété des situations érotiques et une plus grande liberté vis-à-vis de la règle du troc des orgasmes pourraient progresser dans l’avenir. » Quant aux sexologues Catherine Solano et Albert Barbaro, ils rappellent que : « L’orgasme simultané reste encore, pour beaucoup de couples, un idéal à atteindre. Pourtant tous les sexologues critiquent cette recherche de plaisir au même moment. En effet, il est difficile de réussir à déclencher un orgasme à l’instant prévu ! Nous ne sommes pas des machines, et vouloir y arriver à tout prix a souvent pour résultat une concentration sur la technique, plus que sur l’échange. 25» Notons tout de même que l’orgasme simultané peut faire l’objet d’un jeu sexuel (et non d’une obligation) entre deux partenaires.

A priori, la recherche de la jouissance simultanée devrait favoriser l’usage du clitoris. En effet, pour mieux contrôler la montée de l’orgasme, il est plus facile pour une femme d’utiliser son détonateur personnel. Mais les femmes, justement, ne s’autorisent pas toujours cette précieuse aide… Alors que les trois quarts de la population trouvent acceptable la masturbation chez les hommes, « la masturbation féminine est également jugée acceptable par les hommes, mais un peu moins par les femmes elles-mêmes26. » Sur une question telle que « Une femme peut-elle se masturber au cours du rapport sexuel ? », les réponses des nouvelles générations sont différentes des plus anciennes. Si les trois quarts des vingt-cinq/trente-quatre ans considèrent cette pratique comme normale, ils ne sont plus qu’un sur deux parmi les cinquante-cinq ans et plus.

Les femmes interrogées dans l’enquête ASCF ne sont que 6 % à s’être masturbées elles-mêmes lors de leur dernier rapport sexuel (mais 40 % d’entre elles l’ont été par leur partenaire). Curieux paradoxe : il semble que les hommes soient beaucoup plus nombreux que les femmes à s’intéresser au clitoris lors du coït. Il est cependant probable, comme le note Shere Hite, qu’il s’agisse de la stimulation clitoridienne au cours des préliminaires, destinée à exciter la femme mais pas à lui donner un orgasme. Quoi qu’il en soit, le peu d’intérêt de la femme pour son clitoris lors du coït demeure troublant.

Cette passivité peut avoir plusieurs explications :

• le sexe est rendu moins sale (moins culpabilisant ?) par la passivité – les standards de la féminité sont redoutablement limités : la princesse vierge, la pute ou la maman. Prendre en main sa propre sexualité propulse immédiatement les femmes dans la case « pute », alors qu’il y a tout à gagner à être actrice de sa propre sexualité (hors porno). Les mamans ne faisant pas l’amour (c’est bien connu), il ne reste que le rôle de la princesse à endosser. Or, au jeu de l’orgasme, ce ne sont pas les princesses qui gagnent. Trop de femmes se demandent encore comment être romantique en levrette.

• les femmes ne veulent pas vexer leur partenaire. Le prince charmant est trop infaillible pour qu’on lui avoue qu’un centimètre plus haut au fond deuxième à droite, ce serait mieux, alors imaginez annoncer qu’une stimulation clitoridienne serait plus efficace que son pénis !

Narcissisme de la femme-princesse, souci de préserver l’ego de l’homme : les voies de la simulation sont infiniment pénétrables. Et puis en simulant, au moins, l’orgasme sera certainement simultané… à moins que le 69 ne permette le partage orgasmique que la pénétration vaginale n’autorise pas toujours ?

Reçus à l’oral

L’une des évolutions les plus marquées de ces dernières années chez les adolescents nord-américains est sans conteste le succès croissant du sexe oral (fellation/cunnilingus). Déjà, en 1995, l’enquête nationale américaine portant sur les garçons âgés de quinze à dix-neuf ans montrait que la moitié d’entre eux avaient déjà été sucés et qu’à peine moins avaient déjà pratiqué le cunnilingus27, mais la surprise vient d’ailleurs. Lorsque l’on interroge des étudiantes américaines, âgées en moyenne de dix-neuf ans, sur leurs pratiques sexuelles 2822., il apparaît que 40 % des filles encore vierges ont déjà sucé un garçon et que 42 % ont déjà été léchées. Plus étonnant encore, si la majorité des étudiantes (vierges ou non) estiment que le sexe oral est une pratique intime, on compte tout de même 22 % des étudiantes encore vierges et 18 % de celles qui ne le sont plus à trouver que le sexe oral n’est pas du tout intime ou très peu !

Peut-être l’explication est-elle à chercher du côté de la signification qu’a, pour ces jeunes, le sexe oral. Wendy Chambers a donc demandé aux deux mille étudiants interrogés « pourquoi ils pratiquaient la fellation ou le cunnilingus » (plusieurs réponses étaient possibles). Quatre pratiquants sur cinq ont répondu que c’était avant tout pour « le plaisir du receveur », 20 % que c’était une occasion pour le « donneur » de prendre du plaisir. Enfin, un peu plus d’un sur dix le faisaient pour éviter un rapport sexuel avec pénétration et un sur vingt pour la sensation de pouvoir procurée. Ajoutons que près d’un quart des filles interrogées juge relativement neutres, en termes d’intimité, la fellation et le cunnilingus. Chambers note tout de même quelques différences entre les étudiantes et les étudiants. D’abord, les femmes semblent être plus à l’aise avec les pratiques orales (fellation comme cunnilingus) lorsqu’elles sont engagées dans une relation sérieuse alors que trois fois plus de garçons que de filles sont à l’aise même lorsqu’il existe peu d’engagement affectif. Ensuite, en dépit du fait que les garçons indiquent faire des cunnilingus moins souvent que les filles disent pratiquer la fellation (ce que Chambers explique justement par le fait que nombre de filles trouvent que c’est une pratique peu ou pas intime), ils sont plus nombreux (27 %) que les filles (16 %) à considérer que c’est « le plaisir pour le donneur » qui constitue la principale motivation du sexe oral. Enfin, les garçons sont aussi plus nombreux (84 %) que les filles (74 %) à citer « le plaisir du receveur » comme principale raison de recevoir une gâterie.

Une autre étude de 2005 menée auprès d’écoliers américains (cinq cent quatre-vingts adolescents âgés de quatorze ans et demi en moyenne) confirme l’attrait grandissant du sexe oral : 13% d’entre eux avaient déjà eu un rapport vaginal… mais 20 % avaient eu un rapport bucco-génital29 (10 % avaient eu à la fois un rapport vaginal et un rapport oral). Interrogés sur leur comportement sexuel, les adolescents estimaient qu’il était plus acceptable à leur âge d’avoir un rapport bucco-génital plutôt qu’un rapport vaginal. Plus précisément, ils considéraient qu’il n’y avait pas de raison de distinguer l’un et l’autre lorsque l’on était amoureux mais que le sexe oral était plus acceptable que le sexe vaginal lorsque ce n’était pas le cas.

C’était bien ?

Effectivement, les chiffres de l’enquête ACSF 2006 sur la sexualité des Français montrent que les choses évoluent vite en matière de sexualité orale (cunnilingus et fellation) : « Ainsi plus de 80% des femmes déclarent avoir expérimenté ces pratiques, en nette augmentation par rapport à 1992. En 1992, 48 % des femmes de cinquante-cinq à soixante-neuf ans disaient encore n’avoir jamais pratiqué la fellation (enquête ACSF). D’après l’enquête de 2006, la proportion de celles qui l’ignorent n’est plus que de 29 % pour cette tranche d’âge, alors que 30 % disent désormais pratiquer régulièrement. La proportion de celles qui pratiquent la fellation s’accroît rapidement avec l’âge et, dès vingt-cinq ans, les deux tiers des femmes déclarent une pratique régulière30. »

Pour l’anecdote : lorsqu’elles font l’amour, la plupart des femmes françaises préfèrent l’obscurité (56 %), en missionnaire (l’homme au-dessus de la femme couchée sur le dos) dans 65 % des cas, mais il n’est pas rare qu’elles prennent à leur tour le dessus (39 %) ou adoptent la levrette (28 %). Notons que le missionnaire est la position la moins pratique pour se masturber, et que c’est pourtant elle qui arrive en tête de tous les sondages.

Les chiffres de l’enquête ACSF indiquent que, globalement, neuf Français sur dix et huit Françaises sur dix se déclarent « très » ou « assez » satisfaits de leur vie sexuelle, ce qui est plutôt rassurant. Notons tout de même que 42 % des personnes sans partenaires depuis un an se disent aussi très satisfaites ou assez satisfaites de leur vie sexuelle ! Peut-être le ratio sexe relationnel/complications est-il tout aussi intéressant que le ratio mastubation/liberté… À méditer.

Encore un peu de chiffres ?

En tout cas, il semble que l’orgasme soit beaucoup plus accessible que les 43 % de prétendues femmes dysfonctionnelles de la très controversée enquête nationale américaine de Edward Laumann ne pourraient le faire croire31. Ainsi 76 % des femmes disent atteindre facilement l’orgasme en se faisant pénétrer vaginalement (mais on ignore si cette pénétration est associée à la stimulation du clitoris…), 65% en se faisant caresser ou masturber le sexe avec la main, 56 % grâce au cunnilingus, 35 % en se masturbant et 20 % en se faisant sodomiser (même remarque que pour la pénétration vaginale)32.

Signalons un écart important entre hommes et femmes sur la masturbation comme source de plaisir : alors que 65 % des hommes atteignent toujours – ou plutôt facilement – l’orgasme en se masturbant, ce n’est le cas que pour 35 % des femmes. Un chiffre étrangement faible puisque le rapport Kinsey montrait déjà en 1953 que parmi les 62 % de femmes interrogées qui s’étaient déjà masturbées, 95 % d’entre elles l’avaient fait jusqu’à l’orgasme et 75 % l’atteignaient habituellement en moins de quatre minutes33. « Les 4 à 6 % qui s’étaient masturbées sans aller jusqu’à l’orgasme étaient pour la plupart des filles qui n’avaient essayé leurs possibilités qu’une fois, ou à de rares occasions, et de façon irrégulière, car la presque totalité de celles qui s’étaient livrées à des expériences suivies avaient rapidement appris à atteindre l’orgasme », ajoutait le rapport Kinsey. Une fois encore, le problème n’est pas technique puisque ces femmes jouissent facilement sous les doigts de leur partenaire : on peut imaginer que certaines masturbations sont perçues comme une manière de prendre soin de soi, un « câlin » sans but orgasmique. Mais aussi que la honte accompagnant la masturbation est un frein (et parfois un stimulant…) à l’orgasme.

On peut regretter que l’enquête française ACSF n’ait pas demandé aux trois quarts de femmes déclarant atteindre facilement l’orgasme par la pénétration vaginale combien d’entre elles stimulaient leur clitoris pendant la pénétration. Probablement une grande part si l’on extrapole les données de l’enquête américaine du Dr Seymour Fischer menée au début des années 1970 : 39 % des femmes déclaraient atteindre toujours – ou presque toujours – l’orgasme quand elles faisaient l’amour mais « 20 % seulement de ces femmes déclaraient n’avoir jamais besoin d’un appoint manuel pour parvenir à l’orgasme34», ce qui implique que parmi elles, quatre femmes sur cinq en avaient besoin. Une exception donc puisque ces femmes capables de jouir sans stimulation clitoridienne ne représentent que 8 % de femmes (20 % de 39 %). Cela dit, 19 % des femmes qui ne se masturbent jamais atteignent tout de même l’orgasme régulièrement lors du coït (mais l’histoire ne dit pas si elles considèrent qu’une stimulation clitoridienne lors de la pénétration entre ou pas dans la définition d’une masturbation).

Avec tant de réponses positives à ces enquêtes de satisfaction, pourrait-on croire que tout est merveilleux au royaume du sexe ? Pas vraiment, puisque l’on continue de lire et d’entendre que près de la moitié des femmes seraient dysfonctionnelles ; une estimation peut-être exacte… si l’on prend pour référence l’orgasme obtenu lors de la pénétration et sans stimulation clitoridienne. Mais en faisant cela on présuppose in fine que la pénétration reste l’alpha et l’oméga de la relation sexuelle. Or de ce refus de prendre en compte le plaisir clitoridien découle une hypermédicalisation de nos sexualités.

[1] Comme Sexe et Respect. Voir l’article d’Emmanuelle Peyret du 28 mars 2006 dans Libération.

[2] Marcela Iacub et Patrice Maniglier, Antimanuel d’éducation sexuelle, éditions Bréal, 2005.

[3] Libération, 23 mai 2002.

[4] Maria Michela Marzano Parisoli, Penser le corps, Questions d’Éthique, PUF, 2002.

[5] Charlotte Rotman, « Un substitut au dialogue avec les adultes », Libération, 23 mai 2002..

[6] Sophie des Déserts, « Les ados et le porno », Le Nouvel Observateur, 25-31 juillet 2002.

[7] Dossier réalisé par Séverine Dor et Jérémie Tissier, avec le Dr François Perlmutter, « J’aurais pas dû », 20 ans, août 2006.

[8] Sally Trash, Exercices in Manual Dexterity: Making Porn Videos Work for Women.

[9] Xavier Deleu, Le Consensus pornographique, éditions Mango Document, 2002.

[10] Entretien réalisé par Eric Fassin et Michel Feher dans la revue Vacarme n°22, hiver 2003. Citation : « L’idée que la pornographie entretient un rapport causal avec le comportement n’a jamais été établie. Or, soutenir une pareille thèse engageait le féminisme dans une sorte de behaviorisme, comme si les hommes étaient des chiens de Pavlov qui, s’ils regardent un film pornographique, entreprennent aussitôt de l’imiter. »

[11] Propos recueillis par Olivier Séguret, « Le porno est libérateur », Libération, 23 février 2005.. »

[12] Patrick Baudry, La Pornographie et ses Images, Armand Colin, Pocket, 1997.

[13] Question 221 de l’enquête ACSF de 1992, Groupe ACSF, Comportements sexuels et Sida en France, les éditions INSERM, Paris 1998, (pp.275-278).

[14] Juliet Richters et col., The Journal of Sex Research, vol.43, N°3, August 2006, 217-226.

[15] Enquête CSF (Contexte de la Sexualité en France), premiers résultats, 13 mars 2007, dossier de presse.

[16] Julie Rambal, « Le tuning sexuel », 20 ans, n°191, août 2002.

[17] Florian Wimpissinger et col., «The Female Prostate Revisited», Journal of Sexual Medicine, 2007.

[18] Alice Kahn Ladas, Berverly Whipple et John Perry, The G Spot, Random House, New York, 1982.

[19] Rebecca Chalker, «The Lost History of Female Ejaculation» in The Clitoral Truth, Seven Stories Press, New York, 2000.

[20] Deborah Sundahl, Tout savoir sur le point G & l’éjaculation féminine, Tabou éditions, 2005.

[21] Jennifer Berman and Laura Berman with Elisabeth Bumiller, For Women Only, First Owl Books Edition, New York, 2002.

[22] Traduit en français chez Tabou éditions sous le titre Tout savoir sur le plaisir anal (pour elle), 2005.

[23] Tristan Taormino, True Lust, Cleiss Press Inc, San Francisco, 2002

[24] Question 347 de l’enquête ACSF de 1992 (Groupe ACSF, Comportements sexuels et Sida en France, éditions INSERM, 1998)

[25] Catherine Solano et Albert Barbaro, Savoir aimer, Flammarion, 2003.

