MAURICE HEINE

Recueil de
confessions
et observations
psycho-sexuelles

tirées de la littérature médicale
et présentées avec un avant-propos

On peut affirmer que ce Recueil de confessions et observations psycho-sexuelles tirées de la littérature médicale par Maurice Heine est un choix inégalable, et encore inégalé, d’exemples significatifs de perversions. Comme tel il méritait d’être réimprimé, et de prendre place définitivement dans toute bibliothèque d’ « honnête homme » préoccupé de sexualité. On n’a, en somme, jamais fait mieux. Nous sommes très fiers de donner une place dans notre collection à ce chef-d’oeuvre d’observation et de classification qui passionnera, nous en sommes sûrs, tous nos lecteurs.

Il n’y avait jamais eu d’édition numérique des Confessions et observations psycho-sexuelles…, qui d’ailleurs manquait depuis très longtemps en librairie.

PRÉFACE

Maurice Heine fut sans conteste

… « ce personnage séduisant, étrange et sagace »,

dont parle Georges Bataille dans une note retrouvée parmi ses manuscrits. Note d’ailleurs non exempte de quelques erreurs biographiques, mais qui montre bien l’intérêt porté par Bataille au personnage en question. Effectivement, Heine

… « consacra sa vie à la mémoire de Sade », continue Bataille. « C’est pourquoi il convient de rappeler ici des traits de son caractère. Ce bibliophile et cet érudit scrupuleux […] prenant la parole au congrès de Tours (où se consomma, après la guerre de 1914, la scission entre communistes et socialistes français) sortit un revolver, tira au hasard et fit à sa femme une légère blessure au bras. Heine était cependant un des hommes les plus doux et les mieux élevés que j’ai connus »…

Né à Paris le 15 mars 1884, Maurice Heine fit semble-t-il d’excellentes études (lauréat au Concours général en composition française), mais manifesta très tôt un fort penchant pour la littérature auquel sa famille s’opposa. Il entreprit donc six années de médecine. Ses parents morts, il devient journaliste, d’abord en Algérie puis à Paris. Peu de temps avant la mort d’Apollinaire en 1918, il avait projeté avec lui d’associer leurs efforts pour rechercher et publier des manuscrits de Sade.

Entré en 1919 au parti socialiste, il est promu, après la scission de Tours, leader à L’Humanité. Il sera exclu au début de 1923 sur l’ordre de Moscou « pour s’être insurgé contre la suppression de toute liberté de discussion à l’intérieur du parti 1 ». Il s’initie aux techniques de l’imprimerie et de l’édition, ce qui lui vaudra une médaille d’or en 1925 à l’Exposition des Arts décoratifs. Il deviendra en 1928 le collaborateur de l’éditeur d’art Ambroise Vollard. Entre temps il avait fondé, en 1924, la Société du Roman philosophique, association régie par la loi de 1901 qui se proposait de publier

« sans bénéfice, en ouvrages de grand-luxe et hors-commerce, réservés exclusivement à ses deux cents sociétaires, des textes rares et inédits du marquis de Sade ».

Cette Société publiera, de 1926 à 1933, le Dialogue entre un prêtre et un moribond (1926), Historiettes, Contes et Fabliaux (1926), et de 1931 à 1933, la monumentale édition en trois grands volumes des Cent vingt journées de Sodome ou l’École du libertinage (hors-commerce et tirée à peu d’exemplaires), pour la première fois conforme au manuscrit que Heine avait été racheter en Allemagne pour le compte du vicomte de Noailles. La Société du Roman philosophique organisait aussi de somptueuses agapes en l’honneur de Sade.

Parallèlement, Maurice Heine donnait plusieurs articles sur Sade dans Le Surréalisme au service de la Révolution, Minotaure, la Nouvelle Revue française ou la revue médicale Hippocrate. On lui doit aussi la première édition des Infortunes de la vertu chez Fourcade en 1930.

Le Recueil de confessions et observations psycho-sexuelles… fut édité par Jean Crès en 1936.

Malheureusement, tous les livres que Maurice Heine édita ou fit éditer furent bientôt soldés.

Avec de petites réserves en ce qui concerne Guillaume Apollinaire, et aussi pour l’emphase du ton ou l’allusion à Nietzsche, on peut reproduire l’hommage rendu à Maurice Heine par Gilbert Lely dans la préface du volume où sont réunis par ses soins les différents textes consacrés à Sade par Heine :

« Maurice Heine, le premier, a formellement établi la préexcellence littéraire, philosophique et scientifique du marquis de Sade ; le premier, il a livré au jour des documents d’archives qui ont réduit à néant les accusations de cruauté délirante et de meurtre publiés pendant cinq générations contre l’auteur de Justine ; le premier, par l’exactitude jamais égalée de ses éditions critiques, il a démontré que, contrairement à l’opinion d’Anatole France, un texte du marquis de Sade devait être traité avec le même respect qu’un texte de Pascal ; le premier, enfin, il a, dans sa tâche, apporté ce désintéressement, cette obsession de justice et de vérité, cette admiration passionnée qui, seuls, étaient capables de détruire le monstrueux édifice d’ignorance, de haine et de refoulement dont la masse, depuis un siècle, opprimait la mémoire du penseur le plus lucide des temps modernes, du moraliste dont la profondeur des vues ne le cède même pas au génie de Frédéric Nietzsche 2. ».

Ce préambule n’était que pour bien situer Maurice Heine devant ceux qui pourraient le connaître mal. Au cours de cette même préface, Gilbert Lely s’est efforcé de cerner, dans son style un peu précieux, l’intérêt du présent ouvrage :

« Le plus important de ses ouvrages extérieurs à Sade est son recueil de Confessions et observations psycho-sexuelles tirées de la littérature médicale. Dans un avant-propos dont l’élégante précision du style n’a d’égale que celle de la Pluralité des mondes de Fontenelle, Maurice Heine nous retrace lumineusement les différentes théories auxquelles a donné lieu la pathologie sexuelle, depuis Krafft-Ebing jusqu’à Havelock Ellis. Il termine par l’exposé de sa propre conception psycho-biologique des paresthésies en l’illustrant d’une figure ingénieuse inspirée sans doute par le fameux « arbre des dermatoses » dû à un médecin célèbre du premier quart du XIXe siècle dont le nom m’échappe. D’un bulbe générateur qui évoque la primitive indétermination sexuelle de l’embryon, Maurice Heine fait jaillir une arborescence qui se divise en deux demi-plans : celui des paresthésies physiologiques, ou perversions du but, et celui des paresthésies psychologiques, ou perversions d’objet. »

Peut-être pourrait-on dire plus simplement que ce Recueil de Confessions et observations psycho-sexuelles… est un choix inégalable d’exemples significatifs de « perversions », et que comme tel il méritait d’être réimprimé, et de prendre place définitivement dans toute bibliothèque d’« honnête homme » préoccupé de sexualité. On n’a, en somme, jamais fait mieux. Nous sommes très fiers de faire une place dans notre collection à ce chef-d’œuvre d’observation et de classification.

Il n’y avait jamais eu d’édition de poche des Confessions et observations psycho-sexuelles…, qui d’ailleurs était épuisé depuis longtemps en librairie.

Par ailleurs, notre édition est la première qui présente les traductions des nombreux passages en latin qui émaillent l’ouvrage. On les trouvera à la fin du volume, appelées par le numéro de la page où figure la version latine.

N.B. On aura remarqué que dans le volume, le mot libido est employé dans le genre masculin : « le libido ». Ce n’est pas une inadvertance : en 1936, le terme était d’introduction récente (vers 1916) dans la langue française et Maurice Heine, avec une certaine logique, lui refuse le genre féminin. L’usage en a décidé autrement.

JEAN-JACQUES PAUVERT

[1] Je cite maintenant une courte autobiographie retrouvée dans les papiers de Maurice Heine à la Bibliothèque nationale par Henri Pastoureau.

[2] Maurice Heine, Le Marquis de Sade, texte établi et préfacé par Gilbert Lely, Gallimard, 1950.

 … On n’imagine pas combien ces tableaux sont nécessaires au développement de l’âme ; nous ne sommes encore aussi ignorants dans cette science, que par la stupide retenue de ceux qui voulurent écrire sur ces matières : enchaînés par d’absurdes craintes, ils ne nous parlent que de ces puérilités connues de tous les sots, et n’osent, portant une main hardie dans le cœur humain, en offrir à nos yeux les gigantesques égarements.

D.-A.-F. DE SADE, La nouvelle Justine, 1797, t. IV, p 173.

Parmi les prémisses de la psychanalyse, il en est deux qui choquent tout le monde et lui attirent la désapprobation universelle : l’une d’elles se heurte à un préjugé intellectuel, l’autre à un préjugé esthético-moral… Mais ce n’est pas avec des reproches de ce genre qu’on peut supprimer un résultat objectif du travail scientifique.

SIGMUND FREUD, Introduction à la Psychanalyse (1915), trad. par S. Jankélévitch, 1922, pp. 32-34.

De nos jours le monde sexuel, en dépit des sondages entre tous mémorables que, dans l’époque moderne, y auront opérés Sade et Freud, n’a pas, que je sache, cessé d’opposer à notre volonté de pénétration de l’univers son infracassable noyau de nuit.

ANDRÉ BRETON, Introduction aux Contes bizarres d’Achim d’Arnim, 1933, p. 24.

AVANT-PROPOS

... Tout est femme dans ce qu’on aime ;
l’empire de l’amour ne connaît d’autres bornes que celles du plaisir.

LA METTRIE, Œuvres philosophiques, 1774, in-12, t. III, p. 323.

I. – Une collection de faits

De recherches entreprises à la Bibliothèque de la Ville de Lyon, dans le fonds Lacassagne que M. le Dr Cl. Roux venait de classer, est issu le projet du présent recueil, sous le même titre qu’il porte aujourd’hui. Tout lecteur sans préjugé se convainc, à fréquenter ce domaine réservé d’habitude au praticien spécialisé, qu’il n’y a pas là moins d’éléments de curiosité, d’intérêt, de passion que dans le roman, genre favori du grand public. À cela rien d’imprévisible, puisque médecins et romanciers étudient nécessairement, quoiqu’à des fins diverses, une seule et même réalité psychologique. Mais on peut se montrer surpris que tant d’éditeurs paraissent indifférents à cette entité foncière et négligent d’en tirer les conséquences. C’est proprement méconnaître la valeur d’observation directe, par où certains textes échappent à la technicité pure pour rejoindre et toucher l’humaine sensibilité. C’est vouloir ignorer la noblesse intrinsèque des faits. C’est nier encore – pour combien de temps ? – que les plus belles histoires soient les histoires vraies.

Une collection de faits authentiques, souvent fort rares, pour la plupart exposés avec franchise et décrits avec précision, contiendra, sans doute, de quoi justifier l’initiative que l’on prend ici. Aussi bien ces faits se répartissent en deux catégories. Recueillis par le clinicien, rédigés et classés par lui, ils constituent des observations. Avoués par le sujet, racontés et décrits par le patient, ils prennent le titre de confessions.

Une remarque ici s’impose : encore que les faits de la première catégorie offrent toutes les garanties possibles d’ordre scientifique, ceux de la seconde, de valeur inégale comme les facultés de leurs narrateurs, n’en capteront pas moins et l’attention du psychologue et la curiosité du lecteur. Les médecins, en dehors même de l’école psychanalytique, ne mésestiment plus le caractère irremplaçable de la confession : ainsi leurs questionnaires, plus ou moins systématiques, reviennent à provoquer une sorte de confession dirigée 1.

II. – Aux origines d’une classification

Ce terme de confession rappelle précisément l’idée de la conception théologique des faits sexuels, qui demeura si longtemps la seule possible. En ce sens, Remy de Gourmont pouvait à bon droit déclarer 2 : « La meilleure source, du moins pour les races européennes, c’est encore la casuistique. De l’énumération des péchés contre la chasteté relevée par les confesseurs de profession, on pourrait, après quelque étude, déduire les mœurs sexuelles de l’humanité civilisée. Mais il faudrait bien se garder de conserver soit la vieille idée du péché, soit l’idée, identique sous une forme moderne, de faute, de délit, d’erreur. »

Ce fut pourtant l’initiative audacieuse du marquis de Sade que d’avoir, dès 1785, imposé cette forme moderne à son classement méthodique, établi sur une conception éthico-sociale. Dans les 120 Journées de Sodome, ou l’École du libertinage Publiée pour la première fois par le Dr Iwan Bloch (sous le pseudonyme Eugène Duehren) à Berlin (sous la rubrique Paris), 1904, in-8. Edition revue et corrigée sur le manuscrit autographe, à Paris, 1931-1935, en 2 vol. in-4 3, œuvre singulière où l’on a pu reconnaître justement la première psychopathia sexualis, il admet quatre « classes », selon le degré de gravité croissante des « passions » : simples ; doubles ; criminelles ; meurtrières. D’une classe à l’autre, les « goûts » (correspondant aux formes de l’actuelle libido) se suivent et s’enchaînent en six cents exemples dont beaucoup sont des prototypes. La similitude de ceux-ci avec les observations modernes justifie évidemment le précurseur qui brisa la prétention des théologiens au monopole en ces matières.

Par ailleurs, les médecins devaient s’attarder longtemps encore à répartir entre le vice et la folie c’est-à-dire entre la prison et le bagne, l’échafaud et l’asile, des états psycho-physiologiques qui communément ne ressortissent à rien de tel. On en doit excepter C.-F. Michéa qui, étudiant les « déviations maladives de l’appétit vénérien », formule en 1849, un demi-siècle avant Gourmont, des conclusions identiques 4 : « ...Classons les déviations de cet instinct sans chercher à les juger, étudions-les en naturaliste et non pas en censeur, en médecin et non pas en casuiste ou en juge d’instruction. » Pour ne s’occuper que des principales, « de celles dont le fait en soi conduisait jadis au supplice du bûcher, et qui, dans l’avenir, seront exclusivement de la compétence des médecins et pour lesquelles, dans l’opinion publique, une pitié profonde remplacera le mépris et la flétrissure », Michéa les distribue en quatre genres d’après leur ordre de fréquence :

1° L’amour grec, ou d’un individu pour son sexe (philopœdie, tribadisme) ;

2° La bestialité ;

3° L’attrait pour un objet de nature insensible, lequel « s’adresse en général aux objets d’art, et principalement aux statues » ;

4° L’attrait pour le cadavre humain.

Les généreuses conceptions de Michéa anticipaient largement son époque et se placeraient encore, en maints pays, à l’avant-garde de l’opinion.

III. – La théorie anatomo-physiologique

En France, où le travail initial de Westphal sur la « sensation sexuelle contraire » ni la fameuse Psychopathia sexualis de Krafft-Ebing ne trouvèrent une prompte diffusion, il fallut attendre le Congrès international de médecine de Paris, en 1900, pour voir se clore, avec les rapports déposés simultanément par Paul Garnier et par Krafft-Ebing à la section de psychiatrie, une période intermédiaire à laquelle appartiennent les conceptions d’A. Lacassagne, de V. Magnan, de B. Ball, de Ch. Féré sur l’ensemble des aberrations sexuelles, aussi bien que les recherches de Ch. Lasègue sur l’exhibitionnisme ou d’A. Binet sur le fétichisme.

Rien ne reflète mieux les idées régnant à cette époque que la communication à la Société médico-psychologique (séance du 26 janvier 1885), où Magnan traita des anomalies, des aberrations et des perversions sexuelles, qu’il considérait comme liées soit à l’aliénation mentale, soit à la « dégénérescence ». Mis à part les aliénés (qui fournirent de si utiles observations à la thèse de P. Sérieux), c’étaient les « dégénérés », présentant à tous ses degrés la débilité mentale, de l’idiotie profonde au simple déséquilibre, qui devaient faire les frais de la théorie nouvelle, « basée sur l’anatomie et la physiologie ». Parmi eux Magnan distinguait quatre groupes, fondés sur les localisations cérébro-spinales qu’il tenait pour acquises :

a) Les spinaux, réduits au centre génito-spinal de Budge, c’est-à-dire à l’onanisme purement réflexe de l’idiot complet ;

b) Les spinaux cérébraux postérieurs, soumis au seul réflexe partant d’un point de l’écorce cérébrale situé en arrière de la circonvolution pariétale ascendante pour aboutir à la moelle, véritables satyriasiques ou nymphomanes, ne poursuivant que l’acte instinctif, purement brutal ;

c) Les spinaux cérébraux antérieurs, chez qui l’influence psychique de l’écorce cérébrale antérieure se manifeste comme dans l’état normal, mais liée à une idée, à un sentiment, à un penchant perverti (et il est évident qu’un tel groupe comprend à peu près toutes les anomalies psycho-sexuelles) ;

d) Les cérébraux antérieurs ou psychiques, dont le cerveau postérieur et la moelle restent silencieux, et qui se présentent comme des extatiques, platoniques ou érotomanes (au sens idéaliste que ce terme impliquait déjà pour Esquirol).

On peut reprocher à Magnan d’admettre comme un postulat certaines conceptions philosophiques, ou données physiologiques peu sûres. Mais encore ses vues théoriques, fussent-elles plus solidement fondées, ne seraient d’aucun secours pour l’étude différentielle des formes qu’il admet en bloc dans son groupe principal.

IV. – La classification anatomo-clinique

Richard von Krafft-Ebing était né, cent ans exactement après Sade, en 1840. Il entreprit, jeune encore, l’étude des « névroses sexuelles », et la conception qu’il s’en fit, appuyée sur de solides bases cliniques, s’édita pendant un quart de siècle, avant de devenir classique. Bien qu’elle soit aujourd’hui dépassée, on ne saurait s’abstenir de la résumer ici.

La classification anatomo-clinique de Krafft-Ebing répartit les « névroses sexuelles » en trois grandes divisions, d’après leur zone originelle : névroses périphériques ; spinales ; cérébrales. Les manifestations d’ordre fonctionnel qui s’observent dans les deux premières divisions, n’intéressent point le psychologue : c’est proprement à l’étude des névroses cérébrales que Krafft-Ebing consacra son ouvrage, Psychopathia sexualis.

Ces dernières se subdivisent à leur tour, en quatre catégories, distinguées par leur mécanisme particulier :

1° Paradoxie, ou instinct sexuel se produisant hors la période physiologiquement normale (soit dans l’enfance, ou la vieillesse avancée) ;

2° Anesthésie, ou manque, soit congénital, soit acquis, du penchant sexuel pendant la période normale de son activité ;

3° Hyperesthésie, ou exaltation morbide de l’instinct sexuel, que la censure volontaire, ne suffit plus à réfréner ;

4° Paresthésie, ou excitation du sens sexuel par des objets inadéquats.

Cette quatrième catégorie, de beaucoup la plus ample, comprend, en réalité, tous les états que Krafft-Ebing désignait encore sous le nom de « perversions sexuelles ». Dans les éditions posthumes de Psychopathia sexualis, Albert Moll en a révisé le classement qui met en évidence deux groupes principaux :

A. – C’est le but de l’action qui est dit « pervers » : tel est le cas dans le sadisme, le masochisme, le fétichisme, l’exhibitionnisme.

B. – C’est l’objet de l’action qui est dit « pervers » : il en est ainsi pour l’homosexualité, la pédophilie, la gérontophilie, la zoophilie, l’auto-érotisme.

Au surplus les définitions, qui complètent cette nomenclature et éclairent la pensée des deux auteurs, méritent d’être restituées ici succinctement :

a) Dans le sadisme, le but sexuel associe la volupté avec la représentation de cruautés actives ou la réalisation d’actes cruels ;

b) Dans le masochisme, considéré ici comme le contraire du sadisme, le but sexuel se confond avec la représentation libidineuse d’injures et de mauvais traitements infligés par un partenaire despotique, ou avec un degré variable de soumission passive à ces cruautés ;

c) Le fétichisme désigne les cas où diverses parties du corps, qualités, pièces de vêtements du partenaire, en bref une impression fractionnelle de son image totale ou de son ambiance, concentrent tout l’intérêt sexuel ;

d) Dans l’exhibitionnisme, la dénudation du sexe devant autrui équivaut au but principal de l’acte sexuel ;

e) L’homosexualité désigne la « sensation sexuelle » du sujet pour une personne de sexe identique : les nombreuses modalités de cette psychopathie mériteront d’être examinées spécialement ;

f) Dans la pédophilie, l’acte sexuel a pour objet les impubères ;

g) Dans la zoophilie, l’acte sexuel a pour objet la représentation d’animaux ou ces animaux mêmes ;

h) Dans la gérontophilie, les vieilles personnes deviennent l’objet de l’acte sexuel ;

i) L’auto-érotisme comprend les émotions sexuelles spontanées, exemptes de l’excitation extérieure qui émane directement ou indirectement d’une autre personne : ce domaine a été particulièrement exploré et même étendu par Havelock Ellis dont c’est l’instant d’exposer les conceptions.

V. – La triade de Havelock Ellis

Havelock Ellis ne dissimule pas qu’au sens large, tenant compte de l’activité sexuelle réprimée, l’auto-érotisme colore plus ou moins la vie tout entière. Néanmoins, il admet d’en limiter le domaine et de le partager entre quatre ordres de manifestations : la rêverie érotique diurne, le rêve sexuel nocturne, la masturbation, le narcissisme. Puis, à ce premier groupe de l’auto-érotisme, H. Ellis adjoint, pour comprendre l’ensemble des paresthésies sexuelles, deux autres groupes principaux : le symbolisme érotique et l’homosexualité.

« Sous le terme de symbolisme érotique » écrit-il 5 « je range, en réalité, toutes les aberrations de l’instinct sexuel. » Que si on lui objecte l’insuffisance de ce terme à désigner des manifestations aussi nombreuses que diverses, il répond que le concept de symbolisme sexuel permet seul de comprendre, dans leur ensemble, tous les phénomènes dont il s’agit. « Il y a eu une transmutation des valeurs : certains objets ou certains actes ont acquis une puissance émotionnelle qu’ils ne possèdent pas pour un individu normal. » C’est en ce sens qu’ils sont bien d’authentiques symboles, et cette façon de résoudre le problème satisfait au besoin d’unité qu’éprouve l’esprit, incapable autrement de fixer le monde chaotique des paresthésies. D’où la définition, qui vaut d’être méditée : « Par symbolisme érotique j’entends la tendance de l’amant à laisser son attention dévier du foyer central de l’attraction sexuelle vers quelque objet ou processus situé à la périphérie de ce foyer, ou même en dehors de lui, quoique relié à lui par quelque association de contiguïté ou de similarité. »

Mais cette définition très générale ne dispense évidemment pas d’étudier dans leur détail les phénomènes de symbolisme érotique, que H. Ellis va répartir en trois sphères d’actions principales :

1° Les parties du corps ;

2° Les objets inanimés ;

3° Les actes et attitudes.

Dans la première sphère, il distingue les parties normales (main, pied, seins, cheveux, sécrétions et excrétions, etc.) d’avec les anormales (claudication, strabisme, marques de variole, etc.) dont il rapproche, par analogie, la pédophilie, la presbyophilie, la nécrophilie, la zoophilie.

La seconde sphère comprend en premier lieu les vêtements, dont toute énumération risquerait d’être incomplète, et en second les objets impersonnels, c’est-à-dire qui peuvent accidentellement acquérir un pouvoir excitant, par exemple les statues (pygmalionisme).

La troisième enfin, celle des actes et attitudes, permet de subdiviser ceux-ci en actifs (flagellation, cruauté, exhibitionnisme), passifs (recevoir le fouet, subir des cruautés, percevoir des odeurs personnelles, le son d’une voix, etc.), mixoscopiques (vision d’attitudes telles que grimper, se balancer, etc : d’actes de miction, de défécation, d’accouplement). Il est évident que ces trois sphères se recoupent et que tel « symboliste » peut empiéter sur toutes à la fois. Mais aucun esprit imbu des conceptions de H. Ellis ne commettra l’erreur de confondre les deux domaines, sans commune mesure, du symbolisme et de l’homosexualité.

Havelock Ellis a lumineusement présenté cette question de l’homosexualité au chapitre V de son récent Précis de psychologie sexuelle, mais les raisons de son attitude à cet égard étaient depuis longtemps formulées. L’autonomie ou mieux l’indépendance de « la plus clairement définie de toutes les déviations » se justifie par les considérations suivantes : 1° son existence fréquente chez les animaux, laquelle lui constitue une « base naturelle » ; 2° son caractère de « variation biologique », ne relevant que d’une différenciation sexuelle imparfaite et non d’une condition morbide individuelle ; 3° sa résistance au traitement psychanalytique, par où elle apparaît comme « fixée » ou constitutionnelle ; 4° son importance historique, sociale et statistique ; 5° son aptitude à la sublimation.

VI. – Le problème de l’inversion

Il convient de rappeler qu’il fallut attendre jusqu’en 1870 pour rencontrer dans la littérature médicale la première observation, scientifiquement rapportée, d’inversion sexuelle. À cette occasion, Westphal sut rompre avec l’opinion générale en ne rattachant ni au vice, ni à la folie, la disposition innée qu’il décrivit sous le nom d’« inversion sexuelle congénitale, avec conscience du caractère morbide de ce phénomène ».

Krafft-Ebing ensuite admit deux sortes d’inversion, l’une congénitale, l’autre acquise, et dépensa beaucoup d’ingéniosité à de vaines discussions, portant aussi bien sur la « nature » que sur le « degré » des cas, dont le nombre cependant se multipliait.

Mais les psychiatres de l’école allemande se trouvèrent bientôt amenés à restreindre de plus en plus le domaine de l’inversion dite acquise, en admettant soit une forme retardée de l’inversion congénitale, soit une distinction pour le moins subtile entre une pseudo-inversion, seule circonstancielle et acquise, et l’inversion vraie.

Somme toute, ce que l’on voit se projeter à travers ces discussions surannées, c’est l’ombre d’un trop fameux article du Code pénal allemand. Si délicate pourtant qu’apparaisse la situation des experts médicaux à l’égard des législations inspirées du Code germanique, le problème ne se pose plus de savoir si l’inversion est une « dégénérescence », c’est-à-dire implicitement une maladie ou un vice. « Même sous ses formes extrêmes », écrit H. Ellis, « elle n’est pathologique que dans le sens où l’est la cécité aux couleurs, l’albinisme ou la transposition des viscères. »

Admettant donc, dans tous les cas, le postulat de l’anomalie, certains auteurs modernes adoptent un classement fort simple des dispositions homosexuelles : 1° hermaphrodisme psycho-sexuel, plus souvent dénommé bisexualité ; 2° inversion complète. Mais il est clair que cette façon d’envisager les faits les détache, en quelque sorte, de leur cause : le problème étiologique demeure ainsi entier.

C’est une objection à laquelle entend se soustraire Magnus Hirschfeld qui distingue quatre types caractéristiques de transition intersexuelle.

a) Hermaphrodisme génital, où coexistent des organes sexuels tant mâles que femelles ;

b) Hermaphrodisme somatique, où se rencontrent des caractères différentiels du corps propres aux deux sexes ;

c) Hermaphrodisme psychique (érotisme), où se mélangent les caractères différentiels psychiques des deux sexes ;

d) Hermaphrodisme psycho-sexuel, pris dans le sens général d’homosexualité logiquement rattachée au domaine intersexuel.

« L’idée de comprendre l’homosexualité dans les états intersexuels suppose un très grand progrès dans notre conception de cette anomalie de l’instinct. » Ainsi s’exprime Gregorio Marañon 6, pour qui, dans cet historique, « la période véritablement scientifique commence avec Hirschfeld 7 ». Examinant les facteurs primordiaux de l’homosexualité, Marañon les restitue à deux ordres de phénomènes, d’ailleurs entre eux étroitement liés : les sécrétions internes (facteur endocrinien) et la bisexualité primitive de l’organisme (facteur chromosomal). Brochant sur le tout, un troisième élément, le facteur psychologique, prend chez l’homme une importance qui ne doit pas rester méconnue.

C’est pour n’avoir développé qu’un seul de ces trois facteurs, que la théorie panhermaphrodique de Letamendi (1894) demeura sans écho 8 jusqu’à ce que Stekel eût, de la bisexualité primitive de l’organisme, tiré l’origine de l’inversion, par prédominance de la tendance homosexuelle sur l’hétérosexuelle, celle-ci restant néanmoins latente et apte à reparaître temporairement. Depuis lors, la fréquence reconnue de l’intersexualité organique a paru justifier cette proposition que « la majorité des êtres humains, probablement tous, auraient une aptitude primaire pour l’homosexualité qui, plus tard, se développerait ou non ».

Mais, en fait, dans la grande majorité des cas, ce développement n’a pas lieu. C’est la preuve, pour Marañon , que « si la bisexualité hormonale est une condition nécessaire pour le développement de l’homosexualité, elle ne suffit cependant pas » à la produire. À cela s’ajoute le fait qu’ordinairement, chez l’inverti, « le trouble fonctionnel est beaucoup plus intense que la perturbation anatomique » : constatation que Marañon interprète en faveur du « rôle primordial, que nous devons attribuer à la coopération de facteurs psychologiques », dans la pathogénie de l’inversion sexuelle.

VII. – Schème d’une conception psycho-biologique

C’est donc, en définitive, à un point de vue psycho-biologique qu’aboutissent les plus récentes et autorisées interprétations de l’homosexualité. On veut croire que rien ne s’oppose à considérer sous le même angle le tableau des paresthésies sexuelles. Rendre plus sensible, s’il se peut, cette conception d’ensemble, tel est le but qu’on se propose d’atteindre à l’aide du schème ci-dessus.

Un regard sur cette figure permet d’y reconnaître deux régions principales. L’une, en forme de bulbe, en constitue la base et englobe à peu près l’homosexualité, au sens de Havelock Ellis ; l’autre, en forme d’arborescence, correspond approximativement au symbolisme érotique de cet auteur et se subdivise en deux demi-plans : celui des paresthésies physiologiques, identiques au « perversions de but » de Krafft-Ebing et Moll, et celui des paresthésies psychologiques, à rapprocher des « perversions d’objets des mêmes psychiatres ». Ce dernier rapprochement accuse toutefois une différence essentielle, puisqu’ici l’homosexualité tout entière se trouve disjointe des paresthésies.

C’est l’instant de se reporter à la base du schème. Le bulbe y apparaît formé de deux éléments égaux, qui évoquent la primitive indétermination sexuelle de l’embryon avec ses conséquences ultérieures sur l’orientation de la puberté. Cette crise en effet ne poura recevoir que l’une ou l’autre de trois solutions : deux sélectives, l’hétérosexualisme (sexualité dite normale), ou l’homosexualisme (sexualité dite invertie) ; une collective, le bisexualisme (hermaphrodisme psycho-sexuel.) Ce dernier donc, bien loin d’être ramené, comme le voulaient Krafft-Ebing et Moll, à une inversion incomplète, réaliserait plutôt le type sexuel total, justifié, comme l’observe Hirschfeld, par l’ontogénèse.

Faut-il souligner les raisons majeures pour lesquelles, dans cette conception, l’homosexualité dans son ensemble (homosexualisme et bisexualisme) ne saurait être d’aucune manière assimilée aux paresthésies ? Considérée tant sous sa modalité sélective (homosexualisme), que sous la collective (bisexualisme), elle apparaît comme un aspect exceptionnel, certes, mais non morbide de la sexualité, ou, si l’on veut, comme l’une de ses expressions constitutionnelles.

Par ailleurs, la façon dont le tronc commun des paresthésies s’insère sur la base du schème dénote, à première vue, l’égale aptitude paresthésique de chaque tendance sexuelle. Il n’est aucune paresthésie qui ne puisse présenter deux aspects, l’homosexuel et l’hétérosexuel ; ou, pour parler comme Havelock Ellis, il n’est pas de symbole qui ne puisse exercer son pouvoir érogène sur la sexualité invertie aussi bien que sur la normale. C’est par un étrange abus de mots et qui recèle une singulière confusion, que l’on a pu décrire comme une paresthésie l’inversion elle-même.

On ne contestera pas que pareille conception répudie absolument, à propos de l’homosexualité, toute théorie moralisante. Mais il convient d’ajouter que les paresthésies proprement dites ne seront pas abordées ici dans un esprit moins dégagé de toute prévention. Il n’appartient pas, croit-on, au psychobiologiste de participer aux discussions ayant pour thème de distinguer entre perversion et perversité, entre pervers et pervertis. On entend repousser ces discussions dans l’historique, en adoptant le terme de paresthésies qui efface du vocabulaire scientifique toute trace d’éthique ou de religiosité.

VIII. – Paresthésies et états interparesthésiques

En ce qui concerne les paresthésies, on souhaiterait dégager l’espèce d’harmonie que le schème traduit par l’alternance de ses rameaux.

La première bifurcation qui se rencontre, en remontant le tronc commun des paresthésies, offre sans doute un intérêt particulier, en ce que, dans l’une et l’autre moitié du plan, elle conduit aux formes les plus riches de conséquences sociales : mais ce qui précède n’autorise pas à tirer parti de cette remarque. Ce qu’en revanche il convient de souligner ici, c’est la suggestive analogie qui existe, d’une part, entre les éléments de chaque groupe ternaire (c’est-à-dire entre sadisme, sadomasochisme et masochisme comme entre pédophilie, nécrophilie et géronthophilie) et, d’autre part, entre ces deux mêmes trinités paresthésiques. Tous ces rapports se traduisent sur le schème. Le rameau commun du groupe de droite est placé sous le vocable d’algolagnie, créé par Schrenck-Notzing pour désigner, en les rapprochant, et non plus en les opposant, tous les états où la douleur – infligée ou reçue – est la condition de la volupté et le but paradoxal de sa recherche. Il devenait, par suite, nécessaire de dénommer également la tendance schématisée par le rameau commun du groupe de gauche, où les infractions au temps d’aimer semblent la condition même de la volupté : on a donc forgé le terme de parachronie pour traduire l’intempestivité foncière d’un tel objet.

À peine est-il besoin d’ajouter que l’autonomie de la nécrophilie, déjà reconnue par Michéal, méritait plus que jamais, après les travaux de Marie Bonaparte, d’être dégagée d’un « nécro-sadisme » où elle se confondait traditionnellement avec le sadisme, qui parfois lui demeure étranger.

Enfin, parmi les nombreux apparentements que dénonce ce schème, il suffira sans doute de signaler, dans le demi-plan droit, les rapports de voisinage entre masochisme, fétichisme et exhibitionnisme, ainsi que, d’une moitié à l’autre du plan, les rapports d’origine entre le fétichisme et la zoophilie, comme entre l’exhibitionnisme et le narcissisme.

La situation faite au narcissisme dans ce tableau doit être expliquée. L’ensemble de l’auto-érotisme, selon la conception si large de H. Ellis, est aussi étranger que l’homosexualité au domaine des paresthésies. Notamment la rêverie diurne, les rêves nocturnes, la masturbation même ne sont autres choses que des méthodes de satisfaction, qui peuvent entrer en jeu indifféremment dans les paresthésies les plus diverses. Seules les formes extrêmes, exclusives, narcissiques de l’auto-érotisme peuvent être retenues, parce que le moi s’y constitue (ipsation, autisme) en objet monopolisant la libido (automonosexualisme).

Aussi bien que les méthodes de satisfaction, certaines formules d’expression peuvent être communes à des paresthésies distinctes : telles les fréquentes tendances à l’inceste ou au sacrifice, attentivement explorées par Sade bien avant que Freud ne les mît en valeur dans la psychanalyse.

Au reste, le lecteur se persuadera aisément que l’emploi de vocables souvent barbares, toujours rébarbatifs, n’est rien de plus qu’un procédé commode pour confronter les observations et accuser leurs similitudes ou leurs divergences. Il n’empêche que ce soient précisément les cas intermédiaires, difficiles à étiqueter comme à classer, dont l’étude se montre la plus fructueuse ; sans compter que les cas soi-disant typiques se raréfieraient beaucoup, si l’observateur pouvait habituellement suivre les sujets pendant une longue période de leur vie sexuelle. Ces réserves faites, quant à la portée de la terminologie et à la réalité de dissemblances qu’elle désigne plutôt qu’elle ne les consacre, on espère que ce schème aidera l’esprit à pénétrer l’unité fondamentale des paresthésies. En apparence seulement étrangères ou opposées l’une à l’autre, elles n’en peuvent pas moins, chez un même sujet, se développer en manifestations ambiguës, successives ou alternées, encore que réductibles à une souche commune.

C’est au juste sentiment de cette unité que Havelock Ellis a dû l’inspiration d’une de ses meilleures pages. « ... Considérés comme un tout », écrit-il 9, « et malgré la fréquence des symptômes de morbidité congénitale, les phénomènes du symbolisme érotique impressionnent profondément le savant qui les étudie avec patience et impartialité. Ils semblent souvent absurdes, parfois dégoûtants, et même, dans certains cas, criminels ; ils sont toujours, s’ils se manifestent sous leurs formes extrêmes, anormaux. Mais de toutes les manifestations de la psychologie sexuelle, ils sont ceux qui sont le plus spécifiquement humains. Plus que tous les autres, ils présupposent une force plastique très développée de l’imagination. Ils nous montrent à nu l’homme individuel, non seulement séparé de ses contemporains, mais en opposition avec eux et forcé de se créer tout seul son propre paradis. Ils constituent le triomphe suprême de l’idéalisme humain. »

Ainsi l’idéalisme du médecin-philosophe H. Ellis vient-il rejoindre, sur le solide terrain des faits, le matérialisme du philosophe-médecin La Mettrie. « Chaque homme porte donc en soi le germe de son propre bonheur, avec celui de la volupté » concluait déjà 10 le disciple de Boerhaave et le maître de Sade. Germe précieux au gré de certains qui ne souffriront plus qu’il s’étiole et périsse dans la prison du conformisme. Pour eux, nulle activité humaine, même irrationnelle, ne saurait être proscrite ni refoulée, aucune portion de la vie être condamnée à mort. Au vrai, s’il ne reste sur le globe qu’une étendue bordée de terres inconnues, en l’homme même, cet insatiable conquérant d’espace et de temps, s’ouvre un monde mouvant et sans limites, dont l’exploration commence à peine, et peut-être pour sa suprême joie, risque de recommencer chaque jour.

15 mars 1935.

M. H.

P.-S. – Il est évident que le présent recueil ne saurait illustrer tous les aspects de ce protée : la sexualité dite anormale. On ne prétend à donner ici qu’un premier choix d’exemples : choix nécessairement arbitraire, mais exemples reproduisant sans coupures les documents originaux et que de nouveaux volumes pourront compléter à l’avenir.

[1] Un Questionnaire psycho-biologique était mis en pratique à l’Institut de sexologie de Berlin, par le Dr Magnus Hirschfeld, qui a bien voulu nous en confier la traduction française.

[2] Physique de l’amour. Essai sur l’instinct sexuel. Paris, Mercure de France, 1903, in-18, ch. IX, p. 97.

[3] Publiée pour la première fois par le Dr Iwan Bloch (sous le pseudonyme Eugène Duehren) à Berlin (sous la rubrique Paris), 1904, in-8. Edition revue et corrigée sur le manuscrit autographe, à Paris, 1931-1935, en 2 vol. in-4.

[4] Cf. L’Union médicale, Paris, 1849, n° 85, pp. 338-339.

[5] Études de Psychologie sexuelle, trad. par A. Van Gennep, t. V, p. 5.

[6] L’Évolution de la Sexualité et les États intersexuels, Paris, 1931, in-8, chap. XIII, p. 128.

[7] Ibidem, p. 130.

[8] Sauf, peut-être, chez Hirschfeld (depuis 1899) et chez Otto Weininger (1903).

[9] Études de Psychologie sexuelle, trad. par A. Van Gennep, t. V, p. 176.

[10] La Mettrie, Œuvres philosophiques, 1774, in-12, t.II, p. 279.

CONFESSIONS
ET OBSERVATIONS

PREMIER GROUPE

Bisexualisme et Homosexualisme

A. – BISEXUALISME

Cas I. (Observation 99 de R. Von Krafft-Ebing. Psychopathia sexualis, 8e édition allemande. 1)

La confession qui prend place ici est assurément l’une des plus troublantes, mais aussi des plus controversées, que la science moderne ait recueillies. Krafft-Ebing, en la publiant comme un cas unique, y voulut voir à la fois un degré très avancé d’inversion sexuelle et un exemple de transition vers une métamorphose sexuelle paranoïaque. Cette double interprétation est abandonnée dans les éditions posthumes de Psychopathia sexualis, revues par A. Moll qui a pu suivre pendant de longues années, l’auteur de cette confession. Loin d’être jamais frappé de démence, celui-ci n’a cessé de s’observer avec une parfaite précision auto-critique ; et, d’autre part, Magnus Hirschfeld fit remarquer, avec une logique irréfutable, qu’il n’y avait pas trace d’homosexualité dans le comportement d’un tel patient.

Il serait impossible de trouver une explication à l’étrange sensation d’être femme que relate et développe cette confession, si la notion du bisexualisme ne venait à point éclairer pareille gynesthésie.

La sexualité de ce grand nerveux, à hérédité assez lourde, ne semble pas avoir jamais été franche : mais sous le choc fortuit d’une intoxication par le haschich, on voit soudain l’élément féminin de cette sexualité double acquérir la prédominance psychique. Dès lors, les organes d’un sexe anatomiquement masculin paraissent au service d’une psycho-sexualité féminine, et l’on assiste à la rapide transmutation sensorielle et psychique, à la transposition sur le plan féminin de tous les actes et sensations de la virilité. Seul, un médecin pouvait décrire avec une telle précision son drame intime, dont l’intensité et la pureté se renforcent de ce que rien absolument dans l’attitude physique et sociale ne peut faire soupçonner ce drame. Trouverait-on, en aucune littérature, un plus bouleversant exemple de vie secrète ?

Né en Hongrie, en 1844, je fus, pendant de longues années, l’unique enfant de mes parents, mes sœurs et frères étant morts de faiblesse ; ce n’est que tardivement qu’un frère vint au monde, frère qui vécut.

Je descends d’une famille dans laquelle les maladies psychiques et nerveuses étaient très fréquentes. Étant petit enfant, j’étais, comme on me l’assure, très joli, avec des cheveux blonds bouclés et une peau transparente ; j’étais très docile, tranquille, modeste ; on pouvait me mettre dans n’importe quelle société de dames sans que je gêne.

Doué d’une imagination très vive, mon ennemie de toute ma vie – , mes talents se sont très rapidement développés. À l’âge de quatre ans, je savais lire et écrire ; mes souvenirs remontent jusqu’à l’âge de trois ans. Je jouais avec tout ce qui me tombait entre les mains, soldats de plomb, cailloux et rubans pris dans un magasin d’articles d’enfants. Seul un appareil pour couper du bois, dont on m’avait fait cadeau, ne me plaisait pas. Je n’en voulais pas. J’aimais, par-dessus tout, rester à la maison près de ma mère qui était tout pour moi. J’avais deux ou trois amis avec lesquels j’étais assez bien, mais j’aimais autant rester avec les sœurs de ces amis qui me traitaient toujours en fille, ce qui ne me gênait nullement.

J’étais en très bonne voie pour devenir tout à fait une fille, car je me rappelle encore très bien que souvent on me disait : « Cela ne convient pas à un garçon. » Sur ce, je m’efforçais de faire le garçon, j’imitais tous mes camarades et je cherchais même à les surpasser en impétuosité, ce qui me réussissait ; il n’y avait pour moi ni arbre, ni bâtiment assez haut pour ne pas grimper dessus. J’aimais beaucoup à jouer avec des soldats en plomb, j’évitais les filles, puisque je ne devais pas jouer avec leurs joujoux et parce que, au fond, j’étais froissé de ce qu’elles me traitaient comme leur semblable.

Dans la compagnie des gens adultes je restais toujours modeste et j’étais bien vu. Souvent j’étais dans la nuit tourmenté par des rêves fantastiques de bêtes féroces, rêves qui me chassèrent une fois de mon lit sans que je me réveille. On m’habillait toujours simplement, mais très coquettement, et aussi j’ai pris goût à être bien mis. Ce qui me paraît curieux, c’est que, même avant d’entrer à l’école, j’avais un penchant pour les gants de femme, et en secret j’en mettais toutes les fois que l’occasion se présentait. Aussi je protestai vivement un jour, parce que ma mère avait fait cadeau de ses gants à quelqu’un ; je lui dis : « J’aurais préféré les garder pour moi-même . » On me railla beaucoup, et à partir de ce moment, je me gardai bien soigneusement de faire voir ma prédilection pour les gants de femme.

Et pourtant ils faisaient ma joie. J’avais surtout un grand plaisir en voyant des toilettes de mascarade, c’est-à-dire des masques féminins ; quand j’en voyais, j’enviais la porteuse de ce déguisement ; je fus ravi de voir un jour deux messieurs superbement déguisés en dames blanches avec de très beaux masques de femmes ; et pourtant, pour rien au monde, je ne me serais montré déguisé en fille, tant était grande ma crainte d’être tourné en ridicule. À l’école, je faisais preuve de la plus grande application, j’étais toujours au premier rang ; mes parents m’ont, dès mon enfance, appris que le devoir passe avant tout, et ils m’en ont donné l’exemple ; du reste aller en classe m’était un plaisir, car les instituteurs étaient doux et les plus grands élèves ne tourmentaient pas les petits. Un jour nous quittâmes ma première patrie, car mon père, à cause de ses occupations, fut obligé de se séparer pour un an de sa famille ; nous allâmes nous fixer en Allemagne. Dans ce pays régnait une morgue brutale chez les instituteurs et aussi chez les élèves ; je fus de nouveau raillé à cause de mes manières de petite fille.

Mes condisciples allèrent jusqu’à donner mon nom à une fille dont les traits ressemblaient aux miens et me donner le sien en échange, de sorte que je pris en haine cette fille pour laquelle j’ai eu de l’amitié plus tard, quand elle fut mariée. Ma mère continuait à m’habiller coquettement, et cela me déplaisait à cause des railleries que m’attirait ma mise. Je fus content le jour où je pus enfin mettre de vrais pantalons et des vestons, comme les hommes. Mais ce changement de mise amena de nouvelles peines. Les vêtements me gênaient aux parties génitales, surtout si le drap était un peu grossier, et l’attouchement du tailleur, lorsqu’il me prenait la mesure, m’était insupportable, à cause du chatouillement qui me faisait frissonner, surtout quand il touchait à mes parties génitales.

Or, je devais faire de la gymnastique et je ne pouvais pas exécuter tous les exercices, ou je faisais mal les exercices que les filles ne peuvent non plus exécuter avec facilité. Quand il fallait se baigner, j’étais gêné par la pudeur au moment de me déshabiller ; cependant j’aimais à prendre un bain ; jusqu’à l’âge de douze ans j’eus une grande faiblesse des reins. Je n’appris à nager que tard, mais ensuite j’arrivai à devenir un bon nageur, de sorte que je pouvais faire des tours de force. À l’âge de treize ans, j’avais des poils, j’avais environ six pieds de taille, mais ma figure resta féminine jusqu’à l’âge de dix-huit ans, lorsque la barbe commença à me pousser fortement ; je fus enfin assuré de ne plus ressembler à une femme. Une hernie inguinale, contractée à l’âge de douze ans et guérie à l’âge de vingt ans, me gênait beaucoup, surtout quand je faisais de la gymnastique.

À partir de l’âge de douze ans, lorsque je restais longtemps assis et surtout lorsque je travaillais la nuit, il me venait une démangeaison, une brûlure, un tressaillement allant du pénis jusqu’au-delà du sacrum, ce qui rendait difficile la station assise ou debout, chose qui s’accentuait quand j’avais chaud ou froid. Mais j’étais loin de me douter que cela pouvait avoir quelque rapport avec mes parties génitales. Comme aucun de mes amis n’en souffrait, cela me parut tout à fait étrange, et il me fallut toute ma patience pour supporter ce malaise, d’autant plus que les intestins me faisaient souvent souffrir.

J’étais encore tout à fait ignorant in sexualibus : mais à l’âge de douze à treize ans j’eus le sentiment bien prononcé que je préférais être femme. C’est leur corps qui me plaisait le plus, leur attitude tranquille, leur décence ; leurs vêtements surtout me convenaient. Mais je me gardais bien d’en laisser transpirer un mot. Je sais toutefois pertinemment qu’à cette époque, je n’aurais pas craint le couteau du châtreur pour atteindre mon but. S’il m’eût fallu dire pourquoi j’aurais préféré être habillé en femme, je n’aurais pu dire autre chose que c’était une force impulsive qui m’attirait ; peut-être en étais-je venu, à cause de la douceur peu fréquente de ma peau, à me figurer que j’étais une fille. Ma peau était surtout très sensible à la figure et aux mains.

J’étais très bien vu chez les filles ; bien que j’eusse préféré être toujours avec elles, je les raillais quand je pouvais : j’ai dû exagérer pour ne pas paraître efféminé moi-même ; mais, au fond de mon cœur, j’enviais leur sort. Mon envie était grande surtout quand une amie portait une robe longue, et allait gantée et voilée. À l’âge de quinze ans, je fis un voyage ; une jeune dame chez laquelle j’étais logé me proposa de me déguiser en femme et de sortir avec elle ; comme elle n’était pas seule, je n’acceptai pas sa proposition, bien que j’en eusse grande envie.

Voilà combien peu de cas on faisait de moi. Dans ce voyage je vis avec plaisir que les garçons d’une ville portaient des blouses à manches courtes qui laissaient voir leurs bras nus. Une dame bien attifée me semblait une déesse ; si de sa main gantée elle me touchait, j’étais heureux et jaloux à la fois, tant j’aurais aimé être à sa place, revêtu de sa belle toilette. Pourtant je faisais mes études avec beaucoup d’application ; en neuf ans, je faisais mes classes d’école royale et de Lycée, je passai un bon examen de baccalauréat. Je me rappelle, à l’âge de quinze ans, avoir exprimé pour la première fois à un ami le désir d’être fille ; comme il me demandait pour quelle raison j’avais ce désir, je ne sus lui répondre. À l’âge de dix-sept ans, je tombai dans une société de gens dissolus ; je buvais de la bière, je fumais, j’essayais de plaisanter avec des filles de brasserie ; celles-ci aimaient à causer avec moi, mais elles me traitaient comme si j’avais porté aussi des jupons. Je ne pouvais pas fréquenter le cours de danse ; aussitôt entré dans la salle, j’avais une impulsion qui m’en faisait partir. Ah ! si j’avais pu y aller déguisé, c’eût été autre chose ! J’aimais tendrement mes amis, mais j’en haïssais un qui m’avait poussé à l’onanisme. Jour de malheur, qui m’a porté préjudice toute ma vie ! Je pratiquais l’onanisme assez fréquemment ; et pendant cet acte, je me figurais être un homme dédoublé ; je ne puis pas vous décrire le sentiment que j’éprouvais, je crois qu’il était viril, mais mélangé de sensations féminines.

Je ne pouvais m’approcher d’une fille ; je craignais les filles et pourtant elles ne m’étaient point étrangères ; mais elles m’en imposaient plus que les hommes ; je les enviais ; j’aurais renoncé à toutes les joies, si, après la classe, j’avais pu, rentré chez moi, être fille, et surtout si j’avais pu sortir comme telle ; la crinoline, des gants serrés : tel était mon idéal.

Chaque fois que je voyais une toilette de dame, je me figurais comment je serais si j’en étais revêtu ; je n’avais pas de désirs pour les hommes.

Je me rappelle, il est vrai, d’avoir été attaché avec assez de tendresse à un très bel ami, à figure de fille, avec des boucles noires, mais je crois n’avoir eu que le désir de nous voir filles tous les deux.

Étant étudiant, j’étais par moments sauvage, mais je le coït ; hoc modo sensi, me libentius sub puello concubuisse et penem meum cum cunno mutatum maluisse. La fille, à son grand étonnement, dut me traiter en fille, ce qu’elle fit volontiers ; elle me traita comme si j’avais eu à remplir son rôle. Elle était encore assez naïve et ne me ridiculisa pas pour cela.

Étant étudiant, j’étais par moments sauvage, mais je sentais bien que j’avais pris cet air sauvage pour masquer et déguiser mon vrai caractère ; je buvais, je me battais, mais je ne pouvais toujours pas fréquenter la leçon de danse, craignant de me trahir. Mes amitiés étaient intimes, mais sans arrière-pensées ; ce qui me causait la plus grande joie, c’était quand un ami se déguisait en femme, ou quand je pouvais, dans un bal, examiner les toilettes des dames ; je m’y connaissais très bien, et je commençais à me sentir de plus en plus femme.

À cause de cette situation malheureuse, je fis deux tentatives de suicide ; je suis resté une fois sans raison pendant quinze jours sans sommeil ; j’avais alors beaucoup d’hallucinations visuelles et auditives à la fois ; je parlais avec les morts et les vivants, ce qui m’arrive encore aujourd’hui.

J’avais une amie qui connaissait mes préférences ; elle mettait souvent mes gants, mais elle aussi me considérait comme si j’étais une fille. Ainsi j’arrivais à mieux comprendre les femmes qu’aucun autre homme ; mais, du moment que les femmes s’en apercevaient, elles me traitaient aussitôt more feminarum, comme si elles n’avaient rencontré en moi qu’une nouvelle amie. Je ne pouvais plus supporter du tout qu’on tint des propos pornographiques devant moi, et, quand je le faisais moi-même, ce n’était que par fanfaronnade. Je surmontai bientôt le dégoût que j’avais, au début de mes études médicales, pour le sang et les mauvaises odeurs, mais il y avait des choses que je ne pouvais regarder sans horreur. Ce qui me manquait, c’est que je ne pouvais voir clair dans mon âme ; je savais que j’avais des penchants féminins, et je croyais pourtant être un homme. Mais je doute qu’en dehors de mes tentatives de coït, qui ne m’ont jamais fait plaisir (ce que j’attribue à l’onanisme), j’ai jamais admiré une femme sans avoir senti le désir d’être femme moi-même ou sans me demander si je voudrais l’être, si je voudrais paraître dans sa toilette. J’ai toujours eu – aujourd’hui encore – un sentiment de frayeur à surmonter pour l’art d’accoucher, qu’il m’était très difficile d’apprendre – (j’avais honte pour ces filles étalées, et je les plaignais). Ce qui plus est, il me semblait quelquefois sentir avec la malade les tractions. Je fus dans plusieurs endroits employé avec succès comme médecin ; j’ai pris part à une campagne comme médecin volontaire.Il m’était difficile de faire des courses à cheval ; l’art équestre m’était déjà pénible lorsque j’étais encore étudiant, car les parties génitales me transmettaient des sensations féminines (monter à cheval à la mode des femmes m’eût été peut-être plus facile).

Je croyais toujours être un homme aux sentiments obscurs ; quand je me trouvais avec des femmes, j’étais toujours traité comme une femme déguisée en militaire. Quand, pour la première fois, j’endossai mon uniforme, j’aurais préféré m’affubler d’un costume de femme et d’un voile. Je me sentais troublé toutes les fois qu’on regardait ma taille imposante et ma tenue militaire. Dans la clientèle privée, j’eus beaucoup de succès, dans les trois branches principales de la science médicale ; je pris ensuite part à une seconde campagne. Là, mon naturel me servit beaucoup, car je crois que, depuis le premier âne qui ait vu le jour, aucun animal gris n’eut autant d’épreuves de patience à traverser que moi. Les décorations ne manquèrent point ; mais elles me laissaient absolument froid.

Aussi je gagnais ma vie aussi bien que je pouvais ; mais je n’étais jamais content de moi ; j’étais pris souvent entre la sentimentalité et la sauvagerie, mais cette dernière n’était que pure affectation.

Je me trouvai dans une situation bien étrange, quand je fus fiancé. J’aurais préféré ne pas me marier du tout, mais des affaires de famille et les intérêts de ma profession médicale m’y forcèrent. J’épousai une femme aimable et énergique, sortie d’une famille où, de tout temps, les femmes avaient porté la culotte. J’étais amoureux d’elle, autant qu’un homme comme moi pouvait l’être, car ce que j’aime, je l’aime de tout mon cœur et je me livre entièrement, bien que je ne paraisse pas aussi pétulant qu’un homme complet ; j’aimais ma fiancée avec toute l’ardeur féminine, presque comme on aime son fiancé. Seulement je ne m’avouai pas ce caractère de mes sentiments, car je croyais toujours être un homme, très déprimé il est vrai, mais qui, par le mariage, finirait par se remettre et par se retrouver. Dès la nuit nuptiale je sentis que je ne fonctionnais que comme une femme douée d’une conformation masculine ; sub femina locum meum esse mihi visum est. Nous vécûmes ensemble contents et heureux et restâmes pendant quelques années sans enfants. Après une grossesse pleine de malaises, pendant laquelle j’étais dans un pays ennemi, en face de la mort, ma femme dans un accouchement difficile, mit au monde un petit garçon qui, jusqu’à aujourd’hui, a gardé un naturel mélancolique et qui est toujours d’humeur triste ; il en vint un second qui est très calme, un troisième très espiègle, un quatrième, un cinquième ; mais tous ont déjà des dispositions à la neurasthénie. Comme je ne pouvais jamais rester en place, je fréquentais beaucoup les compagnies gaies, mais je travaillais toujours de toutes mes forces ; j’étudiais, je faisais des opérations chirurgicales, des expériences sur les remèdes et les méthodes de traitement, j’expérimentais aussi sur mon propre corps. Je laissai à ma femme le gouvernement du ménage, car elle s’entendait très bien à diriger la maison. J’accomplissais mes devoirs conjugaux aussi bien que je le pouvais, mais sans en éprouver aucune satisfaction. Dès le premier coït et même aujourd’hui, la position de l’homme pendant l’acte me répugne, et il m’a été difficile de m’y conformer. J’aurais de beaucoup préféré l’autre rôle. Quand je devais accoucher ma femme, cela me fendait toujours le cœur, car je savais trop bien comprendre ses douleurs. Nous vécûmes longtemps ensemble jusqu’à ce qu’un grave accès de goutte me forçât à aller dans plusieurs stations thermales et me rendit neurasthénique. En même temps je devins tellement anémique, que j’étais obligé, tous les deux mois, de prendre du fer pendant quelque temps, autrement j’aurais été chlorotique ou hystérique ou tous les deux à la fois. La sténocardie me tourmentait souvent ; alors j’avais des crampes semi-latérales au menton, au nez, au cou, à la gorge, de l’hémicranie, des crampes du diaphragme et des muscles de la poitrine ; pendant trois ans environ, je sentis ma prostate comme grossie, avec sensation d’expulsion, comme si j’avais dû accoucher de quelque chose, des douleurs dans les reins, des douleurs permanentes au sacrum, etc. ; mais je me défendais avec la rage du désespoir contre ces malaises féminins ou qui me paraissaient féminins, lorsque, il y a trois ans, un accès d’arthritisme m’a complètement brisé.

Avant que ce terrible accès de goutte eût lieu, j’avais, dans mon désespoir et pour le combattre, pris des bains chauds autant que possible à la température du corps. Il arriva alors un jour que je me sentis tout à coup changé et près de la mort ; je sautai hors du bassin d’un dernier effort, mais je m’étais senti femme avec des désirs de femme. Ensuite quand l’extrait de cannabis indica fut mis en usage et fut même vanté, j’en pris, contre un accès de goutte et aussi contre mon indifférence pour la vie, une dose peut-être trois ou quatre fois plus forte que celle d’usage ; j’eus alors un empoisonnement par le haschich qui m’a presque coûté la vie. Il se produisit des accès de rire, un sentiment de force physique et de vitesse extraordinaires, une sensation étrange dans le cerveau et les yeux : des milliers d’étincelles, un tremblement ; je sentais mon cerveau à travers la peau ; je pouvais encore arriver à parler ; tout d’un coup je me vis femme du bout des pieds jusqu’à la poitrine ; je sentis, comme auparavant dans le bain, que mes parties génitales s’étaient retirées dans l’intérieur de mon corps, que mon bassin s’élargissait, que les mamelles poussaient sur ma poitrine, et une volupté indicible s’empara de moi. Je fermai alors les yeux pour ne pas voir changer ma figure. Mon médecin, pendant ce temps, me semblait avoir, au lieu d’une tête, une énorme pomme de terre entre les épaules, et ma femme, une pleine lune en guise de tête. Et pourtant, quand ils eurent tous les deux quitté la chambre, j’eus encore la force d’inscrire ma dernière volonté sur mon calepin.

Mais qui dépeindra ma terreur quand, le lendemain matin, je me réveillai en me sentant tout à fait transformé en femme, en m’apercevant, lorsque je marchais ou que j’étais debout, que j’avais une vulve et des seins.

En sortant du lit je sentis que toute une métamorphose s’était produite en moi. Déjà, pendant ma maladie, quelqu’un qui était venu nous voir avait dit : « Pour un homme il est bien patient. » Ce visiteur me fit cadeau d’un pot de roses, ce qui m’étonna et me fit pourtant plaisir. À partir de ce moment je fus patient, je ne voulais plus rien enlever d’assaut ; mais je devins tenace et têtu comme un chat, en même temps doux, conciliant, pas vindicatif ; en un mot j’étais devenu femme de caractère. Pendant ma dernière maladie, j’eus beaucoup d’hallucinations de la vue et de l’ouïe, je parlais avec les morts, etc. ; je voyais et j’entendis les spiritus familiares ; je me croyais un être double ; sur mon grabat je ne m’apercevais pas encore que l’homme en moi était mort. Le changement de mon humeur fut une chance pour moi, car un revers de fortune me frappa alors, revers qui, dans d’autres conditions, m’aurait donné la mort, mais que j’acceptai alors avec résignation, au point que je ne me reconnaissais plus moi-même. Comme je confondais encore assez souvent avec la goutte les phénomènes de la neurasthénie, je prenais beaucoup de bains jusqu’à ce qu’une demangeaison de la peau, comme si j’avais la gale, se développât à la suite de ces bains qui auraient dû l’atténuer ; je renonçai à toute la thérapeutique externe – (j’étais de plus en plus anémié par les bains). Je commençai à m’entraîner autant que je pouvais. Mais l’idée obsédante que j’étais femme subsistait et devint si forte qu’aujourd’hui je ne porte que le masque d’un homme ; pour le reste, je me sens femme à tous les points de vue et dans toutes mes parties ; pour le moment, j’ai même perdu le souvenir de l’ancien temps.

Ce que la goutte avait laissé intact fut achevé complètement par l’influenza.

État présent. – Je suis grand ; cheveux très clairsemés ; ma barbe commence à grisonner ; mon maintien commence à être courbé ; depuis l’influenza, j’ai perdu environ un quart de ma force physique. La figure a un peu rougi par suite de troubles circulatoires ; je porte ma barbe entière ; conjonctivite chronique ; plutôt musculeux que gras ; au pied gauche apparaissent des veines variqueuses, il s’engourdit souvent, n’est pas encore enflé d’une manière perceptible, mais paraît devoir le devenir.

Le ventre a la forme d’un ventre féminin, les jambes ont la position qu’elles ont chez les femmes, les mollets sont comme chez ces dernières ; il en est de même des bras et des mains. Je peux porter des bas de femmes et des gants 7 trois quarts ou 7 et demi ; de même je porte sans être gêné un corset. Mon poids varie entre 168 et 184 livres. Urine sans albumine, sans sucre, mais contient de l’acide urique d’une façon anormale ; elle est très claire, presque comme de l’eau, toutes les fois que j’ai une grande émotion. Les selles sont régulières, mais, quand elles ne le sont pas, j’éprouve tous les malaises de la constipation de la femme. Je dors mal, souvent pendant des semaines entières ; mon sommeil ne dure que deux ou trois heures. L’appétit est assez bon, mais mon estomac ne supporte pas plus que celui d’une forte femme, et réagit contre les plats pimentés par un exanthème de la peau et des sensations de brûlure dans le canal urétral. La peau est blanche, très lisse ; la démangeaison insupportable qui m’a tourmenté depuis deux ans, s’est atténuée ces semaines dernières et ne se manifeste plus qu’à la jointure des genoux et au scrotum.

Disposition aux sueurs ; autrefois presque pas de transpirations ; maintenant j’ai toutes les nuances des mauvaises transpirations féminines, surtout dans le bas du corps, de sorte que je suis obligé de me tenir encore plus propre qu’une femme. Je mets des parfums dans mon mouchoir, je me sers de savons parfumés et d’eau de Cologne.

État général. – Je me sens comme une femme ayant la forme d’un homme ; bien que je sente encore une conformation d’homme en moi, le membre viril me paraît une chose féminine ; ainsi, par exemple, le pénis me paraît un clitoris, l’urètre un vagin et l’entrée vaginale ; en le touchant, je sens toujours quelque chose de moite, quand même il serait aussi sec que possible ; le scrotum me paraît des grandes lèvres, en un mot je sens toujours une vulve et seul celui qui a éprouvé cette sensation, saurait dire ce qu’elle est. La peau de tout mon corps me semble féminine ; elle perçoit toutes les impressions, soit les attouchements, soit la chaleur, soit les effets contraires, comme une femme, et j’ai les sensations d’une femme : je ne peux pas sortir les mains dégantées, car la chaleur et le froid me font également mal ; quand la saison où il est permis même aux messieurs de porter des ombrelles est passée, je suis en grande peine à l’idée que la peau de ma figure pourrait souffrir jusqu’à la prochaine saison. Le matin, en me réveillant, il se produit pendant quelques minutes un crépuscule dans mon esprit, comme si je me cherchais moi-même ; alors se réveille l’idée obsédante d’être femme ; je sens l’existence d’une vulve et salue le jour par un soupir plus ou moins fort, car j’ai peur déjà d’être obligé d’agir en homme. J’ai dû étudier de nouveau, les lancettes, les bistouris, les appareils. Car depuis trois ans je ne touche plus à ces objets de la même façon qu’auparavant ; mes sensations musculaires, ayant changé, j’ai dû apprendre de nouveau. Cela m’a réussi ; seul le maniement de la scie et du ciseau à os me donnent encore des difficultés ; c’est presque comme si ma force physique n’y suffisait plus. Par contre, j’ai plus d’adresse au travail de la curette dans les parties molles ; ce qui me répugne, c’est qu’en examinant des dames, j’ai souvent les mêmes sensations qu’elles, ce qui, d’ailleurs, ne leur semble pas étrange. Le plus désagréable pour moi, c’est quand je ressens avec une femme grosse les sensations causées par les mouvements de l’enfant. Pendant quelque temps, et parfois durant des mois, je suis tourmenté par les liseurs de pensées des deux sexes ; du côté des femmes je supporte encore qu’on cherche à scruter mes pensées, mais de la part des hommes cela me répugne absolument. Il y a trois ans je ne me rendais pas encore clairement compte que je regardais le monde avec des yeux de femme ; cette métamorphose d’impression optique m’est venue subitement sous forme d’un violent mal de tête. J’étais chez une dame atteinte d’inversion sexuelle ; alors je la vis tout d’un coup toute changée, comme je m’en rends compte maintenant, c’est-à-dire que je la voyais en homme et par contre, moi en femme, de sorte que je la quittai avec une excitation mal dissimulée. Cette dame n’avait pas encore une conscience nette de son état.

Depuis, tous mes sens ont des perceptions féminines, de même que leurs rapports. Après le système cérébral ce fut presque immédiatement le système végétatif, de sorte que tous mes malaises se manifestent sous une forme féminine. La sensibilité des nerfs, surtout celle des nerfs auditifs, optique et trijumeau, s’est accrue jusqu’à la névrose. Quand une fenêtre se ferme avec bruit, j’ai un soubresaut, un soubresaut intérieur, car, pareille chose n’est pas permise à un homme. Si un mets n’est pas frais, j’ai immédiatement une odeur de cadavre dans le nez. Je n’aurais jamais cru que les douleurs causées par le trijumeau sautent avec tant de caprice d’une branche à l’autre, d’une dent dans l’œil.

Depuis ma métamorphose, je supporte avec plus de calme les maux de dents et la migraine ; j’éprouve aussi moins d’angoisse de la sténocardie. Une observation qui me semble bien curieuse, c’est que maintenant je me sens devenu un être timide et faible, et qu’au moment d’un danger imminent j’ai plus de sang-froid et de calme, de même dans les opérations très difficiles. Mon estomac se venge du moindre croc-en-jambe donné au régime – (régime de femme) – d’une manière inexorable, par des malaises féminins, soit par des éructations, soit par d’autres sensations.

C’est surtout l’abus de l’alcool qui se fait sentir ; le mal aux cheveux chez un homme qui se sent femme est bien plus atroce que le plus formidable mal de cheveux que jamais un étudiant ait pu ressentir après ses libations. Il me semble presque que, quand on se sent femme, on est tout à fait sous le régime du système végétatif.

Quelques petits que soient les bouts de mes seins, il leur faut de la place et je les sens comme s’ils étaient des mamelles ; déjà au moment de la puberté, mes seins ont gonflé et m’ont fait du mal ; voilà pourquoi une chemise blanche, un gilet, un veston me gênent. Je sens mon bassin comme s’il était féminin, de même du derrière et des nates ; au début j’étais troublé aussi par l’idée féminine de mon ventre qui ne voulait pas entrer dans les pantalons ; maintenant ce sentiment de féminité du ventre persiste. J’ai aussi l’idée obsédante d’une taille féminine. Il me semble qu’on m’a dérobé ma peau qui se prête à tout, mais qui sent tout comme si elle était d’une femme, qui fait pénétrer tous ses sentiments dans le corps masculin renfermé sous cette enveloppe et en chasse les sentiments masculins. Les testicules, bien qu’ils ne soient ni atrophiés ni dégénérés, ne sont plus de vrais testicules ; ils me causent souvent de la douleur par une sorte d’impression qu’ils devraient rentrer dans le ventre et y rester ; leur mobilité me tourmente souvent.

Toutes les quatre semaines, à l’époque de la pleine lune, j’ai, pendant cinq jours, tous les signes du molimen, comme une femme, au point de vue physique et intellectuel, à cette exception près que je ne saigne pas, tandis que j’éprouve une sensation comme s’il y avait écoulement de liquide et comme si les parties génitales et le bas-ventre étaient gonflés ; c’est une période très agréable, surtout si, quelques jours après ces phénomènes, se manifeste le sentiment physiologique et le besoin d’accouplement avec toute la force dont il pénètre la femme à ces moments ; le corps entier est alors saturé de ce sentiment, de même qu’un morceau de sucre mouillé ou une éponge sont imbibés d’eau ; alors, on devient avant tout une femme qui a besoin d’aimer, et on n’est plus homme qu’en seconde ligne. Ce besoin est, il me semble, plutôt une langueur de concevoir que de coïter. L’immense instinct naturel ou plutôt la lubricité féminine refoule, dans ce cas, la pudeur ; de sorte qu’on désire indirectement le coït. Comme l’homme, je n’ai désiré le coït que tout au plus trois fois dans ma vie, si toutefois c’était cela ; les autres fois j’étais indifférent. Mais dans ces trois dernières années, je le désire d’une manière passive, en femme et quelquefois avec la sensation d’éjaculation féminine ; je me sens alors toujours accouplé et fatigué comme une femme ; quelquefois je suis, après l’acte, un peu indisposé, ce que l’homme n’éprouve jamais. Plusieurs fois il m’a fait tant de plaisir que je ne puis comparer en rien cette jouissance ; c’est tout simplement le plus grand bonheur de ce monde, une puissante sensation pour laquelle on est capable de sacrifier tout ; dans un moment pareil, la femme n’est qu’une vulve qui a englouti toute l’individualité.

Depuis trois ans, je n’ai pas perdu un seul moment le sentiment que je suis femme. Grâce à l’habitude prise, ce sentiment m’est moins pénible maintenant, bien que je sente depuis cette époque ma valeur diminuée ; car se sentir femme sans désirer la jouissance, cela peut se supporter, même par un homme, mais quand les besoins se font sentir, alors toute plaisanterie cesse ; j’éprouve une sensation cuisante, de la chaleur, le sentiment de turgescence dans les parties génitales. (Quand le pénis n’est pas érigé, les parties génitales ne sont plus dans leur rôle.) Avec cette forte impulsion, la sensation de turgescence du vagin et de la vulve est terrible ; c’est une jouissance d’enfer de la volupté, à peine peut-on la supporter. Quand, dans cet état, j’ai l’occasion d’accomplir le coït, cela me soulage un peu ; mais ce coït, puisqu’il n’y a pas conception suffisante, ne me donne pas une satisfaction complète ; la conscience de la stérilité se fait alors sentir avec toute sa dépression humiliante ; on se voit presque dans le rôle d’une prostituée. La raison n’y peut rien faire ; l’idée obsédante de la féminité domine et force tout. On comprend facilement combien il est dur de travailler à son métier dans un pareil état ; mais on peut s’y mettre en se violentant. Il est vrai qu’alors il est presque impossible de rester assis, de marcher, d’être couché ; du moins on ne peut supporter longtemps aucune de ces trois positions ; au surplus, il y a le contact continuel du pantalon, etc. C’est insupportable.

Le mariage fait alors, en dehors du moment du coït où l’homme doit se sentir comme couvert, l’effet de la cohabitation de deux femmes dont l’une se sent déguisée en homme. Quand le molimen périodique ne se manifeste pas, on éprouve le sentiment de la grossesse ou de la saturation sexuelle, qu’ordinairement l’homme ne connaît pas, mais qui accapare toute l’individualité aussi bien que chez la femme, à cette différence près qu’il est désagréable, de sorte qu’on aimerait mieux supporter le molimen régulier. Quand il se produit des rêves ou des idées érotiques, on se voit dans la forme qu’on aurait si l’on était femme ; on voit des membres en érection qui se présentent, et comme par-derrière aussi on se sent femme, il ne serait pas difficile de devenir cynède ; seule l’interdiction positive de la religion nous en empêche, toutes les autres considérations s’évanouiraient.

Comme de pareils états doivent forcément répugner à tout le monde, on désire être de sexe neutre ou pouvoir se faire neutraliser. Si j’étais encore célibataire, il y a longtemps que je me serais débarrassé de mes testicules avec le scrotum et le pénis.

À quoi sert la sensation de jouissance féminine, quand on ne conçoit pas ? À quoi bon les émotions de l’amour féminin quand pour les satisfaire on n’a à sa disposition qu’une femme, bien qu’elle nous fasse sentir comme homme l’accouplement ?

Quelle honte terrible nous cause l’odeur féminine ! Combien l’homme est abaissé par la joie que lui causent les robes et les bijoux ! Dans sa métamorphose, quand même il ne pourrait plus se souvenir de son ancien instinct génital masculin, il voudrait n’être pas forcé de se sentir femme ; il sait très bien qu’il y eut une époque où il ne sentait pas toujours sexuellement qu’il était simplement un homme sans sexe. Et voilà que tout d’un coup il doit considérer toute son individualité comme un masque, se sentir toujours femme et n’avoir de changement que toutes les quatre semaines, quand il a ses malaises périodiques et entre temps sa lubricité féminine qu’il ne peut pas satisfaire ! S’il lui était permis de s’éveiller sans être obligé de se sentir immédiatement femme ! À la fin il languit après le moment où il pourra lever son masque ; le moment n’arrive pas. Il ne peut trouver un soulagement à sa misère que lorsqu’il peut revêtir en partie le caractère féminin, en mettant un bijou, une jupe ; car il ne peut pas sortir habillé en femme ; ce n’est pas une petite tâche que de remplir ses devoirs professionnels pendant qu’on se sent comme une actrice déguisée en homme, et qu’on ne sait pas où tout cela doit aboutir. La religion seule nous préserve d’une grande faute, mais elle n’empêche pas les peines que l’individu qui se sent femme éprouve quand la tentation s’approche de lui comme d’une vraie femme, et quand il est comme celle-ci forcé de l’éprouver et la traverser. Quand un homme de haute considération, qui jouit dans le public d’une rare confiance, est obligé de lutter contre une vulve imaginaire ; quand on rentre après un dur travail et qu’on est forcé d’examiner la toilette de la première dame venue, de la critiquer avec des yeux de femme, de lire dans sa figure ses pensées, quand un journal de mode – (je les aimais déjà étant enfant) – nous intéresse autant qu’un ouvrage scientifique ! Quand on est obligé de cacher son état à sa femme dont on devine les pensées, parce qu’on est aussi femme, tandis qu’elle a nettement deviné qu’on s’est transformé d’âme et corps ! Et les tourments que nous causent les combats que nous avons à soutenir pour surmonter la mollesse féminine ! On réussit quelquefois, surtout quand on est en congé seul, à vivre quelque temps en femme, par exemple à porter, notamment la nuit, des vêtements de femme, de garder ses gants, de prendre un voile ou un masque pendant qu’on est dans sa chambre ; on réussit alors à avoir un peu de tranquillité du côté du libido, mais le caractère féminin qui s’est implanté exige impétueusement qu’il soit reconnu. Souvent il se contente d’une modeste concession, telle que par exemple, un bracelet mis au-dessous de la manchette, mais il exige inexorablement une concession quelconque.

Le seul bonheur est de pouvoir sans honte se voir costumé en femme, avec la figure couverte d’un voile ou d’un masque : ce n’est qu’alors, qu’on se croit dans son état naturel. On a alors, comme une « oie éprise de la mode », du goût pour ce qui est en vogue, tellement on est transformé. Il faut beaucoup de temps et beaucoup d’effort pour s’habituer à l’idée, d’un côté, de ne sentir que comme une femme, et de l’autre de garder comme une réminiscence de ses anciennes manières de voir, afin de pouvoir se montrer comme un homme devant le monde.