[26] Brenda Spencer, « Contexte normatif du comportement sexuel et choix des stratégies de prévention » in Population, 5, 1993, pp.1411-1436

[27] G. Gates, F. Sonenstein, «Heterosexual Genital Sexual Activity Among Adolescent Males: 1988 and 1995», Family, Planning Perspectives, 2000, 32(6): pp. 295-297.

[28] Wendy Chambers, «Oral Sex: Varied Behaviors and Perceptions in a College Population», Journal of Sex Research 2007, vol.44, n°1, pp. 28-42.

[29] B. Halpern-Felsher et col., «Oral versus Vaginal Sex Among Adolescents: Perceptions, Attitudes, and Behavior», Pediatrics 2005 ; p. 115 ; pp. 845-851.

[30] Enquête CSF (Contexte de la Sexualité en France), 13 mars 2007, dossier de presse.

[31] Voir troisième partie.

[32] Groupe ACSF, Comportements sexuels et Sida en France, éditions INSERM, 1998.

[33] Alfred C. Kinsey et col., Sexual Behavior in the Human Female, W.B.Saunders Company, Philadelphia and London, 1953.

[34] Cité par Shere Hite, Le Nouveau Rapport Hite, Robert Laffont, 2002.

LE CLITORIS ÉBRANLE
LES MONOLOGUES DU VAGIN

On l’a vu dans la première partie : pour une femme, jouir par le clitoris est la norme. Mais on l’a vu dans la deuxième partie : privilégier le vagin est une autre norme. Comment concilier l’inconciliable ? En changeant nos pratiques, bien sûr ! Pourtant, ce retournement de la sexualité n’est jamais envisagé. C’est donc la science qui vient au secours des femmes faussement frigides : tous les moyens sont bons pour atteindre la sacro-sainte jouissance vaginale, et tant pis si les résultats ne sont pas au rendez-vous. La pilule rose, Graal des industries pharmaceutiques, trace le chemin de ce que l’orgasme féminin devrait être. Au risque d’éloigner, une fois encore, les femmes de leur clitoris.

Toutes frigides !

Amour ou pas, la fonction sexuelle est prompte à se dérégler. C’est en reprenant les données d’une étude réalisée à l’université de Chicago en 1992 que le sociologue Edward Laumann a pu aboutir à ce chiffre impressionnant : 43 % des femmes souffriraient d’un trouble sexuel. Ou plus exactement, selon la terminologie en vigueur, d’une dysfonction. Il y a quelques années, on aurait employé le mot « frigide » qui, fort heureusement, est en voie de disparition. En comparaison, le terme de « dysfonction » est on ne peut plus politiquement correct. Rien d’affectif dans une mécanique qui ne fonctionne pas correctement. Juste un problème de réglage, et hop ! C’est reparti… En tout cas, c’est ce qu’aimeraient croire (ou nous faire croire ?) certains scientifiques peu scrupuleux, au grand dam des vrais spécialistes.

Mais comment donc Laumann est-il arrivé au chiffre record de 43 % ? Tout simplement en additionnant toutes les femmes qui avaient présenté (pendant plusieurs mois) au cours de l’année écoulée l’un des troubles sexuels suivants : manque d’intérêt pour le sexe, douleur lors de la pénétration (dyspareunie), absence de plaisir, impossibilité d’atteindre l’orgasme, anxiété de performance, trouble de la lubrification. Les auteurs ont même pris soin de distinguer le statut matrimonial des femmes interrogées. Louable effort, quoique la durée de la relation eût sans doute été un paramètre plus pertinent. En effet, certains amoureux se marient après quelques mois, d’autres attendent dix ans de vie commune avant de passer devant monsieur le maire…

Avec de telles méthodes, le chiffre de 43 % paraît plutôt faible. Un homme ne sait pas vous faire jouir ? C’est de votre faute. Vous avez eu une (vraie) migraine ? En plus de votre mal de crâne, vous voilà sexuellement inapte. À ce compte-là, on arriverait facilement au chiffre de 95% d’hommes mal dans leur peau – pourvu qu’on choisisse bien les questions :

1) Vous est-il déjà arrivé de vous trouver trop court, en taille ou en durée, lors d’un rapport sexuel ?

2) Si c’était gratuit et sans risques, accepteriez-vous qu’on agrandisse votre pénis ? Etc.

Le problème de cette classification « fourre-tout » est qu’elle laisse effectivement à l’écart le partenaire sexuel (dont on peut difficilement nier le rôle majeur) et tend à uniformiser des situations qui sont chaque fois très particulières. Comme l’explique la sexologue Catherine Solano à la journaliste de Vital, Marielle Morjean : « Nous ne rencontrons pas la dysfonction sexuelle mais une gamme de situations diverses : inhibition du désir, manque de lubrification, anorgasmie, vaginisme1… »

Des sondages...

Dans l’enquête Ipsos Santé/Laboratoires Lilly réalisée en novembre 2003 sur un échantillon représentatif de la population française âgée de trente-cinq ans et plus, on a demandé aux femmes interrogées si elles étaient sujettes aux difficultés sexuelles suivantes (le pourcentage de « oui » est entre parenthèses) : baisse du désir sexuel (46 %), problèmes d’orgasme (16 %), douleur à la pénétration (15 %), impossibilité de pénétration (6 %), autres problèmes (4 %)22. Conférence de presse, Les Points cardinaux de la sexualité, 28 juin 2004.. Le même sondage montrait deux tiers des Français globalement satisfaits de leur vie sexuelle, à laquelle ils donnaient une note supérieure ou égale à 6/10. Une autre enquête de mars 2003 (Louis Harris cette fois), citée par le Dr Frédérique Hédon, présidente du syndicat national des médecins sexologues (SNMS), trouvait 93 % des hommes et 92 % des femmes « assez » ou « très » satisfaits de leur vie sexuelle.

Finalement, les chiffres français les plus fins et fiables (enquête CSF 2005/2006) montrent qu’une minorité de personnes ont souvent rencontré des difficultés au cours des derniers mois : 7 % des femmes et 2 % des hommes ont souvent eu une absence ou une insuffisance de désir sexuel, 7 % des femmes une difficulté à atteindre l’orgasme et 2 % des hommes des problèmes d’érection. Un tableau moins sombre qu’on ne le dit !

Les sexologues ont l’habitude de dénouer les fils de la plainte des patientes qui viennent les consulter. Suzanne Képès soulignait la confusion qu’entretient le terme de frigidité : « Mon pain quotidien, si je puis dire, est fait de femmes qui viennent consulter parce qu’elles n’ont pas de plaisir, qu’elles soient ou non dans une relation stable. Ce n’est pas du tout la même chose : dans le premier cas, elles n’ont pas envie de faire l’amour, de façon ponctuelle, ou depuis longtemps, ou depuis toujours ; dans le deuxième cas, elles ressentent du désir mais n’ont pas d’orgasmes. Et pourtant, pendant des décennies, on a confondu ces situations extrêmement diverses en les regroupant sous le seul terme de « frigidité », infamant et dévalorisant, et malheureusement encore en usage maintenant. Le fait que la confusion ait été entretenue jusque dans le langage témoigne d’une incroyable et scandaleuse méconnaissance des femmes !2 »

Mais Laumann force-t-il le trait en affirmant que près d’une femme sur deux souffre de dysfonction sexuelle ?

Le rêve de la pilule magique

Lors de la deuxième conférence annuelle sur la dysfonction sexuelle féminine3, la psychiatre américaine Léonore Tiefer s’indigna que l’on pousse ainsi les femmes à se croire « dysfonctionnantes », dans le but évident de préparer le terrain à une pilule miracle qui viendrait bientôt les sauver : « L’objectif de cette conférence est de promouvoir la médicalisation de la sexualité féminine, un processus d’établissement de normes universelles et ensuite de déclarer tout écart à la norme comme une pathologie nécessitant un traitement4. » En somme, négliger le rôle du clitoris crée de « fausses » femmes frigides, mais c’est tout à l’avantage de l’industrie pharmaceutique – une pilule rapporte plus qu’un simple « recentrage » culturel et physique sur le vrai lieu du plaisir. Un laboratoire a bien développé un traitement hormonal des troubles du désir (Intrinsa®), mais celui-ci est (pour l’instant ?) réservé aux femmes dont on a dû ôter chirurgicalement les ovaires et l’utérus.

Il serait cependant trop facile de reprocher aux industriels de se focaliser sur des problèmes qu’ils peuvent (peut-être) résoudre. Après tout, le patient est généralement bénéficiaire en bout de chaîne du développement d’un médicament ou du fait que la pathologie est abordée plus franchement. En cela les industriels constituent des brise-glace culturels particulièrement efficaces. Toute la question est de démêler ce qui est pathologique de ce qui ne l’est pas… Or la norme est déjà tellement bien implantée qu’il n’est nul besoin d’être ultranévrosé pour s’estimer « différent ». Cette différence, loin d’évoquer une quelconque liberté, génère plutôt de la suspicion. Perversité, addiction ou, au contraire, manque d’intérêt, nymphomanie... Sous couvert de tolérance, nous sommes bien les premiers à tourner en dérision les sexualités différentes (sans même parler des sexualités alternatives). Nous avons tous intégré que pour être normal sexuellement, il faut faire l’amour au moins deux fois par semaine après préliminaires, et jouir simultanément, mais après ? La question « Y trouvons-nous notre compte ? », ne se pose pas en public. Cet unique modèle est censé convenir à tous. Or, il est beaucoup plus intéressant de créer son propre modèle avec son partenaire ou, mieux, de le réinventer chaque fois.

Mais lorsqu’ils s’intéressent au clitoris, les industriels ont des raisonnements assez simplistes. L’idée générale étant que si le clitoris manque d’afflux de sang, le plaisir sexuel féminin s’en trouve d’autant compromis. En somme, à l’instar de son compagnon d’infortune, le pénis, le clitoris ne banderait pas assez. On imagine tout à fait la scène : une chambre à coucher, une femme prostrée sur le bord du lit, et un homme qui lui dit : « Non, c’est pas grave, on recommence dans cinq minutes, ça arrive à tout le monde d’avoir des pannes. » En pratique, les traitements efficaces dans les troubles de l’érection ont fait un flop pour les dysfonctions sexuelles féminines.

Avant d’envisager les solutions proposées par Leonore Tiefer et le Working Group for A New View of Women’s Sexual Problems5, voyons jusqu’où nous mène la médicalisation du sexe.

Érection clitoridienne

On comprend que l’eldorado de l’orgasme chimique fasse saliver les multinationales, avec à la clef la perspective de quelques milliards de dollars de chiffre d’affaires pour celui qui mettra au point la petite pilule rose. On a même accusé l’industrie pharmaceutique d’avoir cherché à influencer les scientifiques dans la définition de la dysfonction sexuelle féminine6 pour que celle-ci soit la plus large possible.

En fait, si toute une littérature scientifique se développe aujourd’hui autour du clitoris, c’est avant tout que la similitude de la physiologie clitoridienne et des mécanismes de l’érection n’a pas échappé aux industriels du médicament. Or, puisqu’il existe désormais des médicaments qui interfèrent sur les mécanismes vasculaires de l’érection7 , pourquoi ne pas imaginer que ces mêmes médicaments agissent sur le plaisir féminin ? On peut s’interroger sur l’utilité d’un tel procédé. Est-ce qu’un homme qui bande dur prend plus de plaisir qu’un autre qui bande un peu moins dur ? Est-ce que la qualité de l’érection fait varier la jouissance de manière directe ? À appliquer ce vocabulaire aux femmes, on en fait des « hommes ratés ». Le raisonnement peut sembler un peu mécanistique sinon simpliste. Il l’est.

Voyons tout de même ce qui se passe au niveau du clitoris quand une femme est excitée, sans nous laisser aveugler par les perspectives juteuses que ce nouveau marché représente pour l’industrie pharmaceutique. D’autant que l’on sait bien qu’un médicament – même destiné à agir localement – a aussi un effet via notre cerveau par le simple fait que nous le prenons (on appelle cela l’effet placebo). Donc le clitoris se gorge de sang. Notons tout d’abord qu’en puriste on devrait parler de tumescence et non d’érection puisque, contrairement au pénis qui est entouré de tissus inextensibles dirigeant le grossissement tel un ballon gonflable, le clitoris et ses tissus érectiles enfouis autour du vagin ressemblent plutôt à une éponge. Toutefois, le Dr Alexandra Aubin (université de Nantes), qui a mené des études anatomique sur le système clitoridien féminin, retient la possibilité d’une érection clitoridienne bien qu’elle ne soit pas parvenue à l’obtenir en injectant les corps caverneux à la racine du corps du clitoris (tout au plus observe-t-elle une tumescence du clitoris mais sans modification de sa direction) : « Nous savons que le clitoris subit une élongation avec extrusion du gland en dehors du prépuce. Certains pensent que l’érection du clitoris accentue la génuflexion, permettant d’entretenir l’excitation pendant le coït, par frottement. Or, nous retiendrons plutôt l’hypothèse d’une extension du clitoris, à peu près similaire au pénis chez l’homme.8 »

En pratique, c’est toute la région génitale qui se congestionne sous l’effet de l’excitation (d’où l’importance d’entretenir et de muscler son plancher pelvien). Les chercheurs n’ont d’ailleurs pas manqué d’imagination pour tenter de mesurer l’excitation féminine : on a d’abord pensé que les mesures des manifestations externes du plaisir (accélération du rythme cardiaque et de la fréquence respiratoire, augmentation de la pression artérielle et de la température corporelle) pouvaient suffire, mais ces paramètres étaient décidément beaucoup trop variables (en fonction de l’anxiété, la peur, etc.) pour être fiables. Shapiro et ses collègues se sont alors avisés qu’il suffisait peut-être de mesurer les modifications chimiques au niveau du vagin (en particulier le pH qui s’élève de 4,5 à 6 – 6,5) puisque la lubrification vaginale a la bonne idée de commencer après seulement une vingtaine de secondes de stimulation sexuelle. Mais on s’est vite aperçu que la mesure du pH dépendait beaucoup trop de l’endroit du vagin où était placé le récepteur. Exit la mesure du pH vaginal.

En 1968, la même équipe de chercheurs eut l’idée, plus intéressante, de mesurer l’augmentation de température vaginale en montant des capteurs sur un diaphragme du col utérin. La technique – quoique peu utilisée – existe encore mais, surtout, son principe de base (l’excitation entraîne une augmentation du flux sanguin local) est à la base des techniques plus sophistiquées que l’on utilise aujourd’hui : la photopléthysmographie vaginale, le doppler pulsé, la mesure des variations de chaleur au niveau des lèvres vaginales (augmentation de 0,10 °C à 1,38°C).

Toutes ces techniques ont cependant un gros inconvénient : elles ne sont que très peu corrélées à l’excitation subjective décrite par les patientes. On est bien loin de l’homme (en bonne santé), chez qui l’érection semble parfaitement liée à l’excitation. Pourtant la découverte d’une nouvelle pathologie, dans laquelle les femmes éprouvent une excitation génitale et clitoridienne persistante pendant une durée allant de plusieurs heures à plusieurs jours, ouvre de nouvelles pistes de recherches. D’autant que cette excitation physique ne semble pas liée à une impression subjective de désir sexuel et qu’elle persiste parfois en dépit du déclenchement d’un ou de plusieurs orgasmes9

Des chercheurs ont également tenté de mesurer les variations de l’excitabilité de femmes à différents moments de leur cycle. Ils voulaient vérifier la théorie qui veut que la femme soit plus excitable au moment de l’ovulation, vestige de ce sacré instinct de reproduction à l’affût du moindre subterfuge pour favoriser la perpétuation de l’espèce. Un adage souvent répété, mais généralement sans référence précise à une étude.

Il faut dire que les résultats sont plus que contradictoires : une fois c’est oui, une fois c’est non ! Hésitation assez fréquente en science. Le seul moyen de trancher est de s’efforcer, chaque fois que cela est possible, d’améliorer le protocole d’étude pour minimiser tous les biais possibles. Au bout du compte, on finit souvent par aboutir à une expérience satisfaisante et reproductible qui met tout le monde d’accord… et on passe à autre chose. Difficile en effet de prouver quoi que ce soit quand la pression sociale définit qu’il est dans la norme de désirer, à tous les âges et à tout moment. La suspicion est lourde envers ceux qui ne se conforment pas à de prétendues « lois naturelles » : il faut avoir envie de se reproduire parce qu’il en a toujours été ainsi, il faut manger de la viande parce que l’humain est carnivore ; et paradoxalement il serait mal vu de désirer une femme à l’état naturel (ni lavée, ni épilée, ni habillée)… La subjectivité est la règle ! À nous de relativiser : quels sont nos vrais désirs et quels sont ceux qui nous sont imposés ?

Mary Burleson, du département de sciences sociales et comportementales de l’université de l’Arizona, a ainsi recherché les variations de l’excitation de cent quarante-sept femmes hétérosexuelles et de quatre-vingt neuf lesbiennes tout au long de trois cycles menstruels10. Elle a aussi distingué les femmes qui vivaient avec un(e) partenaire et celles qui vivaient seules. Les résultats montrent que la fréquence de la masturbation est corrélée aux variations de cycles. En particulier, les femmes se masturbent plus fréquemment lors de leur phase folliculaire ou ovulatoire, c’est-à-dire durant les quinze jours qui suivent les règles, qu’au cours de l’autre moitié du cycle. Même si les lesbiennes déclarent globalement se masturber plus souvent11 que les hétérosexuelles, les variations de fréquence au cours du cycle sont les mêmes.

En revanche, la présence quotidienne d’un(e) partenaire modifie sérieusement les choses. Alors que les femmes sans partenaire se masturbent plus souvent que les autres tout au long de leur cycle, l’influence du cycle ne semble plus jouer sur la fréquence de la masturbation pour celles qui ne vivent pas seules. « Ces résultats préliminaires, explique Burleson, confortent l’idée que les androgènes (ou les œstrogènes), qui augmentent durant la phase folliculaire et atteignent un pic à la fin de celle-ci et au début de la phase ovulatoire, peuvent influencer les besoins sexuels des femmes. »

Du coup, lorsqu’elles n’ont pas de partenaire sexuel sous la main, les femmes soulageraient leur tension sexuelle par la masturbation. Au passage, ces résultats expliquent pourquoi les enquêtes réalisées chez des femmes qui ne vivent pas seules peinent à retrouver un pic masturbatoire en milieu de cycle, même si l’étude de Burleson trouve tout de même une augmentation de la fréquence des actes sexuels avec partenaire autour de l’ovulation.

D’autres chercheurs recommandent de distinguer deux types de désir sexuel dans ces études sur l’excitabilité de la femme. Roy Levin12., de l’université de Sheffield, propose ainsi de séparer l’activation endogène spontanée du désir sexuel (« j’ai envie de sexe ») du désir sexuel activé par une excitation sexuelle exogène (« ce beau mec me donne des idées »). Seul le premier type de désir serait augmenté par les modifications hormonales qui se produisent autour de l’ovulation. « Désir », le mot est lâché. La baisse du désir sexuel est désormais le problème n°1 des femmes qui consultent un sexologue. Nous y reviendrons à la fin de ce livre. Mais qui dit « désir » dit « partenaire ». Et c’est ce qui rend le sexe aussi passionnant que compliqué.

Les bricoleurs de la sexologie

Signalons, pour l’anecdote, le détecteur mécanique clitoridien imaginé en 1970 par Karacan, Rosenbloom et Williams. L’appareil, placé sur le clitoris, était capable de quantifier l’augmentation de taille et de diamètre de celui-ci. L’occasion pour ces ingénieux artisans de la sexologie de mettre en évidence ce que l’on subodorait, à savoir l’existence de phases d’érection nocturne, comme chez l’homme. Malheureusement, comme le clitoris tumescent se rétracte sous son capuchon, le capteur mécanique n’était utilisable que chez des femmes ayant naturellement un clitoris de grosse taille. Difficile d’imaginer l’annonce dans le journal : « Recherche pour la science femmes dotées de gros clitoris. » L’idée renaîtra pourtant de ses cendres avec une autre optique – faciliter l’orgasme clitoridien en attirant du sang dans le clitoris – lorsque le Eros Clitoral Therapy Device (ECTD), un petit appareil suceur de clitoris, sera approuvé par les autorités de santé américaines, en 2000.

Autre fruit de l’imagination scientifique des années 1960, encore plus barbare, un tube de polyéthylène relié d’un côté à un capteur de pression et de l’autre à un ballon. Le ballon était introduit dans l’utérus de la volontaire, on le gonflait d’eau, et le capteur de pression permettait d’enregistrer les contractions utérines. Technique abandonnée en raison des douleurs provoquées lors de l’introduction du ballon d’eau dans l’utérus et de la fâcheuse tendance qu’avaient les femmes à devenir anxieuses et à expulser le dispositif. On se demande bien pourquoi…

Mais les idées des médecins ont parfois carrément conduit à des atrocités. Ainsi, au XIXe siècle, nombre de médecins ôtèrent chirurgicalement les clitoris qu’ils jugeaient trop longs ! Ils appliquaient ainsi des principes énoncés aux siècles précédents. L’historienne Marie-Jo Bonnet13cite un extrait éloquent du Dictionnaire universel de médecine de 1747, traduit de l’anglais par Diderot, Eidous et Toussaint : « Manière d’extirper le clitoris lorsqu’il est trop grand : après avoir placé la fille sur un siège commode, un homme robuste qui est derrière elle la saisit par les cuisses et la tient dans une posture convenable à l’opération. Cela fait, le chirurgien se place vis-à-vis et saisissant avec de grosses pinces qu’il tient de la main gauche le clitoris, il le tire vers lui autant qu’il le faut et le coupe de la main droite au niveau des dents de la tenaille. Mais on doit prendre garde (…) de n’en retrancher que ce qu’il y a de superflu. »

Or sans superflu, pas de plaisir ! Même si on possède un grand clitoris, il ne doit plus rester grand-chose après opération… Une fois encore, les pratiques les plus barbares sont tolérées dès qu’il s’agit de maintenir les femmes éloignées de toute virilité. A-t-on déjà coupé le gland d’un homme au sexe trop long ? Non, parce qu’il s’agit d’un organe masculin. Mais on n’a pas non plus retranché de la poitrine aux hommes qui en avaient trop, et pourtant ils existent. Ni les lobes de leurs oreilles, qui sont des morceaux de peau superflus. Deux poids, deux mesures.

Notons que dans un laboratoire, l’opération de stimulation sexuelle est plus délicate chez les femmes. Moins sensibles (moins habituées ? moins autorisées culturellement ?) aux stimulations visuelles qui montrent crûment des actes sexuels, les femmes sont en effet plus difficiles à exciter en laboratoire. Balayons tout de suite une idée reçue : l’utilisation de cassettes audio ou de lectures érotiques ne semble pas plus efficace que le hard. De ce fait (comme par hasard…) aucun scientifique ne songe à utiliser un godemiché pour stimuler expérimentalement une femme, ce qui est tout de même significatif. Tous préfèrent utiliser un vibromasseur afin de stimuler le clitoris plutôt que le vagin, ce qui n’empêche pas nombre d’entre eux (les chercheurs, pas les godemichés !) de continuer d’affirmer la suprématie de l’orgasme vaginal sur l’orgasme clitoridien.

Suceur de clitoris ou pompe à fric ?

Comment la très sérieuse FDA américaine, puissante organisation gouvernementale chargée d’approuver les médicaments et autres dispositifs médicaux avant leur mise sur le marché, en est-elle venue à autoriser un suceur électrique de clitoris ? Tout simplement après que la société Urometrics lui a soumis en 2000 une étude réalisée auprès de quinze femmes souffrant de troubles de la sexualité. Parmi ces quinze femmes, sept déclaraient avoir eu plus d’orgasmes, douze plus de satisfaction et onze une meilleure lubrification grâce au petit appareil, baptisé Eros Clitoral Therapy Device (ECTD). Par comparaison, dans le groupe des dix femmes sans troubles de la sexualité qui avaient également testé le suceur de clitoris, toutes rapportaient plus de sensations, quatre plus d’orgasmes, trois plus de lubrification et deux plus de satisfaction. Certes, réduire la sexualité des femmes à leur clitoris est pour le moins abusif mais n’empêche pas certaines de témoigner sur le site de la société Urometrics de leur grande satisfaction d’avoir investi 375 $ dans le ECTD. Avec la même somme, on peut tout de même payer quelques restaus à son partenaire (pour lui donner envie de remplacer la machine), une séance avec un escort-boy, ou encore une bonne quinzaine de vibros avec des piles neuves !

Les affluents méconnus de la cascade sexuelle

Au début des années 1960, William H. Masters et Virginia E. Johnson entreprirent des recherches à l’école de médecine de l’université de Washington puis à la Reproductive Biology Research Foundation de Saint-Louis (Missouri). Pendant sept ans, ils enregistrèrent plus de 7 500 cycles complets de réponse sexuelle de femmes et 2 500 éjaculations masculines, au cours de masturbations, coïts ou coïts artificiels avec un pénis en plastique transparent équipé d’un système optique à lumière froide. Le fruit de leurs travaux est popularisé sous la forme d’une courbe qui se décompose en quatre phases, chez l’homme comme chez la femme :

1) la phase d’excitation

2) la phase de plateau

3) la phase orgasmique

4) la phase de résolution.

Masters et Johnson estiment que la courbe du cycle de réponse sexuelle masculine est relativement constante même si « il est admis qu’il y a de nombreuses variations identifiables dans la réponse sexuelle masculine. Cependant, étant donné que ces variations sont habituellement liées à la durée plutôt qu’à l’intensité de la réponse, multiplier les diagrammes serait plus répétitif qu’informatif14.»

Mais, au cours de leurs travaux, Masters et Johnson se rendirent compte que tout cela ne collait pas très bien pour les femmes. Ils optèrent finalement pour trois courbes fréquemment observées tout en ajoutant qu’elles « [étaient] seulement représentatives de l’infinie variété de la réponse sexuelle féminine. Ici, l’intensité aussi bien que la durée de la réponse sont des paramètres qui doivent être considérés lorsqu’on évalue la réponse sexuelle féminine ».

Il faut toutefois admettre que les variantes 2 (Excitation-Plateau sans orgasme) et 3 (Excitation - Orgasme rapide) ne sont pas l’apanage des femmes, même si l’absence d’orgasme est plus fréquente chez elles. En revanche, l’absence de phase réfractaire – c’est-à-dire de période pendant laquelle l’orgasme est impossible – est bien le privilège de la femme, ce qui en fait un être multiorgasmique. Certes de nombreuses femmes ne supportent pas de stimulation clitoridienne lors de la phase de résolution mais l’essentiel, selon Masters et Johnson, est que « les femmes aient le potentiel pour retourner en phase orgasmique à partir de n’importe quel point de la phase de résolution si elles sont soumises à nouveau à une stimulation efficace », ce qui n’est pas le cas de l’homme (même si à l’adolescence la période réfractaire est parfois très brève, ce qui peut en donner l’illusion). La durée de la période réfractaire augmente avec l’âge, ce qui n’empêche nullement la sexologue américaine Barbara Keesling de vanter les joies de l’orgasme multiple au masculin15 ! Sa méthode propose des exercices de musculation et de respiration qui permettent des orgasmes sans éjaculation : le retour du sexe tantrique ? Ou du sexe taoïste ! En effet, pour les taoïstes, émettre sa semence représente une perte d’énergie vitale, d’où les techniques permettant de jouir sans éjaculer16. Car c’est l’éjaculation, et non l’orgasme, qui inaugure une période réfractaire.

Une nouvelle vision des problèmes sexuels féminins

Mais peut-on résumer de façon aussi schématique la cascade sexuelle qui mène la femme à l’orgasme ? « Non », répondent en chœur les membres du Working Group sur une nouvelle vision des problèmes sexuels féminins réunis par la psychiatre Leonore Tiefer, qui ont proposé un programme de recherche mieux adapté à la sexualité féminine que ceux qui existent17. La plupart des travaux s’appuient en effet sur deux piliers :

• la classification médicale (régulièrement révisée) que propose le Diagnostic and Statistical Manual of Disorders (DSM)18 de la puissante Association psychiatrique américaine d’une part ;

• les thèmes marketing très phallocentriques de l’industrie pharmaceutique d’autre part.

L’un et l’autre tendent à réduire les problèmes sexuels à des troubles du fonctionnement physiologique, autrement dit à des problèmes mécaniques. On en revient à un système cartésien avec d’un côté le corps, de l’autre l’esprit, et aucune connexion entre les deux. Une vision pratique mais inopérante qui explique l’échec du programme de recherche sur « le Viagra féminin » du géant américain Pfizer en début d’année 2004.

Le Working Group reproche notamment au DSM de ne pas tenir compte des aspects relationnels de la sexualité des femmes « alors qu’on sait que la relation est souvent à l’origine du problème sexuel (par exemple, le désir d’être intime, de vouloir plaire, d’éviter d’offusquer, de vexer, ou la crainte de perdre son partenaire) ». Autrement dit, le DSM entretient le mythe que si le corps marche, tout marche : excellent avant-goût de ce qui arriverait si la recherche scientifique tombait exclusivement entre les mains d’intérêts privés. Pourrait-on arriver à une situation où on créerait des problèmes pour mieux les soigner ? Quoi qu’il en soit, des gels et autres gadgets ont défilé afin de soigner la prétendue anorgasmie vaginale des femmes, mais aucun réel médicament. Peut-être parce que le problème n’est pas où on l’attendait ?

Mais qu’attendre des programmes de recherche qui se contentent de transposer à la femme une vision centrée sur l’érection en voulant faire de la tumescence clitoridienne la pierre de touche de l’orgasme féminin ? La conception du Working Group est évidemment beaucoup plus large puisqu’elle définit les problèmes sexuels comme un mécontentement ou une insatisfaction affective, physique ou relationnelle de l’expérience sexuelle. Un concept qui fait intervenir les facteurs socioculturels politiques ou économiques, les problèmes liés au partenaire et à la relation, les problèmes liés aux facteurs psychologiques, ou encore ceux causés par des facteurs médicaux.