Pourtant il arrive par-ci par-là qu’un sentiment féminin vous échappe, soit qu’on dise qu’on éprouve in sexualibus telle ou telle chose, qu’un être qui n’est pas femme ne peut pas savoir, ou qu’on se trahisse par hasard en se montrant, trop au courant des affaires de la toilette féminine. Si pareille chose arrive devant les femmes, il n’y a là aucun inconvénient ; une femme se sent toujours flattée quand on montre beaucoup d’intérêt pour ce qui la touche et qu’on s’y connaît bien ; seulement il ne faut pas que cela se produise devant sa propre épouse. Combien je fus effrayé un jour ma femme disant à une amie que j’avais un goût très distingué pour les articles de dames ! Combien fut surprise une dame à la mode et très orgueilleuse qui voulait donner une fausse éducation à sa fille, lorsque je lui analysai en paroles et par écrit tous les sentiments et toutes les sensations d’une femme ! (je fis un mensonge en lui alléguant que j’avais puisé dans des lettres ces connaissances d’un caractère si intime.) Maintenant cette dame a une grande confiance en moi, et l’enfant qui était sur le point de devenir folle, est restée sensée et très gaie. Elle m’avait confessé, comme si c’étaient des péchés, toutes les manifestations des sentiments féminins ; maintenant elle sait ce qu’elle doit supporter comme fille, ce qu’elle doit maîtriser par sa volonté et par dévouement religieux : elle se sent comme un être humain. Les deux dames riraient beaucoup, si elles savaient que je n’ai puisé que dans ma propre et triste expérience. Je dois ajouter encore que, depuis, j’ai une sensibilité beaucoup plus vive pour la température ; à cela s’est joint encore le sentiment, inconnu auparavant, d’avoir la peau élastique et de comprendre ce que les malades éprouvent dans la dilatation des intestins. Mais, d’autre part, quand je dissèque un corps ou fais une opération, les liquides pénètrent plus facilement ma peau. Chaque dissection me cause de la douleur ; chaque examen d’une femme ou d’une prostituée avec fluor ou odeur de crevette, etc., m’agace horriblement. Je suis maintenant très accessible à l’influence de l’antipathie et de la sympathie, qui se manifestent même par suite de l’effet de certaines couleurs aussi bien que par l’impression totale qu’un individu me fait. Les femmes devinent par un coup d’œil l’état sexuel de leurs semblables ; voilà pourquoi les femmes portent un voile, bien qu’elles ne le baissent pas toujours, et pourquoi elles se mettent des odeurs, ne fût-ce que dans les mouchoirs ou dans les gants, car leur acuité olfactive en présence de leur propre sexe est énorme. En général, les odeurs ont une influence incroyable sur l’organisme féminin ; ainsi, par exemple, je suis calmé par l’odeur de la rose ou de la violette ; d’autres odeurs me donnent la nausée ; l’ylang-ylang me cause tant d’excitation sexuelle que je ne puis plus y tenir. Le contact avec une femme me paraît homogène ; le coït avec ma femme ne m’est possible que si elle est un peu plus virile, a la peau plus dure ; et pourtant c’est plutôt un amor lesbicus.

Du reste, je me sens toujours passif. Souvent la nuit, quand je ne puis pas dormir à cause de l’excitation, j’y arrive pourtant, si femora mea distensa habeo, sicut muliers cum viro concumbens, ou en me couchant sur un côté ; mais alors il ne faut pas qu’un bras ou une pièce de literie vienne toucher à mes seins, sinon c’en est fait du sommeil. Il ne faut pas non plus que rien me pèse ou presse sur le ventre. Je dors mieux quand je mets une chemise de femme et une camisole de nuit de dame, ou quand je garde mes gants, car la nuit j’ai très facilement froid aux mains ; je me trouve aussi très bien en pantalons de femme et en jupes, car alors les parties génitales ne sont pas serrées. J’aime, plus que toutes les autres, les toilettes de l’époque des crinolines. Les vêtements de femme ne gênent nullement l’homme qui se sent femme ; il les considère comme lui appartenant et ne les sent pas comme des objets étrangers. La société que je préfère à toutes, est celle d’une dame qui souffre de neurasthénie, et qui, depuis son dernier accouchement, se sent homme, mais qui, depuis que je lui ai fait des allusions à ce sujet, se résigne à son sort, coïtu abstinet, ce qui ne m’est pas permis, à moi, homme. Cette femme m’aide, par son exemple, à supporter mon sort. Elle se rappelle encore bien clairement ses sentiments féminins, et elle m’a donné maints bons conseils. Si elle était homme et moi jeune fille, j’essaierais de faire sa conquête ; je voudrais bien qu’elle me traite en femme. Mais sa photographie récente diffère tout à fait de ses anciennes photographies ; c’est maintenant un monsieur, très élégamment costumé, malgré les seins, la coiffure, etc. ; aussi a-t-elle le parler bref et précis, elle ne se plaît plus aux choses qui font ma joie. Elle a une sorte de sentimentalité mélancolique, mais elle supporte son sort avec résignation et dignité, ne trouve de consolation que dans la religion et l’accomplissement de ses devoirs ; à la période des menstrues elle souffre à en mourir ; elle n’aime plus la compagnie des femmes, ni leurs conversations, de même qu’elle n’aime plus les choses sucrées.

Un de mes amis de jeunesse se sent, depuis son enfance, comme fille ; mais il a de l’affection pour le sexe masculin ; chez sa sœur, c’était le contraire ; mais lorsque l’utérus réclama ses droits quand même et qu’elle se vit femme aimante malgré son caractère viril, elle trancha la difficulté en se suicidant.

Voici quels sont les changements principaux que j’ai constatés chez moi depuis que mon effémination est devenue complète :

1) Le sentiment continuel d’être femme des pieds à la tête ;

2) Le sentiment continuel d’avoir des parties génitales féminines ;

3) La périodicité du molimen toutes les quatre semaines ;

4) De la lubricité féminine qui se manifeste périodiquement, mais sans que j’aie une préférence pour un homme quelconque ;

5) Sensation féminine passive pendant l’acte du coït ;

6) Ensuite sensation de la partie qui a été futuée ;

7) Sentiment féminin en présence, des images qui représentent le coït ;

8) Sentiment de solidarité à l’aspect des femmes et intérêt féminin pour elles ;

9) Intérêt féminin à l’aspect des messieurs ;

10) Il en est de même à la vue des enfants ;

11) Humeur changée – une plus grande patience

12) Enfin, résignation à mon sort, résignation que, il est vrai, je ne dois qu’à la religion positive, sans cela je me serais déjà suicidé, il y a longtemps.

Car il n’est guère supportable d’être homme et d’être forcé de sentir que chaque femme est futuée comme elle désire l’être.

Krafft-Ebing ajoute à cette « autobiographie très précieuse pour la science » le texte non moins révélateur de la lettre d’envoi qui l’accompagnait.

Je dois, tout d’abord, vous demander pardon de vous importuner par ma lettre ; j’avais perdu tout appui et je me considérais comme un monstre qui m’inspirait du dégoût à moi-même. Alors la lecture de vos écrits m’a rempli d’un nouveau courage, et j’ai décidé d’aller au fond de la chose, de jeter un coup d’œil rétrospectif sur ma vie, quoi qu’il en arrive. Or, j’ai considéré comme un devoir de reconnaissance envers vous de vous communiquer le résultat de mes souvenirs et de mes observations, car je n’ai trouvé cité dans votre ouvrage aucun cas analogue au mien. Enfin j’ai pensé aussi qu’il pourrait vous intéresser d’apprendre par la plume d’un médecin quelles sont les pensées et les sensations d’un être humain masculin complètement manqué et se trouvant sous l’obsession d’être femme.

Peut-être tout cela ne s’accorde pas ; mais je n’ai plus la force de faire d’autres réflexions, et je ne veux pas approfondir davantage cette matière. Bien des choses sont répétées, mais je vous prie de bien songer qu’on peut avoir des défaillances dans un rôle dont le déguisement vous a été imposé malgré vous.

J’espère, après avoir lu vos ouvrages, que, en continuant à remplir mes devoirs comme médecin, citoyen, père et époux, je pourrai toujours compter au nombre de ceux qui ne méritent pas d’être méprisés entièrement.

Enfin, j’ai tenu à vous présenter le résultat de mes souvenirs et de mes méditations, afin de prouver qu’on peut être médecin malgré la nature féminine de ses pensées et de ses sentiments. Je crois que c’est un grand tort de fermer à la femme la carrière médicale ; une femme découvre, grâce à son instinct, les signes de certains maux que l’homme scrute dans l’obscurité, en dépit de tout diagnostic ; en tout cas, il en est ainsi lorsqu’il s’agit de maladies de femmes et d’enfants. Si on pouvait le faire, chaque médecin devrait être forcé de faire un stage de trois mois comme femme ; il comprendrait et estimerait alors mieux cette partie de l’humanité d’où il est sorti ; il saurait donc alors apprécier la grandeur d’âme des femmes et, d’autre part, la dureté de leur sort.

[1] Trad. française par Émile Laurent et Sigismond Csapo, Paris, 1895, in-8, (Masson et Cie, éd.).

B. – HOMOSEXUALISME MASCULIN

Cas II. (Obs. 110 de Krafft-Ebing, op. cit.)

Cette confession a été présentée par Krafft-Ebing comme un exemple d’hermaphrodisme psychique, auquel s’ajoute le fétichisme de la bouche. C’est donc un cas relativement complexe et dont le classement à cette place ne se justifie que par un caractère accusé de transition entre le bisexualisme et l’homosexualisme. Ce dernier, par un mode d’évolution assez fréquent, va prédominer au fur et à mesure que le sujet avance en âge : sa libido, d’abord à peu près impartiale à l’égard des deux tendances, inclinera progressivement à l’inversion.

Il n’est pas moins remarquable que le fétichisme de la bouche s’accompagne ici et se renforce d’un fétichisme de la vilenie, de la saleté et de la laideur, tout à fait conforme à celui que Sade a magistralement analysé dans ce passage des 120 Journées de Sodome 1 : « Il n’y a pas à cela le plus petit doute ; d’ailleurs la beauté est la chose simple, la laideur est la chose extraordinaire, et toutes les imaginations ardentes préfèrent sans doute toujours la chose extraordinaire. en lubricité, à la chose simple La beauté, la fraîcheur ne frappent jamais qu’en sens simple. ; la laideur, la dégradation portent un coup bien plus ferme, la commotion est bien plus forte, l’agitation doit donc d’être plus vive : il ne faut donc point s’étonner d’après cela que tout plein de gens préfèrent pour leur jouissance une femme vieille, laide et même puante à une fille fraîche et jolie, pas plus s’en étonner, dis-je, que nous ne le devons être d’un homme qui préfère pour ses promenades le sol aride et rocailleux des montagnes aux sentiers monotones des plaines. Toutes ces choses-là dépendent de notre conformation, de nos organes, de la manière dont ils s’affecent et nous ne sommes pas plus les maîtres de changer nos goûts sur cela que nous ne le sommes de varier les formes de notre corps. »

J’ai trente et un ans ; je suis employé dans une fabrique. Mes parents sont bien portants et n’ont rien de maladif. On dit que mon grand-père paternel a souffert du cerveau ; ma grand’mère maternelle est morte mélancolique ; un cousin de ma mère était un alcoolique ; plusieurs autres parents proches sont anormaux au point de vue psychique.

J’avais quatre ans lorsque mon instinct génital commença à s’éveiller. Un homme de vingt et quelques années, qui jouait avec nous autres enfants et qui nous prenait sur ses bras, me donna l’envie de l’enlacer et de l’embrasser violemment. Ce penchant à embrasser sensuellement sur la bouche est très caractéristique dans mon état, car cette manière d’embrasser est chez moi le charme principal de ma satisfaction sexuelle.

J’ai éprouvé un mouvement analogue à l’âge de neuf ans. Un homme laid, même sale, à barbe rousse, m’a donné cette envie d’embrasser.

Alors se montra chez moi, pour la première fois, un symptôme qu’on retrouve encore aujourd’hui : par moments les choses viles, même les personnes en vêtements sales et communes dans leurs manières, exercent un charme particulier sur mes sens.

Au lycée je fus, de onze à quinze ans, passionnément amoureux d’un camarade. Là aussi mon plus grand plaisir aurait été de l’enlacer de mes bras et de l’embrasser sur la bouche. Parfois j’étais pris pour lui d’une passion telle que je n’en ai jamais eu depuis de plus forte pour les personnes aimées. Mais, autant que je me rapelle, je n’eus des érections que vers l’âge de treize ans.

Durant ces années, je n’eus, comme je viens de le dire, que l’envie d’enlacer de mes bras et d’embrasser sur la bouche ; cupiditas videnti vel tangendi aliorum genitalia mihi plane deerat. J’étais un garçon tout à fait naïf et innocent, et j’ignorai, jusqu’à l’âge de quinze ans tout à fait la signification de l’érection ; de plus, je n’osais pas même embrasser l’aimé, car je sentais que je faisais là un acte étrange.

Je n’éprouvais pas le besoin de me masturber, et j’eus la chance de ne pas y avoir été entraîné par des camarades plus âgés. En général, je ne me suis jamais masturbé jusqu’ici ; j’ai une certaine répugnance pour cela.

À l’âge de quatorze à quinze ans, je fus pris de passion pour une série de garçons dont quelques-uns me plaisent encore aujourd'hui. Ainsi, je fus très amoureux d’un garçon auquel je n’ai jamais parlé ; pourtant, j’étais heureux rien qu’en le rencontrant dans la rue.

Mes passions étaient de nature sensuelle ; cela ressort déjà du fait que, rien qu’en pressant la main de l’individu aimé et en le caressant, j’avais de violentes érections.

Mais mon plus grand plaisir a été toujours amplecti et os osculari ; je ne demandais jamais autre chose.

J’ignorais que le sentiment que j’éprouvais était de l’amour sexuel, seulement je me disais qu’il était impossible que j’éprouve seul de pareilles délices. Jusqu’à l’âge de quinze ans, jamais femme ne m’avait excité ; un soir que j’étais seul avec la bonne dans ma chambre, j’éprouvai la même envie que j’avais jusqu’ici pour les garçons ; je plaisantai d’abord avec elle, et quand je vis qu’elle se laissait faire volontiers, je la couvris de baisers ; voluptatem sent tantam quantam nunc rarissime sentio. Alter alterius os osculati sumus et post minutas pollutio evenit. C’est ainsi que je me satisfaisais deux à trois fois par semaine : bientôt je nouai une liaison analogue avec une de nos cuisinières et d’autres bonnes aussi. Ejaculatio semper evenit postquam X fere minutas nos osculati sumus.

Entre temps, je pris des leçons de danse : c’est alors que, pour la première fois, je fus épris d’une demoiselle de bonne famille. Cet amour disparut bientôt ; j’aimai encore une autre jeune fille dont je n’ai jamais fait la connaissance, mais dont la vue exerçait sur moi la même force d’attraction que la vue des jeunes gens ; j’éprouvai pour elle plus que cette chaleur sensuelle que je sentais en d’autres occasions pour les filles. Mon penchant pour les filles était, à cette époque, arrivé à son point culminant ; les filles me plaisaient à peu près autant que les garçons. Je satisfaisais ma sensualité, ainsi que je l’ai dit plus haut, en embrassant la bonne, ce qui provoquait toujours une pollution. C’est ainsi que je passai ma vie, de l’âge de seize ans jusqu’à dix-huit. Le départ de nos bonnes me priva de l’occasion de satisfaire mes sens. Vint alors une période de deux à trois ans, pendant laquelle j’ai dû renoncer aux jouissances sexuelles ; en général, les filles me plaisaient moins ; devenu un peu plus grand, j’eus honte de me commettre avec des servantes. Il m’était impossible de me procurer une maîtresse, car, malgré mon âge, j’étais rigoureusement surveillé par mes parents ; je ne fréquentais que peu les jeunes gens, de sorte que je n’avais que très peu d’esprit d’initiative. À mesure que le penchant pour les femmes diminuait, l’attrait pour les jeunes gens augmentait.

Comme, depuis l’âge de seize ans, j’avais beaucoup de pollutions qui m’affaiblissaient beaucoup et déprimaient complètement mon humeur, je voulus absolument essayer du coït normal.

Cependant, des scrupules et l’idée que les filles publiques ne pourraient m’exciter, m’empêchèrent, jusqu’à cet âge de vingt et un ans, d’aller au bordel. Je soutins, pendant deux ou trois ans, un combat quotidien (s’il y avait eu des bordels d’hommes, aucun scrupule n’aurait pu m’empêcher d’y aller). Enfin, j’allai un jour au lupanar ; je n’arrivai pas même à l’érection, d’abord parce que la fille, bien que jeune et assez fraîche pour une prostituée, n’avait pas de charme pour moi, ensuite parce qu’elle ne voulut pas m’embrasser sur la bouche. Je fus très déprimé et je me crus impuissant.

Trois semaines après, je visitai aliam meretricem quae statim osculo erectionem effecit ; erat robusto corpore, habuit crassa labia, multo libidinosior quam prior. Jam post tres minutas oscula sola in os data ejaculationem ante portam effecerunt. J’allai sept fois chez des prostituées, pour essayer d’arriver au coït.

Parfois, je n’arrivais point à avoir d’érection, parce que la fille me laissait froid ; d’autres fois, j’éjaculais trop tôt. En somme, les premières fois, j’eus quelque répugnance à penem introducere, et même, après avoir réussi à faire le coït normal, je n’y éprouvai aucun charme. La satisfaction voluptueuse est produite par des baisers sur la bouche, c’est pour moi le plus important ; le coït n’est que quelque chose d’accessoire qui doit servir à rendre plus étroit l’enlacement. Le coït seul, quand même la femme aurait pour moi les plus grands charmes, me serait indifférent sans les baisers, et même, dans la plupart des cas, l’érection cesse ou elle n’a pas lieu du tout quand la femme ne veut pas m’embrasser sur la bouche. Je ne peux pas embrasser n’importe quelles femmes, mais seulement celles dont la vue m’excite ; une prostituée dont l’aspect me déplaît ne peut me mettre en chaleur, malgré tous les baisers qu’elle pourrait me prodiguer et qui ne m’inspireraient que du dégoût.

Ainsi, depuis quatre ans, je fréquente tous les dix à quinze jours le lupanar ; ce n’est que rarement que je ne réussis pas à coïter, car je me suis étudié à fond, et je sais, en choisissant la puella, si elle m’excitera ou si elle me laissera froid. Il est vrai que, ces temps derniers, il m’est arrivé de nouveau de croire qu’une femme m’exciterait et que pourtant aucune érection ne s’est produite. Cela se produisait surtout quand, les jours précédents, j’avais dû faire trop d’efforts pour étouffer mon penchant pour les hommes.

Dans les premiers temps de mes visites au lupanar, mes sensations voluptueuses étaient très minimes ; je n’éprouvais que rarement un vrai plaisir (comme autrefois par les baisers). Maintenant, au contraire, j’éprouve, dans la plupart des cas, une forte sensation de volupté. Je trouve un charme particulier aux lupanars de basse espèce ; car, depuis ces temps derniers, c’est l’avilissement des femmes, l’entrée obscure, la lueur blafarde des lanternes, en un mot tout l’entourage qui a pour moi un attrait particulier, la principale raison en est, probablement, que ma sensualité est inconsciemment stimulée par le fait que ces endroits sont très fréquentés par des militaires, et que cette circonstance revêt pour ainsi dire la femme d’un certain charme.

Quand je trouve alors une femme dont la figure m’excite, je suis capable d’éprouver une très grande volupté.

En dehors des prostituées, mes désirs peuvent encore être excités surtout par des filles de paysans, des servantes, des filles du peuple et, en général, par celles qui sont habillées grossièrement et pauvrement.

Un fort coloris des joues, des lèvres épaisses, des formes robustes : voilà ce qui me plaît avant tout. Les dames et les demoiselles distinguées me sont absolument indifférentes.

Mes pollutions ont lieu, la plupart du temps, sans me procurer aucune sensation de volupté ; elles se produisent souvent quand je rêve d’hommes, très rarement ou presque jamais quand je rêve de femmes. Ainsi qu’il ressort de cette dernière circonstance, mon penchant pour les jeunes hommes subsiste toujours, malgré la pratique régulière du coït. Je peux même dire qu’il a augmenté, et cela dans une mesure considérable. Quand, immédiatement après le coït, les filles n’ont plus de charme pour moi, le baiser d’un homme sympathique pourrait, au contraire, me mettre tout de suite en érection ; c’est précisément dans les premiers jours qui suivent le coït que les jeunes hommes me paraissent le plus désirables.

En somme, les rapports sexuels avec les femmes ne satisfont pas entièrement mon besoin sensuel. Il y a des jours où j’ai des érections fréquentes avec un désir ardent d’avoir des jeunes gens ; ensuite viennent des jours plus calmes, avec des moments d’une indifférence complète à l’égard de toute femme et un penchant latent pour les hommes.

Une trop grande accalmie sensuelle me rend pourtant triste, surtout quand ce calme suit des moments d’excitation supprimée ; ce n’est que lorsque la pensée des jeunes gens aimés me donne de nouvelles érections que je me sens de nouveau le moral relevé. Le calme fait alors brusquement place à une grande nervosité ; je me sens déprimé, j’ai parfois des maux de tête (surtout après avoir refoulé les érections) ; cette nervosité va souvent jusqu’à une agitation violente que je cherche alors à apaiser par le coït.

Un changement essentiel dans ma vie sexuelle s’est opéré l’année passée, quand j’eus pour la première fois l’occasion de goûter à l’amour des hommes. Malgré le coït avec les femmes, qui me faisait plaisir – (à vrai dire c’étaient les baisers qui me faisaient plaisir et provoquaient l’éjaculation) –, mon penchant pour les jeunes gens ne me laissait pas tranquille. Je résolus d’aller dans un lupanar fréquenté par beaucoup de militaires et de me payer un soldat en cas extrême. J’eus la chance de tomber bientôt sur un individu qui pensait comme moi et qui, malgré la très grande infériorité de sa position sociale, n’était pas indigne de moi ni par ses manières, ni par son caractère. Ce que j’éprouvai pour ce jeune homme – (et je l’éprouve encore) –, c’est bien autre chose que ce que j’éprouve pour les femmes. La jouissance sensuelle n’est pas plus grande que celle que me procurent les prostituées, dont l’accolade et les baisers m’excitent beaucoup ; avec lui je peux toujours éprouver une sensation de volupté et j’ai pour lui un sentiment que je n’ai pas pour les femmes. Malheureusement, je n’ai pu l’embrasser qu’à huit reprises différentes.

Bien que nous soyons séparés l’un de l’autre depuis plusieurs mois déjà, nous ne nous sommes pas oubliés et nous entretenons une correspondance très suivie. Pour le posséder, j’osai aller dans un lupanar, l’embrasser dans cet endroit, au risque d’être trahi.

Au début de notre liaison, il y eut une période pendant laquelle je n’entendis plus parler de lui ; il ne me croyait pas digne d’assez de confiance.

Pendant ces semaines, j’ai souffert de chagrins et de peines qui m’ont mis dans un état de dépression et d’inuiétude anxieuse comme je n’en avais jamais éprouvé auparavant. Avoir à peine trouvé un amant et être déjà obligé de renoncer à lui, voilà ce qui me paraissait le tourment le plus affreux. Quand, grâce à mes efforts, nous nous retrouvâmes, ma joie fut immense, j’étais même tellement excité, qu’à la première accolade, après son retour, je ne pus arriver à l’éjaculation, malgré mon plaisir sensuel.

Usus sexualis in osculis et amplexionibus solis constitit, pene meo ludere ei licebat (dum ferre non possum mulierem penem manu tangere neque mulieri tangere eum concedo). Il est à remarquer, d’ailleurs, qu’en présence du bien-aimé j’ai immédiatement une érection : une poignée de main, même sa vue me suffit. Des heures entières je me suis promené avec lui le soir, et jamais je ne me lassais de sa compagnie, malgré sa position sociale fort inférieure à la mienne ; c’est avec lui que je me sentais heureux ; la satisfaction sexuelle n’était que le couronnement de notre amour. Bien que j’eusse enfin trouvé l’âme-sœur tant cherchée, je ne devins pas pour cela insensible aux femmes, et je fréquentais comme autrefois les bordels, quand l’instinct me tourmentait trop. J’espérais passer cet hiver dans la ville où se trouve mon amant ; malheureusement, cela m’est impossible, et je suis maintenant forcé de rester séparé de lui jusqu’à une époque indéterminée. Cependant, nous essayerons de nous revoir, ne fût-ce que passagèrement, quand même ce ne serait qu’une ou deux fois par an ; en tout cas, j’espère qu’à l’avenir, nous pourrons nous retrouver et rester plus longtemps ensemble. Ainsi cet hiver j’en suis de nouveau réduit à rester sans un ami qui pense comme moi. J’ai bien résolu, par crainte du danger d’être découvert, de ne plus me mettre en quête d’autres uranistes, mais cela m’est impossible, car les rapports sexuels avec les femmes ne me satisfont plus ; par contre, l’envie d’avoir des jeunes gens va toujours croissant. Parfois, j’ai peur de moi-même ; je pourrais me trahir par l’habitude que j’ai de demander aux prostituées si elles ne connaissent pas un homme avec mes tendances ; malgré cela, je ne puis renoncer à chercher un jeune homme partageant mes sentiments ; je crois même qu’au besoin je prendrais le parti de m’acheter un soldat, bien que je me rende parfaitement compte du risque que je cours.

Je ne puis plus rester sans l’amour d’un homme, sans ce bonheur, je serais toujours en désharmonie avec moi-même. Mon idéal serait d’entrer en relations avec une série de personnes ayant mes goûts, bien que je me trouve déjà content de pouvoir, sans empêchement, communiquer avec mon amant. Je pourrais facilement me passer de femmes si j’avais régulièrement des satisfactions avec un homme ; cependant, je crois que, par moments et à des intervalles plus espacés, j’embrasserais aussi, pour me changer, une femme, car mon naturel est absolument hermaphrodite au point de vue psycho-sexuel (les femmes, je ne les peux désirer que sensuellement ; mais les jeunes gens, je puis les aimer et les désirer à la fois). S’il existait un mariage entre hommes, je crois que je ne reculerais pas devant une vie commune qui me paraîtrait impossible avec une femme. Car, d’un côté, quand même la femme m’exciterait beaucoup, ce charme se perdrait bientôt dans les rapports réguliers, et alors tout plaisir sexuel deviendrait un acte sans jouissance, bien que non impossible à accomplir ; d’autre part, il me manquerait le véritable amour pour la femme, attrait que j’éprouve en face des jeunes gens et qui me fait paraître désirable un commerce avec eux, même sans rapports sexuels. Mon plus grand bonheur serait une vie commune avec un jeune homme qui me plairait au physique, mais qui s’accorderait avec moi au point de vue intellectuel, qui comprendrait tous mes sentiments et qui, en même temps, partagerait mes idées et mes désirs.

Pour me plaire, les jeunes gens devaient avoir entre dix-huit et vingt-huit ans ; quand j’avançai en âge, la limite des jeunes gens capables de m’exciter fut également reculée. Du reste, les tailles les plus diverses peuvent me plaire. La figure joue le principal rôle, bien que ce ne soit pas tout. Ce sont plutôt les blonds que les bruns qui m’excitent ; ils ne doivent pas être barbus ; ils doivent porter une petite moustache peu épaisse, ou pas de moustache du tout. Pour le reste, je ne puis dire que certaines catégories de figures me plaisent. Je repousse les visages à nez grand et droit, aux joues pâles, bien qu’il y ait là aussi des exceptions. Je vois avec plaisir des régiments de soldats, et bien des hommes me plaisent en uniforme, qui me laisseraient froid, s’ils étaient en bourgeois.

De même que chez les femmes, c’est une mise commune (surtout les jaquettes claires) qui m’excite ; le costume militaire exerce un attrait sur moi. Dans les salles de danse, dans des cabarets fréquentés par de nombreux militaires, me mêler dans la foule aux troupiers et décider ceux qui me plaisent à me donner l’accolade et à m’embrasser – bien qu’au point de vue intellectuel et social, toute grossièreté de propos et de manières me répugne –, me mêler, dis-je, aux soldats, constituerait une stimulation naturelle de mes sens.

En présence de jeunes gens des meilleures classes, l’envie sensuelle se manifeste moins. Ce que j’ai dit de l’attrait qu’exerce sur moi le costume, ne doit pas être pris dans ce sens que ce sont les vêtements qui m’excitent. Cela veut dire que le vêtement peut contribuer à renforcer et à mieux faire ressortir l’effet que me produit la figure qui, dans d’autres circonstances, ne m’attirerait pas avec autant de force. Je puis en dire autant, seulement dans un autre sens, de l’odeur et de la fumée des cigares. Chez les hommes qui me sont indifférents, l’odeur de cigare m’est plutôt désagréable ; mais chez les gens qui me sont sexuellement sympathiques, elle m’excite. Les baisers d’une prostituée qui sent le cigare augmentent ses charmes (d’abord pour cette raison particulière que cela me fait penser, bien qu’inconsciemment, aux baisers d’un homme). Ainsi, j’aimais particulièrement à embrasser mon amant quand il venait de fumer un cigare (il est à remarquer à ce propos que je n’ai jamais fumé ni un cigare, ni une cigarette ; je ne l’ai pas même essayé)...

Je suis de grande taille, mince ; la figure a une expression virile ; l’œil est mobile ; l’ensemble de mon corps a quelque chose de féminin. Ma santé laisse à désirer, elle est probablement très influencée par mon anomalie sexuelle ; ainsi que je l’ai déjà mentionné, je suis très nerveux et j’ai par moments tendance à m’absorber dans la méditation. J’ai aussi des périodes terribles de dépression et de mélancolie, surtout quand je songe aux difficultés que j’ai à me procurer une satisfaction homosexuelle correspondant à ma nature, mais surtout quand je suis très excité sexuellement et que, devant l’impossibilité de me satisfaire avec un homme, je dois dompter mon instinct. Dans cet état, il se produit, conjointement à la mélancolie, une absence totale de désirs sexuels.

Je suis très courageux au travail, mais souvent superficiel, étant porté aux travaux très rapides avec une activité dévorante. Je m’intéresse beaucoup à l’art et à la littérature. Parmi les poètes et les romanciers, je suis le plus attiré par ceux qui dépeignent des sentiments raffinés, des passions étranges et des impressions insolites ; un style fignolé, affecté, me plaît. De même en musique, c’est la musique nerveuse et excitante de Chopin, Schumann, Schubert, Wagner, etc., qui me convient le mieux. Tout ce qui dans l’art est non seulement original, mais bizarre aussi, m’attire.

Je n’aime pas les exercices du corps et je ne les cultive pas.

Je suis bon de caractère, compatissant ; malgré les peines que me cause mon anomalie, je ne me sens pas malheureux d’aimer les jeunes gens ; mais je regarde comme un malheur que la satisfaction de cet amour soit considérée comme inadmissible et que je ne puisse obtenir sans obstacle cette satisfaction. Il ne me semble pas que l’amour pour l’homme soit un vice, mais je comprends bien pourquoi il passe pour tel. Comme cet amour est considéré comme un crime, je serais, en le satisfaisant, en harmonie avec moi-même, c’est vrai, mais jamais avec le monde de notre époque ; voilà pourquoi je serai fatalement et toujours un peu déprimé, d’autant plus que je suis d’un caractère franc qui déteste tout mensonge. Le chagrin que j’ai d’être obligé de tout cacher dans mon for intérieur m’a décidé à avouer mon anomalie à quelques amis dont la discrétion et l’intelligence sont absolument sûres. Bien que parfois ma situation me paraisse triste, à cause de la difficulté que j’ai à me satisfaire et du mépris général qu’inspire l’amour pour l’homme, j’ai souvent des moments où je tire presque vanité de mes sentiments anormaux. Je ne me marierai jamais, cela est entendu ; je n’y vois aucun mal, bien que j’aime la vie de famille et que j’aie passé jusqu’ici ma vie dans ma famille. Je vis dans l’espoir d’avoir à l’avenir un amant masculin pour toujours ; il faut que j’en trouve un, sans cela l’avenir me paraîtrait sombre et monotone, et toutes les choses auxquelles on aspire ordinairement, honneurs, haute position, etc., ne seraient que vanité et choses sans attraits.

Si cet espoir ne devait pas se réaliser, je sens que je ne serais plus capable de me consacrer à mon métier ; je serais capable de reléguer tout au second rang pour obtenir l’amour des hommes. Je n’ai plus de scrupules moraux au sujet de mon anomalie ; en général, je ne me préoccupe guère de ce fait que je suis attiré par les charmes des jeunes hommes. Du reste, je juge la moralité et l’immoralité plutôt d’après mes sentiments que d’après des principes absolus, étant toujours enclin à un certain scepticisme et n’ayant pu encore arriver à me former une philosophie arrêtée.

Jusqu’ici il me semble qu’il n’y a de mauvais et d’immoral que les faits qui portent préjudice à autrui, les actes que je ne voudrais pas qu’on me fît à moi-même ; mais, je puis dire à ce sujet que j’évite autant que possible d’empiéter sur les droits d’autrui ; je suis capable de me révolter contre toute injustice qui serait commise envers un tiers. Mais je ne vois pas comment ni pourquoi l’amour pour les hommes serait contraire à la morale. Une activité sexuelle sans but – (si l’on voit l’immoralité dans l’absence du but, dans le fait contre nature) – existe aussi dans les rapports avec les prostituées, même dans les mariages où l’on se sert de préservatifs contre la procréation des enfants. Voilà pourquoi les rapports sexuels avec des hommes doivent, à mon avis, être placés au même niveau que tout rapport sexuel qui n’a pas pour but de faire des enfants. Mais il me paraît bien douteux qu’une satisfaction sexuelle doive être considérée comme morale, parce qu’elle se propose le but sus-indiqué. Il est vrai qu’une satisfaction sexuelle qui ne vise pas la procréation, est contraire à la nature ; mais nous ne savons pas si elle ne sert pas à d’autres buts qui sont encore pour nous un mystère ; et quand même elle serait sans but, on n’en pourrait point conclure qu’il faut la réprouver, car il n’est pas prouvé que la mesure d’après laquelle on doit juger une action morale soit son utilité.

Je suis convaincu et certain que le préjugé actuel disparaîtra et que, un jour, on reconnaîtra, à juste raison, le droit aux homosexuels de pratiquer sans entraves leur amour.

En ce qui concerne la possibilité de la liberté d'un pareil droit, qu’on se rappelle donc les Grecs et leurs amitiés qui, au fond, n’étaient pas autre chose que de l’amour sexuel ; qu’on songe un peu que, malgré cette impudicité contre nature, pratiquée par les plus grands génies, les Grecs sont considérés, encore aujourd’hui, au point de vue intellectuel et esthétique, comme des modèles qu’on n’a pas pu encore atteindre et qu’on recommande d’imiter.

J’ai déjà songé à guérir mon anomalie par l’hypnotisme. Quand même il pourrait donner un résultat, ce dont je doute, je voudrais être sûr que je deviendrais réellement et pour toujours un homme qui aimerait les femmes ; car, bien que je ne puisse pas me satisfaire avec les hommes, je préférerais pourtant conserver cette aptitude à l’amour et à la volupté, quoique inassouvie, que d’être tout à fait sans sentiment.

Ainsi, il me reste l’espoir que je trouverai l’occasion de satisfaire cet amour que je désire tant et qui me rendrait heureux ; mais je ne préférerais nullement à mon état actuel une compensation dans des sentiments hétérosexuels équivalents.

Finalement, je dois, contrairement aux diverses déclarations des uranistes que je trouve citées dans les biographies publiées, faire remarquer que, pour ma part du moins, il m’est très difficile de reconnaître mes semblables.

Bien que j’aie décrit d une manière assez détaillée mes anomalies sexuelles, je crois que les remarques suivantes seront encore importantes pour la compréhension complète de mon état.

Ces temps derniers, j’ai renoncé à l’immissio penis, et je me suis contenté du coïtus inter femora puelluae.

L’éjaculation s’est alors produite plus rapidement que par la conjonctio membrorum et, en outre, j’éprouvai une certaine volupté au pénis même. Si cette façon de rapport sexuel me fut assez agréable, cela doit être en partie attribué au fait que, dans ce genre de jouissance sexuelle, la différence de sexe est tout à fait indifférente, et qu’inconsciemment cela me rappelait l’accolade d’un homme. Mais, cette réminiscence était absolument inconsciente, bien que perçue vaguement ; car je n’avais pas un plaisir dû à ma force d’imagination, mais causé directement par les baisers sur la bouche de la femme. Je sens aussi que le charme que le lupanar et les mérétrices exercent sur moi commence à s’effacer, mais je sais pertinemment que certaines femmes pourront toujours m’exciter par leurs baisers.

Aucune femme ne me semble désirable au point d’être capable de surmonter quelque obstacle pour la posséder ; aucune ne le sera jamais, tandis que la crainte d’être découvert et livré à la honte ne peut que difficilement me retenir dans la recherche des étreintes des hommes.

Ainsi, je me suis laissé entraîner dernièrement à me payer un soldat chez une mérétrice. La volupté fut très vive et surtout, après la satisfaction obtenue, je fus remonté. Les jours suivants, je me sentais, pour ainsi dire, réconforté, ayant à tout moment des érections ; bien que je n’aie pu jusqu’ici retrouver ce soldat, l’idée de pouvoir m’en payer un autre me procure une certaine inquiétude ; cependant, je ne serais parfaitement satisfait que si je trouvais une âme-sœur parmi les gens de ma position sociale et de mon instruction.

Je n’ai pas encore mentionné que, tandis qu’un corps de femme, sauf la figure, me laisse absolument froid, le toucher avec la main me dégoûterait, membrum virile me tangere dam os meum os ejus osculatur, mihi exoptalum esse ; de plus, je n’éprouverais aucun dégoût à poser mes lèvres sur celles d’un homme qui me serait très sympathique.

La masturbation ainsi que je l’ai dit, m’est impossible.

Cas III. (Obs. 112 de Krafft-Ebing, op. cit.)

Cette confession, extraite par Krafft-Ebing d’une très longue autobiographie que lui avait communiquée son auteur, atteste, avec un évident accent de sincérité, la pénible condition des invertis dans les pays où leurs actes relèvent du Code pénal. Elle n’est pas moins typique quant à l’attitude de l’uraniste à l’égard de la femme, car il y analyse fidèlement sa contrainte et ses dégoûts. Cependant, la situation sociale et professionnelle de ce personnage lui assurait un authentique privilège : à l’occasion de son arrestation, motivée par des actes répréhensibles en compagnie de deux garçons de 14 ans, ne déclara-t-il pas à Krafft-Ebing avoir eu des rapports sexuels avec au moins six cents uranistes ?

J’ai quarante ans ; je suis né d’une famille très saine 2, j’ai toujours été bien portant ; je passais pour un modèle de fraîcheur physique et intellectuelle, d’énergie ; je suis d’une constitution robuste, mais je n’ai que peu de barbe ; sauf aux aisselles et au mons Veneris, je n’ai pas de poils sur le corps.

Peu après ma naissance, mon pénis était déjà extraordinairement grand ; à l’heure qu’il est, il a en statu erectionis 24 centimètres de longueur et une circonférence de 11 centimètres. Je suis excellent cavalier, gymnaste, nageur ; j’ai pris part à deux campagnes comme médecin militaire. Je n’ai jamais eu de goût pour les vêtements de femme ni pour les occupations féminines. Jusqu’à l’âge de puberté, j’étais timide en face du sexe féminin, et je le suis encore quand je me trouve en présence de femmes que je ne connais que depuis peu de temps.