Troubles de femmes

En octobre 2003, L’International Society for the Study of Women’s Sexual Health (ISSWSH) a proposé une révision de la classification des dysfonctions sexuelles féminines intermédiaire entre le Working Group et le DSM puisqu’elle distingue : les troubles du désir ou de l’intérêt sexuel ; les troubles de l’excitation subjective (dans lesquels la lubrification vaginale et les autres signes de réponse physique persistent mais les sensations sexuelles – excitation et plaisir – sont absentes ou nettement diminuées) ; les troubles de l’excitation génitale (avec une absence totale ou une détérioration de la sensation érogène génitale) ; les troubles persistants de l’excitation sexuelle (l’excitation sexuelle génitale est spontanée, intrusive ou non désirée, elle n’est pas soulagée par un ou plusieurs orgasmes et les sensations d’excitation persistent plusieurs heures ou jours) ; troubles de l’orgasme ; dyspareunie ; vaginisme ; troubles de l’aversion sexuelle.

N’oublions pas que la particularité de l’orgasme obtenu au cours d’un rapport sexuel est précisément d’être fondé sur la relation à l’autre, la rencontre avec un autre imaginaire, ce qui n’est jamais une simple formalité. « L’approche physiologique est incomplète car elle opère une réduction… Et ce qui manque est précisément ce qui est nécessaire à la survenue de l’orgasme », notaient Penochet et Boulet il y a un quart de siècle19. C’est d’ailleurs l’une des grandes faiblesses du cycle de réponse sexuelle décrit par Masters et Johnson que de débuter d’emblée par la phase d’excitation en faisant radicalement l’impasse sur la phase du désir (elle fut ajoutée par la suite en début de cycle par Kaplan20 pour améliorer le modèle). Les nouveaux modèles estiment que le désir n’est pas forcément présent au début de l’activité sexuelle et que l’on peut très bien passer d’un état de neutralité sexuelle à un état d’excitation, elle-même source de désir sexuel, du moins si l’on souhaite cette évolution ou si l’on s’autorise à percevoir certaines stimulations comme « excitantes21 ». Une vision qui insiste sur le rôle actif de la femme, tant pour faciliter que pour inhiber le cycle de réponse sexuelle qui s’amorce22.

Saluons donc l’appel lancé dans la revue Psychologies par le philosophe Dominique Folscheid23 qui déplore « une situation de misère sexuelle, due au fait que le désir se présente actuellement comme un besoin naturel, devant à tout prix être satisfait sous peine d’entraîner un manque insupportable. » Le philosophe propose de « réintroduire le langage amoureux dans le champ du sexuel », précisant qu’« il ne s’agit pas d’un retour à l’idéal romantique ni à l’idée abstraite de l’amour pur. Mais nous devons réinventer la sexualité amoureuse, recommencer à la penser en terme de rencontre, de relation entre deux êtres, des personnes ayant un nom, un visage ». Ce n’est d’ailleurs pas par hasard qu’en contrepoint d’un chapitre sur les fucking friends (« Un ami gentil, serviable, pas collant, qui fait l’amour quand vous le voulez »), Marie Huret cite la psychologue Nicole Jammet : « Ce culte du plaisir quand je veux, comme je veux traduit la crainte d’être trahi. Il faut une estime de soi suffisante pour surmonter sa peur de la dépendance.24 »

Signe des temps, dans le mensuel Pleine Vie, un dossier spécial « sexualité et maturité » souligne à l’été 2006 l’amélioration de la vie sexuelle avec l’âge : « On prend plus de temps. L’émotion prend le pas sur la sensation. Les hommes, moins fixés sur la performance, s’attardent sur les préliminaires, l’échange mutuel. Tel est le secret d’une sexualité épanouie.25 » Une analyse confirmée dans l’enquête CSF 2005/2006 sur la sexualité des Français : « Ainsi en 1970, 53 % des femmes de plus de cinquante ans – vivant en couple – déclaraient une activité régulière. Elles sont 90 % aujourd’hui », remarque Émilie Lanez dans Le Point du 15 mars 200726. « Dans cette tranche d’âge, la fréquence des rapports sexuels a aussi augmenté (7 rapports/mois contre 5 en 1992) tandis qu’aucune évolution n’est observée chez les hommes du même âge (7 dans les deux enquêtes) », note sa consœur de l’AFP, Brigitte Castelnau27. Faut-il attendre la retraite avant de pouvoir bénéficier de cette sexualité ? Certainement pas. Mais contrairement à ce que laissent à penser des auteurs comme Catherine Millet ou Houellebecq qui « mettent en scène une sexualité qui ne pose pas de problème, lisse, débarrassée de la complexité d’une véritable rencontre », explique Nicole Jammet, psychologue et théologienne28, « (…) le plaisir sexuel dissout les frontières entre soi et l’autre, ouvre la porte de la fusion. Il faut être certain de son identité pour ne pas craindre de se perdre en l’autre. Si cette peur est présente, on multiplie les aventures pour éviter l’aliénation. Le fait que des romanciers à succès revendiquent le clivage entre le corps et les sentiments rassure leurs lecteurs en proie aux mêmes difficultés ».

Mais entre la science qui veut qu’une pilule résolve tous les problèmes, une société qui a jeté le voile sur les solutions les plus simples, et certains hommes qui verraient d’un très mauvais œil la pénétration laisser plus de place aux autres pratiques sexuelles, le chemin à parcourir est encore long.

Cette commercialisation de la sexualité, qui n’en est qu’à ses balbutiements, fonctionnera tant qu’on considérera comme plus facile d’avaler une pilule que d’aller rencontrer des personnes différentes et d’apprendre à connaître son propre corps. Est-ce que notre sexualité y gagnerait vraiment, si cette chimie du désir voyait le jour ? Est-ce qu’on n’y perdrait pas en fantaisie, en expériences, en jeux sexuels ? Serait-on si loin de la GHB (la pilule du violeur) qui permet à des hommes sans scrupules d’assouvir leur fantasme de domination sur des victimes dociles et amnésiques ? Rappelons ici la phrase de Pierre Desproges : « Il n’y a pas de femmes frigides, il n’y a que des mauvaises langues. »

Mais laissons un instant de côté la science. S’il est une autre industrie qui s’est attaquée avec une vigueur renouvelée au plaisir féminin, c’est bien celle des sextoys (gadgets sexuels). Avec à la clé, il faut le reconnaître, une certaine reconnaissance du clitoris. Dommage que le marketing en fasse d’abord des objets du couple pour contourner un tabou encore impressionnant : la masturbation féminine.

Une lady ne se caresse pas

Il y a une quinzaine d’années, quelle ne fut pas la surprise d’André Béjin, l’un des sociologues de l’enquête ACSF, en découvrant que le nombre de femmes qui répondaient affirmativement à la question directe : « Vous êtes-vous déjà masturbée ? » était très nettement inférieur au nombre de celles qui, un peu plus tard dans le questionnaire, répondaient positivement à la question indirecte : « Pouvez-vous me dire si, quand vous vous masturbez, vous parvenez facilement à l’orgasme ? ». Dans le premier cas, seules 42 % des femmes reconnaissaient s’être masturbées au moins une fois dans leur vie, mais dans le second, la proportion atteignait 51 % ! L’écart le plus spectaculaire concernait la tranche des 18-19 ans : 34 % de masturbatrices à la question directe mais 63 % à la question indirecte.

Un tel écart dans une enquête où l’anonymat est garanti donne une idée de la chape de plomb qui couvre le plaisir solitaire. Une chape coulée dans l’alliage de l’éducation, de la culture et parfois de la religion. L’enquête ACSF de 1992 montrait qu’une forte réticence persistait chez les femmes vis-à-vis de la masturbation lorsqu’elles étaient croyantes : « Deux tiers des femmes de moins de cinquante ans qui considèrent la religion comme importante disent ignorer l’expérience de la masturbation. Ce n’est le cas que d’un tiers des femmes qui se déclarent sans religion, qui, en outre, ont pratiqué la masturbation parfois ou souvent dans 48 % des cas (versus 21 % pour les croyantes).29 »

Mais quelle mère, lorsqu’elle surprend sa petite fille la main dans le sac, explique à sa fille que « tout le monde le fait, pour se faire plaisir, mais uniquement dans l’intimité de sa chambre, porte fermée » ? Ainsi échappe aux enfants la nuance entre une activité sexuelle qui ne doit pas se pratiquer du tout et une activité qui peut tout à fait trouver sa place dans leur sphère intime. Une occasion manquée de déculpabiliser l’enfant dans ses rapports avec son corps. Commentant les résultats de l’enquête CSF 2005/2006, la journaliste du Parisien Florence Deguen remarque qu’après avoir cessé de s’autocensurer sur la sexualité orale, les femmes ont aussi évolué sur la masturbation : « Longtemps apanage des hommes – jeunes et moins jeunes –, la masturbation s’est elle aussi beaucoup féminisée ces dernières années. Aujourd’hui, 60 % des femmes reconnaissent s’y adonner (plus elles vieillissent, plus elles osent), contre 42 % en 1992.30 »

Nathalie Bajos, l’une des coordinatrices de l’étude CSF, signale : « Globalement notre enquête montre une évolution vers des attitudes plus tolérantes même si les représentations évoluent moins vite que les pratiques, en particulier chez les femmes. Ainsi, la majorité des personnes interrogées considèrent que “par nature” les hommes auraient plus de besoins sexuels que les femmes, alors qu’il s’agit de différences largement socialement construites. Une croyance un peu plus répandue chez les femmes mais moins fréquente dans les nouvelles générations (où elle reste tout de même partagée par la moitié des répondants). Finalement, les femmes ont une vie sexuelle de plus en plus diversifiée, mais la représentation d’une sexualité différente des hommes et des femmes persiste. Les individus doivent maintenant gérer cette tension.31»

La plus grande efficacité de la masturbation (avouée) concerne, dans cette enquête, les femmes de 25-34 ans qui furent 50 % à dire obtenir facilement un orgasme de cette façon, contre 40 % des 18-19 ans, 34 % des 20-24 ans, 48 % des 35-44 ans, 25 % des 45-54 ans et 15 % des 55-69 ans (l’enquête n’allait pas au-delà… contrairement aux activités masturbatoires ! – cela dit, l’aspect générationnel ressort clairement de ces statistiques : plus on s’autorise le plaisir, plus on jouit !)32.

Intrigué par cette sous-déclaration spécifiquement féminine (et qui ne concerne que la masturbation), André Béjin s’est aussi aperçu que les femmes avaient manifesté plus de réticences à reconnaître qu’elles s’étaient déjà masturbées lorsque l’enquêteur qui les interrogeait était lui-même une femme : « 49 % des femmes interrogées par des hommes disent s’être déjà masturbées, contre 39 % des femmes interrogées par des femmes. » Probablement les femmes voyaient-elles plus un « juge » (ou pire, une mère !) dans leur enquêtrice et juste un « voyeur » dans le regard des hommes, explique le sociologue ; la masturbation restant une pratique peu valorisante associée à la solitude, sinon à la facilité et à l’absence de capacité à séduire un partenaire !

Sanctions

Petit rappel des répressions : si la masturbation était accusée de rendre sourd en France, elle rendait aveugle aux États-Unis ! Elle était également censée provoquer (liste non exhaustive) le vieillissement, l’affaissement, la maladie, les vomissements, les pustules et la mort. Freud lui associait (chez l’adulte seulement) la neurasthénie, la dépression nerveuse et les angoisses. Quant à l’Église, elle condamne toujours cette pratique (le pape Benoît XVI faisait aux JMJ de 2005 la promotion du récent Catéchisme de l’Église catholique abrégé, qui place la masturbation sur le même plan que le viol, l’adultère ou l’homosexualité). Difficile pourtant de reprocher aux femmes de gaspiller leur semence, puisqu’elles n’en produisent pas ! C’est plutôt l’autonomie revendiquée de la pratique qui effraie, en plus de la réconciliation au corps que peut représenter l’acte. Au rayon torture, trente-trois brevets d’appareils anti-masturbation ont été déposés entre 1856 et 1932 aux États-Unis. On y retrouve des corsets contre l’onanisme, des systèmes destinés à tirer les poils pubiens ou à faire couler de l’eau froide sur le pénis en cas d’érection, des cages à sexe en cuir ou en métal, et même des appareils électriques destinés à calmer les ardeurs. On rapporte au contraire que Diogène se masturbait en public ; quant aux traditions orientales (Chine, Inde, Japon), elles sont, en général, bien plus à l’aise que nous avec cette pratique ! Cette avalanche de mises en garde n’a donc rien d’universel mais, dans notre civilisation, la masturbation n’a pu se propager que dans le secret. Nous en portons encore le poids aujourd’hui.

L’imaginaire collectif persiste à présenter la masturbation masculine comme un apprentissage et la masturbation féminine comme un substitut de relation sexuelle « réelle ». Qui n’a jamais entendu la réplique « je n’ai pas besoin de ça » dans la bouche d’une amie ? Même lors des discussions entre copines, le sujet est tabou : on y voit trop facilement un échec du couple et une insatisfaction par rapport aux aptitudes du partenaire. Pratique de « pauvre fille » plutôt qu’autonomie sexuelle, la masturbation n’est pas bonne à dire. Hugues Lagrange (enquête ACSF) note d’ailleurs que chez les adolescentes « la masturbation est un phénomène qui paraît renforcé, voire autorisé, par une sexualité génitale relationnelle33», mais là encore, il est impossible de savoir en quoi le mécanisme de sous-déclaration, particulièrement vif chez les filles de quinze/dix-huit ans, a pu fausser les résultats. Dans un article sur la masturbation féminine, Françoise Simpère témoigne de la difficulté qu’il y a à faire avouer aux femmes leurs pratiques solitaires : « Interviews réalisées par téléphone, demandes d’anonymat… : les quelques femmes qui ont accepté de parler l’ont fait avec beaucoup de pudeur34. » Jusqu’au rapport Hite (voir chapitre suivant), la masturbation est de fait restée largement sous-estimée. Dans un forum sur Internet, parmi la série d’une vingtaine de questions posées aux internautes ayant un problème de désir, d’excitation ou d’orgasme, la seule qui suscita une réaction de Cerise, vingt-et-un ans, fut : « À quoi penses-tu pour orgasmer lorsque tu te masturbes ? ». Réponse gênée(« … c’est très indiscret comme question ») en dépit de l’anonymat complet que lui garantissait Internet. Sa réponse était plus facile s’agissant de son fantasme préféré : « Je pense que l’on me traite comme une salope. »

Il est probable que la masturbation ne soit pas tant « éloignée de la nature de la femme » (comme le pense Freud) que sévèrement réprimée par l’éducation et finalement refoulée dans l’enfance. La sous-déclaration relevée par André Béjin montre à quel point la répression (morale, culturelle ou psychologique) pèse d’un poids particulier sur l’automasturbation35 clitoridienne. La « révolte de la petite fille contre l’onanisme phallique » imaginé par Freud (pour qui le clitoris est phallique et le vagin féminin), pourrait aussi bien être largement suscitée, sinon encouragée, par le comportement de la mère, laquelle est infiniment moins répressive avec le garçon (« Arrête de jouer avec ton zizi ») qu’avec la fillette (« Ne touche pas »). Il est toutefois notable que 72 % des femmes et 68 % des hommes interrogés dans l’enquête ACSF disent ne jamais se sentir coupables après s’être masturbés36. Mais la culpabilité n’est pas facilement avouable : chacun veut paraître libéré et tout nous y encourage. Les chiffres se contredisent sous la pression elle-même contradictoire de notre éducation (« la masturbation est tabou ») et de nos médias (« jouissez sans entraves »). Comme un grand écart entre notre idéal d’individus sexuellement épanouis et la réalité de nos angoisses.

Rinkleib Ellison a interrogé plus de deux mille six-cents Américaines nées entre 1905 et 197737: les deux tiers d’entre elles disent s’être masturbées au moins une fois au cours du mois écoulé. L’immense majorité l’a fait une fois par semaine ou moins. En effet, 73 % disent s’être masturbées entre une et cinq fois, 17 % de six à dix fois, 8 % de onze à vingt fois. Dans l’enquête d’Ellison, trente-trois femmes se sont masturbées entre vingt-et-une et quarante fois dans le mois écoulé et deux femmes plus de deux fois par jour.

Pourquoi les femmes se masturbent-elles ? Avant tout parce que c’est agréable (85 %), parce qu’elles en ressentent un besoin physique impérieux (82 %), pour avoir un orgasme ou plus (64 %), parce qu’un partenaire n’est pas disponible (48 %), pour se détendre (39 %). Certaines se servent même de la masturbation pour faciliter le sommeil (32 %), pour soulager la frustration qui persiste après un rapport sexuel (15 %), parce qu’elles s’ennuient (11 %) ou pour atténuer les douleurs menstruelles (9 %). Des chiffres qu’il serait intéressant de connaître pour les hommes mais, curieusement, on ne leur pose pas la question.

Dans un forum, Sophie (dix-neuf ans) raconte : « J‘arrive à avoir un orgasme seulement en me masturbant toute seule MAIS l’on m’a expliqué qu’il fallait arrêter car cette stimulation était plus forte qu’une stimulation par pénis. Mon clitoris doit donc s’habituer à un plaisir moins intense... Est-ce que c‘est vrai ?? ? » Et Leila (vingt-deux ans) lui répond : « J’ai eu le même problème, j’ai pas eu mon plaisir avec la pénétration alors qu’en me masturbant je trouve mon plaisir, j’ai peur d’avoir une maladie sexuelle, je souhaite qu’un médecin nous réponde : est-ce que la masturbation perd le plaisir ? » De même Prune, interrogée sur les moments où elle se masturbe, confie : « Le soir dans mon lit, de temps en temps, je le faisais plus souvent quand j’étais célibataire, mais comme je n’ai pas d’orgasmes avec mon copain, j’essaie de ne pas trop me toucher en espérant que ça influe sur l’apparition d’un orgasme en duo. »

On le voit, au lieu d’apprendre aux femmes à assumer le fait d’avoir un organe spécifiquement dédié au plaisir sexuel (et idéal pour orgasmer), voilà maintenant qu’on essaie de les convaincre que la masturbation est un obstacle au plaisir de la pénétration. Faut-il alors s’étonner que certains esprits soient restés bloqués à l’époque de Marie Bonaparte ?

Une Américaine a pourtant contribué à déculpabiliser les femmes vis-à-vis de la masturbation : il s’agit de la sulfureuse Shere Hite, auteur du rapport qui porte son nom.

Lorsqu’elle débuta l’enquête qui allait la faire entrer dans l’histoire de la sexologie, Shere Hite n’était qu’une étudiante en histoire imprégnée de féminisme. Le rapport Hite est rarement cité par les sexologues en raison de sa méthodologie douteuse. En effet, la population de femmes ayant répondu à son premier questionnaire en 1972 ne peut être considérée comme représentative de la population américaine puisque, au lieu de respecter les quotas (d’âge, de statut marital, de niveau socioprofessionnel, etc.) reflétant la population américaine, un tiers des réponses provenait d’organismes féminins auxquels Hite avait envoyé le questionnaire, le deuxième tiers venait des lectrices d’un magazine féminin dans lequel les soixante-trois questions du questionnaire avaient été publiées, et enfin le dernier tiers de femmes lui avait écrit après avoir lu dans Village Voice un article évoquant l’enquête en cours. De plus, affirmer comme elle le fit38 que la capacité des femmes à atteindre l’orgasme en se masturbant n’avait jamais été étudié scientifiquement avant elle frise la malhonnêteté intellectuelle, puisque Kinsey et son équipe l’avaient fait en 1953, ce que Shere Hite ne pouvait ignorer. D’où les attaques des médias et des historiens. Des commentaires que l’Américaine se plaît à citer elle-même en tête de ses ouvrages !39. En outre les témoignages, qu’ils soient recueillis par des chercheurs, des journalistes ou sur Internet, apportent des informations qui échappent souvent aux questions très formatées des sondages. C’est d’ailleurs pourquoi nous ne nous privons pas de témoignages dans ce livre.

Le principal intérêt du rapport Hite est ainsi d’avoir publié le témoignage de nombreuses femmes qui, jusque-là, n’apparaissaient que sous forme de statistiques (cf. le fameux rapport Kinsey). Il est une chose d’affirmer la banalité d’une pratique, chiffres à l’appui, c’en est une autre de partager des témoignages palpables.

Du reste, la psychiatre Leonore Tiefer estime que les travaux de Shere Hite (1976) ont probablement joué un rôle dans la façon dont l’association américaine de psychiatrie (APA) a pris soin de ne pas qualifier de pathologiques les femmes qui parvenaient à orgasmer par stimulation clitoridienne mais n’y arrivaient pas par la pénétration. C’est en fait à partir de 1980 que l’APA cessa de qualifier de « pathologiques » les femmes qui n’orgasmaient pas vaginalement40.

L’art du solo-sex

Les femmes jouissent souvent très bien toutes seules ! Comme le montrent les résultats de l’enquête nationale ACSF41, 23,5 % des femmes parviennent à l’orgasme « plutôt facilement » quand elles se masturbent et 12 % y arrivent toujours (19 % n’ont pas souhaité répondre à la question). Mais si la plupart des femmes savent se masturber et aiment physiquement le faire… il n’en est pas de même sur le plan psychologique. « Presque toutes les femmes ont été mises en garde contre la masturbation par leur éducation », déplore encore Shere Hite, « la majorité des femmes pensent que la masturbation a surtout de l’importance dans la mesure où elle se substitue aux relations sexuelles (et à l’orgasme) avec un partenaire ». Pourtant, même aux États-Unis, l’hypothèse de la masturbation comme substitut de sexe relationnel (avec un partenaire) a du plomb dans l’aile. Dans la dernière grande enquête américaine, les chiffres montrent même le résultat inverse : ce sont celles qui ont un partenaire, et qui sont donc supposées se masturber le moins, qui le font le plus. Et inversement42.

Notons encore qu’en pratique, on sait grâce aux questions très précises de Hite que la masturbation n’a vraiment rien à voir avec « une partie de jambes en l’air »… puisque la grande majorité des femmes allonge en réalité les jambes pour mieux jouir. La plupart gardent les jambes ouvertes pour orgasmer, même si une proportion notable déclare préférer garder les jambes serrées. Mais qu’elle « écarte » ou « serre », chaque femme adopte généralement la même position des jambes pour orgasmer lorsqu’elle se masturbe. L’enquête de Shere Hite a en tout cas permis de distinguer six types principaux de masturbation : par excitation manuelle de la zone clitoridienne/vulvaire, couchée sur le dos (73 %), même chose mais couchée sur le ventre (5,5 %), en serrant et poussant la zone clitoridienne/vulvaire contre un objet doux (4 %), par serrement répété des cuisses (3 %), en utilisant des massages d’eau sur la zone clitoridienne/vulvaire (2 %), par pénétration vaginale (2 %).

Selon les témoignages recueillis par Shere Hite, moins d’une femme sur trois parvient à avoir régulièrement un orgasme pendant le coït sans caresse manuelle directe du clitoris au moment de l’orgasme, d’où sa recommandation : « Do it yourself : pour avoir des orgasmes en faisant l’amour, la femme a deux façons d’accroître ses chances, sans jamais oublier qu’elle adapte son corps à une simulation qui est rien moins qu’appropriée. La première et la plus importante consiste à essayer consciemment d’appliquer au coït les techniques qu’elle utilise pour se masturber. La seconde est d’établir une relation sexuelle suivie avec un partenaire qui est capable de répondre à ses besoins. […] La règle cardinale est de faire vous-même le maximum pour que l’orgasme se produise, sans attendre que ça vous arrive tout cuit, sans attendre non plus que votre partenaire tombe par hasard sur le point sensible.43»

Il faut dire qu’à trop avoir voulu transformer les femmes en poupées qui disent oui, les hommes se retrouvent parfois avec des partenaires qui n’osent plus avoir de désirs propres ! On en revient à la Belle au bois dormant : les femmes attendent sagement, et les hommes débarquent avec leur (sexe d’) étalon pour les rendre heureuses. Bizarrement, la même femme qui se bat pour un travail, une place en crèche, un diplôme, et même pour trouver un conjoint, oublie de se prendre en main quand elle est au lit. On peut y voir de multiples raisons :

• la pression culturelle et médiatique qui confond pénétration et obligation, si ce n’est pénétration et relation sexuelle !

• la pression psychanalytique type « conte de fées » qui rabaisse la femme clitoridienne (assumons le pléonasme !) à une égoïste ou une immature,

• la limitation du clitoris à une fonction solitaire,

• l’action de la femme elle-même, qui croit valoriser l’homme en lui remettant les clés de son plaisir (sachant qu’à l’arrivée elle lui remet souvent les clés de sa simulation et de mensonges qui peuvent durer toute une vie).

Heureusement, la plupart des sexologues s’accordent aujourd’hui à reconnaître qu’il n’existe pas un parcours « normal » pour aller jusqu’à l’orgasme. De même que chacun peut préférer les carottes ou les concombres, il n’y a pas de « kit orgasme » universe ! D’après des sources confidentielles, certaines femmes se serviraient même d’un homme… Pour compliquer encore les choses, ce chemin vers le plaisir peut être différent non seulement selon chaque individu mais aussi en fonction du moment, du partenaire ou du niveau d’excitation. Il peut même se modifier au fil du temps.

Comme les femmes recherchent habituellement la pénétration et la trouvent agréable (elle est pour certaines femmes une source habituelle ou occasionnelle d’orgasme), beaucoup d’hommes, se basant sur leurs propres sensations, ont du mal à comprendre que la pénétration vaginale ne soit pas systématiquement synonyme d’orgasme chez la femme.

Toutes les enquêtes montrent en effet que, dans un bel élan, hommes et femmes considèrent qu’un rapport « normal » inclut la pénétration (des religions monothéistes à Hollywood, on n’a pas vraiment entendu d’autre son de cloche). On ne peut pas, en trente ans, faire oublier plusieurs millénaires de copulation « productive » avec portée de marmots à la clef. Culturellement, le poids du coït est trop fort pour qu’on puisse aujourd’hui oser dire : « Je refuse la pénétration, mon partenaire n’a qu’à me lécher, ça me fera plus d’effet. »

Il est probable que nous ayons peur de renoncer au partage dans l’acte sexuel. Qui a envie d’un monde ou chacun masturbe l’autre sans qu’il y ait de contact plus profond (en cela, nous sommes encore très romantiques) ? Pourtant, rien ne dit que le futur ne ressemblera pas à cela. Si l’on raisonne cyniquement en termes de facilité orgasmique, il vaut indiscutablement mieux miser sur la stimulation manuelle ou buccale (cunnilingus) que sur la pénétration. Mais la pénétration, qui engage deux partenaires amoureux, demeure le point le plus proche et le plus régressif (sur un plan inconscient) de la fusion perdue des premières semaines de vie (époque où le nouveau-né ne perçoit pas encore sa séparation physique d’avec sa mère). Une communion des corps dont l’intensité émotionnelle explique peut-être le succès persistant.

Si de nombreux obstacles se dressent encore devant la libération du clitoris, les plus importants sont sans doute culturels et inconscients. Dans les films hollywoodiens « classiques », la masturbation féminine fait pourtant lentement son chemin. Vanessa Redgrave s’y adonne dans Les Diables (1971), Linda Blair (avec un crucifix !) dans L’Exorciste (1973) ou encore Sissy Spacek dans le film d’horreur Carrie (1976). Mais la pratique n’est pas limitée aux films sulfureux. Diane Keaton et Debra Winger, respectivement dans À la recherche de monsieur Goodbar (1977) et dans Une Femme dangereuse (1993), se font plaisir en glissant un oreiller entre leurs jambes. La salle de bain remporte un franc succès : de Sharon Stone dans Sliver (1993) à Angie Dickinson dans Pulsions (1980) en passant par Jamie Lee Curtis dans Mother’s Boys (1994). Le lit reste une solution classique. C’est le choix d’Alicia Silverstone dans True Crime (1999), de Liv Tyler dans Beauté volée (1996), de Shannon Elisabeth dans American Pie (1999), de Jane March dans L’Amant  (1992) – mais Madonna préfère le sol dans Body (1993). Brisseau consacre un film entier à la masturbation féminine (Les Anges exterminateurs) avec plusieurs jolies scènes44, et Marie Gillain explore timidement la voie du plaisir solitaire dans Tout le plaisir est pour moi (2004).

Pour paraphraser ce lord anglais45: une lady ne se caresse pas. Mais comme les Anglais le savent, eux à qui on doit la canne anglaise et une certaine érotisation du châtiment corporel, dans bien des cas la culpabilité fait partie du plaisir, et l’augmente. À condition que l’on parvienne à surmonter cette culpabilité. Quand on sait qu’un Français sur trois s’en veut parce qu’il se masturbe, ce n’est pas rien ! Comme le remarque le philosophe Ruwen Ogien, « alors que l’homosexualité est sortie du placard, que la sexualité peut s’exprimer hors mariage sans entraîner l’opprobre, le statut de la masturbation reste médiocre46». Elle est pourtant utile. Aujourd’hui, les sexologues n’hésitent pas à recommander chaudement la masturbation à leurs patientes en difficulté : la jouissance en solo facilite l’orgasme à deux.

Qui n’a pas son sextoy ?

Les fans de Sex and the City se souviennent peut être de cet épisode où les copines de Charlotte découvrent qu’elle est addict à son vibromasseur. Lucie Lux raconte la même histoire dans Je ne m’ennuie jamais toute seule47. En réalité, si l’efficacité des petits engins vibrants ne fait aucun doute (comme le dit le Dr Jennifer Berman, « pour ce qui est des sensations, aucun humain ne peut rivaliser avec un vibrateur »), l’histoire de ces femmes devenues incapables de jouir autrement qu’avec leur vibromasseur ressemble plus à une légende urbaine qu’à une réalité. À moins qu’il ne faille y voir une version dérivée du mythe de Narcisse, tombé amoureux de son image reflétée dans l’eau au point d’y laisser la vie ?

Signe des temps : aucun des témoignages recueillis par les journalistes Camille Bollens et Isabelle Thomas pour le numéro d’août 2003 du magazine Biba48 n’évoque cette légende urbaine, qui a donc bien du plomb dans l’aile. Au contraire, le magazine féminin prophétise la conversion prochaine des Françaises à la suite des Américaines et des Anglaises. Geri Halliwell, l’ex-Spice Girl, n’a-t-elle pas déclaré : « Ma libido est très forte, et comme je n’ai pas envie de coucher avec n’importe qui, j’utilise des sextoys », alors que David Beckham a offert à sa femme Victoria un vibromasseur en platine serti de diamants (valeur : 1,5 millions d’euros, dix exemplaires au monde !)49 ? Un cadeau plutôt soft comparé au gode-ceinture fièrement exhibé par Madonna, dans un sac transparent, en septembre 2007.