De tout temps la danse me fut antipathique. À l’âge de huit ans s’éveilla en moi l’affection pour mon propre sexe. Tout d’abord j’éprouvais du plaisir en regardant les parties génitales de mes frères. Fratrem meum juniorem impuli ut alter alterius genitalibus luderet, quibus factis penis meus se erexit. Plus tard, en prenant un bain avec les enfants de l’école, les garçons m’intéressaient beaucoup, les filles pas du tout. J’avais si peu de goût pour elles qu’à l’âge de quinze ans encore je croyais qu’elles étaient munies d’un pénis comme nous autres. En compagnie de garçons ayant les mêmes sentiments, nous nous amusions vicissim genitalibus nostris ludere. À l’âge de onze ans et demi, on me donna un précepteur très sévère ; je ne pouvais que rarement aller en cachette trouver mes camarades. J’apprenais très facilement, mais je ne m’accordais pas bien avec mon précepteur ; un jour qu’il m’ennuyait trop, je me mis en rage et je courus sur lui avec un couteau ; je l’aurais tué avec plaisir, s’il ne m’avait pas saisi le bras. À l’âge de douze ans et demi, j’ai déserté la maison paternelle pour une raison analogue, et pendant six semaines je rodai dans le pays voisin.

On me mit ensuite au lycée ; j’étais déjà développé sexuellement, et, en nous baignant, je m’amusais avec les garçons de la manière que j’ai indiquée, plus tard aussi par l’imitatio coïtus inter femora. J’avais alors treize ans. Les filles ne me plaisaient pas du tout. Des érections violentes m’amenèrent à jouer avec mes parties génitales ; l’idée me vint aussi penem in os recipere, ce à quoi j’arrivai en me courbant. Je provoquai, par ce moyen, une éjaculation. C’est ainsi que j’arrivai à pratiquer la masturbation. J’en fus vivement effrayé, je me considérais comme un criminel ; je me découvris à un condisciple âgé de seize ans. Celui-ci m’éclaira, me rassura et conclut avec moi une liaison d’amour. Nous étions heureux et nous nous satisfaisions par l’onanisme mutuel. En outre, je me masturbais aussi ; au bout de deux ans, cette union fut rompue, mais, aujourd’hui encore, quand nous nous rencontrons par hasard – mon ami est un fonctionnaire supérieur – l’ancienne flamme se rallume de nouveau.

Ce temps que j’ai passé avec mon ami H... fut bien heureux et j’en payerais le retour avec le sang de mon cœur. La vie m’était alors un plaisir ; mes études étaient pour moi comme un jeu facile ; j’avais de l’enthousiasme pour tout ce qui est beau.

Pendant ce temps, un médecin, ami de mon père, me séduisit en me caressant, à l’occasion d’une visite, en m’onanisant, en m’expliquant les procédés sexuels et en m’engageant à ne jamais me faire de manustuprations, cet acte étant très préjudiciable à la santé. Il pratiqua alors avec moi l’onanisme mutuel et me déclara que c’était pour lui le seul moyen de fonctionner au point de vue sexuel. Il a, dit-il, le dégoût des femmes ; voilà pourquoi il a vécu en désaccord avec sa femme, morte depuis. Il m’invita avec insistance à venir le voir le plus souvent possible. Ce médecin était un homme de belle prestance, père de deux fils âgés de quatorze et quinze ans, et avec lesquels, l’année suivante, je nouai une liaison d’amour analogue à celle que j’entretenais avec mon ami H... J’avais honte d’avoir fait des infidélités à ce dernier ; toutefois je continuais mes rapports avec le médecin. Il pratiquait avec moi l’onanisme mutuel, me montrait nos spermatozoïdes sous le microscope ; il me montrait aussi des ouvrages et des images pornographiques, mais qui ne me plaisaient guère, car je n’avais d’intérêt que pour les corps masculins. Plus tard, à l’occasion d’une visite, il me pria de lui accorder une faveur qu’il n’avait encore jamais goûtée et dont il avait grande envie. Comme je l’aimais, je consentis à tout. Instrumentis anum dilatavit, me paedicavit, dum simul penem meum trivit ita ut eodem tempore dolore et voluptate affectus sim. Après cette découverte j’allai immédiatement trouver mon ami H..., croyant que cet homme aimé me donnerait un plaisir plus grand encore. Alter alterum paedicavit ; mais nous fûmes déçus tous les deux et nous n’y revînmes plus ; car, passif, je n’éprouvais que de la douleur ; et, actif, je n’avais pas de plaisir, tandis que l’onanisme mutuel nous procurait la plus grande jouissance. Je me laissai faire encore plusieurs fois par le médecin, et encore je ne le fis que par gratitude. Jusqu’à l’âge de quinze ans, je pratiquai avec des amis l’onanisme passif ou mutuel.

J’étais devenu grand ; les femmes et les filles me faisaient toutes sortes d’avances ; mais je les fuyais comme Joseph fuyait la femme de Putiphar. À l’âge de quinze ans, je vins dans la capitale. Je n’avais que rarement l’occasion de satisfaire mon penchant sexuel. En revanche, je jouissais à l’aspect des images et des statues d’hommes, et je ne pouvais m’empêcher d’embrasser ardemment les statues aimées. L’ennui principal pour moi, c’étaient les feuilles de vigne qui couvraient les parties génitales.

À l’âge de dix-sept ans, je me fis inscrire à l’Université. De nouveau je vécus deux ans avec mon ami H...

À l’âge de dix-sept ans et demi on me poussa, alors que j’étais en état d’ivresse, à faire le coït avec une femme. Je me forçai ; mais, aussitôt l’acte accompli, je pris la fuite, rempli de dégoût. De même qu’après ma première manustupration active, j’eus comme le sentiment que j’avais commis un crime. Dans un nouvel essai que je fis, sans être ivre, puella nuda pulcherrimma operante erectio non evenit, tandis que la vue seule d’un garçon ou le contact de ma cuisse avec une main d’homme rendait mon pénis raide comme de l’acier. Mon ami H... venait, il y a peu de temps, de faire la même expérience. Nous nous creusâmes alors la tête, mais en vain, pour en découvrir la cause. Je laissai donc les femmes pour ce qu’elles sont, et je trouvai mon plaisir chez des amis par l’onanisme passif et mutuel ; entre autres je le pratiquais avec les deux fils du médecin qui, depuis mon départ, avait abusé de ses enfants en leur faisant de la paedicatio.

À l’âge de dix-neuf ans, je fis la connaissance de deux vrais uranistes.

A..., cinquante-six ans, d’un extérieur féminin, imberbe, très médiocre au point de vue intellectuel, avec un instinct sexuel très fort et qui s’est manifesté trop prématurément, a pratiqué l’amour uraniste depuis l’âge de six ans. Il venait tous les mois une fois dans la capitale. J’étais obligé de coucher avec lui : il était insatiable d’onanisme mutuel et me força aussi à la paedicatio active et passive, ce que j’ai dû accepter à contre-cœur, par-dessus le marché.

B..., négociant, trente-six ans, d’apparence tout à fait virile, avait des besoins énormes, de même que moi-même. Il savait donner à ses manipulations sur mon corps un tel charme que je dus lui servir de cynède. C’est le seul avec lequel j’éprouvai dans le rôle passif quelque jouissance. Il m’avoua que rien qu’en me sachant près de lui, il était pris d’érections très tourmentantes ; quand je ne pouvais pas le servir il était obligé de se soulager par la masturbation.

Malgré ces amourettes, j’étais assistant de clinique à l’hôpital et je passais comme très zélé et très capable dans mon métier. Bien entendu, j’ai cherché dans toute la littérature médicale une explication de ma bizarrerie sexuelle. Partout je la trouvais stigmatisée comme un délit qui mérite d’être puni, tandis que moi je n’y pouvais reconnaître que la simple et naturelle satisfaction de mes désirs sexuels. J’avais la conscience que cette particularité m’est venue de naissance ; mais, me sentant en antagonisme avec le monde entier, et souvent près de la folie et du suicide, j’essayais toujours et toujours de satisfaire avec les femmes mon immense appétit génital. Le résultat était toujours le même : ou il y avait absence de toute érection ou, quand je réussissais à faire l’acte, il y avait dégoût et horreur d’y revenir.

Étant médecin-major, je souffris énormément à la vue et au contact de milliers de corps d’hommes nus. Heureusement, je contractai une liaison d’amour avec un lieutenant qui partageait mes sentiments, et je passais encore une fois une période de divines délices.

Par amour pour lui, je me laissai décider à la paedicatio, que son âme désirait tant. Nous nous aimâmes jusqu’à sa mort, à la bataille de Sedan. Depuis, je n’acceptai plus jamais la paedicatio ni passive, ni active, bien que j’aie eu beaucoup d’amourettes et que je sois un personnage très demandé.

À l’âge de vingt-trois ans, je suis allé m’établir comme médecin à la campagne, j’étais très couru et très aimé comme médecin. Pendant cette période, je me satisfaisais avec des garçons de quatorze ans. Je me suis, à cette époque, lancé dans la vie politique et brouillé avec le clergé. Un de mes amants me trahit, le clergé me dénonça et je fus forcé de prendre la fuite. L’enquête judiciaire conclut en ma faveur. J’ai pu rentrer, mais je fus vivement ébranlé et je profitai de la guerre qui venait d’éclater (1870) pour servir sous les armes, espérant trouver la mort. Je rentrai de la guerre, avec nombre de distinctions honorifiques ; homme mûr et calme, je ne trouvais plus de plaisir que dans les travaux assidus de mon métier. J’espérais que mon énorme instinct génital était près de s’éteindre, épuisé que j’étais par les immenses fatigues de la campagne.

À peine fus-je reposé que l’ancien instinct indomptable recommença à se faire sentir en moi et m’entraîna à des satisfactions effrénées. Souvent je faisais mon examen de conscience, me reprochais mon penchant répréhensible aux yeux du monde, sinon aux miens.

Pendant un an, je m’abstins en déployant toute ma force de volonté ; ensuite, j’allai dans la capitale pour me forcer aux rapports avec les femmes. Moi qui, à la vue du plus sale garçon d’écurie, était pris d’érections violentes, je n’avais guère d’émotion auprès de la plus belle des femmes. Je rentrais anéanti. J’avais un garçon pour mon service et en même temps pour mes satisfactions sexuelles.

La solitude de la vie de médecin de campagne, le vif désir d’avoir des enfants, me poussaient au mariage. Du reste, je voulais couper court aux cancans des gens, et j’espérais, en outre, triompher enfin de mon fatal penchant.

Je connaissais une demoiselle pleine de bonté et de cœur, et de l’amour de laquelle j’étais convaincu. Je réussis, grâce à l’estime et à l’adoration que j’avais pour ma femme, à remplir mes devoirs conjugaux. Ce qui me facilita la tâche, ce fut l’air garçon qu’avait ma femme. Je l’appelais mon Raphaël, je fouettais mon imagination pour évoquer des images de garçons et arriver ainsi à l’érection. Mon imagination se lassa au bout d’un moment : c’en était fait de l’érection. Je ne pouvais pas dormir dans le même lit que ma femme. Dans ces deux dernières années, le coït m’a toujours été de plus en plus difficile à exécuter, et, depuis deux ans, nous y avons renoncé. Ma femme connaît mon état d’âme. Sa bonté de cœur et son amour pour moi ont pu la décider à n’y attacher aucune importance.

Mon penchant sexuel pour mon propre sexe est resté toujours le même, et malheureusement il m’a forcé souvent à faire des infidélités à ma femme.

Aujourd’hui encore, l’aspect d’un garçon de seize ans me met dans une vive excitation sexuelle avec des érections gênantes, de sorte que je me soulage à l’occasion par la manustupration du garçon ou par la masturbation sur moi-même.

Les tourments que je souffre sont indescriptibles. Faute de mieux, uxor mea penem terit, sed quod mulieris manus magno opere post dimidiam horam adsequitur, pueri manus post nonnulla momenta adsequitur. Et ainsi je passe ma vie misérable, esclave de la loi et de mon devoir envers ma femme !

Je n’ai jamais eu le désir de la paedicatio ni active ni passive. Quand je la faisais ou la subissais, c’était toujours par gratitude et par complaisance.

Cas IV. (Obs. 115 de Krafft-Ebing, op. cit.)

Il est remarquable que la confession dont cette observation reproduit une partie, émane, comme la précédente, d’un médecin homosexuel. Si le ton de la première pouvait passer pour satisfaisant, celui de la seconde paraîtra ostentatoire ou même cynique. On reconnaît ici la complaisance habituelle du libertin envers lui-même, indépendante, d’ailleurs, de l’orientation de sa libido. Ses prétentions artistiques, ses attitudes avantageuses achèvent de définir pareil caractère. On ne saurait donc considérer que comme une clause de style l’expression « compagnons de souffrance », insérée en bonne place au dernier paragraphe.

Il n’y avait pas lieu de reproduire les renseignements annoncés à la fin de l’observation, mais tout à fait étrangers à celle-ci. On les trouvera aux pages 366-368 de la traduction de Laurent et Csapo.

Par une soirée d’été, au crépuscule, X. Y..., docteur en médecine dans une ville de l’Allemagne du Nord, a été pris en flagrant délit par un garde-champêtre, au moment où il faisait sur un chemin des actes d’impudicité avec un vagabond. Il masturbait ce dernier et ensuite mentulam alius in os suum immisit. X... s’est soustrait aux poursuites judiciaires en prenant la fuite. Le procureur royal abandonna la plainte parce qu’il n’y avait aucun scandale public et que l’immissio membri in anum n’avait pas eu lieu. On a trouvé en la possession d’X... une vaste et longue correspondance uraniste qui a permis de constater que, depuis des années, il avait des rapports uranistes suivis avec des personnes appartenant à toutes les classes de la société. X... est issu d’une famille tarée. Le grand-père du côté paternel est mort aliéné et s’est suicidé. Le père était un homme de constitution faible et de caractère bizarre. Un frère du malade s’est masturbé dès l’âge de deux ans. Un cousin était inverti, il commit les mêmes actes contre les bonnes mœurs que X... ; c’était un jeune homme imbécile ; il a fini ses jours avec une maladie de la moelle épinière. Un frère de son grand-père du côté paternel était hermaphrodite. La sœur de sa mère était folle. La mère passe pour être bien portante. Le frère de X... est nerveux et a des accès de colère violente.

Étant enfant, X... était aussi très nerveux. Le miaulement d’un chat lui causait une peur terrible ; on n’avait qu’à imiter la voix d’un chat pour qu’il se mît à pleurer amèrement et à se cramponner de peur aux personnes de son entourage.

À l’occasion de maladies peu graves, il était toujours pris de fièvres violentes. C’était un enfant calme, rêveur, doué d’une imagination très vive, mais de faibles moyens intellectuels. Il ne rechercha jamais les jeux des garçons. Il s’amusait, de préférence, aux occupations féminines. Il avait un plaisir particulier à coiffer la servante de la maison ou son frère.

À l’âge de treize ans, X... fut mis en pension. Là, il pratiqua l’onanisme mutuel, séduisit ses camarades, se rendit impossible par sa conduite cynique, de sorte qu’on dut le renvoyer chez ses parents. Déjà, à cette époque, des lettres d’amour d’un caractère lascif et parlant d’inversion sexuelle, tombèrent entre les mains des parents.

À partir de l’âge de dix-sept ans, X... fit ses études sous la direction sévère d’un professeur de lycée. Il faisait des progrès convenables. Il n’avait du talent que pour la musique. Après avoir fait son baccalauréat, X... devint, à l’âge de dix-neuf ans, étudiant de l’Université. Là, il se fit remarquer par son genre cynique et par la fréquentation de jeunes gens sur lesquels toutes sortes de bruits couraient, avec force allusions à leurs amours homosexuelles. Il commença à devenir coquet dans sa mise ; il aimait les cravates voyantes, portait des chemises très échancrées au cou, serrait ses pieds dans des bottes étroites et peignait ses cheveux d’une façon étrange. Ces penchants disparurent lorsqu’il eut terminé ses études universitaires et qu’il fut rentré chez ses parents.

À l’âge de vingt-quatre ans il fut gravement neurasthénique pendant quelque temps. À partir de cette époque et jusqu’à l’âge de vingt-neuf ans, il parut très sérieux, se montrant très capable dans son métier ; mais il évitait la société du beau sexe et rôdait toujours avec des messieurs d’une réputation douteuse.

Le malade n’a pas consenti à un examen personnel. Il s’est excusé par lettre, en disant qu’il le croit sans utilité, son penchant pour son propre sexe existant chez lui depuis son enfance et étant congénital. De tout temps, il a eu l’horror feminae, et il n’a jamais pu se décider à goûter les charmes féminins. Vis-à-vis de l’homme, il se sent dans le rôle masculin. Il reconnaît que son penchant pour son propre sexe est anormal, mais il s’excuse de ses excès sexuels par sa prédisposition morbide.

Dans sa fuite d’Allemagne, X... vit dans le sud de l’Italie, et, comme je l’apprends par une lettre qu’il m’a adressée, il s’adonne, comme autrefois, à l’amour uraniste.

X... est un homme grave, de très belle prestance et de traits tout à fait virils ; il a une barbe très fournie ; ses parties génitales sont normalement développées. Le docteur X... a mis, il y a quelque temps, son autobiographie à ma disposition ; les passages suivants méritent d’en être reproduits. « Quand, à l’âge de sept ans, je suis entré dans une pension, je me sentis très mal à l’aise, et j’ai trouvé un accueil très peu avenant de la part de mes condisciples. Je ne me sentais attiré que vers un seul d’entre eux, un très joli enfant que j’aimais presque passionnément. Dans nos jeux d’enfants, je savais toujours arranger les choses pour paraître habillé en fille ; et mon plus grand plaisir était de faire à notre bonne des coiffures bien compliquées. Je regrettais souvent de n’être pas né fille.

« Mon instinct génital s’éveilla à treize ans et se porta, dès son origine, vers les jeunes gens vigoureux. Au commencement, je ne me rendis pas encore compte du caractère anormal de ce penchant ; je n’en eus conscience que quand je vis et entendis comment mes camarades étaient conformés sous le rapport sexuel. À l’âge de treize ans, je commençai à me masturber. À l’âge de dix-sept ans, je quittai la maison paternelle et je fréquentai le lycée d’une grande capitale, où l’on m’avait mis en pension chez un professeur marié. J’eus plus tard des rapports sexuels avec le fils de ce professeur. C’était la première fois que j’éprouvais une satisfaction sexuelle. Ensuite, je fis la connaissance d’un jeune artiste, qui s’aperçut bientôt de mon naturel anormal et qui m’avoua que c’était aussi son cas. J’appris par lui que cette anomalie était très fréquente et cette communication anéantit l’idée qui m’affligeait beaucoup que j’étais le seul individu anormal. Ce jeune homme avait de nombreuses connaissances de son goût et il m’introduisit dans ce cercle d’amis. Là, je fus bientôt l’objet de l’attention générale, car, comme on disait, au physique je promettais beaucoup. Bientôt, je fus idolâtré par un monsieur d’un âge mûr, que je reçus pour une courte période ; puis, j’écoutai avec complaisance les propositions d’un jeune et bel officier qui était à mes pieds. À vrai dire, celui-ci était mon premier amour.

« Après avoir fait mon baccalauréat, à l’âge de dix-neuf ans, affranchi de la discipline de l’école, je fis la connaissance d’un grand nombre de gens ayant mes penchants, entre autres celle de Karl Ulrichs (Numa Numantius).

« Lorsque, plus tard, je passai à l’étude de la médecine et que j’eus des relations avec beaucoup de jeunes gens de nature normale, je me trouvai souvent dans l’obligation de céder aux invitations de mes camarades et d’aller chez des filles publiques. Après m’être couvert de honte devant plusieurs femmes, parmi lesquelles il y en avait de très belles, l’opinion se répandit parmi mes amis que j’étais impuissant. Je donnai à ce bruit de la consistance en racontant de prétendus exploits excessifs que j’avais autrefois accomplis avec des femmes. J’avais, à cette époque, de nombreuses relations au-dehors. Dans les cercles, on vantait tellement ma beauté physique, que ma réputation de beauté prit une très grande extension. Ceci eut pour conséquence qu’à chaque instant un voyageur se présentait et que je recevais une telle quantité de lettres d’amour que j’en étais souvent embarrassé. Cette situation atteignit son apogée quand, plus tard, je fus logé au lazaret comme médecin faisant son volontariat d’un an. Il y avait là un va-et-vient comme chez une personnalité célèbre et les scènes de jalousie qui s’y jouaient à cause de moi faillirent amener la découverte de toute cette affaire. Peu de temps après, je tombai malade : j’avais une inflammation de l’articulation de l’épaule, dont je ne guéris que trois mois plus tard.

« Pendant ma maladie, on me fit plusieurs fois par jour des injections sous-cutanées de morphine, qu’on cessa brusquement un jour, mais que, en secret, je continuai de pratiquer, même après ma guérison. Avant de commencer à pratiquer comme médecin, je fis un séjour de plusieurs mois à Vienne pour faire des études spéciales. Grâce à des recommandations, j’eus dans cette ville mes entrées dans divers cercles de personnes de mon genre. Je fis la remarque que l’anomalie dont il est ici question est, dans ses formes variées, aussi répandue dans les classes populaires que dans les hautes classes de la société, et que ceux qui sont abordables par métier, contre espèces sonnantes, se rencontrent fréquemment aussi dans les hautes classes.

« Quand je me suis établi comme médecin à la campagne, j’espérais pouvoir me débarrasser de la morphine en prenant de la cocaïne. Ainsi je tombai dans le cocaïnisme qu’on n’a pu supprimer qu’après trois rechutes, il y a un an et neuf mois. Dans ma position, il m’était impossible de trouver des satisfactions sexuelles, et je m’aperçus avec plaisir que l’usage de la cocaïne avait pour conséquence d’éteindre mes désirs. Quand je fus délivré pour la première fois du cocaïnisme, grâce aux soins énergiques de ma tante, je partis en voyage pour quelques semaines afin de me rétablir complètement. Les envies perverses étaient revenues avec toute leur force. Un soir que je m’étais amusé avec un homme en champ libre, dans les environs de la ville, je fus le lendemain mandé au cabinet du procureur royal, qui me dit que j’étais surveillé, qu’on m’avait déjà dénoncé, mais que l’acte dont on m’accusait ne tombant pas sous le coup de la loi selon la décision de la Cour suprême de l’empire allemand, je devais cependant prendre garde, car le bruit de cette affaire avait déjà pénétré partout. À la suite de cet incident, je me vis dans la nécessité de quitter l’Allemagne et de me chercher une nouvelle patrie dans un pays où les lois et l’opinion publique considèrent que tous les penchants anormaux ne peuvent pas être supprimés par la force de la volonté. Comme je me rendais parfaitement compte que mes penchants étaient en contradiction avec la manière de voir de la société, j’essayai à plusieurs reprises de les maîtriser ; je ne faisais que les attiser davantage, et mes amis disaient qu’ils avaient observé sur eux le même effet. Me sentant exclusivement attiré vers les jeunes gens vigoureux et très virils, et ne trouvant que très rarement des complaisances chez ces individus j’en étais souvent réduit à acheter ce consentement. Comme mes désirs ne visaient que des personnes de la classe inférieure, j’en trouvais toujours qui, pour de l’argent, se prêtaient à mes fantaisies. J’espère que les révélations que je vais faire ne provoqueront pas votre indignation ; j’ai voulu d’abord les passer sous silence, mais il faut que je les ajoute pour rendre ma communication plus complète, puisqu’elles sont destinées à augmenter le nombre des cas que vous avez observés. J’éprouve le besoin d’accomplir l’acte sexuel de la façon suivante :

« Pene juvenis in os recepto, ita ut commovendo ore meo effecerim, ut is quem cupio, semen ejaculaverit, sperma in perinœum exspuo, femora comprimi jubeo et penem meum adversus et intra femora compressa immito. Dum hœc fiunt, necesse est ut juvenis me, quantum potest, amplectatur. Quœ prius me fecisse narravi, eamdem mihi afferunt voluptatem, acsi ipse ejaculo. Ejaculationem pene in anum immitendo vel manu terendo assequi, mihi nequaquam amœnum est.

« Sed inveni qui penem meum receperint atque ea facientes quœ supra exposui, effecerint, ut libidines meœ plane sint saturatœ.

« Quant à ma personne, je dois encore donner les renseignements suivants. J’ai 1 m 86 de taille ; je suis d’un habitus tout à fait viril, et bien portant, sauf une irritabilité anormale de la peau. J’ai des cheveux blonds et touffus, la barbe idem. Mes parties génitales sont de grosseur moyenne et d’une conformation normale. Je suis capable de faire, dans les vingt-quatre heures, quatre à six fois l’acte dont j’ai parlé, sans éprouver la moindre fatigue. Mon genre de vie est très régulier. Je ne bois que très peu d’alcool et je suis très modéré dans l’usage du tabac. Je joue assez bien du piano, et quelques petites compositions que j’ai faites ont été très applaudies. Il n’y a pas longtemps, j’ai achevé un roman qui, comme premier ouvrage, est très favorablement apprécié par mes amis. Ce roman a pour sujet plusieurs problèmes de la vie des invertis sexuels. Étant donné le grand nombre de compagnons de souffrance que j’ai connus personnellement, je fus, bien entendu, souvent à même de faire des observations sur les diverses formes de cette anomalie ; les renseignements suivants pourront donc vous être de quelque utilité. »

Cas V. (Obs. 123 de Krafft-Ebing, op. cit.)

L’évident intérêt psychologique d’une telle autobiographie réside, en particulier, dans l’analyse du goût exclusif qu’éprouve son auteur pour les « véritables hommes », c’est-à-dire les hétérosexuels, en présence de qui cet uraniste se sent authentiquement femme.

Le drame se renforce, pour ce malheureux, d’aspect tout à fait viril, du désespoir de ne pouvoir séduire par aucun charme féminin ceux qu’il désire. Il se trouve ainsi réduit à quêter des illusions en compagnie de prostitués masculins, d’où pour lui un surcroît de risque et d’inquiétude, trop justifié surtout en pays germanique.

Il y a lieu de noter une tendance à peine refoulée à la mixoscopie, plus précisément à l’attitude spintérienne que Hirschfeld désigne sous le nom de triolisme.

Vous recevrez ci-jointe la description du caractère ainsi que des sentiments moraux et sexuels d’un uraniste, c’est-à-dire d’un individu qui, malgré la conformation virile de son corps, se sent tout à fait femme, dont les sens ne sont nullement excités par les femmes et dont la langueur sexuelle ne vise que les hommes.

Pénétré de la conviction que l’énigme de notre existence ne saurait être démêlée ou du moins éclaircie que par des hommes de science qui pensent sans préjugés, je vous donne ma biographie uniquement dans le but de contribuer par ce moyen à l’éclaircissement de cette erreur cruelle de la nature et de rendre peut-être un service à mes compagnons de sort de la future génération. Car des uranistes il y en aura, tant qu’il y aura des hommes, de même que c’est un fait irréfutable qu’il y en a eu à toutes les époques. Mais à mesure que l’instruction scientifique de notre époque fera des progrès, on finira par voir en moi et en mes semblables non pas des êtres haïssables, mais des êtres dignes de commisération, qui ne méritent jamais le mépris, mais plutôt la suprême pitié de leur prochain plus heureux qu’eux. Je tâcherai d’être aussi bref que possible dans mon récit, de même que je ferai tous les efforts pour rester impartial. Je dois d’ailleurs faire remarquer, au sujet de mon langage cru et souvent même cynique, que, avant tout, je tiens à être vrai : voilà pourquoi je n’évite point les expressions les plus crues, car ce sont elles qui peuvent le mieux caractériser le sujet que je veux exposer.

J’ai trente-quatre ans et demi ; je suis un négociant à revenu modique ; ma taille est au-dessus de la moyenne, je suis maigre, je n’ai pas les muscles forts, j’ai une figure tout à fait ordinaire, couverte de barbe et, au premier aspect, je ne diffère en rien des autres hommes. Par contre, ma démarche est féminine, surtout quand je presse le pas ; elle est un peu dandinante ; les mouvements sont anguleux, peu harmonieux et manquent de tout charme viril. La voix n’est ni féminine ni aiguë, mais plutôt d’un timbre de baryton.

Tel est mon habitus extérieur.

Je ne fume ni ne bois ; je ne puis ni siffler, ni monter à cheval, ni faire de la gymnastique, ni tirer de l’épée, ni au pistolet non plus ; je ne m’intéresse pas du tout aux chevaux ni aux chiens ; je n’ai jamais eu entre les mains ni un fusil ni une épée. Dans mes sentiments intimes et dans mes désirs sexuels, je suis parfaitement femme. Sans aucune instruction bien solide – je n’ai passé que cinq années au lycée – je suis pourtant intelligent ; j’aime à lire de bons ouvrages bien écrits ; je dispose d’un jugement sain, mais je me laisse toujours entraîner par l’état d’esprit du moment ; qui connaît mon faible et sait en profiter, peut me manier et me persuader facilement. Je prends toujours des résolutions sans trouver jamais l’énergie de les mettre à exécution. Comme les femmes, je suis capricieux et nerveux, irrité souvent sans aucune raison, parfois méchant contre des personnes dont la figure ne me va pas ou contre lesquelles j’ai de la rancune ; je suis alors arrogant, injuste, souvent blessant et insolent.

Dans tous mes actes et gestes je suis superficiel, souvent léger ; je ne connais aucun sentiment moral profond, et j’ai peu de tendresse pour mes parents, mes sœurs et mes frères. Je ne suis pas égoïste ; à l’occasion, je suis même capable de faire des sacrifices ; je ne puis jamais résister aux larmes et, comme les femmes, on peut me gagner par une prévenance aimable ou par des prières instantes.

Déjà, dans ma tendre enfance, je fuyais les jeux de guerre, les exercices de gymnastique, les bagarres de mes camarades masculins ; je me trouvais toujours dans la compagnie des petites filles avec lesquelles je sympathisais plus qu’avec les garçons ; j’étais timide, embarrassé, et je rougissais souvent. Déjà à l’âge de douze à treize ans, j’éprouvais des serrements de cœur étranges à la vue de l’uniforme collant d’un joli militaire ; les années suivantes, pendant que mes camarades d’école parlaient toujours de filles et commençaient même de petites amourettes, j’étais capable de suivre pendant des heures un homme vigoureusement bâti avec des fesses bien développées et plantureuses, et je me grisais à cet aspect.

Sans réfléchir beaucoup sur ces impressions, qui différaient tant des sentiments de mes camarades, je commençai à me masturber en pensant pendant l’acte à des hommes bâtis comme des héros et bien mis, jusqu’à ce que, à l’âge de dix-sept ans, je fusse éclairé sur mon état par un compagnon de sort. Depuis ce temps j’ai eu huit à dix fois affaire avec des filles ; mais pour provoquer l’érection, j’ai toujours dû évoquer l’image d’un bel homme de ma connaissance ; je suis convaincu aujourd’hui que, même en ayant recours à mon imagination, je ne serais pas capable d’user d’une fille. Peu de temps après cette découverte, je préférai fréquenter des uranistes vigoureux et âgés, car à cette époque je n’avais ni les moyens ni l’occasion de voir de véritables hommes. Depuis, cependant, mon goût a complètement changé, et ce ne sont que les hommes, les vrais hommes, entre vingt-cinq et trente-cinq ans, aux formes vigoureuses et souples qui puissent exciter au plus haut degré mes sens, et dont les charmes me ravissent comme si j’étais vraiment femme. Grâce aux circonstances, j’ai pu au cours des années faire environ une douzaine de fois connaissance avec des hommes, qui, pour une gratification de 1 à 2 florins par visite, servaient à mes fins. Quand je me trouve enfermé seul dans ma chambre avec un joli garçon, mon plus grand plaisir, c’est avant tout membrum ejus vel maxime si magnum atque crassum est, manibus capere et apprehendere et premere turgentes nates femoraque tangere atque totum corpus manibus contrectare et, si conceditur, os, faciem atque totum corpus immovero nates, ardentibus osculis obtegere. Quodsi membrum magum purumque est, dominusque ejus mihi placet, ardente libidine mentulam ejus in os meum receptam complures horas sugere possum, neque autem delector si semen in os meum ejaculatur, cum maxima eorum qui « uraniste » nominantur pars hac re non modo delectatur, sed etiam semen nonnunquam devorat.

Cependant j’éprouve la volupté la plus intense quand je tombe sur un homme qui est déjà dressé à ces pratiques et qui membrum meum in os recipit et erectionem in ore suo concedit.

Quelque invraisemblable que cela paraisse, je trouve toujours, moyennant quelques cadeaux, des garçons chics qui se laissent faire. Ces gaillards apprennent ordinairement ces choses pendant leur service militaire, car les uranistes savent très bien que, chez les militaires, on est bien disposé pour de l’argent ; et le drôle, une fois dressé à ce service, est souvent par les circonstances amené à continuer, malgré sa passion pour le sexe féminin.

Les uranistes, sauf quelques exceptions, me laissent froid d’habitude, car tout ce qui est féminin me répugne au plus haut degré. Pourtant il y a parmi eux des individus qui peuvent me charmer aussi bien qu’un véritable homme et avec lesquels j’aime encore mieux avoir des rapports parce qu’ils répondent à mes caresses enflammées avec une égale ardeur. Quand je me trouve en tête-à-tête avec un de ces individus, mes sens excités n’ont plus d’entraves et je laisse se déchaîner complètement mes fureurs bestiales : osculor, premo, amplector eum, linguam meam in os ejus immitto ; ore cupiditate tremente ejus labrum superius sugo, faciem meam ad ejus nates adpono et odore voluptario et natibus emanente voluptate obstupescor. Les hommes véritables, en uniformes collants, font sur moi la plus grande impression. Quand j’ai l’occasion d’enlacer de mes bras un superbe gaillard et de l’embrasser, cela me donne une éjaculation immédiate, fait que j’attribue surtout à une masturbation fréquente. Car je me masturbais souvent dans les premières années, presque toutes les fois que j’avais vu un solide gaillard qui me plaisait ; son image m’était alors présente pendant que je faisais l’acte d’onanisme. Mon goût, en ces choses, n’est pas trop difficile ; il est comme celui d’une bonne qui voit son idéal dans un solide sous-officier de dragons. Une belle figure est, il est vrai, un accessoire agréable ; mais pas du tout indispensable à l’excitation de mon envie sensuelle ; la principale condition est et reste : vir inferiore corporis parte robusta et bene formosa, turgidis femoribus durisque natibus, tandis que le torse peut être svelte. Un ventre fort me dégoûte, une bouche sensuelle avec de belles dents m’excite et me stimule vivement. Si cet individu a, en outre, un membrum putchrum magnum et oequaliter formatum, toutes mes exigences, même les plus exagérées, sont parfaitement satisfaites. Autrefois l’éjaculation se produisait cinq à huit fois dans une nuit, quand je me trouvais avec des hommes qui me plaisaient et qui m’excitaient passionnément ; maintenant encore j’éjacule quatre à six fois, étant excessivement lubrique et sensuel, au point que même le cliquetis du sabre d’un joli hussard peut me causer de l’émotion. Avec cela j’ai une imagination très vive et je pense pendant presque toutes mes heures de loisir à de jolis hommes aux membres vigoureux, et je serais ravi si un gaillard solide et resplendissant de force, magna mentula prœditus me prœsente puellam futuat ; mihi persuasum est, fore ut hoc aspectu sensus mei vehementissima perturbatione afficiantur et dum futuit corpus adolescentis pulchri tangam et si liceat ascendam in eum dum cum puella concumbit atque idem cum eo faciam et membrum meum in ejus anum immittam. Seuls mes moyens financiers restreints m’empêchent de mettre à exécution ces projets cyniques dont mon esprit est très souvent rempli ; autrement, il y a longtemps que je les aurais réalisés.

Le militaire exerce sur moi le plus grand charme, mais j’ai encore, en outre, un faible pour les bouchers, les cochers de fiacre, les camionneurs, les cavaliers de cirque, à la condition qu’ils aient un corps bien fait et souple. Les uranistes me sont odieux pour les rapports intimes, et j’ai contre la plupart d’entre eux une aversion tout à fait injustifiée que je ne saurais m’expliquer. Aussi, sauf une seule exception, n’ai-je jamais eu une relation d’amitié intime avec aucun uraniste. Par contre, les rapports les plus cordiaux, consolidés par les années, me rattachent à quelques hommes normaux, dans la société desquels je me trouve très bien, mais avec lesquels je n’ai jamais eu de rapports sexuels et qui ne se doutent pas du tout de mon état.

Les conversations sur les questions politiques ou économiques, ainsi que toute discussion sur un sujet sérieux, me sont odieuses ; par contre, je cause avec beaucoup de plaisir et avec un assez bon jugement des choses de théâtre. Dans les opéras, je me figure être sur la scène, je me crois entouré des applaudissements du public qui me célèbre, et je voudrais, de préférence, représenter des héroïnes passives ou chanter des rôles dramatiques de femmes.

Les sujets de conversation les plus intéressants pour moi et mes semblables, ce sont toujours nos hommes ; ce thème est inépuisable pour nous autres ; les charmes les plus secrets de l’amant sont alors minutieusement expliqués, mentulœ œstimantur, quanta sint magnitudine, quanta crassitudine ; de forma earum atque rigidate conferimus, alter ab altero cognoscit cujus semen celerius, cujus tardius ejaculatur. Je mentionne encore qu’un de mes quatre frères s’est laissé entraîner à des actes uranistes, sans être uraniste lui-même ; tous les quatre sont des adorateurs passionnés du sexe féminin et font sans cesse des excès sexuels. Les parties génitales des hommes, dans notre famille, sont, sans exception, très fortement développées.

Enfin, je répète les paroles par lesquelles j’ai commencé ces lignes. Je ne pouvais pas choisir mes expressions, car il s’agissait pour moi de fournir un sujet pour l’étude de l’existence uraniste ; pour cela, il importait, avant tout, de ne donner que la vérité absolue. Veuillez donc excuser, pour cette raison, le cynisme de ces lignes.

Krafft-Ebing ajoute à cette confession une brève notice clinique, d’où ressort surtout la progressive aggravation du conflit intime.

Au mois d’octobre 1890, l’auteur des lignes qui précèdent se présenta chez moi. Son extérieur répondait, en général, à la description qu’il m’en avait faite. Les parties génitales étaient volumineuses, très poilues. Les parents auraient été sains au point de vue nerveux ; un frère s’est brûlé la cervelle par suite d’une maladie nerveuse ; trois autres sont nerveux à un degré très prononcé. Le malade est venu chez moi en proie au plus grand désespoir. Il ne peut plus supporter la vie qu’il mène, car il en est réduit aux rapports avec des individus vénals, et il ne peut pratiquer l’abstinence, étant donné sa prédisposition excessive à la sensualité ; il ne peut pas comprendre non plus comment on pourrait le transformer en un individu aimant les femmes et le rendre capable des plus nobles jouissances de la vie, car, dès l’âge de treize ans, il avait des penchants pour l’homme.

Il se sent tout à fait femme et aspire à faire la conquête d’hommes qui ne soient pas uranistes. Quand il est avec un uraniste, c’est comme si deux femmes se trouvaient ensemble. Il préférerait plutôt être sans sexe que de continuer à mener une existence comme la sienne. La castration ne serait-elle pas une délivrance pour lui ?

Un essai d’hypnose n’amena chez ce malade excessivement émotionnel qu’un engourdissement très léger.

Cas VI. (Obs. 119 de Krafft-Ebing, op. cit.).

Cette biographie met justement en valeur la coexistence de goûts féminins, ou, pour mieux dire, de la sensation d’être femme avec certains caractères physiques de féminité, par exemple la largeur anormale du bassin. L’homosexualité s’accompagne donc, dans ce cas, d’un léger degré d’androgynie. Brochant sur le tout, le goût du travesti n’est pas sans marquer son influence profonde sur le psychisme.

Il eût été intéressant de connaître la suite d’une telle vie, suspendue ici à sa vingt-troisième année. Le sujet a-t-il évolué vers l’homosexualité définitive ? A-t-il trouvé dans son travestisme mieux que l’ébauche d’une satisfaction auto-érotique ? Ou enfin lui a-t-il été donné de conclure un de ces « mariages invertis », où chaque partenaire représente précisément le sexe qu’il n’a pas ?

I. Antécédents. – J’ai maintenant vingt-trois ans ; comme vocation j’ai choisi les études de l’École polytechnique (École des Ingénieurs et des Mines) où je trouve une parfaite satisfaction. Je n’ai eu que des maladies d’enfance sans gravité, tandis que mon frère et ma sœur qui sont maintenant bien portants, ont eu à en supporter de très graves. Mes parents sont vivants et mon père est avocat. Il est, ainsi que ma mère, comme on a l’habitude de dire, nerveux et très surexcité. Mon père a eu un frère et une sœur qui sont morts à un âge tendre.

II. État personnel. – En ce qui concerne mes attributs physiques, j’ai un corps robuste, sans être très bien bâti ; les yeux sont gris, les cheveux blonds. Barbe et poils sur le corps, raisonnablement pour mon âge et mon sexe. Les seins et les organes génitaux sont normalement développés, ma démarche est ferme, presque lourde, le maintien négligé. Ce qui est surprenant, c’est que la largeur de mon bassin soit égale exactement à celle de mes épaules.

De ma nature je suis bien doué intellectuellement. Dans un de mes certificats on a même déclaré mes capacités « excellentes ». Sans vouloir me vanter, je dois dire que j’ai passé brillamment mes examens, et j’ai un vif intérêt pour tout ce qui concerne le salut de l’humanité, pour la science, les arts et l’industrie. Mon énergie a pu, avec assez de facilité relativement, ajourner à une époque opportune la satisfaction de mes besoins dont je donnerai la description plus loin. Je condamne avec intention et en pleine conscience la morale d’aujourd’hui qui force les anormaux sexuels à enfreindre des lois arbitrairement créées, et j’estime que les rapports sexuels entre deux personnes du même sexe ne doivent dépendre que du consentement libre des individus, sans que le législateur ait le droit d’intervenir. J’ai puisé dans mes études la première idée de former, d’après le procédé de Carneri, une morale basée sur les doctrines darwiniennes, morale qui, il est vrai, ne s’accorde guère avec celle d’aujourd’hui, mais qui serait capable d’élever l’homme à un niveau supérieur, et de l’ennoblir dans le sens des lois naturelles.

Je ne crois pas qu’il y ait chez moi beaucoup de stigmates ni de tares. J’ai une certaine surexcitation. Ce qui me paraît à ce sujet important à noter, c’est que j’ai fréquemment des rêves où il ne s’agit, en général, que de choses indifférentes, et qui n’ont jamais pour sujet de prétendues images voluptueuses ; tout au plus ils roulent sur les toilettes féminines, sur leur essayage, sur ce qui, pour moi, constitue, en tout cas, une idée voluptueuse. Parfois, surtout jusqu’à l’âge de seize ans, la vivacité de mes songes s’accentuait jusqu’au somnambulisme, et très souvent, ce qui m’arrive encore aujourd’hui, jusqu’à me faire parler à haute voix pendant mon sommeil.

Mes penchants. Mon penchant anormal dont j’ai parlé plus haut, est le principe fondamental de mon sentiment sexuel. Quand je me suis habillé en femme, j’éprouve une satisfaction complète. J’ai alors une tranquillité, un bien-être particulier, qui me permettent de me livrer plus facilement à une occupation intellectuelle. Mon libido pour l’accomplissement de l’acte sexuel est très minime. J’ai aussi beaucoup de dispositions et de goût pour les travaux manuels de la femme ; sans avoir reçu la moindre éducation, j’ai appris la broderie et le crochet et, en secret, j’aime à faire ces travaux. J’aime aussi à m’occuper d’autres travaux féminins, tels que la couture, etc. De sorte qu’à la maison, où je cache soigneusement mon penchant et me garde bien de m’y livrer, des preuves que je donnai involontairement de mes aptitudes, m’ont valu cet éloge que je ferais une excellente femme de chambre, éloge dont je ne rougis pas du tout, mais qui, au contraire, m’a beaucoup flatté en secret. Je faisais peu de cas de la danse avec les femmes ; je n’aimais à danser qu’avec mes camarades d’école. Notre cours de danse était organisé de sorte que j’en avais souvent l’occasion ; mais en dansant avec un camarade, je n’avais de plaisir qu’à la condition d’être dans le rôle de la dame. Je passe sur une série de rêveries et de désirs qui semblent avoir un caractère typique, étant d’une ressemblance parfaite avec les phénomènes cités dans la Psychopathia sexualis : par exemple, les fantaisies funèbres de ce jeune officier, le costume de ballerine, etc. Pour le reste, mes goûts ne différent pas d’une façon notable de ceux de mon sexe. Je fume et bois modérément ; j’aime beaucoup les sucreries, et je fais peu de cas des exercices du corps.

III. Historique de l’anomalie. – Après cette description sommaire de mon individualité, je peux passer à l’analyse historique du développement de mon anomalie. Dès le moment où j’ai pu quelque peu penser par moi-même et que je me suis occupé de la différence des sexes, j’eus le désir ferme et secret d’être une fille. Je croyais même l’être. Mais, en prenant un bain avec des camarades, je vis chez les autres garçons les mêmes parties génitales que chez moi, je me rendis compte de l’impossibilité de mon idée. Je dus rabattre de mes désirs et me nourrir de l’espoir d’être du moins hermaphrodite. Comme j’avais une certaine répulsion à regarder de près les images et les descriptions des parties génitales, bien que de pareils ouvrages me soient tombés souvent entre les mains, cette espérance subsista jusqu’au moment où mes études m’obligèrent à m’occuper de plus près de cette matière. Pendant ce temps, je lus tous les livres où il était question d’hermaphrodites, et quand parfois les journaux racontaient comment une personne du sexe féminin avait été élevée en homme et rendue plus tard par hasard à son sexe, j’avais le plus vif désir d’être à la place de cette personne. Bien fixé sur mon caractère masculin, j’ai dû mettre fin à mes rêves, ce qui ne m’a causé aucune joie. J’essayai par toutes sortes de moyens d’annihiler mes glandes génitales ; mais les douleurs que j’éprouvai me firent renoncer à ces tentatives. Maintenant encore j’ai le désir très vif d’avoir les signes extérieurs du sexe féminin, d’avoir une jolie natte, un buste bien arrondi, une taille de guêpe.

À l’âge de douze ans, j’ai eu pour la première fois l’occasion de mettre des vêtements féminins ; bientôt après l’idée m’est venue d’arranger le soir les draps et les couvertures de mon lit comme des jupons. Plus tard, avec l’âge, mon plus grand bonheur était de prendre en cachette les robes de mes sœurs et de m’en revêtir, ne fût-ce que pour quelques minutes et au risque d’être découvert. À ma grande joie il me fut un jour permis de jouer un rôle de femme dans une représentation théâtrale d’amateurs ; on dit que je m’en suis assez bien acquitté. Depuis que je suis devenu étudiant et que je mène une vie plus indépendante, je me suis procuré des vêtements et du linge de femme, que je tiens moi-même en bon état. Quand le soir, à l’abri de toute découverte, je puis mettre une pièce après l’autre, depuis le corset jusqu’au tablier et aux bracelets, je suis tout à fait heureux, et je me mets au travail, calme, content dans mon for intérieur, et plein de zèle pour mon ouvrage. Quand je m’habille en femme, il se produit régulièrement une érection qui n’est jamais suivie d’éjaculation, mais qui s’apaise d’elle-même en très peu de temps. Je cherche aussi à me rapprocher extérieurement davantage du type féminin, en donnant à mes cheveux une coiffure correspondant à ce caractère et en rasant ma barbe que j’aimerais mieux voir arrachée.

IV. Penchants sexuels. – En passant à la description de mes penchants sexuels, je dois tout d’abord faire remarquer que ma maturité sexuelle s’est faite d’une façon normale, si j’en conclus par mes pollutions, la mue de ma voix, etc. Les pollutions se produisent maintenant encore régulièrement toutes les trois semaines et rarement à des intervalles plus rapprochés. Je n’en éprouve jamais une sensation de volupté. Je n’ai jamais pratiqué l’onanisme ; jusqu’à ces temps derniers je n’en connaissais que le nom ; quant à la chose, j’ai dû me renseigner à ce sujet par des informations directes pour être éclairé. En général, tout attouchement de mon membre en érection m’est pénible et douloureux, loin de me donner aucune sensation voluptueuse.

Autrefois mon attitude en face des femmes était très timide ; maintenant je me comporte avec calme, comme un égal avec des égaux. C’est très rarement qu’une excitation directe, dans le sens sexuel, a été provoquée chez moi par une femme ; mais, en analysant de plus près ces faits rares, il me semble que ce n’était jamais la personne de la femme, mais seulement sa toilette qui produisait cet effet. Je m’amourachais de ses vêtements et l’idée d’en pouvoir porter de pareils m’était agréable. Ainsi, je n’eus jamais d’excitation sexuelle, même au bordel, où mes amis m’entraînaient quelquefois ; je restais indifférent malgré l’étalage de toutes sortes de charmes imaginables et même souvent devant de véritables beautés. Mais mon cœur était capable de sentiments amicaux pour le sexe féminin. Souvent je me figurais que j’étais déguisé en femme, que je vivais inconnu parmi elles, que j’avais des relations avec elles, et que j’étais très heureux ainsi. C’étaient les jeunes filles dont le buste n’était pas encore trop développé et surtout celles qui portaient les cheveux courts, qui étaient plutôt capables de me faire quelque impression, parce qu’elles se rapprochaient le plus de ma manière de voir. Une fois j’eus la chance de trouver une fille qui se sentait malheureuse d’appartenir au sexe féminin. Nous conclûmes un pacte d’amitié solide et nous nous réjouissions souvent à l’idée de pouvoir échanger notre situation sociale. Il convient peut-être de relater encore le fait suivant qui pourrait avoir quelque importance pour caractériser mon cas. Lorsqu’il y a quelques mois, les journaux rapportèrent l’histoire d’une comtesse hongroise 3, qui, déguisée en homme, avait contracté un mariage et qui se sentait homme, je songeai sérieusement à me présenter à elle pour conclure un mariage inverti où j’aurais été la femme et elle l’homme... Je n’ai jamais essayé le coït et je n’en ai jamais eu envie. Prévoyant que, en face de la femme l’érection nécessaire me ferait défaut, je me proposais de mettre, au cas échéant, les vêtements de la femme, et je crois que, ces préparatifs faits, le succès attendu n’aurait pas manqué de se produire.

Pour ce qui concerne mon attitude vis-à-vis des personnes du sexe masculin, je dois avant tout relever le fait que, pendant la période où j’allais à l’école, j’entretenais avec des camarades des amitiés des plus tendres. Mon cœur était heureux quand je pouvais rendre un petit service à l’ami adoré. Je l’idolâtrais réellement avec ferveur. Mais d’autre part je lui faisais pour un rien des scènes de jalousie terribles. Pendant la brouille, j’avais le sentiment de ne pouvoir ni vivre ni mourir. Réconcilié, je redevenais pour quelque temps l’être le plus heureux. Je cherchais aussi à me faire des amis parmi les petits garçons que je choyais, que je comblais de sucreries et que j’aurais volontiers embrassés. Bien que mon amour en restât toujours aux termes platoniques, il était pourtant d’un caractère anormal. Un propos que j’ai tenu alors inconsciemment sur un camarade adoré et plus âgé que moi, en fournit la preuve : « Je l’aime tant, disais-je, que je préférerais à tout le pouvoir de l’épouser. » Maintenant encore où je vis très retiré, je raffole facilement d’un bel homme, à barbe fine et aux traits intelligents. Mais je n’ai jamais trouvé une âme-sœur à laquelle j’aurais pu me découvrir ; pour être comme une amie auprès de lui. Jamais je n’ai essayé de réaliser directement mes penchants ou de commettre quelque imprudence à ce sujet. J’ai finalement cessé de fréquenter les musées où sont exposés des corps d’hommes nus, car les érections que me produisait cette vue étaient très gênantes. En secret j’ai parfois soupiré après l’occasion de pouvoir dormir à côté d’un homme, et j’en ai trouvé aussi l’occasion. Un monsieur plus âgé, et qui ne m’était guère sympathique, m’y invita un jour.

Cum eo concubui, ille genitalia mea tetigit, et bien que sa personne me fut antipathique, j’éprouvai le plus grand bonheur. Je me sentais tout à fait livré à lui ; en un mot je me sentais femme.

S’il m’est permis d’ajouter encore une remarque pour finir je dois formellement déclarer que, bien que j’aie la pleine conscience de l’anomalie de mes penchants, je ne désire nullement les changer. Je ne fais qu’aspirer après le temps où je pourrai m’y livrer avec plus de commodité et sans risque d’être découvert, afin de me procurer un plaisir qui ne fait de tort à personne.

Cas VII. (Obs. 114 de Krafft-Ebing, op. cit.)

Contrastant avec l’euphorie des homosexuels satisfaits et cyniques, dont les cas III et IV surtout offrent des exemples, le ton de cette autobiographie est celui du refoulement. Peut-être des pratiques invétérées d’onanisme, en développant chez le sujet un fond latent d’auto-érotisme et de timidité sexuelle, ont-elles favorisé cette évolution. Le masochisme n’en est pas exclu, auquel se rattache la tendance fétichiste à la coprophagie. C’est donc un ensemble complexe d’homosexualisme et de paresthésies qui, aggravé de l’oppression légale, accable cette victime dont la douleur morale atteste l’élévation du caractère.

L’auteur de ces lignes est uraniste de naissance.

Bien que je n’aie jamais rencontré d’autres uranistes, je suis complètement renseigné sur mon état, ayant réussi à me procurer avec le temps tous les ouvrages scientifiques qui traitaient de ce sujet. Il n’y a pas longtemps que j’ai eu l’occasion de lire votre livre Psychopathia sexualis.

Je vis que vous examiniez et précisiez les choses sans préjugé, seulement dans l’intérêt de la science et de l’humanité.

Bien que je ne puisse vous communiquer beaucoup de faits nouveaux, je tiens tout de même à vous mentionner certaines choses que vous voudrez bien accepter comme une pierre de plus pour votre édifice ; je les remets en pleine confiance entre vos mains, convaincu que vous vous en servirez pour notre réhabilitation sociale.

Vous êtes peut-être dans le vrai en supposant que nous sommes souvent atteints d’une tare héréditaire. Mon père souffrait d’une maladie de la moelle épinière avant ma naissance ; plus tard, il est devenu mélancolique et s’est suicidé.

Un autre point cependant sur lequel je ferai mes réserves, est l’opinion exprimée par vous, dans un autre passage, que l’onanisme, pratiqué dès la première jeunesse, pourrait amener un individu à des penchants pervers.

Négociant, propriétaire d’un petit fonds de commerce, célibataire – (cela va de soi) –, je viens de passer ma trentième année ; j’ai l’apparence d’un homme bien portant et mon extérieur s’écarte à peine du type viril normal. J’ai ressenti à partir de l’âge de dix ans mes premières émotions sexuelles qui, dès le début, se portèrent exclusivement vers le sexe masculin.

À partir de l’âge de douze ans, j’ai pratiqué la masturbation. J’ai dû jusqu’à aujourd’hui me contenter de ce genre de satisfaction, le coït avec la femme ayant été impossible, malgré tous mes essais, et n’ayant jamais éprouvé de désirs mais plutôt du dégoût pour la femme, et par conséquent n’ayant jamais la moindre érection.

Si je dois faire maintenant une confession sur la manière de satisfaire mon instinct sexuel, je dois avouer qu’autrefois des camarades d’école, des garçons de mon âge, pouvaient provoquer chez moi une excitation sexuelle.

Mon penchant pour les garçons de dix ans, mais surtout pour les jeunes gens de quinze à vingt ans, subsiste encore aujourd’hui.

Ce qui me charme avant tout, ce sont les formes des corps bien vigoureux mais pourtant délicats des cadets (élèves militaires), dont l’uniforme plein de goût et les manières distinguées m’excitent particulièrement.

Je n’ai pas eu l’occasion d’entrer avec eux en rapports, même purement sociaux. Je dois me contenter de les suivre dans les rues et les promenades ou bien dans les cas plus favorables, au restaurant, sur le tramway ou en chemin de fer ; je m’assieds près d’eux et, quand je puis le faire sans être aperçu, je me satisfais au moyen de l’onanisme.

Mon désir le plus ardent serait souvent d’être l’ami, le serviteur ou l’esclave d’un de ces jeunes hommes.

Je ne pense jamais à la pédérastie directe : exoptatum mihi est corpus tangere, amplecti, membrum meum ab amato juvene tangi, me autem genitalia vel podicem ejus osculare posse.

J’ai souvent cette envie que Sacher-Masoch dépeint dans son roman La Vénus à la fourrure, dans lequel un homme se fait volontairement l’esclave d’une femme, et éprouve des frissons de volupté quand il est battu ou humilié par elle. Seulement, chez moi, ce sentiment est modifié dans ce sens que je ne voudrais nullement être l’esclave d’une femme, mais l’esclave d’un homme ou plutôt d’un jeune homme que j’aimerais tellement que je me mettrais à sa merci avec tout mon être.

Voilà quelles sont à peu près les scènes de volupté qui sont présentes à mon esprit pendant que je m’onanise, scènes dans lesquelles je me représente toujours les jeunes hommes ou les garçons que j’ai rencontrés.

Je sens bien que l’onanisme est toujours un pis-aller bien triste et bien incomplet.

Voici comment je procède dans mon rêve de volupté. – (Je dis tout, car je tiens à écrire la vérité et toute la vérité.) – Je me figure m’être engagé à une obéissance absolue envers un jeune homme qui me plaît au physique. Je m’imagine qu’il vient m’humilier, qu’il exige, par exemple, que je baise ses pieds ou qu’il m’oblige à renifler ses chaussettes trempées de sueur. Quia quod exopto et concupisco mihi non contingit meas crepidas (chaussettes) olfacio easque in os recipio, genitalia mea iis prœstringo, quibus factis mox pene erecto voluptate perturbatus semen ejaculo.

Dans l’évocation de ces images, je suis allé même jusqu’à me figurer que le jeune homme que je me représentais comme mon maître, m’ordonnait pour m’humilier de manger de ses excréments. Alors, à défaut de la réalisation de la scène imaginée, je mange de mes propres excréments, toutefois en petite quantité seulement, avec un dégoût partiel et un vif battement de cœur ; alors il se produit une violente érection suivie d’éjaculation.

Cependant, je n’arrive à ces scènes malpropres d’une imagination fièvreuse et à leur exécution que lorsque je me suis privé, pendant un laps de temps plus ou moins long, du plaisir de me satisfaire par l’onanisme, dans le voisinage immédiat d’un jeune homme.

Ce dernier procédé est plus conforme à mon naturel, car il me procure un peu plus de jouissance et en quelque sorte un rassérénement physique et intellectuel, bien que je n’aie pas encore pu arriver à mon idéal d’une satisfaction réelle et directe, accordée avec consentement mutuel.

Je crois presque que l’horrible fantaisie dont j’ai parlé n’est que la conséquence de la privation des satisfactions normales, c’est-à-dire des satisfactions qui sont normales pour moi, dans ma nature d’uraniste. Je crois que, par une satisfaction régulière, corps à corps, cette passion poussée jusqu’à la folie se calmerait et renoncerait en tout cas à de pareilles extravagances. Ou, pour être plus précis, c’est l’effet final de mes essais d’abstinence, car c’est seulement après une plus ou moins longue période de privations que j’aboutis à ces images de folie et de volupté.

Je crois même que, dans d’autres circonstances sociales, je serais capable de grandes et de nobles affections ainsi que d’abnégation. Mes idées ne sont point exclusivement charnelles ou morbidement sensuelles. Que de fois, à l’aspect d’un beau jeune homme, je suis saisi d’un sentiment profond et romanesque ! Et alors, je récite comme une prière ce beau vers de Heine :

« Tu es comme une fleur, si délicieuse, si belle, si pure, etc. »

Un jour que je dus me séparer d’un jeune homme que j’estimais et que j’appréciais, bien qu’il ignorât mon amour pour lui, ce furent les beaux vers de Scheffel qui me revinrent, ces beaux vers dont le dernier couplet – mutatis mutandis – résonnait surtout dans mon âme :

« Le monde est devant moi, gris comme le ciel. Mais que mon sort tourne au bien ou au mal ! – Cher ami, fidèle je pense à toi ; – Que Dieu t’ait en sa garde ! C’eût été trop beau ! – Que Dieu te protège ! Le sort en a décidé autrement. »

Jamais un jeune homme ne s’est encore douté de mon amour pour lui ; je n’ai porté à aucun un funeste préjudice au point de vue moral ; mais il y en a beaucoup à qui j’ai frayé le chemin ; alors je ne recule devant aucune peine, et je fais tous les sacrifices que je puis faire.

Quand j’ai l’occasion d’avoir auprès de moi un ami aimé, de le former, de le maintenir et de le protéger, quand mon amour, resté ignoré, est payé de retour (bien entendu par une affection non sexuelle), alors les sales images de mon imagination se dissipent. Alors mon amour devient presque platonique ; il s’ennoblit, pour retomber ensuite dans la fange, quand il ne lui est pas donné de se manifester dignement.

Je suis d’ailleurs, sans me flatter, un homme qui ne compte pas parmi les plus méchants. D’un esprit plus vif que la moyenne des gens, je prends part à tout ce qui émeut l’humanité. Je suis bon, doux et facile à apitoyer ; je ne ferais pas du mal à une bête et moins encore à un être humain ; au contraire, partout où je le peux, je fais le bien et des actions humanitaires.

Bien que, devant ma conscience, je ne puisse rien me reprocher et que je repousse vivement le jugement du monde sur nous, je souffre beaucoup. Il est vrai que je n’ai jamais fait de mal à personne et que je crois mon amour, dans ses manifestations nobles, un sentiment aussi élevé que l’amour des hommes normaux ; mais, avec le sort malheureux que nous préparent l’intolérance et l’ignorance, je souffre souvent très durement, au point d’être las de cette vie.

Il n’y a pas d’écrits ni de paroles qui puissent dépeindre toute notre misère, toutes nos situations malheureuses, la peur continuelle d’être découverts dans notre anomalie et d’être mis au ban de la société. La seule idée d’être découvert, de perdre sa position et d’être répudié par tout le monde, est plus pénible qu’on ne le croit. Alors tout ce qu’on aurait fait de bien serait oublié ; tout individu de prédisposition normale se rengorgerait, fort de son sentiment de haute moralité, même s’il eût agi le plus cyniquement en ce qui concerne son amour. Je connais plus d’un individu normal dont la frivolité en amour me semblera toujours difficile à comprendre.

Cependant, qu’importe notre misère ! Nous pouvons finir nos jours malheureux en maudissant l’humanité. En vérité, souvent j’aspire au calme de l’asile d’aliénés. Que ma vie finisse quand il le faudra ! Le plus tôt serait le mieux ; je suis prêt.

Pour passer à une autre question, je crois aussi, comme les autres qui vous ont écrit, que notre nervosité n’est que le résultat de notre existence malheureuse et infiniment misérable au milieu de la société humaine.

Et maintenant, encore une remarque. À la fin de votre ouvrage, vous parlez de la suppression de l’article du Code relativement à nos actes. Certes, par cette suppression l’humanité ne périra point. En Italie, comme je crois le savoir, il n’y a pas de paragraphe de ce genre. Et pourtant l’Italie n’est pas une contrée sauvage, mais un pays civilisé. Et moi qui suis obligé de saper ma santé par l’onanisme, je ne pourrais pas être atteint par la loi, dont jusqu’ici je n’ai violé aucun article. Pourtant je souffre de ce maudit mépris qui pèse sur nous. Mais comment l’opinion de la société pourrait-elle se modifier, tant qu’un article du Code la confirmera dans sa fausse moralité. La loi doit en tout cas répondre à la conscience du peuple, non pas à la conscience populaire qui est erronée, mais aux opinions des gens les mieux pensants et les plus instruits de la nation ; elle ne doit pas se régler sur les désirs et les préjugés d’une populace superstitieuse et obscure.

Les esprits perspicaces ne doivent pas persévérer plus longtemps dans les vieilles opinions à ce sujet.

Excusez-moi, Monsieur, de terminer sans me nommer. Ne cherchez pas après moi. Je ne pourrais rien ajouter qui soit digne d’être noté. Je vous remets ces lignes dans l’intérêt de mes compagnons de malheur. Publiez-en ce que vous croyez utile dans l’intérêt de la science, de la vérité et de l’équité.

[1] Paris, 1931, in-4°, t. I, pp. 51-52.

[2] Plus tard, on a appris qu’un proche parent était mort fou, et que huit sœurs et frères du malade avaient péri entre l’âge de un à huit ans d’hydrocephalus acutus ou chronicus.

[3] Allusion à l’aventure de Sarolta Sàndor, relatée plus loin (cas IX).

C. – HOMOSEXUALISME FÉMININ

Cas VIII. (Obs. 120 de Krafft-Ebing, op. cit.)

On doit regretter, en général, que les observations psycho-sexuelles de sujets féminins se rencontrent si rarement dans la littérature médicale. Cette rareté s’explique, non par une moindre fréquence des anomalies sexuelles chez la femme, mais par la discrétion plus grande, peut-être même la dissimulation qu’elle pratique en ce domaine, enfin par l’indifférence légale que la plupart des Codes observent à l’égard des inverties. Seule, en effet, croit-on, parmi les nations civilisées, l’Autriche a des tribunaux pour s’intéresser à ce genre de « délinquantes » : c’est donc aussi par les médecins légistes de l’ancien empire autrichien que furent relatées les principales observations d’homosexualité féminine.

Le cas que voici, par sa banalité même, peut passer pour exemplaire : il en représente quantité d’analogues qui n’ont pu être recueillis.

Mlle Z..., trente et un ans, artiste, est venue à la consultation pour des malaises neurasthéniques. Elle attire l’attention par les traits grossiers et virils de sa figure, sa voix creuse, ses cheveux courts, ses vêtements à coupe masculine, sa démarche virile et son aplomb. Pour le reste, elle est tout à fait femme : elle a des seins développés, le bassin est féminin ; pas de poils sur la figure.

L’interrogatoire, relativement à l’inversion sexuelle, donne un résultat positif.

La malade raconte qu’étant encore petite, elle aimait mieux jouer avec des garçons, notamment aux jeux : « de soldat », « au marchand », « au brigand », etc. Elle dit que dans ces jeux de garçons elle était très violente et effrénée ; elle n’a jamais eu de goût pour les poupées ni pour les travaux manuels de la femme ; elle n’a appris que les plus rudimentaires (tricoter et coudre).

À l’école, elle fit de bons progrès et s’est surtout intéressée aux mathématiques et à la chimie. De très bonne heure, s’est éveillé en elle un penchant pour les beaux-arts pour lesquels elle montrait quelques aptitudes. Son but suprême était de devenir une artiste remarquable. Dans ses rêves d’avenir, elle n’a jamais pensé à une liaison conjugale. Comme artiste, elle s’intéressait aux beaux êtres humains, mais c’étaient seulement les corps de femmes qui l’attiraient ; quant aux figures d’hommes, elle ne les contemplait « qu’à distance ». Elle ne pouvait souffrir les « niaiseries des chiffons » ; il n’y a que les choses viriles qui lui plaisaient. Les rapports quotidiens avec les filles lui déplaisaient, parce que leur conversation ne roulait que sur les toilettes, les chiffons, les amourettes avec les hommes, etc., ce qui lui paraissait insipide et ennuyeux. Par contre elle avait, dès son enfance, des relations d’amitié extatique avec certaines filles ; à l’âge de dix ans, elle brûlait pour une camarade d’école et inscrivait son nom partout où elle pouvait.

Depuis elle eut de nombreuses amies auxquelles elle prodiguait des baisers « enragés ». En général, elle plaît aux filles à cause de ses manières garçonnières. Elle adresse des poésies à ses amies pour lesquelles elle serait capable de grimper sur les toits. Elle-même trouve surprenant ce fait qu’elle soit gênée devant les filles et surtout des amies. Elle ne serait pas capable de se déshabiller devant elles.

Plus elle aime une amie, plus elle est pudique en face d’elle.

À l’heure qu’il est, elle entretient une de ces liaisons d’amitié. Elle embrasse et enlace sa Laura, se promène devant ses fenêtres, souffre tous les supplices de la jalousie, surtout quand elle voit son amie s’amuser avec des messieurs. Son seul désir est de vivre toujours à côté de cette amie.

La malade raconte qu’il est vrai que, deux fois dans sa vie, des hommes auraient fait quelque impression sur elle. Elle croit que, si on avait sérieusement sollicité sa main, elle aurait conclu un mariage, car elle aime beaucoup la vie de famille et les enfants. Si un monsieur voulait la posséder, il devrait d’abord la mériter par la lutte, de même qu’elle préfère se conquérir une amie par un combat acharné. Elle trouve que la femme est plus belle et plus idéale que l’homme. Dans les cas très rares où elle eut des rêves érotiques, il s’agissait toujours de femmes. Elle n’a jamais rêvé d’hommes.

Elle ne croit pas qu’elle puisse encore aimer un homme, car les hommes sont faux ; elle est d’elle-même nerveuse et anémique.

Elle se croit tout à fait femme, mais elle regrette de n’être pas homme. Déjà à l’âge de quatre ans, son plus grand plaisir était de s’habiller en garçon. Elle a décidément un caractère viril ; aussi n’a-t-elle jamais pleuré de sa vie. Sa plus grande passion serait de monter à cheval, de faire de la gymnastique, de l’escrime, de conduire des chevaux. Elle souffre beaucoup de ce que personne de son entourage ne la comprenne. Elle trouve bête de parler affaires de femmes. Beaucoup de gens qui la connaissent ont déjà émis l’opinion qu’elle aurait dû naître homme.

La malade dit qu’elle n’a jamais eu un tempérament sensuel. En donnant l’accolade à ses amies, elle a souvent éprouvé une curieuse sensation de volupté. L’accolade et les baisers étaient ses seules manifestations d’amitié.

La malade prétend être née d’un père nerveux et d’une mère folle qui, jeune fille, était tombée amoureuse de son propre frère qu’elle voulut persuader de partir avec elle pour l’Amérique. Le frère de la malade est un homme très étrange et très bizarre.

La malade ne présente aucun signe extérieur de dégénérescence ; le crâne est normal. Elle prétend avoir eu ses premières menstrues à l’âge de quatorze ans. Elles viennent régulièrement, mais lui causent toujours des douleurs.

Cas IX. (Obs. 131 de Krafft-Ebing, op. cit.)

Ce célèbre cas médico-légal d’origine hongroise est présenté par Krafft-Ebing sous l’étiquette de gynandrie, qui paraît admissible du point de vue psychologique et aussi, dans une certaine mesure, physiologique. Encore que la constatation des règles justifie l’attribution au sujet du sexe féminin, il n’en demeure pas moins que la conformation nettement masculine du bassin et tout l’habitus viriloïde (d’autant plus remarquable chez une femme très jeune), permettent de soupçonner la présence et l’activité d’éléments glandulaires du sexe mâle.

En l’absence de toute preuve anatomique, résultant soit d’une opération chirurgicale, soit d’une autopsie, la connaissance, aujourd’hui répandue, des états intersexuels dissipe le mystère de pareilles anomalies. Si l’évolution ultérieure d’un être constitué comme Sàndor avait été médicalement observée, il est probable que l’on eût assisté à sa virilisation progressive : la gyandre se fût de mieux en mieux identifiée au type viril, qui semblait, dès la puberté, se constituer lentement au fond d’elle-même.

Le 4 novembre 1889, le beau-père d’un certain comte S. Sàndor se plaignit au Parquet que le comte lui avait extorqué la somme de 800 florins, sous prétexte qu’il avait besoin de cette somme pour un cautionnement qu’il devait déposer pour devenir secrétaire d’une société d’actions. On a, en outre, établi que Sàndor avait falsifié des traités, que la cérémonie nuptiale du printemps de 1889, lorsqu’il s’était uni à sa femme, était fictive, et surtout que ce prétendu comte Sàndor n’était pas un homme, mais une femme déguisée en homme et dont le vrai nom était comtesse Sarolta (Charlotte) de V...

S... fut arrêté et une instruction judiciaire ouverte contre lui pour escroquerie et falsification de documents publics. Dans le premier interrogatoire, S..., né le 6 décembre 1866 reconnut qu’il était de sexe féminin, de culte catholique, célibataire, et vivait comme auteur, sous le nom de comte Sàndor V...

Voici les faits remarquables et corroborés par d’autres témoignages, qui ressortent de l’autobiographie de cet homme-femme.

S... est originaire d’une famille de vieille noblesse, très considérée en Hongrie, famille particulièrement excentrique.

Une sœur de la grand’mère du côté maternel était hystérique, somnambule, et resta pendant dix-sept ans au lit pour une paralysie imaginaire. Une deuxième grand’tante a passé sept ans au lit, s’imaginant qu’elle était malade à mourir, ce qui ne l’empêchait point de donner des bals. Une troisième avait le spleen et l’idée qu’une console de son salon était maudite. Si quelqu’un mettait un objet sur cette console, la dame en avait la plus vive émotion, criait sans cesse : « C’est maudit, c’est maudit ! » Elle portait l’objet dans une pièce qu’elle appelait la « chambre noire », et dont elle gardait sur elle la clef. Après la mort de cette dame, on trouva dans la soi-disant « chambre noire » un grand nombre de châles, de bijoux, de billets de banque, etc. Une quatrième grand’tante n’a pas laissé balayer sa chambre pendant deux ans ; elle ne se débarbouillait ni ne se peignait. Elle ne se montra qu’après ces deux ans expirés. Toutes ces femmes étaient en même temps très instruites, spirituelles et aimables.

La mère de S... était nerveuse et ne pouvait supporter le clair de lune.

On prétend que la famille du côté paternel avait une vis de trop dans ses rouages. Une branche de la famille s’occupe presque exclusivement de spiritisme. Deux parents proches du côté paternel se sont brûlés la cervelle. La majorité des descendants masculins sont des gens de grand talent. Les descendants féminins sont tous des êtres bornés et terre à terre. Le père de S... occupait un poste élevé qu’il a cependant dû quitter à cause de son excentricité et de sa prodigalité (il a mangé plus d’un million et demi de florins).

Une des manies du père fut de faire élever S... tout à fait en garçon ; il la faisait monter à cheval, conduire des chevaux, chasser ; il admirait son énergie virile et l’appelait Sàndor.

Par contre, ce père maniaque a fait habiller de vêtements féminins son fils cadet, et l’a fait élever en fille. La farce cessa à l’âge de seize ans, quand ce garçon dut entrer dans un lycée, pour faire ses études.

Sarolta Sàndor, cependant, resta sous l’influence de son père jusqu’à l’âge de douze ans ; alors on l’envoya chez sa grand’mère maternelle, femme excentrique qui vivait à Dresde, mais qui la mit dans une pension de demoiselles, lorsque les goûts virils de la petite commencèrent à devenir trop exagérés.

À l’âge de treize ans, elle noua dans la pension une liaison d’amour avec une Anglaise à laquelle elle déclara être un garçon et l’enleva.

Sarolta revint ensuite chez sa mère qui n’avait aucune action sur sa fille et qui dut permettre que Sarolta redevienne Sàndor, qu’elle porte de nouveau des vêtements de garçon et qu’elle ait chaque année au moins une liaison d’amour avec des personnes de son propre sexe. En même temps, Sarolta recevait une éducation très soignée, faisait de grands voyages avec son père, bien entendu toujours habillée en jeune monsieur, fréquentait les cafés, même des lieux équivoques, et se vantait même d’avoir un jour, au lupanar, in utroque genu puellas sedisse. Sarolta se grisait souvent, était passionnée pour les sports virils, très forte en escrime. Elle se sentait particulièrement attirée vers les actrices ou vers les femmes isolées et qui, autant que possible, n’étaient pas de la première jeunesse. Elle affirme n’avoir jamais eu d’affection pour un jeune homme et avoir éprouvé, d’année en année, une aversion croissante pour les individus du sexe masculin.

« J’aimais mieux aller avec des hommes peu jolis et insignifiants dans la société des dames, afin de n’être éclipsée par aucun d’eux. Si j’apercevais qu’un de mes compagnons éveillait des sympathies chez les dames, j’en devenais jalouse. Parmi les dames, je préférais les spirituelles à celles qui avaient de la beauté physique. Je ne pouvais souffrir ni les dames grosses et encore moins celles qui étaient folles des hommes. J’aimais la passion féminine qui se manifestait sous un voile poétique. Toute effronterie de la part d’une femme m’inspirait du dégoût. J’avais une idiosyncrasie indicible pour les vêtements de femme et en général, pour tout ce qui est féminin, mais seulement sur moi et en moi ; car, au contraire, j’avais de l’enthousiasme pour le beau sexe. »

Depuis environ dix ans, Sarolta a vécu toujours loin de sa famille et toujours en homme. Elle eut un grand nombre de liaisons avec des dames, fit des voyages avec elles, dépensa beaucoup d’argent et contracta des dettes.

En même temps, elle se consacrait aux travaux littéraires et devint le collaborateur très apprécié de deux grands journaux de la capitale.

Sa passion pour les dames était très variable. Elle n’avait pas de constance en amour.

Une seule fois, une de ses liaisons a duré trois ans. Il y a plusieurs années que Sarolta fit, au château de G..., la connaissance de Mme Emma E... qui avait dix ans de plus qu’elle. Elle tomba amoureuse de cette dame, conclut avec elle un contrat de mariage et vécut avec elle pendant trois ans, maritalement, dans la capitale.

Un nouvel amour qui lui fut funeste, l’a décidée à rompre ses « liens conjugaux » avec E... Celle-ci ne voulait pas quitter Sarolta. Ce n’est qu’au prix de grands sacrifices matériels, que Sarolta a racheté sa liberté. E..., dit-on, se donne encore aujourd’hui comme femme divorcée et se considère comme comtesse V... Sarolta a dû inspirer aussi à d’autres dames de la passion ; cela ressort du fait que, avant son « mariage » avec E..., alors qu’elle s’était lassée d’une demoiselle D..., après avoir dépensé avec elle plusieurs milliers de florins, celle-ci la menaça de lui brûler la cervelle, si elle ne lui restait pas fidèle.