Dans L’Écho des savanes, Angelina Vautier explique, témoignages à l’appui : « Ultradiscret dans le sac à main. À peine plus grand qu’un gros tube de rouge à lèvres, le vibromasseur est devenu le nouvel accessoire à la mode des jeunes femmes pressées 50. » De l’autre côté de l’Atlantique, Hale Berry (alias Catwoman) avoue sans gêne avoir retrouvé le plaisir des sextoys depuis son divorce et l’on apprend dans le New York Post que Kate Moss s’est offert un vibromasseur de vingt-quatre carats 51. Dita Von Teese préfère elle aussi les sextoys élégants mais précise : « Les plus modernes et glamour d’entre eux ne remplaceront jamais les bras d’un homme. Comme pour le reste, un sextoy doit s’avérer de grande qualité52. » À celles qui hésiteraient encore, Eva Longoria explique : « Un sextoy est le plus beau des cadeaux que l’on puisse faire à une femme. Soit elle n’ose pas l’acheter, soit l’objet, souvenir de son enterrement de vie de jeune fille, mérite d’être renouvelé53. » La Gabrielle de Desesperate Housewife avoue avoir reçu une cinquantaine de paquets « contenant des machins différents », depuis qu’elle a confié à un reporter avoir stocké quelques vieux vibromasseurs dans son garage !

Même les pharmacies italiennes accueillent désormais les élégants vibromasseurs fabriqués par Durex54. Camille Bollens s’amuse de voir un leader de la vente par correspondance identifier plus clairement comme « vibromasseur » ce qui était encore vendu il y a peu comme « accessoire de massage facial », tandis que sa consœur Laurence Janin-Schlemmer rapporte les propos de deux Américaines expertes du solo-sex : « La partie est loin d’être gagnée (aux États-Unis), dans un pays où il est plus facile d’acheter une arme qu’un vibro, comme au Texas, et où six autres États ont des lois limitant la vente de sextoys55. »

Contrairement à leurs cousins les godemichés, qui se plaisent à copier avantageusement l’aspect du membre viril (tout est possible : pénis blanc ou noir, design postmoderne fluo ultralisse ou réalisme poussé jusqu’aux moindres renflements des veines et des reliefs du prépuce, godemiché avec réservoir pour simuler l’éjaculation et même double godemiché – le double dong – censé réintroduire la meilleure part de l’homme entre deux femmes qui cherchent justement à les éviter ! Et n’oublions pas les plugs, qui permettent de se promener et de travailler toute la journée avec son godemiché solidement arrimé), les vibromasseurs vont parfois jusqu’à abandonner la forme phallique pour se résumer à un petit œuf vibrant relié à une commande à variateur réglable. Une manière de « désexualiser » ce qui était encore, il y a peu, tabou. Papillon vibrant, œuf vibrant ou petit canard vibrant (« un gros succès, le canard56 », confie le cofondateur du site chambre69.com) : l’effet est le même, mais le ludique et l’esthétique ont pris le pas sur le sexuel – l’image qu’on donne et qu’on a de soi devient alors différente.

On ne fait plus semblant de copier le pénis, on s’en passe carrément. Du moins lors de la masturbation. Le message envers les hommes est ambivalent : le vagin leur est réservé mais c’est parce qu’il n’est pas efficace en solo. Autre évolution : à l’heure où nous écrivons ces lignes, le premier sextoy se revendiquant comme objet d’art vient de sortir. Le Tuyo de Big Teaze Toys est présenté dans un coffret qui rappelle les bagues de fiançailles. Cette sphère parfaite (mais vibrante !) peut négligemment s’oublier sur une étagère sans attirer l’attention : le design rappelle celui de l’IPod noir, top de la tendance.

Autre évolution : d’objet privé, le vibro est devenu un cadeau qu’on s’offre pour plaisanter, et qui ne se cache plus57. Une grande marque de prêt-à-porter a d’ailleurs décidé d’orner son sous-sol d’un sex-shop chic où les vibros « d’art » côtoient ceux en forme de bonbon ou aux couleurs du petit chat Hello Kitty. Mais souvent, il s’utilisera plutôt en couple ! Le 14 septembre 2006, le quotidien France Soir osera même faire sa une sur cette révolution en marche : « Sextoys, les Français aiment ça ! »

Notons que l’utilisation des gadgets sexuels fait l’objet de fantasmes assez bien partagés dans les deux sexes (environ 33 % des femmes comme des hommes fantasment sur les gadgets sexuels) mais on manque de données sur leur utilisation effective. C’est toutefois une Québécoise de vingt-deux ans qui a battu le record du Masturb-O-ton 2003 en parvenant à se masturber pendant deux heures munie « d’un vibromasseur, de lubrifiant et d’un film porno58 ». Il est vrai que notre époque favorise l’accès aux sextoys, on les trouve désormais partout. Le bimestriel féminin Jalouse, destiné au 25-35 ans, osa même offrir à ses lectrices un petit vibromasseur pour son numéro spécial « Good vibration 2006 » de novembre-décembre 2005. Une initiative audacieuse59 mais qui valut au magazine la perte du budget Chanel. L’annonceur de luxe, qui avait acheté la quatrième de couverture, n’aurait pas apprécié de voir son image associée à celle d’un vibromasseur en plastique. Gageons que Jalouse n’aurait pas connu la même mésaventure s’il s’était agi d’une publicité de Givenchy vantant les mérites du parfum « Ange ou démon » !…

Cela dit, relativisons le succès du vibro. Les Françaises restent très réservées sur le sujet par rapport à leurs consœurs européennes (anglaises et allemandes notamment), et malgré l’effet de mode en vigueur, il semble que le marché ne « prenne » pas. Peut-être que l’apparition d’un mensuel entièrement dédié aux sextoys (et d’ailleurs baptisé S’Toys) en février 2007 contribuera à lancer le mouvement, sachant qu’un gadget accompagne chaque numéro.

Enfin, comme le note le sociologue Baptiste Coulmont60, les sextoys sortent des sex-shops pour entrer dans les moyennes surfaces et chez les petits commerçants61. On n’y échappera pas !

Vu à la télé

Mais c’est dans le domaine culturel que les changements sont les plus visibles, car plus « grand public ». Dans un des premiers épisodes de la série américaine Nip/Tuck, qui met en scène deux chirurgiens esthétiques, l’un des héros propose à son fils de lui donner des conseils pour sa première expérience sexuelle : l’aider, notamment, à identifier le clitoris (mais, en dehors de cet « avis professionnel », on ne verra dans la série quasiment que des pénétrations). Autre série à succès : Rome, qui retrace l’ascension puis la chute de Jules César. L’un des héros, soldat de son état, porté sur l’alcool et les filles faciles, explique à son supérieur un peu coincé que s’il veut satisfaire sa femme, il faut trouver le bouton magique – et le centurion d’en être tout ébahi. Ah bon, il y a une vie en dehors de la pénétration ? À la fois plus dramatique et plus drôle : le gourou de la secte Raël, qui a fait parler de lui en 2006 en proposant un Clitoraid ! Il s’agissait de créer un centre de chirurgie réparatrice pour les femmes excisées. Son slogan ? « Adoptez un clitoris. » Si l’intention est bonne, on émettra des réserves sur la méthode !

Côté littérature, les médias ont beaucoup parlé en mai 2007 du Petit Manuel de clitologie de la truculente Rosemonde Pujol62, qui retrace l’histoire de cet organe depuis l’Antiquité.

En art contemporain, saluons le travail de Philippe Mayaux, prix Marcel Duchamp 2006 exposé en été 2007 au centre Georges Pompidou et dont l’œuvre « Moules et glands » illustrait le Libération du 7 août 2007 : « clitoris rebondis bien visibles63». Enfin, signe d’une évolution dans laquelle les femmes jouent un rôle actif, Aurélia Aurita (vingt-six ans), dans le récit-BD des premières semaines d’une passion amoureuse64, n’hésite pas à consacrer une planche entière au dessin de son clitoris surmonté d’une touche de crème Chantilly – son amant croit y voir le mont Fuji !

In the mood... ou le bonsaï du désir

Sextoys ou pas, l’obstacle principal à l’épanouissement sexuel féminin, une fois le minimum technique maîtrisé, n’est pas tant physique que psychique : comment entretenir la flamme du désir sexuel ? Car si les femmes ont (vraiment) un problème, c’est souvent là qu’il se situe. Ne tombons pas dans le travers d’une sexualité vue à la seule aune des organes génitaux (la critique vaut aussi pour la sexualité masculine), et n’oublions pas qu’au bout du clitoris il y a un cerveau.

Dans l’enquête Louis Harris de mars 2003, 41 % des personnes interrogées (hommes et femmes, sans différence statistiquement significative) estimaient que pour favoriser leur épanouissement sexuel, leur partenaire devrait « faire plus d’efforts pour (leur) donner envie ». Ce qui complique souvent la sexualité conjugale, c’est d’abord le fait que beaucoup d’hommes sont enclins à considérer l’acte sexuel comme un dû (ou, ce qui n’est pas mieux, un devoir) dès lors que le couple s’est formé. Cette naïveté masculine est parfois encouragée. On nous vante un amour charnel que ni les règles, ni les grossesses, ni les années n’altèrent, tout en rappelant que le désir naît de la nouveauté… N’y a-t-il pas une contradiction quelque part ? Au fil des ans, certains couples appauvrissent leur répertoire sexuel tandis que d’autres peinent à découvrir la sexualité créative qui leur conviendrait65.

Après quelques années, la séduction, l’éveil de la sensualité, le respect des rythmes de l’autre passent souvent au second plan, quand l’acte sexuel ne devient pas carrément un enjeu de pouvoir, une monnaie d’échange (un troc, sur le mode récompense/punition) au sein du couple. La femme qui accepte de faire l’amour sans en avoir envie ne se doute pas un instant du cercle vicieux dans lequel elle s’engage (à moins que son désir ne s’amorce rapidement « en cours de route »). En refusant d’admettre la dissymétrie de son désir 66 avec celui de l’homme67., elle risque d’amorcer un conflit à long terme pour une paix passagère. Le sexe sans désir est un lent mais redoutable poison pour la vie conjugale. Pourtant, il est fréquent de noter une légère diminution du désir sexuel de la femme une fois passé les premiers mois d’une nouvelle relation et plus encore lorsque les contraintes de la vie quotidienne viennent perturber la disponibilité psychique des partenaires68. Toutefois, remarque le Dr Jean-Pierre Rageau, « aujourd’hui, le stress, la fatigue, l’alcool, le tabagisme et le surpoids réduisent la libido des hommes, tandis que les femmes sont de plus en plus nombreuses à briser les tabous, qui ont longtemps bridé leur sexualité. Résultat : certaines femmes sont beaucoup plus actives que leurs compagnons69 ! »

Dans certains cas, ce sont les événements qui précipitent les fluctuations du désir. Ainsi, les bouleversements hormonaux de la grossesse ne manquent pas d’attiser la libido de la femme enceinte (avec des effets variables d’une femme à l’autre et au cours de la grossesse) que l’homme a parfois du mal à suivre : « Il faut que l’on assume leur propre incapacité à faire face à leur interrogations libidinales, tandis que nous, on aurait envie d’avoir un orgasme tous les jours ! », remarque Salomé. « Le problème c’est qu’il y a souvent un décalage entre le désir très présent et la possibilité de le réaliser car, lorsqu’il s’agit de passer à la pratique, on se sent rapidement “encombrée” dès le cinquième mois, on ne peut pas se placer comme on veut, certains mouvements entraînent des contractions physiologiques mais désagréables, on ne se sent pas particulièrement “hyper sexy”, et les écoulements mammaires viennent se joindre à tout ça (charmant !)... Enfin, bref, ce n’est pas toujours de réalisation très simple, même en se passant de pénétration ! » D’autres fois, ce sont de brutales fluctuations hormonales (en particulier à la ménopause) qui modifient sensiblement le niveau de désir sexuel.

Les sources d’un manque de désir (première cause de consultation en sexologie) sont multiples : physiologiques, psychologiques ou relationnelles. Au-delà de la classique migraine, on peut citer l’anxiété, la dépression, la fatigue, l’âge, la lassitude, le manque de temps ou d’intimité, la menstruation, les tabous, les conflits avec le partenaire, etc. En somme, le moindre manquement dans la bonne santé (physique et mentale) d’une femme (et d’un couple) met en danger la fragile alchimie du désir. Mais pourquoi faudrait-il toujours désirer ? La société met la barre très haut: Il appartient à chaque couple de trouver son rythme, quitte à accepter (si cela ne provoque pas de souffrance ou de manque) qu’il soit voué à se ralentir.

Si le désir sexuel ne naît effectivement que dans un contexte favorable, plusieurs paramètres sont susceptibles de l’influencer (pour le favoriser ou pour le bloquer). Intrinsèquement, il se peut que l’intensité du désir sexuel soit de niveau différent entre deux partenaires, et notamment qu’il se recharge de plus en plus lentement. Mais que l’on n’aille pas croire que l’absence, le manque, la nouveauté, la découverte de l’inconnu soient les seuls boosters de désir. La confiance, l’intimité que bâtit un couple sont aussi un formidable moyen d’amplifier le désir et de le provoquer – pour qui sait les cultiver70 !

Dans Le Sexe en mal d’amour, la sexologue Jocelyne Robert explique : « Lorsqu’on les mesure en laboratoire au moyen d’appareils sophistiqués, les orgasmes obtenus par masturbation se révèlent les plus intenses. Mais la satisfaction érotique a un sens plus global et plus métaphysique. Elle sous-entend la sérénité globale et identitaire engendrée par la communion érotique, sexuelle, relationnelle et intime71. »

Tout l’art du couple est donc de cultiver le désir sexuel avec la même minutie que l’on prend soin d’un bonsaï. Car n’oublions pas que si « en amour, la passion donne une énergie colossale au départ, la suite pour le couple s’apparente à une SARL : on gère du domestique, de l’argent, des enfants, des projets professionnels ! Or chacune de ces dimensions retentit sur le sexuel72». L’intervention d’un sexothérapeute est parfois déterminante pour aider un couple « asynchrone » à trouver un point d’équilibre satisfaisant pour chacun.

Alors, de l’asynchronie des désirs à l’asymétrie des corps, que faire de ce maudit clitoris ?

[1] Catherine Solano souligne également le déficit d’éducation sexuelle de la population : « Je reçois souvent des femmes qui viennent consulter avec la liste de leurs problèmes sexuels. Mais lorsque nous les passons tranquillement en revue, elles se rendent compte qu’il s’agit plus souvent de méconnaissance de leur corps que de réelles dysfonctions ! » (Propos recueillis par Marielle Morjean, « L’impuissance féminine existe-t-elle vraiment ? », Vital n° 267, juillet 2003.)

[2] Suzanne Képès, avec la collaboration de Monique Perrot-Lanaud, Le Corps libéré, psychosomatique de la sexualité, éditions Syros, 2001.

[3] « Report on the International Consensus Development Conference of Female Sexual Dysfunction: Definitions and Classifications », octobre 1999.

[4] Leonor Tiefer, Sojouner, octobre 1999.

[5] A New View of Women’s Sexual Problems, ouvrage coordonné par Ellyn Kaschak et Leonore Tiefer, Haworth Press, New-York, 2001, co-publié dans Women & Therapy, Volume 24, Numbers 1/2 2001.