Ce fut l’été de 1887, pendant un séjour dans une station balnéaire, que Sarolta fit la connaissance de la famille d’un fonctionnaire très estimé, M. E... Aussitôt Sarolta devint amoureuse de Marie, la fille de ce fonctionnaire, et en fut aimée. La mère et la cousine de la jeune fille essayèrent de la détourner de cette liaison, mais vainement. Pendant l’hiver, les deux amoureux échangèrent des lettres. Au mois d’avril 1888, le comte S... vint faire une visite, et au mois de mai 1889, il atteignit le comble de ses désirs : Marie qui entre temps avait quitté sa place d’institutrice, fut unie par un pseudo-prêtre hongrois à son S... adoré dans une tonnelle de jardin improvisée en chapelle ; un ami de son fiancé figurait comme témoin.

Le couple vivait heureux et joyeux, et sans la plainte déposée par le beau-père, ce simulacre de mariage aurait encore duré longtemps. Il est à remarquer que pendant la longue période de son état de fiancé, S... a réussi à induire la famille de son fiancé en erreur complète sur son véritable sexe.

S... était fumeur passionné, avait des allures et des passions tout à fait masculines. Ses lettres et même les convocations des tribunaux lui parvenaient sous l’adresse de « Comte S... » ; il disait entre autres souvent qu’il lui faudrait bientôt aller faire ses vingt-huit jours. Il ressort des allusions faites par le « beau-père » que S... – (ce qu’il a d’ailleurs plus tard avoué) – a pu simuler l’existence d’un scrotum à l’aide d’un mouchoir ou d’un gant qu’il fourrait dans une des poches de son pantalon. Le beau-père a aussi remarqué un jour chez son futur gendre quelque chose comme un membre en érection (probablement un priape) ; celui-ci a même donné à entendre qu’il lui serait nécessaire de se servir d’un suspensoir toutes les fois qu’il monterait à cheval. En effet S... portait un bandage autour du corps, probablement pour attacher un priape.

Bien que S... se fit souvent raser, pour la forme, on était pourtant convaincu dans l’hôtel qu’il était femme, car la fille de chambre avait trouvé dans son linge des traces de sang provenant des menstrues (sang que S... prétendait être de provenance hémorroïdale) ; un jour que S... prenait son bain, la même fille de chambre, ayant regardé à travers le trou de la serrure, prétendit s’être convaincue de visu du sexe féminin de S...

Il faut croire que la famille de Mlle Marie fut pendant longtemps dans l’erreur sur le véritable sexe du pseudo-époux.

Rien ne caractérise mieux la naïveté et l’innocence incroyable de cette malheureuse fille que le passage suivant d’une lettre adressée par Marie à S... le 26 août 1889 :

« Je n’aime plus les enfants des autres, mais un petit bébé de mon Sandi, une superbe petite poupée, – ah ! quel bonheur, mon Sandi ! »

Quant à l’individualité intellectuelle de S... un grand nombre de manuscrits nous fournissent les renseignements désirés. L’écriture a du caractère, de la fermeté et de l’assurance. Ce sont des traits de plume foncièrement virils. Le contenu se répète partout avec les mêmes singularités : passion féroce et effrénée, haine et guerre à tout ce qui s’oppose à son cœur avide d’amour et d’affection, amour au souffle poétique, amour qui ne touche jamais à rien de vil, enthousiaste pour tout ce qui est beau et noble, goût pour les sciences et les beaux-arts.

Les récits de Sarolta dénotent une vaste connaissance des littératures de toutes les langues : il y a là des citations des poètes et des prosateurs de tous les pays. Des gens compétents affirment aussi que les produits poétiques et la prose de S... ne sont pas sans valeur.

Les lettres et les écrits qui concernent ses rapports avec Marie, sont très remarquables au point de vue psychologique. S... parle du bonheur qui fleurit pour elle aux côtés de Marie, de son immense désir de voir, ne fût-ce qu’un moment, la femme adorée. Après tant de honte, elle ne désire qu’échanger sa cellule contre la tombe. Sa douleur la plus amère, c’est l’idée que maintenant Marie aussi la haïra. Elle a versé des larmes brûlantes sur son bonheur perdu, des larmes si abondantes qu’elle pourrait s’y noyer. Des feuilles entières sont consacrées à la glorification de cet amour, aux souvenirs du temps de son premier amour et de sa première connaissance.

S... se plaint de son cœur qui ne se laisse pas dominer par la raison ; elle manifeste des explosions de sentiments, qu’on ne peut que sentir dans la réalité, et qu’on ne peut feindre. Puis de nouveau, des explosions de la passion la plus folle avec la déclaration de ne pouvoir plus vivre sans Marie. « Ta voix si chère et si aimée, cette voix au son de laquelle je sortirais peut-être encore de ma tombe, cette voix dont le son m’était toujours la promesse du paradis ! Ta seule présence était suffisante pour soulager mes souffrances physiques et morales. C’était un courant magnétique, une singulière puissance que ton être a exercée sur le mien et que je ne saurais jamais définir. Ainsi j’en suis restée à la définition éternellement juste et vraie : Je l’aime, parce que je l’aime. Dans la nuit sombre et pleine de désolation, je n’avais qu’une étoile, l’astre de l’amour de Marie. Cet astre est éteint maintenant ; il n’en est resté que le reflet, le souvenir doux et douloureux qui de sa lueur faible éclaircit encore la nuit terrible de la mort, une étincelle d’espoir... » Cet écrit se termine par cette apostrophe : « Messieurs, sages jurisconsultes, psycho-pathologues et autres, jugez-moi ! Chaque pas que je faisais était guidé par l’amour, chacun de mes actes avait pour cause l’amour. – Dieu me l’a inculqué dans le cœur. S’il m’a créée telle et non autrement, est-ce ma faute ou sont-ce les voies du destin à jamais insondables ? J’ai foi en Dieu et je crois qu’un jour la délivrance viendra, car ma faute n’était que l’amour même, base et principe fondamental de ses doctrines et de son empire. Dieu miséricordieux, tout-puissant, tu vois mes peines, tu sais combien je souffre : penche-toi vers moi, tends-moi ta main secourable, puisque tout le monde m’a déjà abandonnée. Dieu seul est juste. Dans quel beau langage le dit Victor Hugo dans sa Légende des Siècles ! Qu’il me semble triste et singulier cet air de Mendelssohn : Chaque nuit je te vois dans mon rêve... »

Bien que S... sache qu’aucun de ses écrits n’arrivera à sa « tête de lionne adorée », elle ne se lasse point de remplir les feuilles de l’exaltation de la personne de Marie, d’y transcrire les explosions de sa douleur et de son bonheur en amour, « de solliciter une seule larme claire et brillante, versée par un clair et tranquille soir d’été, quand le lac est embrasé des feux du soleil couchant, comme de l’or fondu, et que les cloches de Sainte-Anna et de Maria-Woerth se fondent en une harmonie mélancolique et annoncent le calme et la paix à cette pauvre âme, à ce pauvre cœur qui, jusqu’au dernier soupir, n’a battu que pour toi ».

Examen personnel. – La première rencontre que les médecins légistes eurent avec Mlle S... fut en quelque sorte un embarras pour les deux parties : pour les médecins, parce que la tournure virile, peut-être exagérée, de S... leur en imposait ; pour elle, parce qu’elle craignait d’être déshonorée par le stigmate de la moral insanity. Une figure intelligente, pas laide, qui malgré une certaine délicatesse des traits et une certaine exiguïté des parties, aurait eu un caractère masculin très prononcé, s’il n’y avait pas absence totale de moustaches, ce que S... regrettait beaucoup. Il était difficile, même pour les médecins légistes, malgré les vêtements féminins de Sarolta, de se figurer sans cesse devant eux une dame ; par contre, les rapports avec Sàndor homme se passaient avec beaucoup plus de sans-gêne, de naturel, et de correction apparente, l’accusée elle-même le sent bien. Elle devient plus franche, plus communicative, plus dégagée, aussitôt qu’on la traite en homme.

Malgré son penchant pour le sexe féminin qui existait chez elle depuis les premières années de sa vie, elle prétend n’avoir éprouvé les premières manifestations de l’instinct génital qu’à l’âge de treize ans, lorsqu’elle enleva l’Anglaise à cheveux roux du pensionnat de Dresde. Cet instinct se manifestait alors par une sensation de volupté, quand elle embrassait et caressait son amie. Déjà à cette époque, elle ne voyait dans ses songes que des êtres féminins ; depuis, dans ses rêves érotiques, elle se sentit toujours dans la situation d’un homme, et à l’occasion, elle eut aussi la sensation de l’éjaculation.

Elle ne connaît ni l’onanisme solitaire, ni l’onanisme mutuel. Pareille chose lui paraît dégoûtante et au-dessous de la « dignité d’un homme ». Elle ne s’est jamais laissée toucher par d’autres ad genitalia, d’abord pour la raison qu’elle tenait beaucoup à garder son secret. Les menstrues ne se sont produites qu’à l’âge de 17 ans, elles venaient toujours faiblement et sans aucun malaise. S... abhorre visiblement la discussion des phénomènes de la menstruation ; c’est quelque chose qui répugne à ses sentiments et à sa conscience d’homme. Elle reconnaît le caractère morbide de ses penchants sexuels, mais elle ne désire pas un autre état, se sentait bien et heureuse dans cette situation perverse. L’idée d’un rapport sexuel avec des hommes lui fait horreur et elle en croit l’exécution impossible.

Sa pudeur va si loin qu’elle coucherait plutôt avec des hommes qu’avec des femmes. Ainsi quand elle veut satisfaire un besoin naturel ou changer de linge, elle se voit dans la nécessité de prier sa compagne de cellule de se tourner vers la fenêtre pour qu’elle ne la regarde pas.

Quand S... se trouve par hasard en contact avec sa compagne de cellule, femme de la lie du peuple, elle éprouve une excitation voluptueuse, et a dû en rougir. S... raconte, même spontanément, qu’elle fut en proie à une véritable angoisse lorsque, dans la cellule de la prison, elle fut forcée de reprendre les vêtements de femme dont elle avait perdu l’habitude. Sa seule consolation fut qu’on lui avait laissé au moins sa chemise d’homme. Ce qui est très remarquable et ce qui prouve l’importance du sens olfactif dans sa vita sexualis, c’est qu’elle nous dit que, après le départ de Marie, elle avait cherché et reniflé les endroits du canapé où la tête de Marie s’était posée, pour respirer avec volupté le parfum de ses cheveux. Quant aux femmes, ce ne sont pas précisément les jeunes et les plantureuses qui intéressent S..., les très jeunes non plus. Elle ne met qu’au second rang les charmes physiques de la femme. Elle se sent attirée comme par une force magnétique vers celles qui ont entre vingt-quatre et trente ans. Elle trouvait sa satisfaction sexuelle exclusivement in corpore feminae (jamais sur son propre corps), par la manustupration de la femme aimée ou en faisant le cunnilingus. À l’occasion elle se servait aussi d’un bas garni d’étoupe comme priape. S... ne fait qu’à contre-cœur et avec un visible embarras pudique ces révélations ; de même, dans ses écrits, on ne trouve aucune trace d’impudicité ou de cynisme.

Elle est dévote, a un vif intérêt pour tout ce qui est beau et noble, sauf pour les hommes ; elle est très sensible à l’estime morale des autres.

Elle regrette profondément d’avoir par sa passion rendu Marie malheureuse, trouve pervers ses sentiments sexuels, et cet amour d’une femme pour une autre femme moralement répréhensible chez les individus sains. Elle a beaucoup de talent littéraire, possède une mémoire extraordinaire. Sa seule faiblesse est sa légèreté colossale et son incapacité de gérer, avec bon sens, l’argent et les valeurs en argent. Mais elle se rend parfaitement compte de cette faiblesse et nous prie de n’en plus parler.

S... a 153 centimètres de taille ; elle est d’une charpente osseuse délicate et maigre, mais étonnamment musculeuse sur la poitrine et sur la partie supérieure des cuisses. Sa démarche, avec des vêtements féminins, est maladroite.

Ses mouvements sont vigoureux, pas désagréables, bien que d’une certaine raideur masculine, sans grâce. Elle salue par une vigoureuse poignée de main. Toute son attitude a l’air résolue, énergique, et dénote une certaine confiance en sa propre force. Le regard est intelligent, l’air un peu sombre. Ses pieds et ses mains sont remarquablement petits, comme chez un enfant. Les parties tendineuses des extrémités sont remarquablement velues, tandis qu’on ne voit pas de poils de barbe, ni même de duvet, malgré les expériences faites avec le rasoir. Le torse ne répond pas du tout à la conformation féminine. La taille manque. Le bassin est si mince et si peu proéminent qu’une ligne, partie d’au-dessous de l’aisselle et allant au genou correspondant, forme une ligne droite et n’est ni enfoncée par la taille, ni repoussée en dehors par le bassin. Le crâne est légèrement oxycéphale et reste dans toutes ses dimensions d’un centimètre au-dessous du volume moyen du crâne féminin.

La circonférence du crâne est de 52 centimètres, la ligne de l’oreille à la pointe postérieure du crâne de 24, la ligne de l’oreille à l’occiput de 23, celle de l’oreille au front de 26,5 ; la circonférence longitudinale est de 30, la ligne de l’oreille au menton de 26,5, le diamètre longitudinal de 17, le plus grand diamètre en largeur de 13, la distance des conduits auditifs de 12, la ligne des jugulaires de 11,2 centimètres. La mâchoire supérieure dépasse la mâchoire inférieure de 0,5 centimètre. La position des dents n’est pas tout à fait normale. La dent oculaire supérieure à droite ne s’est jamais développée. La bouche est remarquablement petite. Les oreilles sont décollées, les lobes ne sont pas séparés, mais se confondent avec la peau des joues. Le palais est dur, étroit et bombé. La voix est dure et grave. Les seins sont assez développés, mais sans sécrétion. Le mons Veneris est couvert de poils touffus et foncés. Les parties génitales sont tout à fait féminines, sans aucune trace de phénomènes d’hermaphrodisme, mais leur développement s’est arrêté ; elles ont le type enfantin d’une fille de dix ans. Les labia majora se touchent presque complètement, les minora ont la forme d’une crête de coq et proéminent au-dessus des grandes. Le clitoris est petit et très sensible. Le frenulum est tendre, le perineum très étroit, introitus vaginœ étroit, avec muqueuse normale. L’hymen manque (probablement absence congénitale), de même les carunculae myrtiformes. La vagina est tellement étroite que l’introduction d’un membrum virile serait impossible ; d’ailleurs très sensible. Il est évident que jusqu’ici le coït n’a pas eu lieu. L’utérus est senti à travers le rectum gros comme une noix ; il est immobile et en rétroflexion.

Le bassin est aminci dans tous les sens (rabougri), avec un type masculin très prononcé. La distance entre les pointes de l’os iliaque antérieur est de 22,5 (au lieu de 26,3), celle des crêtes iliaques 26,5 (au lieu de 29,3), celle des trochanters de 7,7 (31), les conjungata externes ont 17,2 (19-20), et les internes ont 7,7 (au lieu de 10,8). En raison du peu de largeur du bassin, les cuisses ne sont pas convergentes comme c’est le cas chez la femme, mais leur position est tout à fait droite.

Le rapport médical a démontré que chez S..., il y a une inversion morbide et congénitale du sentiment sexuel, inversion qui se manifeste même anthropologiquement par des anomalies dans le développement du corps, et qui a pour cause de lourdes tares héréditaires ; qu’enfin les actes incriminés trouvent leur explication dans la sexualité morbide et irrésistible de la malade.

La remarque caractéristique de S. : « Dieu m’a inculqué l’amour dans le cœur ; s’il m’a créée telle et pas autrement, est-ce ma faute, ou sont-ce les voies insondables de la Providence ? » est, sous ce rapport, tout à fait légitime.

Le tribunal a prononcé l’acquittement. La « comtesse en vêtements d’homme », comme l’appelaient les journaux, rentra dans la capitale de son pays où elle figure de nouveau comme comte Sàndor. Son seul chagrin est que son amour heureux avec sa Marie ardemment adorée a maintenant disparu.

DEUXIÈME GROUPE

Paresthésies physiologiques

A. – SADISME

Cas X. (Obs. 29 de Krafft-Ebing, op. cit.)

La soif érotique du sang (hématodipsie) est une forme fréquente et des mieux étudiées du sadisme.

Elle peut se ramener psychologiquement à un stade élémentaire d’antropophagie : souvent d’ailleurs la seule vue du sang supplée l’ingestion du tissu vital par excellence. Quand l’un ou l’autre de ces procédés domine l’activité sexuelle du sujet, on est fondé à considérer celui-ci comme sado-fétichiste.

La disposition sexuelle du sujet ne manque pas de s’accuser dans le choix de la victime : ici, l’hétérosexualisme s’affirme en ce que le sang qui coule est nécessairement celui d’une femme.

On peut s’attendre à trouver ample mention d’un tel goût dans l’œuvre du marquis de Sade : la pratique, alors si répandue, de la saignée médicale offrait maint prétexte à des satisfactions de cet ordre.

Autant les cas de grand sadisme demeurent en somme exceptionnels et se sont inscrits dans la criminologie, qu’on le veuille ou non, beaucoup plus que dans la psychologie sexuelle, les exemples de petit sadisme abondent, sous des formes particulièrement révélatrices du mécanisme de cette paresthésie. Nul doute que l’examen attentif des sujets trop sensibles à la vue du sang, qui leur procure une défaillance physique plus ou moins complète, n’augmenterait encore le nombre des cas avérés de sadisme proprement sanguinaire.

J. H…, vingt-cinq ans, est venu en 1883 à la consultation pour neurasthénie et hypocondrie très avancées. Le malade avoue s’être masturbé depuis l’âge de quatorze ans; jusqu’à l’âge de dix-huit ans il en usa moins fréquemment, mais depuis il n’a plus la force de résister à ce penchant. Jusque-là, il n’a jamais pu s’approcher d’une femme, car il était soigneusement surveillé par ses parents qui, à cause de son état maladif, ne le laissaient jamais seul. D’ailleurs, il n’avait pas de désir prononcé pour cette jouissance qui lui était inconnue.

Il arriva, par hasard, qu’un jour, une fille de chambre de sa mère cassa une vitre en lavant les carreaux de la fenêtre. Elle se fit une blessure profonde à la main. Comme il l’aidait à arrêter le sang, il ne put s’empêcher de le sucer, ce qui le mit dans un état de violente excitation érotique allant jusqu’à l’orgasme complet et à l’éjaculation.

À partir de ce moment, il chercha par tous les moyens à se procurer la vue du sang frais de personnes du sexe féminin et autant que possible à en goûter. Il préférait celui des jeunes filles. Il ne reculait devant aucun sacrifice ni aucune dépense d’argent pour se procurer ce plaisir.

Au début, la femme de chambre se mettait à sa disposition et se laissait, selon le désir du jeune homme, piquer au doigt avec une aiguille et même avec une lancette. Mais lorsque la mère l’apprit, elle renvoya la femme de chambre. Maintenant il est obligé d’avoir recours à des mérétrices pour obtenir un équivalent, ce qui lui réussit assez souvent, malgré toutes les difficultés qu’il a à surmonter. Entre temps, il se livre à la masturbation et à la manussurpatio per feminam, ce qui ne lui donne jamais une satisfaction complète et ne lui vaut qu’une fatigue et les reproches qu’il se fait intérieurement. À cause de son état nerveux, il fréquentait beaucoup les stations thermales ; il a été deux fois interné dans des établissements spéciaux où il demandait lui-même à entrer. Il usa de l’hydrothérapie, de l’électricité et de cures appropriées sans obtenir un résultat sensible.

Parfois il réussit à corriger sa sensibilité sexuelle anormale et son penchant à l’onanisme par l’emploi des bains de siège froids, du camphre monobromé et des sels de brome. Cependant, quand le malade se sent libre, il revient immédiatement à son ancienne passion et n’épargne ni peine ni argent pour satisfaire son désir sexuel de la façon anormale décrite plus haut.

Cas XI. (Obs. 30 de Krafft-Ebing, op. cit.)

Un caractère primitif des manifestations paresthésiques est ici remarquable : il semble toutefois qu’une lacune existe dans les souvenirs d’enfance du sujet, lacune pressentie par les observateurs et que pourrait, de nos jours, explorer le psychanalyste.

Quoi qu’il en soit, le rapprochement s’impose entre le mode de satisfaction sado-fétichiste de O... T... et l’aventure du marquis de Sade avec Rose Keller à Arcueil. L’enquête du Parlement de Paris 1, en 1768, avait établit des faits et gestes évidemment analogues. Il n’est pas jusqu’à la faible tendance masochiste reconnue chez L... T... qui n’apparaisse incidemment, encore qu’à un degré beaucoup plus élevé, chez Sade lui-même 2.

Le docteur Moll, en s’évertuant, pendant trois mois et demi, à soigner ce « malade », n’obtint, de son propre aveu, que des résultats provisoires et peu concluants. Il va de soi que la méthode classique de persuasion, voire de suggestion et de contrainte morale ne peut aboutir en pareil cas, selon le caractère du patient, qu’à la révolte ou au refoulement, réactions qui ne sauraient être considérées comme bienfaisantes.

L... T..., vingt et un ans, commerçant dans une ville rhénane, appartient à une famille dans laquelle il y a plusieurs personnes nerveuses et psychopathes. Une de ses sœurs est atteinte d’hystérie et de mélancolie.

Le malade a toujours été d’un caractère très tranquille ; il était même timide. Étant à l’école, il s’isolait souvent de ses camarades, surtout quand ceux-ci parlaient de filles. Il lui semblait toujours choquant de traiter, dans une conversation avec dames, mariées ou non, la question du coucher ou du lever, ou même d’en faire mention.

Dans les premières années de ses études le malade travaillait bien ; plus tard, il devint paresseux et ne put plus faire de progrès.

Le malade vint, le 17 août 1870, consulter le docteur Moll sur les phénomènes anormaux de sa vie sexuelle. Cette démarche lui fut conseillée par un médecin ami, le docteur X..., auquel il avait fait des confidences auparavant.

Le malade fait l’impression d’un homme très timide, farouche. Il avoue sa timidité, surtout en présence d’autres personnes, son manque de confiance en lui-même et d’aplomb. Ce fait a été confirmé par le docteur X...

En ce qui concerne sa vie sexuelle, le malade peut en faire remonter les premières manifestations à l’âge de sept ans. Alors il jouait souvent avec ses parties génitales, et il fut quelquefois puni pour cela. En se masturbant ainsi, il prétend avoir obtenu des érections ; il se figurait toujours qu’il frappait avec des verges une femme sur les nates dénudées jusqu’à ce qu’elle en eut des durillons.

« Ce qui m’excitait surtout, raconte le malade, c’est l’idée que la personne flagellée était une femme belle et hautaine, et que je lui infligeais la correction en présence d’autres personnes, surtout des femmes, pour qu’elle sentît la force de mon pouvoir sur elle. Je cherchai donc de bonne heure à lire des livres où il est question de corrections corporelles, entre autres un ouvrage où il était question des mauvais traitements infligés aux esclaves romains.

« Cependant je n’avais pas d’érections quand les mauvais traitements que je me représentais consistaient en coups donnés sur le dos ou sur les épaules. Tout d’abord je crus que ce genre d’excitation passerait avec le temps, et voilà pourquoi je n’en parlai à personne. »

Le malade, qui s’était onanisé de bonne heure, continua. Au moment de sa masturbation, il évoquait toujours la même image de flagellation. Depuis l’âge de treize ou quatorze ans, le malade avait des éjaculations quand il se masturbait. Decimum septimum annum agens primum feminam adiit coeundi causa neque coitum perficere potuit libidine et erectione deficientibus. Mox autem iterum apud alteram coitum conatus est nullo successu. Tum feminam per vim verberavit. Tantopere erat excitatus ut mulierem dolore clamantem atque lamentantem verberare non desierit. Il ne pensait pas que ce fait pouvait lui attirer des poursuites judiciaires qui, d’ailleurs, n’ont pas eu lieu. Par ce procédé, il obtenait l’érection, l’orgasme et l’éjaculation. Il accomplissait l’acte de la manière suivante : il serrait de ses deux genoux la femme de manière que son pénis touchait le corps de celle-ci, mais sans immissio penis in vaginam, ce qui lui paraissait tout à fait superflu.

Plus tard le malade eut tant de honte de battre des femmes et fut en proie à des idées si noires, qu’il pensa souvent au suicide. Pendant les trois années suivantes, le malade alla encore chez des femmes. Mais jamais il ne leur demanda plus de se laisser battre par lui. Il essayait d’arriver à l’érection en pensant aux coups donnés à la femme ; mais cet artifice n’avait aucun succès, neque membrum a muliere tractatum se erexit. Après avoir fait cet essai et échoué, le malade prit la résolution de se confier à un médecin.

Le malade fournit encore une série d’autres renseignements sur sa vita sexualis. L’anomalie de son instinct sexuel l’avait autant gêné que son intensité. Il se couchait avec des idées sexuelles qui le poursuivaient toute la nuit et revenaient au moment de son réveil le matin. Il n’était jamais à l’abri de la résurrection de ces idées morbides qui l’excitaient, idées auxquelles au début il se livrait avec délection mais dont il ne pouvait se débarrasser pour quelque temps que par la masturbation.

À une de mes questions, le malade répond qu’en dehors des coups sur le dos et surtout sur les nates de la femme, les autres violences n’exerçaient aucun charme sur lui. Ligoter la femme, fouler son corps aux pieds, n’avaient pas de charme pour lui. Ce fait est d’autant plus à relever que les coups donnés à la femme ne procurent au patient un plaisir sexuel que parce que ces coups sont « humiliants et déshonorants » pour la femme ; celle-ci doit sentir qu’elle est complètement en son pouvoir. Le malade n’éprouverait aucun charme s’il frappait la femme sur une autre partie du corps que celle dont il a été fait mention, ou s’il lui causait des douleurs d’un autre genre.

Multo minorem ei affert voluptatem si nates suae a muliere verberantur ; tamen ea res saepe ejaculationem seminis effecit sed haec fieri putat erectione deficiente.

Inter verbera autem penem in vaginam immittendo nullam voluptatem se habere ratus qualibet parte corporis feminae pene tacta semen ejaculat. De même qu’en battant la femme le charme pour lui consistait dans l’humiliation de celle-ci, il se sentait de même excité sexuellement par le fait contraire, c’est-à-dire par l’idée d’être humilié lui-même par des coups et de se trouver entièrement livré à la puissance de la femme. Pourtant tout autre genre d’humiliation que des coups reçus sur les fesses, ne pouvait l’exciter. Il lui répugnait de se laisser ligoter et fouler aux pieds par une femme.

Les rêves du malade en tant qu’ils étaient de nature érotique, se mouvaient toujours dans le même ordre d’idées que ses penchants sexuels à l’état de veille. Dans ses rêves il avait souvent des pollutions. Les idées sexuelles perverties ont-elles apparu d’abord dans les rêves ou à l’état de veille ? Le patient n’a pu donner sur ce sujet de renseignements précis, bien que le souvenir de la première excitation remonte à l’âge de sept ans. Cependant il croit que ces idées lui sont venues à l’état de veille. Dans ses rêves, le malade battait souvent des personnes du sexe mâle, ce qui lui causait aussi des pollutions. À l’état de veille, l’idée de battre des hommes ne lui causait que peu d’excitation. Le corps nu de l’homme n’a pour lui aucun charme, tandis qu’il se sent nettement attiré par le corps nu d’une femme, bien que son libido ne trouve de satisfaction que lorsque les faits sus-mentionnés ont lieu, et bien qu’il n’éprouve aucun désir du coït in vaginam.

[1] Cf. Annales de Médecine légale, Paris, 1933, numéros 6 et 7 (Le Marquis de Sade et Rose Keller, ou l’Affaire d’Arcueil devant le Parlement de Paris).

[2] Cf. Hippocrate, Paris, 1933, numéro 1 (L’Affaire des bonbons cantharidés du marquis de Sade).

B. – SADO-MASOCHISME

Cas XII. (Obs. de Paul Garnier, Annales d’hygiène publique, troisième série, tome 33, Paris, 1895, pp. 364-368.)

Bien qu’il eût intitulé Pervertis et Invertis sexuels : les Fétichistes, l’étude où fut présentée cette observation si importante, le Dr P. Garnier admit quelques réserves touchant sa qualification comme perversion sexuelle fétichiste. En effet, l’obsession fétichiste pour une partie du corps, quoique se trouvant ici assez caractérisée, apparaît dominée par le désir sadique, dont on peut dire avec Goïres qu’il est frère de l’assassinat.

Au mois de juin 1891, on amenait à l’Infirmerie spéciale un jeune homme de vingt ans, sous la qualification de mangeur de chair humaine. Les faits consignés au procès-verbal sont ceux-ci : L... Eugène, journalier, avait été trouvé assis sur un banc où des gardiens de la paix avaient remarqué avec stupéfaction que, d’un coup de ciseaux, il découpait dans son bras gauche un large fragment de peau.

On le questionne sur les motifs de cette mutilation, tout en le conduisant au poste. Il déclare que, depuis longtemps, il a l’envie de manger un lambeau de la peau blanche et fine d’une jeune fille ; que, tout à l’heure, il a suivi, pendant plusieurs heures, les ciseaux en main, une jeune fille, prêt à se jeter sur elle pour tailler dans sa belle peau blanche et satinée, un vaste morceau qu’il aurait mangé avec délices... La peur d’être entravé dans cet acte, par la foule, l’avait, seule, arrêté.

L..., qui n’a pas le crâne mal formé, ni la face asymétrique, est fils d’un père épileptique, mort subitement, et vraisemblablement dans une attaque comitiale. Il a une sœur très faible d’intelligence.

Il a uriné au lit jusqu’à l’âge de seize à dix-sept ans, et s’est révélé avec les pires instincts dès le premier âge. De caractère brutal et violent, il était redouté et réputé dangereux, partout où il est passé. Il a reçu une instruction primaire, mais s’est fait renvoyer à peu près de toutes les écoles par son indiscipline, sa méchanceté systématique. De très bonne heure, il s’adonne à l’onanisme. Il a toujours beaucoup aimé la lecture ; il lit de préférence les livres de piété. L... est, en effet, dévôt, superstitieux, mystique. Il s’impose des mortifications lorsqu’il s’abandonne trop souvent à la masturbation. Ses organes sexuels sont d’un développement normal.

Vers l’âge de douze ou treize ans, Eugène L... eut une impulsion qui devint, par la suite, de plus en plus obsédante et impérieuse. La vue d’une jeune fille, jolie, à la peau fine, blanche et délicate, provoquait chez lui une excitation génitale, devenait l’objet d’un désir ardent : mordre et manger un morceau de la peau de cette jeune personne. Il ne pensait plus qu’à cela, combinant des projets pour arriver un jour à satisfaire sa passion, même au prix de sa liberté, de sa vie, pourvu qu’on lui laissât le temps d’opérer. Il avait fait l’achat de forts ciseaux dans le but d’aller plus vite en besogne, de détacher hâtivement un large lambeau de peau virginale qu’il mangerait ensuite avec délices.

Il a épié, ainsi, plusieurs jeunes filles, qui n’ont dû qu’à un simple hasard de n’être pas attaquée par cet affamé de chair puellarum, sorte de vampire guettant sa proie.

Aucune idée, d’ailleurs, de rapports sexuels, il n’a jamais pratiqué le coït et n’est pas désireux de s’initier. L... me disait à ce sujet, qu’on pourrait le laisser sans danger en compagnie d’une jeune fille et qu’il ne songerait même pas à y toucher si ce n’est pour manger un morceau de sa peau au cas où elle l’aurait à sa convenance, c’est-à-dire absolument blanche, fine et délicate. Toutes les jeunes filles ne lui plaisent pas pour cette raison et il se montre très difficile. Eugène L... n’a donc jamais trouvé encore l’occasion assez favorable pour passer à l’acte. Le besoin le torture, il fait des efforts considérables pour y résister... Depuis près d’un an, il a d’ailleurs recours à des procédés qui, sans tromper absolument sa faim de peau virginale, calment, quelque peu, l’ardeur de son étrange appétition.

Lorsqu’il a désiré jusqu’à la frénésie se ruer sur une jeune fille pour lui enlever un lambeau de chair avec ses forts ciseaux, dont il ne se sépare jamais, il tourne, comme il dit, sa rage contre lui-même et, d’un coup de ses ciseaux, il détache un morceau de sa peau, au niveau des parties du corps où elle a le plus de finesse et le plus de rapports, par conséquent, avec le délicat épiderme de la jeune fille désirée... Il porte aussitôt cette chair sanglante à sa bouche et la mange avec volupté, se donnant de son mieux, à ce moment, l’illusion que c’est de la peau féminine et entrant aussitôt en érection à cette représentation mentale. C’est à ce dérivatif qu’il avait recours, lorsque les agents l’avaient abordé, boulevard du Temple. Eugène L... m’avoua sans grand embarras, qu’il avait été sur le point, à plusieurs reprises, de bondir sur la jeune fille qu’il suivait depuis plusieurs heures. Il aurait voulu en finir, apaiser une bonne fois sa faim. La foule était trop grande ; on ne l’eût pas laissé faire, alors, il a dû se résigner à aller un peu à l’écart employer le moyen dont il se sert en pareil cas.

Le corps de L... porte de nombreuses plaies ou cicatrices provenant des découpures qu’il a exécutées sur sa personne ; plusieurs ont été profondes et représentent une perte de substance assez considérable, comprenant l’épiderme, le derme et une couche de tissu cellulaire sous-jacent, autant de morceaux que L... a déglutis avec délices. Les parties auxquelles il s’est le plus attaqué, ainsi qu’en témoigne la photographie que j’ai fait prendre par M. Bertillon, sont la face interne des bras et avant-bras, des cuisses et des jambes et enfin le ventre. Il faut dire que L... n’offre aucune anesthésie, aucune analgésie cutanée. Il éprouve une très violente douleur pendant l’ablation du morceau de chair et dans les heures qui suivent. Mais, dit-il, l’idée et l’acte de manger un lambeau de sa peau lui rappelant la jeune fille, objet de sa convoitise, lui donnent un tel bonheur, qu’il est bien payé ainsi de quelques heures de vive souffrance. Quand le sang coulait abondamment, sa volupté était grande à se dire que le sang de la jeune fille coulerait ainsi. « Oh ! si c’était elle ! »

La vue d’un instrument tranchant, d’une lame qui brille, rappelle et aiguise l’obsession, parce qu’il y trouve la représentation mentale de ce qu’il ferait ou pourrait faire avec cette arme : et ce rapport s’établit aussitôt dans son esprit : Cela couperait si bien la peau dont j’ai envie. Il éprouve alors un vertige d’angoisse, son cœur bat, il a l’estomac serré, il a les tempes mouillées de sueur. Voici ce qu’il m’écrivait, à la date du 8 juin 1891 : « Lorsque je vois une belle lame qui brille, cela produit sur moi un effet terrible, cela me porte sur les nerfs et je ne suis plus maître de moi... Je ressens une rage folle. J’ai alors, plus que jamais, l’idée de sauter sur les jeunes filles à peau bien blanche, pour dévorer cette peau que j’aime tant. Il m’arrive d’en suivre pendant un bon moment, les ciseaux ouverts à la main, prêt à m’élancer pour enfoncer les lames dans leur chair, en détacher un morceau et le dévorer. Dans cet instant suprême, je conserve encore une certaine force, qui faiblit de jour en jour, et pour ne pas succomber, c’est indispensable pour moi de me couper de la chair, de la manger et de boire le sang qui en découle. Je vous assure que je ne suis poussé par aucune méchanceté et pourtant je crains bien qu’il n’arrive un moment où je ne sois plus maître de résister. Je sens bien que c’est une sorte de folie, mais qui ne m’empêche pas de raisonner comme tout le monde et malgré cela je suis étonné ne n’avoir pas frappé encore une jeune fille à peau bien blanche et bien fine, tellement c’est fort en moi. »

Il faut donc bien le noter, l’impulsion obsédante a pour objet la peau blanche et fine ; lorsque L... a fait son choix, il entre immédiatement en érection tout en s’attachant aux pas de la jeune fille, mais il n’a aucun désir de la posséder, de cohabiter avec elle, et lorsqu’il se rejette, à défaut de l’autre, sur sa propre chair et qu’il tient le lambeau entre les dents, qu’il le mâche, il a une éjaculation, par le seul fait que sa pensée se porte, à ce moment, sur la peau délicate de la jeune fille convoitée.

L’acte d’ablation du morceau de chair est précédé d’une sorte de trouble angoissant et suivi, comme dans tous les cas d’idée fixe recevant enfin son accomplissement, d’une grande détente, d’un véritable soulagement.

Le Dr. P. Garnier ayant « conclu à la nécessité d’enfermer et de conserver longtemps dans un asile d’aliénés ce perverti sexuel aux impulsions si dangereuses », Eugène L. fut interné à Sainte-Anne, « où il fit, par la suite, une tentative de suicide par strangulation ». Au cours de cet internement, le Dr V. Magnan présenta le sujet dans une leçon clinique, d’où sont tirés les détails suivants :

Ses antécédents héréditaires sont très chargés : son grand-père paternel était alcoolique. Son père est mort d’apoplexie et pendant sa vie il avait été sujet à des accidents épileptiques : C’étaient des accès de sommeil qui survenaient subitement ; quelquefois des absences pendant lesquelles il ne savait plus ce qu’il faisait ; il pâlissait tout à coup et se laissait aller à terre ; un jour, il a été ramassé par un factionnaire devant lequel il venait de s’affaisser. La première nuit de ses noces, il aurait eu une attaque avec perte de connaissance et secousses dans les membres ; et le premier mois du mariage s’est passé sans approches sexuelles, qui, du reste, ont toujours été fort rares.

Une sœur du malade a toujours été déséquilibrée, n’a pu apprendre aucun métier, a mené une vie déréglée et plus tard, changeant brusquement de conduite, elle est entrée dans un couvent. La mère est bien portante. L... aurait eu le carreau dans son enfance et il a uriné au lit jusqu’à l’âge de dix-sept ans.

Dès son jeune âge, il a été considéré comme un être malfaisant : placé chez un boucher, il s’amuse à ouvrir tous les becs de gaz, provoque une explosion qui blesse une femme. L’abbé Roussel, dans la maison duquel il était entré, a dû le renvoyer après une escapade. Dans une maison de correction, il a failli tuer un de ses jeunes camarades.

À plusieurs reprises, il se fait arrêter pour vagabondage ; toutes les fois que sa mère lui adresse quelque reproche, il est poussé, dit-il, à la frapper, mais ne l’a jamais fait. Il s’est adonné, de très bonne heure, à l’onanisme et, plus tard, il s’est livré à la pédérastie.

Dès l’âge de six ans, la vue d’une jeune fille ou d’un jeune garçon, à la peau fine et délicate, provoquait chez lui une certaine excitation génitale et le désir de mordre et de manger un morceau de leur peau. À partir de treize ans, les jeunes filles seules, à condition qu’elles soient jolies, deviennent l’objet de ses convoitises. Cependant, un jour, en caressant la tête d’un cheval, il ne put résister au besoin de mordre, après l’avoir léchée, la peau fine des naseaux. Plus tard, les souvenirs de la peau fine, léchée et mordue de ce cheval le poussaient à l’onanisme.

Vers l’âge de quinze ans, il a commencé à se piquer en se masturbant, la douleur augmentait l’érection et hâtait l’éjaculation. Il se piquait le ventre avec une épingle, un couteau, un sabre-baïonnette et, au moment de l’orgasme génital, il enfonçait l’instrument le plus profondément possible.

L’idée obsédante de mordre et de manger la peau n’est pas provoquée seulement par la vue d’une jeune fille, la vue des lames tranchantes et brillantes comme les couteaux, les ciseaux, qui peuvent servir à couper la peau fait naître cette obsession ; cela lui porte sur le système nerveux, suivant son expression. Quand il résiste à cette force qui le pousse, il est énervé, angoissé ; il a une sensation de contraction dans la région épigastrique, enfin il est couvert de sueur quand la lutte se prolonge.

Il a toujours résisté à cette obsession, et jamais il n’a mordu la peau d’une jeune fille, mais il a dû beaucoup lutter et, pour ne pas succomber, il n’a pas hésité, dit-il, depuis huit mois, à tourner sa rage sur lui-même et à se couper la peau ; c’est au moment où il allait sauter sur la jeune fille, qu’il a eu assez d’énergie pour interrompre sa poursuite, s’asseoir sur le banc où il a été arrêté et tourner les ciseaux contre lui-même. Un autre jour, son patron l’envoie faire une commission avec une ouvrière qu’il trouvait fort jolie, mais pour ne pas se livrer à un acte de mutilation sur cette jeune fille, il a répandu, au moment de sortir, de l’essence de térébenthine sur une plaie encore vive qu’il s’était faite au bras, espérant être détourné par cette douleur aiguë, de sa terrible tentation.

Sur sa photographie, on remarque cinq plaies récentes (a) : deux sur le bras gauche, une sur le ventre et deux à la face interne du mollet gauche ; huit autres plaies (b) en voie de cicatrisation, quatre sur le bras gauche et quatre sur le ventre ; on aperçoit, en outre, de petites cicatrices presque entièrement effacées. Quelquefois, il ne se contente pas d’enlever la peau et de la manger, il coupe ensuite les parties sous-jacentes et un jour même, il s’est fait une plaie très profonde qui atteignait presque l’os.

La poursuite de la jeune fille choisie pour subir la section cutanée provoque l’érection, mais ne s’accompagne pas du désir de posséder la jeune fille, de cohabiter avec elle ; c’est l’appétit de la peau fine et blanche, qui pousse L... Dès qu’il tient le lambeau de peau entre les dents et qu’il peut la mâcher, il a une éjaculation. Celle-ci peut se produire aussi, en dehors de la masturbation, au moment où une lame est enfoncée dans la peau. Dans tous les cas, la mutilation est précédée d’angoisse et suivie d’un grand soulagement.

Le caractère de ce malade est d’une mobilité extrême. Tantôt gai, heureux, travaillant avec bonne humeur, tantôt pour la raison la plus futile, déprimé, triste, hanté par des idées de suicide. Il a même fait, dans le service, une tentative très sérieuse de strangulation, à la suite d’une simple observation du surveillant.

Il présente en même temps des idées mystiques, il est dévot, superstitieux et parfois, la crainte salutaire de l’enfer suffit à mettre un frein à l’onanisme.

Examiné au point de vue physique, le malade ne présente pas de stigmates physiques de dégénérescence, on remarque seulement, comme chez les onanistes, la forme en massue de la verge ; ses autres organes ne nous montrent rien d’anormal.

Pour le Dr Magnan, « l’alcoolisme du grand-père, l’épilepsie du père ont préparé chez L. le fond de dégénérescence sur lequel nous voyons, dès l’âge de six ans, surgir l’obsession... ». Le médecin de l’asile Sainte-Anne insiste sur le caractère irrésistible de l’impulsion, sur l’angoisse provoquée par la résistance, sur l’invariabilité des manifestations du syndrome épisodique, enfin sur le soulagement procuré par l’accomplissement de l’acte.

Au surplus, un regard sur la planche ci-contre extraite du livre de Magnan 1, justifiera mieux encore le classement d’un tel cas sous la rubrique de sado-masochisme : c’est, pourrait-on dire, une image parlante de l’algolagnie.

[1] Recherches sur les centres nerveux... Deuxième série... Paris, 1898, in-8 (Masson et Cie, éd.).

C. – MASOCHISME

Cas XIII. (Obs. 44 de Krafft-Ebing, op. cit.)

Cette confession masochiste soulève une objection de principe, à savoir dans quelle mesure son auteur, consciemment ou non, a pu la modeler sur ses lectures. Un tel doute ne s’éveille pas tant à l’écho d’une citation de Rousseau ou de Sacher-Masoch qu’à la constatation, chez le sujet, de pratiques exactement conformes aux leurs. Sous ces réserves, on trouvera ici un tableau classique du maso-fétichisme avec servitude surtout morale. C’est moins le fouet, en effet, que le velours, les fourrures, les vêtements et le pied féminins qui vont constituer les buts du symbolisme érotique.

Un fort degré d’auto-érotisme ne saurait faire défaut à l’homme qui reconnaît n’avoir jamais pratiqué l’acte sexuel avec une partenaire, sa propre imagination suffisant à créer de toutes pièces ou à perfectionner la situation érotique. Pareille disposition narcissique n’implique ici, en dépit de certaines théories, l’existence d’aucune tendance homosexuelle.

Je suis issu d’une famille névropathique dans laquelle en dehors de toutes sortes de bizarreries de caractère et de conduite, il y a aussi diverses anomalies au point de vue sexuel.

De tout temps, mon imagination fut très vive, et, de bonne heure, elle fut portée vers les choses sexuelles. En même temps, j’étais, autant que je puis me rappeler, adonné à l’onanisme, longtemps avant ma puberté, c’est-à-dire avant d’avoir des éjaculations. À cette époque déjà, mes pensées, dans des rêveries durant des heures entières, s’occupaient des rapports avec le sexe féminin. Mais les rapports dans lesquels je me mettais idéalement avec l’autre sexe étaient d’un genre bien étrange. Je m’imaginais que j’étais en prison et livré au pouvoir absolu d’une femme, et que cette femme profitait de son pouvoir pour m’infliger des peines et des tortures de toutes sortes. À ce propos, les coups et les flagellations jouaient un grand rôle dans mon imagination, ainsi que d’autres actes et d’autres situations qui, toutes, marquaient une condition de servitude et de soumission. Je me voyais toujours à genoux devant mon idéal, ensuite foulé aux pieds, chargé de fers et jeté en prison. On m’imposait de graves souffrances comme preuve de mon obéissance et pour l’amusement de ma maîtresse. Plus j’étais humilié et maltraité dans mon imagination, plus j’éprouvais de délices en me livrant à ces rêves. En même temps, il se produisit en moi un grand amour pour les velours et les fourrures que j’essayais toujours de toucher et de caresser et qui me causaient aussi des émotions de nature sexuelle.

Je me rappelle bien d’avoir, étant enfant encore, reçu plusieurs corrections de mains de femmes. Je n’en ressentais alors que de la honte et de la douleur, et jamais je n’ai eu l’idée de rattacher les réalités de ce genre à mes rêves. L’intention de me corriger et de me punir m’émouvait douloureusement, tandis que, dans les rêves de mon imagination, je voyais toujours ma « maîtresse » se réjouir de mes souffrances et de mes humiliations, ce qui m’enchantait. Je n’ai pas non plus à rattacher à mes fantaisies les ordres ou la direction des femmes qui me surveillaient pendant mon enfance. De bonne heure, j’ai pu, par la lecture d’ouvrages, apprendre la vérité sur les rapports normaux des deux sexes ; mais cette révélation me laissa absolument froid. La représentation des plaisirs sexuels resta attachée aux images avec lesquelles elle se trouvait unie dès la première heure. J’avais aussi, il est vrai, le désir de toucher des femmes, de les serrer dans mes bras et de les embrasser ; mais les plus grandes délices, je ne les attendais que de leurs mauvais traitements et des situations dans lesquelles elles me faisaient sentir leur pouvoir. Bientôt je reconnus que je n’étais pas comme les autres hommes ; je préférais être seul afin de pouvoir me livrer à mes rêveries. Les filles ou femmes réelles m’intéressaient peu dans ma première jeunesse, car je ne voyais guère la possibilité qu’elles puissent jamais agir comme je le désirais. Dans les sentiers solitaires, au milieu des bois, je me flagellais avec les branches tombées des arbres et laissais alors libre cours à mon imagination. Les images de femmes hautaines me causaient de réelles délices, surtout quand ces femmes étaient des reines et portaient des fourrures. Je cherchais de tous côtés les lectures en rapport avec mes idées de prédilection. Les Confessions de Jean-Jacques Rousseau, qui me tombèrent alors sous la main, furent pour moi une grande révélation. J’y ai trouvé la description d’un état qui, dans ses points principaux, ressemblait au mien. Je fus encore plus frappé de retrouver des idées en harmonie avec les miennes, lorsque j’eus appris à connaître les ouvrages de Sacher-Masoch. Je dévorais ces livres avec avidité, bien que les scènes sanguinaires dépassaient souvent mon imagination et me faisaient alors horreur. Toutefois, le désir de réaliser ces scènes ne m’est pas venu, même à l’époque de la puberté. En présence d’une femme, je n’éprouvais aucune émotion sensuelle, tout au plus la vue d’un pied féminin me donnait passagèrement le désir d’en être foulé.

Cette indifférence ne concernait cependant que le domaine purement sensuel. Dans les premières années de ma puberté, je fus souvent pris d’une affection enthousiaste pour des jeunes filles de ma connaissance, affection qui se manifestait avec toutes les extravagances particulières à ces émotions juvéniles. Mais jamais l’idée ne m’est venue de relier le monde de mes idées sensuelles avec ces purs idéals. Je n’avais même pas à repousser une pareille association d’idées, elle ne se présentait jamais. C’est d’autant plus curieux que mes imaginations voluptueuses me paraissaient étranges et irréalisables, mais nullement vilaines ni répréhensibles. Ces rêves aussi étaient pour moi une sorte de poésie ; il me restait deux mondes séparés l’un de l’autre : dans l’un, c’était mon cœur ou plutôt ma fantaisie qui s’excitait esthétiquement ; dans l’autre, ma force d’imagination s’enflammait par la sensualité. Pendant que mes sentiments « transcendantaux » avaient pour objet une jeune fille bien connue, je me voyais, dans d’autres moments, aux pieds d’une femme mûre, qui me traitait comme je viens de le décrire plus haut. Mais je n’attribuais jamais ce rôle de tyran à une femme connue. Dans les rêves de mon sommeil, ces deux formes de représentations érotiques apparaissaient tout à tour, mais jamais elles ne se confondaient. Seules les images de la sphère sensuelle ont provoqué des pollutions.

À l’âge de dix-neuf ans, je me laissai conduire par des amis chez des prostituées, bien que, dans mon for intérieur, il me répugnât de les suivre ; je le fis par curiosité. Mais je n’éprouvai chez des prostituées, que de la répugnance et de l’horreur, et je me sauvai aussitôt que je pus sans avoir ressenti la moindre excitation ou émotion sensuelles. Plus tard, je répétai l’essai de ma propre initiative, pour voir si je n’étais pas impuissant, car mon premier échec m’affligeait beaucoup. Le résultat fut toujours le même : je n’eus pas la moindre émotion ni érection. Tout d’abord, il m’était impossible de considérer une femme en os et en chair comme objet de la satisfaction sensuelle. Ensuite, je ne pouvais renoncer à des états et à des situations qui, in sexualibus, étaient pour moi la chose essentielle, et sur laquelle je n’aurais, pour rien au monde, dit un mot à qui que ce soit. L’immissio penis à laquelle je devais procéder, me paraissait un acte sale et insensé. En second lieu, ce fut une répugnance contre des femmes qui appartenaient à tous et la crainte d’être infecté par elles. Livré à la solitude, ma vie sexuelle continuait comme autrefois. Toutes les fois que les anciennes images de mes imaginations surgissaient, j’avais des érections vigoureuses et presque chaque jour des éjaculations. Je commençais à souffrir de toutes sortes de malaises nerveux, et je me considérais comme impuissant, malgré les vigoureuses érections et les violents désirs qui se manifestaient quand j’étais seul. Malgré cela, je continuais, par intervalles, mes essais avec des prostituées. Avec le temps, je me débarrassai de ma timidité et j’arrivai à vaincre en partie la répugnance que m’inspirait tout contact avec une femme vile et commune.

Mes imaginations ne me suffisaient plus. J’allais, maintenant, plus souvent chez les prostituées et je me faisais masturber quand je n’avais pu accomplir le coït. Je crus d’abord que j’y trouverais un plaisir plus réel qu’à mes rêveries ; au contraire, j’y trouvai un plaisir moins grand. Quand la femme se déshabillait, j’examinais avec attention les pièces de ses vêtements. Le velours et la soie jouaient le premier rôle ; mais tout autre objet d’habillement m’attirait aussi, et surtout les contours du corps féminin, tels qu’ils étaient dessinés par le corset et les jupons. Je n’avais pour le corps nu de la femme, guère d’autre intérêt qu’un intérêt esthétique. Mais, de tout temps, je m’attachai surtout aux bottines à hauts talons et j’y associais toujours l’idée d’être foulé par ces talons ou de baiser le pied en guise d’hommage, etc., etc.

Enfin, je surmontai mes dernières répugnances, et un jour, pour réaliser mes rêves, je me laissai flageller et fouler aux pieds par une prostituée. Ce fut pour moi une grande déception. Cela était, pour mes sentiments, brutal, répugnant et ridicule à la fois. Les coups ne me causèrent que de la douleur, et les autres détails de cette situation, de la répugnance et de la honte. Malgré cela, j’obtins, par des moyens mécaniques, une éjaculation, en même temps qu’à l’aide de mon imagination je transformais la situation réelle en celle que je rêvais. La situation rêvée différait de celle que j’avais créée, surtout par le fait que je m’imaginais une femme qui devait m’infliger des mauvais traitements, avec un plaisir égal à celui avec lequel je les recevais d’elle. Toutes mes imaginations sexuelles étaient échafaudées sur l’existence d’un pareil sentiment chez la femme, femme tyrannique et cruelle, à laquelle je devais me soumettre. L’acte qui devait montrer cet état d’esclavage ne m’était que d’une importance secondaire. Ce n’est qu’après ce premier essai, d’une réalisation impossible, que je reconnus nettement quelle était la véritable tendance de mes désirs. En effet, dans mes rêves voluptueux, j’avais souvent fait abstraction de toute représentation de mauvais traitements, et je me bornais à me représenter une femme aimant à donner des ordres, au geste impérieux, à la parole faite pour le commandement, à qui je baisais le pied, ou des choses analogues. Ce n’est qu’alors que je me rendis clairement compte de ce qui m’attirait en réalité. Je reconnus que la flagellation n’était qu’un moyen d’exprimer fortement la situation désirée, mais, qu’en elle-même, la flagellation était sans valeur, me causant plutôt un sentiment désagréable et même douloureux ou répugnant.

Malgré cette déception, je ne renonçai point à essayer de transporter dans la réalité mes représentations érotiques, maintenant que le premier pas dans ce sens avait été fait. Je comptais que mon imagination une fois habituée à la nouvelle réalité, je trouverais les éléments nécessaires pour obtenir des effets plus forts. Je cherchais les femmes qui s’appropriaient le mieux à mon dessein et je les instruisais soigneusement de la comédie compliquée que je voulais leur faire jouer. J’appris en même temps que la voie m’avait été préparée par des prédécesseurs qui avaient les mêmes sentiments que moi. La puissance de ces comédies, pour agir sur mes imaginations et sur ma sensibilité, restait bien problématique. Ces scènes m’ont servi pour me montrer, d’une manière plus vive, quelques détails secondaires de la situation que je désirais ; mais, ce qu’elles donnaient de ce côté, elles l’enlevaient en même temps à la chose principale que mon imagination seule, sans le secours d’une duperie grossière et de commande, pouvait me procurer en rêve, d’une manière beaucoup plus facile. Les sensations physiques produites par les mauvais traitements, variaient. Plus l’illusion réussissait, plus je ressentais la douleur comme un plaisir. Ou, pour être plus exact, je considérais alors en mon esprit, les mauvais traitements comme des actes symboliques. Il en sortit l’illusion de la situation tant désirée, illusion qui, tout d’abord, s’accompagna d’une sensation de plaisir psychique. Ainsi la perception du caractère douloureux des mauvais traitements a été quelquefois supprimée. Le processus était analogue, mais de beaucoup plus simple, parce qu’il restait sur le terrain psychique, quand je me soumettais à de mauvais traitements moraux, à des humiliations. Ceux-ci aussi s’accentuaient avec la sensation de plaisir, à la condition que je réussisse à me tromper moi-même. Mais cette duperie réussissait rarement bien et jamais complètement. Il restait toujours dans ma conscience un élément troublant. Voilà pourquoi je revenais, entre temps, à la masturbation solitaire. D’ailleurs, avec les autres procédés également, la scène se terminait habituellement par une éjaculation provoquée par l’onanisme, éjaculation qui, parfois, avait lieu sans que j’eusse besoin de recourir à des moyens mécaniques.

Je continuai ce manège pendant des années entières. Ma puissance sexuelle s’affaiblissait de plus en plus, mais non mes désirs et encore moins l’empire que mes étranges idées sexuelles avaient sur moi. Tel est, encore aujourd’hui, l’état de ma vita sexualis. Le coït, que je n’ai jamais pu accomplir, me paraît toujours, dans mon idée, comme un de ces actes étranges et malpropres que je connais par la description des aberrations sexuelles. Mes propres idées sexuelles me paraissent naturelles et n’offensent en rien mon goût, d’ailleurs très délicat. Leur réalisation, il est vrai, ne me donne guère de satisfaction complète, pour les raisons que je viens d’exposer plus haut. Je n’ai jamais obtenu, pas même approximativement, une réalisation directe et véritable de mes imaginations sexuelles. Toutes les fois que je suis entré en relations plus intimes avec une femme, j’ai senti que la volonté de la femme était soumise à la mienne, et jamais je n’ai éprouvé le contraire. Je n’ai jamais rencontré une femme qui, dans les rapports sexuels, aurait manifesté le désir de régner. Les femmes qui veulent régner dans le ménage et, comme on dit, porter la culotte, sont choses tout à fait différentes de mes représentations érotiques. En dehors de la perversion de ma vita sexualis, il y a encore bien des symptômes d’anomalie dans la totalité de mon individualité : ma disposition névropathique se manifeste par de nombreux symptômes sur le terrain physique et psychique. Je crois, en outre, pouvoir constater des anomalies héréditaires de caractère dans le sens d’un rapprochement vers le type féminin. Du moins, je considère comme telle mon immense faiblesse de volonté et mon manque surprenant de courage vis-à-vis des hommes et des animaux, ce qui contraste avec mon sang-froid habituel. Mon extérieur physique est tout à fait viril.

L’auteur de cette autobiographie s’était constamment préoccupé de rechercher si ses goûts personnels étaient partagés par d’autres hommes. Il avait pu se convaincre qu’ils étaient fort répandus. Mais son enquête menée à Berlin, Paris et Vienne, auprès des prostituées, ne lui avait jamais fait rencontrer de femme authentiquement sadique. L’extrême rareté, selon lui, du sadisme féminin, tel que Sacher-Masoch l’a dépeint, ne lui laissait donc guère d’espoir de réaliser jamais, dans sa pureté, son idéal masochiste.

Cas XIV. (Obs. 49 de Krafft-Ebing, op. cit.)

Pareille autobiographie montre bien comment une indéniable disposition paresthésique trouve chez certains le moyen de se concilier avec les apparences d’une vie sexuelle sans anomalies. Son auteur joint à des dons d’observation certains une réelle maîtrise de soi. Ce qu’il dit de sa bravoure, variable en présence, soit des éléments de la nature, soit des conflits de la volonté, n’autorise peut-être pas Krafft-Ebing à y relever une marque, au demeurant unique, d’effémination. Quoi qu’il en soit, les faits de la vie courante sont variablement interprétés ici du point de vue masochiste, de même qu’est bien présentée l’alliance, si fréquente, des tendances sadique et masochiste. Ce n’est pas sans motifs plausibles que Krafft-Ebing voit dans ce mémoire et les notes qui le suivent « l’exposé complet des faits psychiques qui constituent le masochisme ».

J’ai trente-cinq ans ; mon état physique et intellectuel est normal. Dans ma parenté la plus étendue – en ligne directe et collatérale – je ne connais aucun cas de trouble psychique. Mon père qui, à ma naissance, était âgé d’environ trente ans, avait, autant que je sais, une prédilection pour les femmes de haute taille et d’une beauté plantureuse.

Déjà, dans ma première enfance, je me plaisais aux représentations d’idées qui avaient pour sujet le pouvoir absolu d’un homme sur l’autre. L’idée de l’esclavage avait pour moi quelque chose de très excitant ; l’émotion était également forte en me voyant dans le rôle du maître comme dans celui du serviteur. J’étais excité outre mesure à la pensée qu’un homme pouvait en posséder un autre, le vendre, le battre ; et à la lecture de La Case de l’oncle Tom (ouvrage que je lus à l’époque où j’entrais en puberté), j’avais des érections. Ce qui était surtout excitant pour moi, c’était l’idée d’un homme attelé à une voiture où un autre homme, armé d’un fouet, était assis et le dirigeait, le faisant marcher à coups de fouet.

Jusqu’à l’âge de vingt ans, ces représentations étaient objectives et sans sexe, c’est-à-dire que l’homme attelé dans mon imagination était une tierce personne (pas moi-même), et la personne qui commandait n’était pas nécessairement du sexe féminin.

Aussi ces idées étaient-elles sans influence sur mon instinct sexuel, ainsi que sur la manifestation de cet instinct. Bien que ces scènes créées dans mon imagination m’aient causé des érections, je ne me suis jamais de ma vie masturbé ; à partir de l’âge de dix-neuf ans, j’ai fait le coït sans le concours des représentations imaginaires sus-indiquées et sans y penser. Toutefois, j’avais une grande prédilection pour les femmes mûres, plantureuses et de haute taille, bien que je ne dédaignasse pas non plus les plus jeunes.

À partir de l’âge de vingt et un ans, les représentations commencèrent à s’« objectiver » ; il s’y ajoutait une chose « essentielle », c’est que la « maîtresse » devait être une personne grande, forte, et d’au moins quarante ans. À partir de ce moment, je fus toujours soumis à mes idées ; ma maîtresse était une femme brutale qui m’exploitait à tous les points de vue, même au point de vue sexuel, qui m’attelait devant sa voiture et faisait ainsi ses promenades, une femme que je devais suivre comme un chien et aux pieds de laquelle je devais me coucher nu pour être battu et fouetté.

Voilà quelle était la base fixe des représentations de mon imagination autour desquelles se groupaient toutes les autres images.

J’éprouvais, à me livrer à ces idées, un grand plaisir qui me causait des érections, mais jamais d’éjaculation. À la suite de la grande excitation sexuelle que me donnaient ces images, je cherchais une femme, de préférence une femme d’un extérieur correspondant à mon idéal, et je faisais le coït avec elle sans aucun autre procédé et sans être, pendant l’acte, dominé par les images en question. J’avais en outre des penchants pour d’autres femmes et je faisais avec elles le coït sans y être amené par l’impression de l’image évoquée.

Bien que j’aie mené, d’après ce qu’on a pu voir jusqu’ici, une vie pas trop anormale au point de vue sexuel, ces images se présentaient périodiquement et avec régularité à mon esprit, et c’étaient presque toujours les mêmes scènes que mon imagination évoquait. À mesure que mon instinct sexuel augmentait, les intervalles entre l’apparition des images devenaient de plus en plus longs. Actuellement, ces représentations se montrent tous les quinze jours ou toutes les trois semaines. Si je faisais le coït la veille, j’en empêcherais peut-être le retour. Je n’ai jamais essayé de donner un corps à ces représentations très précises et très caractéristiques, c’est-à-dire de les relier avec le monde extérieur ; je me suis contenté de me délecter des jeux de mon imagination, car j’étais profondément convaincu que jamais je ne pourrais obtenir une réalisation de mon « idéal », pas même une réalisation approximative. L’idée d’arranger une comédie avec des filles publiques payées, me paraissait ridicule et inutile, car une personne que je payerais ne pourrait jamais, dans mon idée, occuper la place d’« une souveraine » cruelle. Je doute qu’il y ait des femmes à tendances sadiques, telles que les héroïnes des romans de Sacher-Masoch. Quand même il y en aurait, et que j’aurais le bonheur d’en trouver une, mes rapports avec elle, dans la vie réelle, m’auraient toujours paru comme une comédie. Eh bien ! me disais-je, si je tombais sous l’esclavage d’une Messaline, je crois que, à la suite des privations qu’elle m’imposerait, j’en aurais bientôt assez de cette vie tant désirée et que, dans les intervalles de lucidité, je ferais tous mes efforts pour pouvoir reprendre ma liberté.

Pourtant, j’ai trouvé un moyen d’obtenir une réalisation approximative. Après avoir, par l’évocation de ces scènes imaginaires, fortement excité mon instinct sexuel, je vais trouver une prostituée ; arrivé chez elle, je me représente vivement dans mon imagination une de ces scènes d’esclavage où je m’attribue le rôle principal. Au bout d’une demi-heure, pendant laquelle mon imagination me dépeint ces situations et que l’érection augmente de plus en plus, je fais le coït avec une volupté plus vive et avec une forte éjaculation. Quand l’éjaculation a eu lieu, le charme est rompu. Honteux, je m’éloigne le plus vite possible et j’évite de me remémorer ce qui s’est passé. Ensuite, quinze jours se passent sans que je sois hanté par mes idées. Quand le coït m’a satisfait, il arrive même que, pendant la période calme qui précède l’accès, je ne puis pas comprendre comment on peut avoir des goûts masochistes. Mais un autre accès arrive sûrement tôt ou tard. Je dois cependant faire remarquer que je fais aussi le coït sans y être préparé par de pareilles représentations ; je le fais aussi avec des femmes qui me connaissent bien et en présence desquelles je renie entièrement les fantaisies dont il est question. Mais, dans ces derniers cas, je ne suis pas toujours puissant, tandis que, sous le coup des idées masochistes, ma puissance sexuelle est absolue. Je ne crois pas inutile de faire encore remarquer que, pour mes autres pensées et mes autres sentiments, j’ai des dispositions esthétiques, et que je méprise au plus haut degré les mauvais traitements infligés à un homme. Finalement, je dois encore rappeler que la forme du dialogue a aussi son importance. Dans mes représentations, il est essentiel que la « Souveraine » me tutoie, tandis que moi je suis obligé de l’appeler « Vous » et « Madame ». Le fait d’être tutoyé par une personne qui s’y prête et cela comme expression d’une puissance absolue, m’a causé des sensations voluptueuses dès ma première jeunesse et m’en cause encore aujourd’hui.

J’ai eu le bonheur de trouver une femme qui me convient à tous les points de vue, même au point de vue de la vie sexuelle, bien qu’elle soit loin de ressembler à mon idéal masochiste.

Elle est douce, mais plantureuse, qualité sans laquelle je ne peux pas m’imaginer aucun plaisir sexuel.

Les premiers mois de mon mariage se passèrent d’une manière normale au point de vue sexuel ; les accès masochistes ne venaient plus ; j’avais perdu presque complètement le goût du masochisme. Mais le premier accouchement de ma femme arriva, et l’abstinence, par conséquent, me fut imposé. Alors les penchants masochistes se manifestèrent régulièrement toutes les fois que le libido se faisait sentir et, malgré mon amour profond et sincère pour ma femme, je fus alors fatalement amené à faire le coït extra-conjugal avec représentations masochistes.

À ce propos, il y a un fait curieux à constater.

Le coïtus maritalis que j’ai repris plus tard n’était pas suffisant pour éloigner les idées masochistes, comme cela a lieu régulièrement avec le coït masochiste.

Quant à l’essence du masochisme, je suis d’avis que les idées, par conséquent le côté intellectuel, constitue le phénomène principal, le phénomène lui-même. Si la réalisation des idées masochistes (par conséquent la flagellation passive, etc.) était le but désiré, alors comment expliquer ce fait contradictoire qu’une grande partie des masochistes n’essaie jamais de réaliser leurs idées, ou, au moins qu’ils n’y trouvent pas la satisfaction qu’ils espéraient.

Enfin, je ne voudrais pas laisser échapper l’occasion de confirmer, par mon expérience, que le nombre des masochistes, surtout dans les grandes villes, paraît être très considérable. La seule source pour de pareils renseignements, car il n’y a guère de communications inter viros, est dans les dépositions des prostituées et, comme elles s’accordent dans les points principaux, on peut considérer certains faits comme prouvés.

Ainsi il est bien établi que chaque prostituée expérimentée est munie d’un instrument destiné à la flagellation (habituellement une baguette) ; mais il faut, à ce propos, rappeler qu’il y a des hommes qui se font flageller pour stimuler leurs désirs sexuels, et qui, contrairement aux masochistes, considèrent la flagellation comme un moyen.

D’autre part, presque toutes les prostituées sont d’accord dans leurs assertions pour dire qu’il y a un certain nombre d’hommes qui aiment à jouer le rôle d’esclaves, c’est-à-dire à s’entendre appeler ainsi, à se laisser injurier, fouler aux pieds et même battre.

Bref, le nombre des masochistes est plus grand qu’on ne le suppose.

La lecture du chapitre de votre livre sur ce sujet m’a fait, ainsi que vous pouvez vous l’imaginer, une formidable impression. Je crus à une guérison, mais à une guérison par la logique, d’après la maxime : tout comprendre, c’est tout guérir.

Il est vrai qu’il ne faut entendre le mot guérison qu’avec une certaine restriction, et qu’il faut bien distinguer entre sentiments généraux et idées concrètes. Les premiers ne peuvent jamais se supprimer. Ils surgissent comme l’éclair ; ils sont là et l’on ne sait comment ni d’où ils viennent. Mais on peut éviter la pratique du masochisme en s’abandonnant aux images concrètes et cohérentes ou du moins on peut l’endiguer en quelque sorte.

À l’heure qu’il est, ma situation a changé. Je me dis : Quoi ! tu t’enthousiasmes pour des objets que réprouve non seulement le sens esthétique des autres, mais aussi le tien ! Tu trouves beau et désirable ce qui, d’après ton jugement, est vilain, bas, ridicule et en même temps impossible ! Tu désires une situation dans laquelle, en réalité, tu ne voudrais jamais entrer ! Voilà les contre-motifs qui agissent comme entraves, dégrisent et coupent court aux fantaisies. En effet, depuis la lecture de votre livre (au commencement de cette année), je ne me suis pas une seule fois laissé aller aux rêveries, bien que les tendances masochistes se manifestent à intervalles réguliers.

Du reste, je dois avouer que le masochisme, malgré son caractère pathologique très prononcé, non seulement ne peut pas gâter le bonheur de ma vie, mais n’a pas non plus la moindre action sur ma vie sociale. Pendant la période exempte du masochisme, je suis un homme très normal en ce qui concerne mes actions et mes sentiments. Au moment de mes accès masochistes, il se produit une grande révolution dans le monde de mes sentiments, mais ma vie extérieure ne change en rien. J’ai une profession qui exige que je me montre beaucoup dans la vie publique. Or, j’exerce ma profession, pendant l’état masochiste, aussi bien que pendant d’autres périodes.

À cette confession personnelle sont annexées quelques considérations plus générales :

I. D’après mon expérience, le masochisme est dans tous les cas congénitaux et n’est jamais créé par l’individu. Je sais positivement que je n’ai jamais été battu sur les fesses, que mes idées masochistes se sont manifestées dès ma première jeunesse, et que j’ai caressé de pareilles idées depuis le moment où j’ai commencé à penser. Si l’origine de ces idées était due à un coup reçu, je n’en aurais pas assurément perdu le souvenir. Ce qui est caractéristique, c’est que ces idées étaient là bien avant l’existence du libido.

Mais alors les représentations étaient tout à fait sans sexe. Je me rappelle qu’étant enfant, j’étais très excité (pour ne pas dire agité) lorsqu’un garçon plus âgé que moi me tutoyait, tandis que je lui disais : « Vous. » Je recherchais les conversations avec lui et j’avais soin d’arranger les choses de telle façon que ces tutoiements reviennent le plus souvent possible au cours de notre entretien. Plus tard, quand je fus plus avancé au point de vue sexuel, ces choses n’avaient de charme pour moi que lorsqu’elles avaient lieu avec une femme relativement plus âgée.

II. Je suis, au point de vue physique et psychique, d’un caractère tout à fait viril. Très barbu et le corps entier très poilu. Dans mes rapports non masochistes avec la femme, la position dominante de l’homme est pour moi une condition indispensable, et je repousserais avec énergie toute tentative qui y porterait atteinte. Je suis énergique bien que médiocrement brave, mais le manque de bravoure disparaît surtout quand mon orgueil a été blessé. En présence des événements de la nature (orage, tempête sur la mer, etc.), je suis tout à fait calme.

Mes penchants masochistes n’ont pas, non plus, rien de ce qu’on pourrait appeler de féminin ou d’efféminé. Il est vrai qu’alors domine le penchant à être sollicité et recherché par la femme ; cependant les rapports avec la « Souveraine », rapports tant désirés, ne sont pas les mêmes que ceux qui existent entre femme et homme ; mais c’est la condition de l’esclave vis-à-vis du maître, de l’animal domestique vis-à-vis de son propriétaire. En tirant les conséquences extrêmes du masochisme, on ne peut conclure autrement qu’en disant que l’idéal du masochiste, c’est d’avoir une situation analogue à celle du chien ou du cheval. Ces deux animaux sont la propriété d’un maître qui les maltraite à sa guise sans qu’il doive en rendre compte à qui que ce soit.

C’est précisément ce pouvoir absolu sur la vie et sur la mort, comme on ne le possède que sur l’esclave et sur l’animal domestique, qui constitue l’alpha et l’oméga de toutes les représentations masochistes.

III. La base de toutes les idées masochistes, c’est le libido. Dès qu’il y a flux ou reflux dans ce dernier, le même phénomène se produit dans les fantaisies du masochisme. D’autre part, les images évoquées, aussitôt qu’elles se présentent à l’esprit, renforcent considérablement le libido. Je n’ai pas naturellement de grands besoins sexuels. Mais, quand les représentations masochistes surgissent dans mon imagination, je suis poussé au coït à tout prix (dans la plupart des cas je suis alors entraîné vers les femmes les plus viles), et si je ne cède pas assez tôt à cette poussée, le libido monte en peu de temps jusqu’au satyriasis. On pourrait, à ce propos, parler de cercle vicieux.

Le libido se produit ou parce que j’ai laissé passer un certain laps de temps ou par une excitation particulière, quand même elle ne serait pas de nature masochiste, par exemple par un baiser. Malgré cette origine, le libido, en vertu des idées masochistes qu’il évoque, se transforme en un libido masochiste, c’est-à-dire impur.

Il est du reste incontestable que le désir est considérablement renforcé par les impressions accidentelles, et surtout par le séjour dans les rues d’une grande ville. La vue de belles femmes imposantes in natura de même qu’in effigie produit de l’excitation. Pour celui qui est sous le coup du masochisme, toute la vie des phénomènes extérieurs est empreinte de masochisme, du moins pendant la durée de l’accès. La gifle que la patronne donne à l’apprenti, le coup de fouet du cocher, tout cela produit au masochiste de profondes impressions, tandis que ces faits le laissent froid ou lui causent même du dégoût en dehors des périodes d’accès.

IV. En lisant les romans de Sacher-Masoch, je fus déjà frappé par l’observation que, chez le masochiste, des sentiments sadistes se mêlent de temps en temps aux autres sentiments. Chez moi aussi j’ai découvert parfois des sentiments sporadiques de sadisme. Je dois cependant faire observer que les sentiments sadistes ne sont pas aussi marqués que les sentiments masochistes, et outre qu’ils ne se sortent jamais du cadre de la vie des sentiments abstraits, et surtout ils ne revêtent jamais les formes des représentations concrètes et cohérentes. Toutefois, l’effet sur le libido est le même dans les deux cas.

Cas XV. (Obs. 50 de Krafft-Ebing, op. cit.)

Tandis que, dans les confessions précédentes, le masochiste n’extériorisait pas sa paresthésie en actes d’un caractère nettement conforme à celle-ci, on assiste maintenant à la réalisation assez extravagante, sinon de l’idéal absolu d’un masochiste, du moins à la mise en œuvre d’un équivalent masochiste de l’acte sexuel. Ce procédé symbolique, qui se substitue ainsi au comportement normal, reçoit parfois le nom d’equus eroticus. Il ne serait pas illogique d’apercevoir, à travers ce cheval érotique à qui s’identifie l’amant, l’éventualité d’une curieuse transition entre le masochisme et la zoophilie.

Masochisme. M. Z..., fonctionnaire, cinquante ans, grand, musculeux, bien portant, prétend être né de parents sains ; cependant, à sa naissance, le père avait trente ans de plus que la mère. Une sœur de deux ans plus âgée que Z..., est atteinte de la monomanie de la persécution.

L’extérieur de Z... n’offre rien d’étrange. Le squelette est tout à fait viril, la barbe est forte, mais le torse n’a pas de poil du tout. Il dit lui-même qu’il est un homme sentimental qui ne peut rien refuser à personne ; toutefois il est emporté, brusque, mais il se repent aussitôt de ses mouvements de colère. Z... prétend n’avoir jamais pratiqué l’onanisme. Dès sa jeunesse, il avait des pollutions nocturnes dans lesquelles l’acte sexuel n’a jamais joué un rôle, mais toujours la femme seule. Il rêvait, par exemple, qu’une femme qui lui était sympathique, s’appuyait fortement contre lui ou, qu’étant couché sur l’herbe, la femme par plaisanterie montait sur son dos. De tout temps, Z... eut horreur du coït avec une femme. Cet acte lui paraissait bestial. Malgré cela, il se sentait attiré vers la femme. Il ne se sentait à son aise et à sa place que dans la compagnie de belles filles et de belles femmes. Il était très galant sans être importun.

Une femme plantureuse, avec de belles formes et surtout un beau pied, pouvait, quand il la voyait assise, le mettre dans la plus grande excitation. Il sentait alors le désir violent de s’offrir pour lui servir de siège et pouvoir « supporter tant de splendeur ». Un coup de pied, un soufflet, venus d’elle, lui auraient été le plus grand bonheur. L’idée de faire le coït avec elle lui faisait horreur. Il éprouvait le besoin de se mettre au service de la femme. Il lui semblait que les femmes aiment à monter à cheval. Il délirait à l’idée délicieuse de se fatiguer sous le poids d’une belle femme pour lui procurer du plaisir. Il se dépeignait une pareille situation dans tous les sens ; il voyait dans son imagination le beau pied muni d’éperons, les superbes mollets, les cuisses rondes et molles. Toute dame de belle taille, tout beau pied de dame excitait fortement son imagination, mais jamais il ne laissait voir ces sensations étranges qui lui paraissaient à lui-même anormales, et il savait toujours se dompter. Mais, d’autre part, il n’éprouvait aucun besoin de lutter contre elles ; au contraire, il aurait regretté d’abandonner ces sentiments qui lui sont devenus si chers.