[6] Ray Moynihan, British Medical Journal, 4 janvier 2003.

[7] Les inhibiteurs de la phospodiestérase V, c’est-à-dire le Viagra® (Sildenafil), le Levitra® (vardenafil), le Cialis® (tadalafil). D’autres médicaments existent avec un autre mode d’action, par exemple Ixense (retiré du marché français par son fabricant en 2004) et Uprima (apomorphine), mais ils sont très peu prescrits.

[8] Alexandra Aubin, Approche anatomique du clitoris, Mémoire d’anatomie, faculté de Médecine de Nantes, 2001.

[9] Damien Mascret, « Le syndrome d’excitation génitale persistante », Le Généraliste, 1er juin 2007. Cet étrange syndrome, qui rend l’excitation pénible, a été décrit pour la première fois en 2001 par la sexologue Sandra Leiblum..

[10] Mary H.Burleson, Wenda R.Trevathan et W. Larry Gregory, «Sexual Behavior in Lesbian and Heterosexual Women: Relations with Menstrual Cycle Phase and Partner Availability», Psychoneuroendocrinology 27 (2002) pp.489-503.

[11] Une étude menée en 1994 sur un plus large échantillon d’Américaines a également estimé que 70 % des lesbiennes se masturbaient contre seulement 40 % des femmes hétérosexuelles (Laumann et col., The Social Organization of Sexuality: Sexual Practices in the United-States, University of Chicago Press, Chicago, 1994).

[12] Levin R. J., Arch Sex Behav, 2002, pp.405-11

[13] Marie-Jo Bonnet, Les Relations amoureuses entre les femmes XVIe-XXe siècle, Odile Jacob 2001.

[14] Masters et Johnson, Human Sexual Response, Little, Brown and Company, Boston 1966, 1ère edition.

[15] Barbara Keesling, Comment faire l’amour toute la nuit : L’orgasme multiple au masculin, J’ai Lu, 2005.

[16] Dans Conversations impudiques, Édouard Servan-Schreiber raconte à Madeleine Chapsal son apprentissage de l’orgasme sans éjaculation (Pauvert, 2002).

[17] Rosemary Basson et al., «Revised Definition of Women’s Sexual Dysfunction», Journal of Sexual Medicine, vol 1, N°1, 2004.

[18] Le DSM divise les problèmes sexuels (des hommes et) des femmes en quatre catégories de « dysfonctions » sexuelles : troubles du désir sexuel, troubles de l’excitation sexuelle, troubles de l’orgasme et rapports sexuels douloureux. Ces « dysfonctions » représentent des perturbations du déroulement de la réponse sexuelle physiologique présumée universelle (« fonctionnement normal ») décrite par Masters et Johnson dans les années 1960 (Leonore Tiefer, « Nouvelle vision des problèmes sexuels féminins », Sexologies, vol. XII, n°45).

[19] Penochet et Boulet, « L’orgasme », La Provence médicale, février 1982.

[20] Helen Singer Kaplan, The New Sex Therapy, Brunner/Mazel, 1974.

[21] Rosemary Basson, « Human Sex-Response Cycle », Journal of Sex & Marital Therapy, 27 : 33-43, 2001.

[22] Christine Angiolini, « Le plaisir quand je veux », Bien dans ma vie, mai 2004.

[23] Dominique Folscheid, « Nous devons réinventer la sexualité amoureuse », propos recueillis par Isabelle Taubes, Psychologies, février 2003.

[24] Marie Huret, « Les nouveaux codes de l’amour », L’Express, 13 juillet 2006.

[25] C. Janvier et E. Mary, « Sexualité et maturité : Parlons-en ! », Pleine Vie, n°242, août 2006.

[26] Émilie Lanez, « Les Français bien sous tous rapports », Le Point, 15 mars 2007.

[27] Brigitte Castelnau, « Les femmes affirment de plus en plus leur sexualité », AFP, 13 mars 2007.

[28] Propos recueillis par Dominique Fonlupt, « Amour-sexe, la tendre guerre », La Vie, 12 janvier 2006.

[29] ACSF, « Les comportements sexuels en France », La Documentation française, 1993.

[30] Florence Deguen, « Au lit, tout va bien, merci ! », Aujourd’hui/Le Parisien, 14 mars 2007.

[31] Propos recueillis par Damien Mascret, « La nouvelle sexualité des français »,
Le Généraliste, 2007.

[32] André Béjin, « La masturbation féminine en France », Population, 5, 1993, 1437-50..

[33] Hugues Lagrange et Brigitte Lhomond (dir.), L’Entrée dans la sexualité, chap. 2 : « Puberté et masturbation », éd. La Découverte 1997.

[34] Francoise Simpère, Psychologies, novembre 2001.

[35] On utilise parfois le terme « automasturbation » pour signifier qu’il s’agit d’un geste pratiqué par soi sur soi, lorsque le contexte peut laisser planer une ambiguïté sur l’agent « actif » (Est-ce soi ? Est-ce l’autre ?).

[36] Question 346, « Comportement sexuel et sida en  France », Groupe ACSF, éditions Inserm, 1998.

[37] Carol Rinkleib Ellison, Women’s Sexualities, New Harbinger Publications, Oakland, 2000, pp.181-195

[38] Shere Hite et Philippe Barraud, L’orgueil d’être une femme, Favre, Lausanne, 2002.

[39] Shere Hite, The Hite Report on Male Sexuality, Ballantine Book, New York, 1982. À la décharge de Shere Hite, il faut toutefois reconnaître que la technique des témoignages directs a parfaitement droit de cité en sciences sociales, comme l’illustrent les travaux de Janine Mossuz-Lavau (La Vie sexuelle en France, Éditions de la Martinière, 2002) ou d’André Giami et Marie-Ange Schiltz (L’Expérience de la sexualités des jeunes adultes, Inserm, paris 2004).

[40] Leonore Tiefer, A New View of Women’s Sexual Problems, The Haworth Press, Binghamton, New-York, 2001, p.83. Copublié simultanément dans Women & Therapy, volume 24, numbers 1/2 2001.

[41] Question 337-1 (Femmes) in « Comportements sexuels et sida en France », données de l’enquête « Analyse des comportements sexuels en France », Groupe ACSF, éditions Inserm, 1998.

[42] Laumann et col., Sex in America, a Definitive Survey, Little, Brown and Company, 1994..

[43] Shere Hite, Le Nouveau Rapport Hite, Robert Laffont, 2002.

[44] On regrette tout de même qu’elles soient inspirées des déboires du réalisateur avec certaines de ses actrices...

[45] « Une lady ne bouge pas », disait-il à sa femme qui s’était mise à bouger lors d’un rapport sexuel.

[46] Ruwen Ogien, «La masturbation est-elle condamnable ?», Philosophie Magazine, mars 2007.

[47] Lucie Lux, Je ne m’ennuie jamais toute seule, éditions Blanche, 2006.

[48] Camille Bollens, Isabelle Thomas, « Bientôt, on aura tous un sextoy ? », Biba n° 282, août 2003.

[49] Patrice Le Nen, « Vibre, Ô ma sœur ! », Bon Week, 3 août 2006.

[50] Angelina Vautier, « Vibro, mon amour », L’Écho des savanes n°220, novembre 2002.

[51] Un vibro designé par l’artiste sud-africaine Shiri Zinn.

[52] Catherine Delmas, S’Toys, n°2, avril/mai 2007.

[53] Gregory Bates, S’Toys, n°1, février/mars 2007.

[54] Eric Jozsef, « Un tube d’aspirine et un vibro, per favore », Libération, 15 avril 2006.

[55] Laurence Janin-Schlemmer, « Quand les Américaines se déchaînent », Biba n°282, août 2003.

[56] Fiona Schmidt, « Sexe : les plaisirs à s’offrir soi-même », Cosmopolitan, août 2006.

[57] Des sites Internet à l’interface très féminine proposent l’achat en ligne de vibros : yoba.fr ou chambre69.com. Moins rose mais sympa aussi : concorde.fr. Manque de chance (mais les frais de port sont abordables), les meilleures boutiques en ligne sont anglaises. On recommande notamment lovehoney.co.uk, un peu moins classe que ceux précités, mais toujours très loin des pièces étroites avec le kit odeurs + vendeurs narquois + clients qui évitent votre regard !

[58] Selon Le Canard enchaîné du 19 mai 2004 : « Quand le Québec s’ébranle. »

[59] « Sans promotion, le titre a écoulé en trois jours 50 000 exemplaires placés sous blister », explique Olivier Jungers, directeur général du magazine à Thiébault Dromard dans Le Figaro économie du 29 décembre 2005.

[60] Baptiste Coulmont, www.coulmont.com/blog/, billet du 27 mars 2007.

[61] Baptiste Coulmont, Sex-shops, une histoire française, Paris, éditions Dilecta 2007. Nous recommandons !

[62] Rosemonde Pujol, Un Petit Bout de bonheur, éditions Jean-Claude Gawsewitch, 2007.

[63] Nous recommandons le très instructif 3dvulva.com, qui permet de voir l’intégralité du clitoris sous tous les angles (et non la partie émergée de l’iceberg comme les autres sites).

[64] Aurélia Aurita, Fraise et Chocolat, Les impressions nouvelles, Belgique, 2006

[65] Agnès Giard, Le Sexe bizarre, Le Cherche Midi, 2004. Un excellent aperçu, abondamment illustré, des jeux sexuels hors normes.

[66] Nous avons choisi ici le cas le plus fréquent mais, dans certains couples, c’est la femme qui fait preuve d’une libido plus puissante que celle de son partenaire.

[67] John Baldwin, Janice Baldwin, «Gender Differences in Sexual Interest», Archives of Sexual Behavior, vol.26, n°2, 1997

[68] Stephanie Davies et col., Archives of Sexual Behavior, vol.28, n°6, 1999.

[69] Jean-Pierre Rageau, « Sexualité : 7 clichés à la loupe », www.seniorplanet.fr, 2007.

[70] Catherine Vincent, « Le bois dont on fait les couples », Le Monde, 16 février 2005.

[71] Jocelyne Robert , Le Sexe en mal d’amour, Éditions de l’Homme, Québec 2005.

[72] Propos recueillis par Viviane Chocas, Madame Figaro n°1142, 15 juillet 2006.

CONCLUSION

Le titre de ce livre évoque une revanche. Mais après une excision culturelle si longue et si intense, le clitoris peut-il réellement la prendre ?

Nous pensons que c’est exactement ce qui est en train de se produire. Plusieurs signaux montrent que le clitoris, demeuré dans l’ombre depuis des siècles, s’invite sur le devant de la scène. Des mensuels féminins lui consacrent des dossiers entiers1. On commence à parler du petit bouton magique : le clitoris n’est plus l’apanage d’une poignée de scientifiques, de féministes ou de lesbiennes, il devient populaire. Par populaire, nous entendons non seulement accessible au savoir de tous, mais aussi considéré comme une composante normale et essentielle de la sexualité.

N’en déplaise aux dictateurs de la pénétration vaginale, le clitoris sort (ressort ?) donc enfin du sexe féminin, et comme le génie de la lampe d’Aladin, il n’a pas l’intention d’y rentrer. Souhaitons maintenant que les mamans et les papas le nomment (nommer, c’est donner à voir) à leurs petites filles. Avec tact et délicatesse, bien sûr, car même sans intention perverse, tout ce qui touche à la sexualité peut être, pour l’enfant, vécu comme une excitation difficile à gérer (c’est ce que Racamier appelle « l’incestualité »), mais aussi sans gêne ni honte.

Évidemment, on regrette d’avoir dû attendre si longtemps, et de devoir sans doute encore attendre, avant que le clitoris ne soit connu et reconnu chez toutes les petites filles – aussi bien que les petits garçons connaissent leur pénis. Mais grâce à Internet, la génération actuelle semble avoir rattrapé le retard de celle d’avant. La révolution de l’information aura été plus utile au clitoris que la révolution sexuelle ! On peut savourer l’ironie de ce constat. Mais comment faire pour accélérer encore la mise en avant du clitoris ? Nous voudrions ici proposer trois pistes.

Toute révolution sexuelle doit passer par une révolution des fantasmes

C’est sans doute là que les années 1970 ont raté le coche, puisque l’érotisation du cunnilingus et de la masturbation clitoridienne est encore presque intégralement à faire… si des artistes s’en sentent le courage et l’envie, il y a là un vrai champ à explorer. Il y aurait tant à peindre, tant à filmer, sur les lèvres d’un homme écartant les (autres) lèvres d’une femme ! Pour l’instant, la représentation du sexe féminin en reste à des motifs rabâchés : le trou, la fleur, la plume, régulièrement associés à des obsessions morbides ou à des situations de violence. Le clitoris et le plaisir n’auraient-ils pas le droit d’investir le devant de la scène2 ? Rappelons au passage que tout cela est très occidental : l’imaginaire clitoridien n’est pas universellement réduit à la portion congrue.

Autres cultures, autres clitos !

Agnès Giard, auteur de L’Imaginaire érotique au Japon 22. Albin Michel, 2006., a bien voulu répondre à nos questions sur le clitoris au Japon.

On y découvre une fantasmatique clitoridienne originale, loin des clichés habituels.

« Dans les estampes du XVIIIe siècle, le sexe féminin est représenté de manière très détaillée. Côté mangas, la censure n’existe pratiquement plus depuis un an : les dessins sont extrêmement fouillés, précis et réalistes. Ils montrent même l’évolution du clitoris au fur et à mesure que l’excitation monte. En outre, les Japonais sont peut-être les seuls au monde qui représentent non pas seulement la partie émergée du clitoris mais cet organe dans son entier, tout en profondeur : les mangas pornos sont en effet truffés de plans de coupe quasi médicaux, montrant l’intérieur du corps humain pendant la pénétration. Notre culture occidentale a toujours tendance à résumer la femme en courbes. Tout reste superficiel chez nous, car nous focalisons notre attention sur les protubérances… Au Japon, comme dans toute l’Asie, on s’intéresse plus au monde invisible et les fantômes sont considérés comme sexy… de même que l’intérieur du corps, si mystérieux. Encore autre chose : suivant la tendance récente du mutant love, de nombreux auteurs de manga transforment les « boutons » féminins en tentacules et assimilent la femme à un être transgenre, trans-humain, capable de muter en octopode extraterrestre au sexe orné de fibrilles suceuses… capable aussi de pénétrer des orifices d’hommes ou de femmes. De fait, les Japonais font du clitoris ce qu’il est en réalité : l’indice de notre dualité primordiale. Les Japonais semblent avoir toujours considéré la différence sexuelle comme quelque chose d’aléatoire : une option prise par le corps au cours d’un processus… Une option parmi d’autres. Dans cette culture marquée par l’idée de la métamorphose permanente, de la métempsychose, des identités virtuelles, des avatars et des mutations, le clitoris n’est pas le signe distinctif de la femme mais au contraire la preuve que nous possédons tous un peu de l’autre en nous, et que notre identité réelle ne s’arrête pas à la façon dont notre corps est fait. Ce corps peut changer. Ce corps est mobile. Il suffit d’adopter la manière d’être de l’autre sexe, ses vêtements, son langage, sa voix, ses manières pour se recréer soi-même.

Au Japon, où tout fait l’objet d’un art – la façon de porter le kimono, d’agiter son éventail, de servir à boire le thé, etc. –, la gestuelle fait l’objet d’un apprentissage très strict, basé sur l’idée fondamentale suivante : on ne naît pas femme (ou homme), on le devient. De la même façon, on peut devenir dieu ou démon. Le bouddhisme présuppose que chacun est Bouddha. Les contes folkloriques enseignent que les Oni, les effrayants ogres, sont des humains qui ont désiré se transformer en monstres. Chacun est à la fois mâle, femelle, humain, animal, végétal, minéral, mort, diabolique et divin… L’humanité se définissant comme la somme de tous les possibles à réaliser…

Voilà pourquoi le clitoris est si souvent mutant dans les mangas érotiques : non seulement il bouge, sous l’effet du désir, actionné par les muscles, gonflé de sang, lubrifié de désir, mais en plus il peut devenir un pénis, ou un tentacule, ou un suçoir, ou autre chose… »

Le terme de révolution des fantasmes, nous en convenons, peut faire peur. Il ne s’agit pourtant pas de contrôler ou d’orienter les pensées façon Big Brother, plutôt de les faire sortir du carcan actuel qui veut qu’une relation sexuelle inclue nécessairement une pénétration et une éjaculation masculine (il y a tant de façons de faire jouir un homme autrement). Quand les films hollywoodiens nous présenteront un acte sexuel ne passant pas directement de la case bisou à la pénétration vaginale, la partie sera gagnée (si l’acte ne finissait pas par une pénétration, ce serait carrément champagne à volonté). Mais nous n’avons pas besoin d’attendre que tout vienne des autres, des artistes, ou des lointains pontes d’Hollywood. Les fantasmes ne viennent pas de nulle part, ils n’apparaissent pas par miracle. Ils se construisent et reflètent la société qui les entoure, ils subissent les influences de l’art, de simples conversations ou de lectures stimulantes. Et surtout, ils suivent les modes – après n’avoir parlé que de bisexualité féminine pendant quelques années, voilà que nous ne jurons que par les sextoys. Chaque action individuelle, chaque prise de parole, même dans le cercle privé, permet de propager un fantasme. Parlez-en !

Autre manière d’aborder la révolution des fantasmes : l’érotisation du corps masculin, qu’on voit chaque année à l’œuvre dans le calendrier des « Dieux du Stade ». Pour l’instant, cette érotisation provient surtout des homosexuels – qui s’y prennent très bien, mais on aimerait tout de même voir plus de femmes leur prêter main forte. Une animation humoristique circulant sur Internet3, et consacrée au monde de la publicité, explique laconiquement : « Dans la publicité, pour séduire la consommatrice, on lui met des femmes nues, parce qu’on n’est pas à une contradiction près. » Et les hommes nus ? On en parle de temps en temps, mais le tsunami attendu reste au large des côtes françaises. L’homme nu, ou presque nu, reste destiné aux gays et non aux femmes. Les hétérosexuelles se désintéresseraient-elles donc de la plastique de ceux qui partagent leur lit ? « C’est vulgaire », tranchait il y a quelques années la rédactrice en chef d’un magazine féminin à qui on proposait d’érotiser un peu le contenu. Se masturber en pensant à un corps attirant, est-ce si vulgaire ? Devenir actrice de son désir en créant des représentations excitantes, est-ce vulgaire ? Nous pensons que tout est lié. Des femmes prenant en main leur désir pour le corps de l’autre prendront également en main leur plaisir. Clitoridien, bien sûr, mais pas forcément solitaire. Il s’agit de s’accomplir en tant que personne désirante : que cela soit bénéfique aux femmes, c’est une évidence, mais il s’agit aussi d’être bénéfique aux hommes (narcissisme revigoré, plaisir d’avoir une partenaire active physiquement et fantasmatiquement).

Au niveau symbolique, il faut encore théoriser et accepter l’asymétrie dans le rapport sexuel

L’homme et la femme désireux d’utiliser le clitoris ne jouiront pas forcément ensemble, et tant pis pour la fusion promise par les médias et les contes de fées. Il faudra apprendre à partager le plaisir plutôt que l’acte sexuel.

Pour l’instant, on n’en est pas du tout là. Il suffit de voir l’acharnement récent sur la gymnastique vaginale : jouir par la pénétration reste une obsession, et si les femmes n’y arrivent pas, c’est qu’elles ne font aucun effort ! Dans son premier numéro, le magazine Sensuelle de juillet/août 2007 invitait ses lectrices à se « tonifier le périnée, pour de meilleurs rapports », sous la plume de Mélanie Courtois4. La rédactrice en chef du « féminin qui met vos sens en éveil » rappelait que la stratégie était connue depuis longtemps par les adeptes du yoga et du tantrisme5… Il existe de nombreux manuels qui expliquent comment faire sa gym périnéale6 mais malheureusement, bien souvent, ce n’est qu’à l’occasion d’une rééducation périnéale postnatale (ou d’une préparation à la grossesse) que les femmes découvrent leur périnée. Et pourtant, les manuels d’érotologie hindous insistaient il y a plus de deux mille ans sur l’importance de contracter le yoni (féminin) sur le lingam (masculin), « en agissant comme la main d’une fille qui trait un pis de vache », en particulier pendant tout le temps où les partenaires se réjouissent en purushayata (femme au-dessus). Cependant, ajoutait Sir Richard Burton, le célèbre explorateur, dans sa traduction du Ananga-Ranga, « cela ne peut être appris que par une longue pratique7». Qu’il s’agisse de Houellebecq en Thaïlande ou de Djoâidi dans Le Jardin parfumé, tous les hommes qui croisent un vagin musclé s’en souviennent. Ajoutons qu’en contractant ses muscles intimes, on accroît également l’afflux sanguin dans la vulve, ce qui n’est pas pour déplaire au clitoris. Caroline de Surany propose même aux femmes dont le partenaire rêve de les sodomiser (alors qu’elles craignent, détestent ou simplement ne sont pas tentées par la pratique) « que vous resserriez votre vagin pendant l’amour car ce qui l’intéresse derrière, à part l’excitation intellectuelle provoquée par le côté tabou de la chose, c’est le fait que ça soit très serré8».

Malgré la relative efficacité de cette pratique, déplorons que ce soit encore une fois aux femmes que l’on demande de s’adapter au plaisir de l’homme : à elles de se muscler, à elles de s’infliger des exercices fastidieux… bref, à elles de forcer leur corps à jouir d’une manière globalement inadaptée. Il n’est pas innocent que ce soient souvent des femmes qui propagent les techniques de musculation périnéale. Après tout, ne sont-elles pas les premières concernées par la peur de ne pas « jouir normalement » ? Doit-on croire que se muscler le vagin est socialement plus acceptable, et plus simple d’un point de vue relationnel, qu’orgasmer par le clitoris ?

Bien sûr que la pénétration vaginale peut apporter à la femme un plaisir physique et psychique : on l’a vu, la pénétration permet une intimité qui rappelle la fusion initiale avec la mère. Au niveau fantasmatique, le partage des corps reste une belle métaphore du partage des âmes : la pénétration est une preuve d’amour. Pour beaucoup, la pénétration est même la matérialisation de l’amour. Évidemment que la pénétration peut constituer un surplus d’excitation psychique ou physique (par pression sur les parties profondes du système clitoridien à travers les parois vaginales) utile pour avoir un orgasme à point de départ clitoridien. Qui contestera que la pénétration soit un bon moyen de masturber un pénis, humidité et chaleur en prime ? Mais cessons une fois pour toutes de lui prêter un pouvoir de détonateur orgasmique qui appartient d’abord et avant tout au clitoris. Le clitoris n’est pas le démarreur, comme les hommes le croient parfois, c’est l’accélérateur.

Pour que le clitoris prenne sa revanche, il faut qu’il s’insère dans le canevas amoureux, dans la fusion qui nous fait tant vibrer. Il va falloir déplacer cette fusion. Lors de la pénétration vaginale, nous fusionnons les corps. Lorsqu’on prend en compte le clitoris, on fusionne les plaisirs. Alors, le corps ou le plaisir ? Il ne s’agit pas de choisir, encore moins de trahir : nous pensons qu’on peut avoir le beurre et l’argent du beurre, l’orgasme clitoridien et la pénétration vaginale, et que plus nous élargirons le champ des possibles de notre plaisir, plus nous aurons de chances de faire durer le couple. La revanche du clitoris, c’est aussi une question d’amour.

Nous avons en outre déjà évoqué les risques qu’on court à refuser d’écouter son corps : sacrifice de soi qui conduit au dégoût de l’autre, simulation des orgasmes, perte du désir. La fusion vaginale obligatoire vaut-elle de tels résultats ? L’amour n’est-il pas le grand perdant quand on mise tout sur la pénétration ?

Donner du sens à l’acte sexuel

« La dimension sexuelle serait d’autant plus valorisée chez les chrétiens qu’elle est porteuse de sens », remarque la journaliste Corinne Soulay9. À l’image de certains qui concilient foi et sexualité et voient dans l’acte sexuel une source légitime de plaisir conjugal, il est important de réfléchir à ce qu’on partage avec son partenaire.

Nul besoin de croire en un dieu pour cela. En 2004, Michèle Gatto, auteur du Kama-sutra à la française, annonçait que « les comportements sexuels n’ont pas tellement changé, c’est la place de la sexualité dans la vie de chacun et notamment dans le couple qui est différente10 ». Aujourd’hui plus encore, l’accroissement des habiletés pratiques en matière de sexe s’accompagne souvent, et paradoxalement, d’une perte de sens. Savoir que l’on peut séparer sexe et sentiments ne doit pas occulter l’intérêt de l’aventure érotique du couple qui s’aime.

La thérapeute Esther Perel prône avec finesse, et à l’issue d’une démonstration magistrale, l’intérêt de réintroduire du risque, de l’imprévu, de l’incertitude, de l’aventure dans la relation conjugale… pour que la complicité, la douce chaleur du foyer n’étouffe pas insidieusement l’érotisme du couple11. Un plaisir vite pris (la mode du quickie fait écho au fast-sex) n’empêche pas de savourer un long partage sensuel. N’oublions pas la magie d’un échange de regards au moment de l’orgasme au prétexte que la technique de l’acte sexuel est chose entendue. Souvenons-nous qu’un corps se prépare à l’amour physique comme un sportif s’échauffe avant de se lancer dans son activité favorite. Les neurosciences nous rappellent combien une stimulation génitale se trouvera décuplée si le corps a été préparé avant par des caresses non génitales12. N’oublions pas que malgré les hormones vendues en spray dans les sex-shops, nous ne sommes pas de simples animaux soumis à nos pulsions. Non, tout n’est pas chimique. Et non, tout n’est pas transcendant non plus. Qu’attend-on exactement de l’autre et de soi quand on fait l’amour ? C’est une question qu’il faudrait garder à l’esprit, et dont la réponse peut évoluer au fil d’une relation ou des envies : parfois on voudra ne faire qu’un avec le corps de l’autre, parfois on assouvira un besoin, parfois on voudra s’amuser, etc. Il n’y a pas de « bon » sens. Mais il y a une multiplicité de facteurs et de désirs qui s’entrecroisent, et parmi lesquels le clitoris doit trouver son propre sens. Celui du plaisir partagé – du moins nous voulons le croire.

Ces trois champs de recherche sont immenses. Si nous insistons sur la nécessité de creuser dans ce sens, c’est que décidément, le combat n’est pas gagné. Et pour cause : la sexualité vaginale est encore défendue bec et ongles par des psys et autres idéologues du vagin (n’a-t-on pas entendu récemment une femme vanter les mérites de l’orgasme utérin ?), par ceux qui écoutent plus leurs dogmes que leur corps, sans même parler de certains religieux pour qui tout acte sexuel est forcément reproducteur.

Peut-être aurons-nous dans ce livre contribué modestement à la prise de conscience des deux sexes. Que les femmes refusent de laisser à d’autres le soin de décider ce qu’elles doivent faire de leur corps. Qu’elles cessent désormais de croire qu’elles ont un problème vaginal alors qu’en réalité la pénétration n’est en rien le best-of du sexe. Puissent les hommes laver enfin les affronts faits au sexe de la femme, en redonnant au clitoris la place qu’il mérite. Que chacun redécouvre les aspects amoureux, ludiques, tantôt régressifs et tantôt transcendants du sexe en solo ou en couple. Car c’est bien à la multiplicité des pratiques et à la redécouverte de toutes les possibilités du corps féminin que nous invitons.

La revanche du clitoris commence à peine. À vous, maintenant que ce livre est terminé, de la poursuivre là où elle a bien mieux sa place : dans un lit !

(Ou dans les toilettes d’un avion, évidemment, tout est permis.)

Maïa Mazaurette et Damien Mascret,

Berlin-Paris octobre 2007.

[1] Virginie Guedj, « Cap sur l’épicentre du plaisir », Bien dans ma vie, novembre 2007.

[2] Parce que tout n’est pas si noir, nous conseillons le site beautifulagony.com. Des inconnus filment leur visage pendant une masturbation : on ne verra du corps que le plaisir. Une palette d’orgasmes impressionnante, à savourer dans les moments de stress au bureau !

[3] Texte de Benjamin Sanial sur un montage d’Antonin Waterkeyn.

[4] Mélanie Courtois, Sensuelle, n°1, juillet/août 2007.

[5] Jolan Chang, Le Tao de l’art d’aimer, Pocket, 2005.

[6] Voir notamment le chapitre 4 de Tout savoir sur le point G et l’éjaculation féminine, Deborah Sundahl, Guide Tabou, 2005 ; ou encore Delicatessex d’Yves Réquéna et Marie Borel, Guy Trédaniel éditeur, 2007. Pour les anglophones The Big Bang, Em & Lo, Hodder & Stoughton, 2004.

[7] Richard Burton, The Illustrated Kama Sutra, Ananga-Ranga, Perfumed Garden, Park street Press, 1987.

[8] Caroline de Surany avec le Dr François-Xavier Poudat, « Fantasmes et réalité, ce que les hommes veulent vraiment », supplément de Cosmopolitan, août 2006

[9] Corinne Soulay, « Plaisir, le ciment d’un couple durable », numéro spécial « Les cathos et le sexe », La Vie, n°3226, 28 juin 2007.

[10] Propos recueillis par Clara Dupond-Monod, dossier « Jouir à tout prix, la fausse utopie ! », Marianne, 10/16 mars 2004.

[11] Esther Perel, L’Intelligence érotique, Robert Laffont, 2006.

[12] Maïté Sauvé, Être soi dans le plaisir, Chiron 2006.

DES MÊMES AUTEURS

Maïa Mazaurette :

Le pire est avenir, JML Éditions, 2005.

Nos Amis les hommes, Florent Massot, 2002.

Damien Mascret :

Ministre, un an dans les pas de Xavier Bertrand, Éditions de Santé, 2007.

Le malade n’est pas un numéro, Damien Mascret et Patrice Queneau,

Odile Jacob, 2004.

Cet ouvrage a été numérisé le 10 mai 2012 par Zebook.

ISBN de la version numérique : 978-2-36490-180-3

© La Musardine, 2008 pour l’édition originale.

© La Musardine, 2012 pour la présente édition numérique.

122, rue du Chemin-Vert – 75011 Paris

ISBN de l’édition originale : 978-2-84271-381-2

Maquette de couverture : Loïc Vincent

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