À l’âge de trente-deux ans, Z... fit par hasard la connaissance d’une femme de vingt-sept ans qui lui était très sympathique, qui était divorcée de son mari et qui se trouvait dans la misère. Il s’intéressa à elle, travailla pour elle pendant des mois et sans aucune intention égoïste. Un soir elle lui demanda impérieusement une satisfaction sexuelle ; elle lui fit presque violence. Le coït eut lieu. Z... prit la femme chez lui, vécut avec elle, faisant le coït avec modération ; mais il considérait le coït plutôt comme une charge que comme un plaisir ; ses érections devinrent faibles ; il ne put plus satisfaire la femme et, un jour, celle-ci déclara qu’elle ne voulait plus continuer ses rapports avec lui puisqu’il l’excitait sans la satisfaire. Bien qu’il aimât profondément cette femme, il ne pouvait renoncer à ses fantaisies étranges. Il vécut donc en camarade avec elle, regrettant beaucoup de ne pouvoir la servir de la façon qu’il aurait désirée.

La crainte que ses propositions soient mal accueillies, ainsi qu’un sentiment de honte, l’empêchaient de se révéler à elle. Il trouvait une compensation dans ses rêves. Il rêvait entre autres être un beau coursier fougueux et être monté par une belle femme. Il sentait le poids de la cavalière, les rênes auxquelles il devait obéir, la pression de la cuisse contre ses flancs, il entendait sa voix belle et gaie. La fatigue lui faisait perler la sueur, l’impression de l’éperon faisait le reste et provoquait parfois l’éjaculation au milieu d’une vive sensation de volupté.

Sous l’obsession de pareils rêves, Z..., il y a sept ans, surmonta ses craintes et chercha à reproduire dans la réalité une scène analogue.

Il réussit à trouver des « occasions convenables ».

Voici ce qu’il rapporte à ce sujet : « – Je savais toujours m’arranger de façon que, dans une occasion donnée, elle s’assit spontanément sur mon dos. Alors je m’efforçais de lui rendre cette situation aussi agréable que possible, et je faisais tant et si bien qu’à la prochaine occasion c’était elle qui me disait : « Viens, je veux chevaucher sur toi. » Étant de grande taille, je m’appuyais des deux mains sur une chaise, je mettais mon dos dans une position horizontale et elle l’enfourchait comme les hommes ont l’habitude de monter à cheval. Je contrefaisais alors autant que possible tous les mouvements d’un cheval et j’aimais à être traité par elle comme une monture et sans aucun égard. Elle pouvait me battre, piquer, gronder, caresser, tout faire selon son bon plaisir. Je pouvais supporter pendant une demi-heure ou trois quarts d’heure, des personnes pesant 60 à 80 kilogrammes. Après ce laps de temps, je demandais toujours un moment de repos. Pendant cet entracte, les rapports entre ma « souveraine » et moi étaient tout à fait inoffensifs, et nous ne parlions pas même de ce qui venait de se passer. Un quart d’heure après, j’étais complètement reposé, et je me mettais de nouveau à la disposition de ma « souveraine ». Quand le temps et les circonstances le permettaient, je continuais ce manège trois ou quatre fois de suite. Il arrivait que je m’y livrais dans la matinée et dans l’après-midi du même jour. Après, je ne sentais aucune fatigue ni aucun malaise, seulement j’avais peu d’appétit dans ces journées. Quand c’était possible, je préférais avoir le torse nu pour mieux sentir les coups de cravache. Ma « souveraine » était obligée d’être décente. Je la préférais avec de belles bottines, de beaux bas, des pantalons courts et serrant aux genoux, le torse complètement habillé, la tête coiffée d’un chapeau et les mains gantées. »

M. Z... rapporte ensuite que, depuis sept ans, il n’a plus fait le coït, mais qu’il se sentait tout de même puissant.

Le « chevauchage par la femme » remplace complètement pour lui cet acte « bestial », même lorsqu’il ne parvient pas à l’éjaculation.

Depuis huit mois, Z... a fait le vœu de renoncer à son sport masochiste, et il a tenu parole. Toutefois, il avoue que si une femme un peu belle lui disait sans ambages : « Viens, je veux t’enfourcher ! » il n’aurait pas la force de résister à cette tentation. Z... demande à être éclairé et à savoir si son anomalie est guérissable, s’il doit être détesté comme un homme vicieux ou s’il n’est qu’un malade qui mérite de la pitié.

D. – SADO-FÉTICHISME ET MASO-FÉTICHISME

Cas XVI. (Obs. du Dr Blanche, rapportée par Charcot et Magnan, Archives de neurologie, tome IV, Paris, 1882, p. 307 et suiv.)

Dans leur étude intitulée Inversion du sens génital... et autres perversions sexuelles, les auteurs insistent sur le côté épisodique de « l’étrange perversion sexuelle » qui est le fait illustré par cette observation : elle leur paraît, en effet, commandée par les « antécédents héréditaires, les accidents hystériques, les idées hypocondriaques, les hallucinations et les signes physiques de dégénérescence ». Mais, s’il n’est pas douteux que l’on peut rencontrer pareil ensemble de tares chez maints paresthésiques sexuels, il est non moins certain que de parfaits conformistes au point de vue sexuel ne sont pas exempts de stigmates identiques.

L’attention se fixe principalement, dans l’observation de M. X..., sur l’apparence primitive d’une forme fétichiste et obsessionnelle de libido débutant dès l’âge de six ans et sur le caractère véhémentement sadique de cette impulsion. Il s’agit d’un cas type de sado-fétichisme qu’on serait tenté de qualifier d’inné.

M. X..., âgé de trente-quatre ans, marié, est né d’un père et d’une mère qui avaient tous deux un tempérament excessivement nerveux ; sa mère principalement, qui vit encore, et qui est âgée de soixante-douze ans, a toujours été et est encore aujourd’hui, dans un état presque permanent de surexcitation nerveuse et mentale.

Dans sa première enfance, M. X... a eu des convulsions très violentes auxquelles il a failli succomber. D’une intelligence extrêmement précoce, il savait lire à trois ans ; mais d’un autre côté, il ne marchait pas encore, et ses forces physiques étaient bien en retard sur ses facultés intellectuelles.

Il avait aussi déjà une grande exaltation cérébrale, et c’est à cette époque que remonte le début de la névrose dont il est atteint, et dont il n’a jamais cessé, depuis, d’être tourmenté.

Vers l’âge de six ou sept ans, M. X... était déjà poussé par un instinct irrésistible à regarder les pieds des femmes pour voir s’il n’y avait pas de clous à leurs souliers ; lorsqu’il y en avait, la vue de ces clous lui produisait dans tout son être un bonheur indéfinissable. Deux jeunes filles, ses parentes, logeaient dans sa famille ; il se rendait dans l’endroit où leurs souliers étaient déposés ; il s’en emparaît d’une main fiévreuse et frissonnante ; il touchait les clous, il les comptait, il ne pouvait pas en détacher ses regards, et le soir, dans son lit, il reportait sa pensée, alternativement, sur l’une ou l’autre de ces jeunes filles, et il lui faisait jouer un rôle fantastique qu’il imaginait ; il voyait sa mère la conduire chez le cordonnier, il l’entendait commander de garnir de clous les souliers de sa fille, il voyait le cordonnier poser les clous et remettre les souliers à la jeune fille ; puis, il cherchait à se rendre compte des sensations que celle-ci éprouvait en marchant avec ses souliers à clous ; enfin, il infligeait à la jeune fille les tortures les plus cruelles, il lui clouait des fers sous les pieds, comme l’on fait aux chevaux, ou bien il lui coupait les pieds, et en même temps il se masturbait ; mais ce n’était pas seulement pour se procurer la jouissance matérielle qu’on y trouve ; c’était plutôt pour servir d’accompagnement à l’histoire fantastique qui charmait son imagination.

Ces faits se reproduisaient assez fréquemment. M. X... ne tentait aucun effort pour les empêcher ou les éloigner ; il savourait, sans remords, le plaisir sensuel qu’il en retirait ; il était encore un enfant, et il ne comprenait pas la portée des actes auxquels il se livrait.

On le mit de bonne heure en pension ; ne voyant que très peu de femmes, il y fut moins surexcité ; il réfléchit, il s’examina, et il pensa, par intuition, qu’il pouvait y avoir là un mal moral et une habitude dangereuse.

Il résolut alors énergiquement d’y mettre un terme ; la lutte fut opiniâtre, mais elle n’aboutit qu’à rendre les crises plus rares ; il avait à soutenir des assauts terribles ; la tête en feu, les membres raidis, les dents serrées, les poings fermés, il cherchait tous les moyens de calmer ses sens ; puis à cet état violent succédait, tout à coup, une prostration complète, il était comme anéanti, et il n’avait plus ni volonté, ni résistance.

Survint une nouvelle aggravation. Les accidents, qui ne se manifestaient que la nuit et dans le lit, se produisirent pendant le jour ; alors qu’il était le plus appliqué au travail, et qu’il espérait y trouver une diversion salutaire, il se sentait envahi par une force supérieure à sa volonté ; une de ces histoires fantastiques dont il a été déjà question, lui revenait à l’esprit, malgré lui, phrase par phrase ; et en même temps, arrivait une érection, qui aboutissait bientôt à une éjaculation, sans qu’il portât la main à la verge pour y aider, car, au contraire, il aurait voulu que l’éjaculation n’eût pas lieu, parce qu’elle l’empêchait de continuer et de finir son histoire, et qu’il préférait de beaucoup le plaisir qu’il ressentait de l’histoire, à celui que l’éjaculation lui procurait.

Cet état ne subit pas de variations notables pendant que M. X... fut en pension.

Pendant les vacances, le mal augmentait, parce que M. X... se retrouvait nécessairement en compagnie de femmes, et il augmenta plus encore pendant un séjour de quinze mois que M. X... fit à la campagne, chez une de ses parentes, après avoir terminé ses études : il voyait souvent deux jeunes filles, ses cousines, qui habitaient dans le voisinage, et il passa ces quinze mois dans un état incessant de surexcitation : lorsqu’il était seul dans le jardin, assis sur un banc, il se racontait à lui-même une de ces histoires fantastiques, dont les deux jeunes filles étaient naturellement devenues les héroïnes du moment : en même temps qu’il se racontait une histoire, il pressait sur sa verge à travers son pantalon, et il éjaculait si l’histoire durait assez de temps pour que le but de la masturbation fût atteint ; mais si son histoire était finie avant que l’éjaculation ait eu lieu, il s’en tenait là et cessait de se masturber ; le lendemain et les jours suivants, il recommençait, en ayant soin de s’arrêter dès qu’il sentait que l’écoulement du sperme allait arriver. D’un autre côté, quand il était avec les jeunes filles, il cherchait à voir les clous de leurs souliers. Une d’elles s’en étant aperçue, et sans que M. X... lui eût rien dit, ne manquait jamais, surtout lorsqu’elle avait des souliers neufs de passer son pied sur le sien, en appuyant légèrement, de manière à lui faire sentir les clous. Ce contact amenait immédiatement une éjaculation occasionnée non pas par l’impression de la femme, mais par celle des clous. Plusieurs fois même, il lui est arrivé de prendre les souliers des jeunes filles dans l’endroit où ils étaient déposés, et il lui suffisait de déposer l’extrémité de sa verge sur les clous, pour que, sans aucune pression de la main, l’éjaculation eût lieu aussitôt.

À l’âge de dix-huit ans, M. X... vint à Paris pour y étudier le Droit ; il vivait chez ses parents. Pendant son séjour à la campagne, il n’avait pas fait d’efforts pour résister à ses entraînements, mais dès son arrivée à Paris, il avait pris la résolution de recommencer la lutte qu’il avait déjà entreprise vainement, à l’époque où il avait été mis en pension. Il ne réussit qu’à éloigner les accès ; il s’estimait heureux quand il y échappait pendant deux semaines ; mais la résistance n’était jamais plus longue et quand elle s’affaiblissait, il se retournait instinctivement dans la rue pour écouter marcher les femmes ; il avait acquis sur ce point une telle finesse d’ouïe, qu’il se trompait rarement sur celles qui avaient des clous à leurs souliers ; alors, tout son corps était agité par un frémissement voluptueux, de même que lorsqu’en passant devant des boutiques de cordonniers, il voyait mettre des clous à des chaussures de femmes, ou même qu’il voyait exposées des chaussures de femmes, garnies de clous.

M. X... n’eut de trêve que deux fois : à l’époque où il était amoureux de jeunes filles qu’il voulait épouser. Quoique éperdument amoureux, et prenant même certaines privautés qui n’étaient pas repoussées, il était maître de lui, et ne satisfaisait pas ses désirs ; mais l’amour ayant disparu en même temps que les projets de mariage qui n’avaient pas eu de suite, il retomba sous l’empire de ses idées ; il se remit à se raconter ses histoires, dans lesquelles les deux jeunes filles avaient le principal rôle, et il se livra, de nouveau avec fureur, à ses pratiques de masturbation.

Plusieurs années se passèrent ainsi. Cependant et peut-être avec quelque espoir de soulagement à ses souffrances, M. X... se maria, et durant les premiers mois qui suivirent son mariage, il y eut pour la troisième fois une trêve dans les accidents, mais elle fut de courte durée.

Vers 1868, des modifications notables se produisirent dans son état et, depuis, cet état est resté à peu près le même.

À la vue des objets qui les provoquaient autrefois,les érections n’existent presque plus ; et, par contre, les spasmes nerveux qui lui donnent, sans l’aide de la masturbation, le plaisir qu’il recherche, ont accru d’intensité. M. X... éprouve, en tout temps, une douleur vague au sommet de la tête ; il lui semble que cette partie du crâne est moins épaisse que le reste, et qu’elle n’a que la consistance d’un cartilage ; cependant, c’est précisément cette portion de la paroi crânienne qui lui paraît exercer une compression sur son cerveau, et il lui arrive souvent de saisir ses cheveux et de les tirer de toutes ses forces à cet endroit pour soulever cette région du crâne, et faire cesser la compression ; la douleur y est, par moments, très violente. C’est là que commence le spasme, lorsque M. X... est en présence des objets qui le produisent, son cerveau semble entrer en ébullition et vouloir soulever le crâne ; de là, la sensation descend par la nuque, suit la colonne vertébrale, et se répand dans les bras et dans les jambes, semblable à une secousse électrique ; en même temps sa gorge se serre, sa poitrine se contracte et d’après ce qu’on dit, son visage s’anime, ses regards s’allument d’un feu étrange, et sa physionomie prend une expression de stupidité sensuelle. Il éprouve un frémissement intérieur dans la verge, mais il n’y a pas d’érection, et s’il appuie sa main sur son bas-ventre, il arrive, par une légère pression, à augmenter l’intensité du spasme, et à en prolonger la durée. Cette intensité n’est d’ailleurs pas toujours la même, elle varie suivant les circonstances : elle est moindre, par exemple, si M. X... causant avec un cordonnier, celui-ci lui parle, d’une manière générale, des clous que l’on met aux chaussures de femmes ; elle est plus forte s’il est question de femmes qu’il connaît, ou, si au lieu de dire : mettre des clous à des bottines de femmes, le cordonnier dit : ferrer des bottines de femmes, et mieux encore : ferrer des femmes ; l’intensité augmente aussi graduellement si M. X..., après avoir vu les chaussures dans la boutique du cordonnier, les voit aux pieds d’une femme, s’il y a beaucoup de clous, et si les clous sont gros, s’ils sont posés à des souliers, plutôt qu’à des bottines, et si la femme qui les porte est jeune, jolie et élégante. L’impression est parfois telle, qu’il est sur le point de s’évanouir, ou bien il est pris d’un rire nerveux et incoercible, qui dure plusieurs minutes.

M. X... se procure encore des spasmes en se faisant mettre à ses propres chaussures des clous qu’il garde pendant quelques heures, et qu’il enlève ensuite pour les poser sur des morceaux de carton qu’il découpe, en leur donnant la forme de la semelle d’une bottine de femme, et surtout d’une femme qu’il a remarquée, il lui est arrivé aussi d’acheter des souliers de femmes, d’y faire mettre des clous devant lui, et de les emporter ; puis, quand il était seul, il touchait ces clous, il écoutait le bruit qu’ils faisaient, en les posant par terre ; enfin, il les approchait de l’extrémité de sa verge, ce qui déterminait presque toujours une éjaculation.

En dehors de ces crises spasmodiques, M. X... est sujet à d’autres accidents, qui se rapprochent de ceux déjà connus ; c’est surtout quand il est plongé dans un travail absorbant, la tête dans les mains, méditant profondément sur une affaire : tout à coup, ses idées se présentent à son imagination ; il tâche de les chasser ; elles le harcèlent comme des furies ; alors, il sent comme un voile s’étendre sur son intelligence et y faire la nuit ; ses yeux s’appesantissent, il se raconte à demi-voix une de ces histoires fantastiques, et en même temps, il se livre à la masturbation soit directement avec la main, soit en serrant sa verge entre ses cuisses, ou en la renversant sur sa chaise, et en la comprimant de tout le poids de son corps.

La santé générale de M. X... a longtemps résisté, mais depuis un an, elle s’est affaiblie et altérée. Après chaque crise, M. X... est le plus souvent envahi par un sommeil irrésistible ; et d’un autre côté, il dort mal la nuit ; il a de fréquentes et longues insomnies ; il est sujet à des douleurs très violentes à la nuque, surtout à la suite d’un spasme avec ou sans masturbation ; il sent comme des marteaux frappant à coups redoublés pour repousser le crâne de dedans et de dehors ; ces douleurs durent quelques heures ; rien n’a encore pu les calmer ; sa tête est entraînée en arrière, et il a besoin de l’appuyer pour la soutenir. Depuis quelque temps, il a des engourdissements et des fourmillements dans les membres inférieurs ; les jambes lui semblent lourdes ; il est encore bon marcheur, mais il a de la peine à monter ; il est souvent tourmenté par la soif, il doit boire de grandes quantités d’eau ; il souffre aussi de granulations pharyngiennes. Les accidents qu’éprouve M. X... sont plus ou moins intenses, suivant les saisons : les mois de juin, juillet et août lui sont habituellement funestes ; il est plus calme pendant les saisons tempérées, et aussi pendant l’hiver, sauf les jours où les clous des chaussures de femmes laissent leur empreinte sur la neige, ou sur la terre détrempée par de grandes pluies.

Pour compléter ce tableau, il reste à faire connaître M. X... au point de vue psychologique : M. X... est non seulement un homme intelligent, mais de plus il est très instruit en toute sorte de matières ; il a la passion de l’étude ; dans l’administration à laquelle il est attaché, il est considéré comme un employé très capable, très assidu, et il est chargé de rapports très importants et très délicats dont il s’acquitte d’une façon remarquable ; aussi ses services sont-ils très appréciés. En même temps qu’il a une grande puissance de travail, il a une imagination très exaltée ; il ressent très vivement les peines et les contrariétés, comme aussi les joies et les plaisirs. La surexcitation cérébrale va même parfois jusqu’à produire des illusions des sens, et presque des hallucinations. C’est surtout dans les moments où il lutte contre ses pensées, et contre les entraînements qui les accompagnent ; il lui semble alors qu’un second être lui est juxtaposé et lui fait entendre, par des paroles qui lui retentissent dans le cerveau, que la résistance est inutile. Quand il a succombé, et que, désespéré, il prend la résolution énergique de ne plus céder, il croit entendre, toujours dans son cerveau, comme une voix qui lui fixe le jour où il cédera de nouveau. Cette voix qui lui semble être celle d’un être qui lui est étranger, et non l’écho de sa pensée à lui-même, il l’a entendue aussi pendant les intervalles les plus longs de calme qu’il ait eus, lorsqu’il était amoureux et avait le projet de se marier, et c’était aussi pour lui indiquer le jour où il succomberait. Lorsque ce jour approche, M. X... redouble de précaution pour éviter tout ce qui pourrait aider à sa chute ; il y met de l’amour-propre ; c’est comme un duel entre l’être étranger et lui ; mais le jour arrivé, une sensation de langueur s’empare de toute sa personne, son intelligence s’obscurcit, et la crise ne peut être évitée.

M. X... est affecté de phimosis ; chez lui, le prépuce dépasse de plusieurs centimètres le gland, qui n’est jamais, même partiellement, découvert ; la verge est courte et très renflée vers sa racine, ce qui est encore un autre défaut de conformation. La turgescence de la verge n’a pas lieu sous la forme habituelle de l’érection ; la verge ne s’allonge pas et se renfle seulement du côté de la racine ; d’où il résulte que le coït est impossible à pratiquer dans les conditions normales.

Le caractère irrésistible de telles obsessions devait fatalement conduire M. X... à des actes pouvant servir de motif à son arrestation. « Cet individu », précisent en effet Charcot et Magnan, « fasciné par les clous d’une semelle de soulier de femme, s’était masturbé à la porte d’un cordonnier et avait été mis en prison sous l’inculpation d’outrage public à la pudeur ».

Les circonstances étranges de ce délit déterminèrent le juge d’instruction à faire pratiquer un examen médical de l’inculpé. Le Dr Blanche ayant été commis à cet effet, son rapport fut suivi d’une ordonnance de non lieu.

Cas XVII. (Obs. 59 de Krafft-Ebing, op. cit.)

L’observation que voici (elle fut communiquée à Krafft-Ebing par A. Moll) relève tout autant du fétichisme que du masochisme. C’est un cas type de cette association paresthésique, que l’on peut dénommer maso-fétichisme de la chaussure.

Il est à noter que ce symbolisme, préexistant à la puberté du sujet, paraissait d’abord orienté vers l’homosexualisme : mais l’enfant, théoriquement neutre au point de vue sexuel, ne différencie pas, de ce même point de vue, les objets érotiques. Or, la chaussure est un exemple éminemment qualifié depuis longtemps et à tel point que l’intérêt érotique qu’un fétichisme peut porter, soit indifféremment à toutes les chaussures, soit exclusivement à celles d’homme ou de femme, permet de le classer, soit d’emblée comme bisexuel, soit respectivement comme homosexuel ou hétérosexuel.

Le rapprochement des cas 16 et 17 n’est point pour confirmer l’affinité que Krafft-Ebing supposait entre le fétichiste des chaussures et le masochisme. Si, en effet le cas 17 est nettement coloré de masochisme, c’est le sadisme qui donne tout son éclat au cas 16. Et chez Rétif de la Bretonne qui en observa et décrivit d’après lui-même un des cas les plus complets qui existent, le fétichisme de la chaussure féminine était apparemment étranger à toute forme d’algolagnie.

O. L..., trente et un ans, comptable dans une ville wurtembergeoise, issu d’une famille tarée.

Le malade est un homme de grande taille, fort, avec l’aspect d’une santé florissante. En général, il est d’un tempérament calme ; mais, dans certaines circonstances, il peut devenir très violent. Il dit lui-même qu’il est querelleur et chicaneur. L... est d’un bon caractère, généreux ; pour la moindre raison, il se sent porté à pleurer. À l’école, il passait pour un élève de talent, avec un don d’assimilation facile. Le malade souffre, de temps en temps, de congestions à la tête, mais pour le reste, il se porte bien, si ce n’est qu’il se sent déprimé et souvent mélancolique, par suite, de sa perversion sexuelle, dont on lira plus loin la description.

On n’a pu constater que fort peu de chose sur ses antécédents héréditaires.

Le malade donne, sur le développement de sa vie sexuelle, les renseignements suivants :

Dès sa première jeunesse, quand il n’avait que huit ou neuf ans, il souhaitait être chien et lécher les bottes de son maître d’école. Il croit qu’il est possible que cette idée lui ait été suggérée par le fait qu’il a vu un jour comment un chien léchait les bottes de quelqu’un ; mais il ne peut l’affirmer formellement. En tout cas, ce qui lui paraît certain, c’est que les premières idées sur ce sujet lui sont venues pendant qu’il était à l’état de veille et non en rêve.

À partir de l’âge de dix ans et jusqu’à quatorze ans, L... cherchait toujours à toucher les bottines de ses camarades et même celles des petites filles ; mais il ne choisissait que des camarades dont les parents étaient riches ou nobles. Un de ses condisciples, fils d’un riche propriétaire, avait des bottes d’écuyer ; L..., en l’absence de son camarade, prenait souvent ces bottes dans ses mains, se frappaient avec sur le corps ou les pressait sur sa figure. L... fit de même avec les bottes élégantes d’un officier de dragons.

Après la puberté, le désir se porta exclusivement sur les chaussures de femmes. Entre autres, pendant la saison de patinage, le malade cherchait, par tous les moyens, l’occasion d’aider aux femmes et aux filles à attacher ou à ôter leurs patins ; mais il ne choisissait que des femmes ou des filles riches et distinguées. Quand il passait dans la rue ou ailleurs, il ne faisait que guetter les bottines élégantes. Sa passion pour les chaussures allait si loin qu’il prenait le sable ou la crotte qu’elles avaient foulé et le mettait dans son porte-monnaie et quelquefois dans sa bouche. N’ayant encore que quatorze ans, L... allait au lupanar et fréquentait un café-concert, uniquement pour s’exciter par la vue de bottes élégantes ; les souliers avaient moins de prise sur lui ; sur ses livres d’école et sur les murs des cabinets, il dessinait toujours des bottes. Au théâtre, il ne regardait que les souliers des dames. L... suivait dans les rues, et même sur des bateaux à vapeur, pendant des heures entières, les dames qui portaient des bottines élégantes ; il songeait en même temps, avec enchantement, comment il pourrait arriver à toucher ces bottines. Cette prédilection particulière pour les bottines s’est conservée chez lui jusqu’à maintenant. L’idée de se laisser piétiner par des dames bottées ou de pouvoir baiser ces bottines, procure à L... la plus grande volupté. Il contemple les bottines. C’est surtout la forme élégante de la bottine qui l’excite.

Le patient aime surtout les bottines boutonnées très haut ou lacées très haut, avec des talons très hauts, mais les bottines moins élégantes, même avec des talons bas, excitent le malade si la femme est très riche, de haute position, et surtout si elle est fière.

À l’âge de vingt ans, L... tenta le coït, mais ne put y réussir, « malgré les plus grands efforts », comme il le dit. Pendant sa tentative de coït, le malade ne songeait pas aux souliers, mais il avait essayé de s’exciter, préalablement, par la vue de chaussures ; il prétend que sa trop grande excitation fut cause de son échec. Il a tenté jusqu’ici le coït quatre ou cinq fois, mais toujours en vain ; dans une de ces tentatives, le malade, qui est déjà très à plaindre, a eu le malheur de contracter une lues. Je lui demandai comment il comprenait la suprême volupté ; il me déclara : « Ma plus grande volupté, c’est de me coucher nu sur le parquet et de me laisser ensuite piétiner par des filles chaussées de bottines élégantes ; bien entendu, cela n’est possible qu’au lupanar. » D’ailleurs, le malade prétend que, dans bien des « lupanars », on connaît bien ce genre de perversion des hommes. La preuve que cette perversion n’est pas très rare, c’est que les puellae appellent les hommes de ce genre, les « clients aux bottes ». Le malade a rarement exécuté l’acte tel qu’il serait pour lui le plus beau et le plus agréable. Il n’a jamais eu d’idées qui l’aient poussé au coït, du moins pas dans le sens d’une immisio penis in vaginam ; il n’y pourrait trouver aucun plaisir. De plus, il a, avec le temps, pris peur du coït, ce qui s’explique suffisamment par l’échec de ses tentatives ; il dit lui-même que le fait de ne pouvoir achever le coït l’a toujours gêné. Le malade n’a jamais pratiqué l’onanisme proprement dit. Sauf les quelques cas où il a satisfait son penchant sexuel par l’onanisme avec des bottines ou par des pratiques analogues ; il ne connaît pas ce genre de satisfaction, car, dans son excitation provoquée par les bottines, il s’en tient aux érections, et c’est tout au plus si, parfois, il a un écoulement lent et faible d’un liquide qu’il croit être du sperme.

L’aspect d’un soulier seul et d’un soulier qui n’est porté par personne, excite aussi le malade, mais pas dans la même mesure que le soulier porté par une femme. Des souliers tout neufs et qui n’ont pas encore été portés l’excitent beaucoup moins que les souliers qui ont été déjà portés, mais qui ne sont pas usés et ont encore l’aspect neuf. C’est ce genre de souliers qui excite le plus le malade.

Le malade est aussi excité par les bottines de dames quand elles ne sont pas portées. Dans ce cas, L... se représente la dame pour compléter l’image ; il presse la bottine contre ses lèvres et son pénis. L... « mourrait de plaisir » si une femme, honnête et fière, piétinait sur lui avec ses souliers.

Abstraction faite des qualités visées plus haut, telles que fierté, richesse, distinction qui, jointes à l’élégance de la bottine, offrent un charme particulier, le malade n’est pas insensible non plus aux qualités physiques du sexe féminin. Il a de l’enthousiasme pour les belles femmes, même sans penser aux bottines ; mais cette affection ne vise aucune satisfaction sexuelle. Même dans leurs relations avec l’idée des bottines, les charmes physiques jouent un rôle ; une femme laide et vieille ne saurait l’exciter, eût-elle les bottines les plus élégantes ; les autres parties de la toilette et d’autres conditions encore jouent un rôle important, ce qui ressort déjà du fait que ce sont les bottines élégantes, portées par des femmes de distinction, qui produisent un effet particulièrement émotionnel sur lui. Une servante grossière, dans sa tenue de travail, ne l’exciterait pas, quand même elle serait chaussée des bottines les plus élégantes.

À l’heure qu’il est, ni les souliers, ni les bottines d’hommes ne produisent plus aucun charme sur le malade ; il ne se sent pas non plus attiré sexuellement vers les hommes.

Par contre, d’autres circonstances provoquent très facilement une érection chez lui. Si un enfant s’assied sur ses genoux, s’il pose la main pendant quelque temps sur un chien ou sur un cheval, il se produit chez lui des érections qu’il attribue, dans ces derniers cas, aux mouvements du corps.

Chaque matin, il a des érections, et il est capable d’en provoquer en très peu de temps rien qu’en pensant qu’il touche des bottes comme il les désire. Autrefois, il avait souvent des pollutions nocturnes, environ toutes les trois ou quatre semaines, tandis que maintenant elles sont plus rares et n’ont lieu que tous les trois ou quatre mois.

Dans ses rêves érotiques, le malade est toujours excité sexuellement par la même pensée qui l’excite à l’état de veille. Depuis quelque temps, il croit sentir un écoulement de sperme au moment de ses érections ; mais il n’en conclut ainsi que parce qu’il sent quelque chose de mouillé au bout de son pénis.

Toute lecture qui touche de près à la sphère sexuelle du malade l’excite d’une manière générale ; ainsi, en lisant La Vénus à la fourrure, de Sacher-Masoch, il est si excité que « le sperme ne fait que filer ».

D’ailleurs, cette sorte d’écoulement constitue pour L... une satisfaction complète de son instinct sexuel.

Je le questionnai pour savoir si les coups qu’il recevrait d’une personne l’exciteraient ; il crut devoir me répondre par l’affirmative. Il est vrai qu’il n’a jamais fait une expérience dans ce sens ; mais quand une femme lui donnait, par plaisanterie, quelques coups, cela lui produisait toujours une impression très agréable.

Le malade éprouverait surtout un grand plaisir si une femme, même déchaussée, lui donnait des coups de pied. Mais il ne croit pas que les coups par eux-mêmes produiraient l’excitation : c’est plutôt l’idée d’être maltraité par la femme, ce qui peut se faire aussi bien par des injures que par des voies de fait. Du reste les coups et les injures n’auraient d’effet que s’ils venaient d’une femme orgueilleuse et distinguée.

En général, c’est le sentiment de l’humiliation et du dévouement de caniche qui lui procure de la volupté. « Si, dit-il, une dame m’ordonnait de l’attendre même par le froid le plus rigoureux, j’éprouverais, malgré la rigueur de la saison, une grande volupté. »

Je lui demandai si, en voyant la bottine, il était saisi d’un sentiment d’humiliation, il me répondit : « Je crois que cette passion générale de l’humiliation s’est concentrée spécialement sur les bottines de dames, parce qu’on dit, sous forme symbolique, qu’une personne « n’est pas digne de délier les cordons des souliers d’une autre » et qu’un subordonné doit être à genoux. »

Les bas de la femme exercent aussi un effet excitant sur le malade, mais à un degré moindre, et peut-être uniquement parce qu’ils évoquent l’idée de la bottine. La passion pour les bottines de dames a augmenté de plus en plus, et ce n’est que dans ces dernières années qu’il a cru s’apercevoir d’une diminution de cette passion. Il ne va plus que rarement chez les filles publiques ; en outre, il est capable de se retenir. Pourtant cette passion le domine encore entièrement, et lui gâte tout autre plaisir. Une belle bottine de dame détournerait ses regards du plus beau des paysages. Actuellement, il va souvent, pendant la nuit, dans les couloirs d’un hôtel, prend des bottines de dames élégantes qu’il baise, qu’il presse contre sa figure, mais surtout contre son pénis.

Le malade, qui a une belle situation matérielle, a fait, il y a quelque temps, un voyage en Italie dans l’unique but de devenir, sans se faire connaître, le valet d’une femme riche et de haute position. Ce projet n’a pas réussi.

Cas XVIII. (Obs. de Havelock Ellis, Études de psychologie sexuelle, tome V, p. 57 et suiv. 1)

Havelock Ellis, qui tient d’un de ses amis cette confession si intéressante, l’a parfaitement commentée et expliquée. Pour lui, bien qu’elle décrive un cas fort net de symbolisme érotique, il ne s’agit pas à proprement parler de fétichisme du soulier. « Le symbolisme en est plus complexe : le foyer de la beauté d’une femme attirante est transféré et concentré dans la région au-dessous du genou ; en ce sens il s’agit bien de fétichisme du soulier. Mais l’acte du coït est, lui aussi, transféré : non seulement le soulier est devenu le symbole de la vulve, mais le piétinement est devenu celui du coït et l’acte se fait symboliquement per pedem. C’est par suite de cette symbolisation du pied et du piétinement que toutes les modalités de l’acte de marcher et de piétiner acquièrent un charme nouveau, qui est sexuel. L’élément masochiste n’y est qu’une adjonction parasitaire : je veux dire qu’il n’est pas basé sur la constitution du sujet, mais qu’il a seulement rencontré un terrain favorable dans les circonstances spéciales qui ont accompagné le développement de la vie sexuelle du sujet ; il n’est pas primaire, mais secondaire, et n’apparaît que comme un élément de peu d’importance et déterminé par le hasard. »

C. P..., âgé de trente-huit ans. Hérédité bonne. Les parents sont tous deux sains et normaux. Plusieurs enfants sont issus de ce mariage ; ils sont tous sexuellement normaux, pour autant qu’on sache. C. P... est le plus jeune de la famille ; il est séparé des autres par un intervalle de beaucoup d’années. Il est né à sept mois. Il s’est toujours bien porté et est actif et vigoureux, tant physiquement qu’intellectuellement.

À partir de l’âge de neuf ou de dix ans, il se masturba de temps en temps, simplement pour satisfaire aux exigences de la nature, après avoir découvert la pratique tout seul. Pour le reste, il était tout à fait innocent et ne connaissait rien aux choses sexuelles, n’ayant été initié ni par des domestiques, ni par d’autres garçons.

Il m’écrit : « Quand je rencontre une femme qui m’attire fortement et que j’admire beaucoup, mon désir n’est jamais d’avoir des relations sexuelles avec elle au sens ordinaire du mot, mais de pouvoir me coucher par terre devant elle et qu’elle me marche dessus. Ce désir curieux n’apparaît que si l’objet de mon admiration est une vraie dame et de proportions élégantes. Elle doit être habillée richement, de préférence en robe de soirée, porter des souliers fins et à talons très hauts ou bien très découverts, de manière à montrer la courbe du pied, ou attachés en travers par une seule languette. Les jupes doivent être assez courtes, ou assez relevées pour me procurer le plaisir de voir les pieds et la cheville ; mais si je vois au-dessus du genou, l’effet est amoindri. Bien qu’il m’arrive d’admirer telle ou telle femme pour son intelligence ou même pour son corps, rien ne m’attire sexuellement sinon la jambe au-dessous du genou et surtout le pied, pourvu qu’il soit bien chaussé. Si cette condition est remplie, mon désir s’excite jusqu’à la jouissance, qui s’obtient par le contact avec cette partie du corps de la femme. Il y a relativement peu de femmes qui ont une jambe ou un pied assez bien faits pour exciter en moi un désir vraiment violent ; mais quand cela arrive, je suis prêt à vouer tout mon temps et mes peines à me faire marcher dessus par elles, et je désire être foulé aux pieds, même avec cruauté.

« L’acte doit être accompli pendant quelques minutes, sur toute la poitrine, l’abdomen, le nombril et enfin le pénis, qui est naturellement en érection le long du ventre et par conséquent trop dur pour que le soulier puisse l’endommager. J’aime aussi à me sentir étranglé par les pieds d’une femme.

« Si, enfin, la femme se tient sur moi me regardant et met le talon du soulier ou de la pantoufle juste à l’insertion près du scrotum, la semelle appuyant sur sa longueur, et l’autre pied sur le ventre, dans lequel non seulement, je le sens, mais aussi je le vois s’enfoncer alors qu’elle répartit son poids tantôt sur un pied, tantôt sur l’autre pour garder son équilibre, l’orgasme se produit dans toute sa plénitude. L’émission est, dans ces conditions, une agonie de jouissance ; mais il faut aussi qu’à ce moment tout le poids de la femme soit sur le pénis.

« L’un des motifs du plaisir spécial dû à cette méthode semble être que le mouvement alternatif du talon et de la semelle appuyant sur le pénis tantôt permet, tantôt inhibe le passage de la semence, ce qui augmente le plaisir. Il y a aussi un curieux côté mental en tout ceci. J’aime à m’imaginer que la femme qui me marche dessus est maîtresse de moi, que je suis son esclave, et qu’elle m’inflige ce traitement pour me punir de quelque faute ou pour se donner, à elle et non à moi, du plaisir.

« Il s’ensuit que plus est grand le mépris ou la sévérité de ma « punition », plus grand aussi est mon plaisir. L’idée de « punition » ou d’« esclavage » apparaît rarement, sauf quand j’éprouve de la difficulté à accomplir mon désir et que la femme est plus jolie que d’ordinaire ou plus lourde, et qu’elle me foule aux pieds sans pitié. Je me suis fait rouler parfois si longtemps et si cruellement que je me suis évanoui alors que la pantoufle s’enfonçait dans mon ventre douloureux, et j’en ai gardé des noirs et des bleus pendant plusieurs jours. Cela m’amuse beaucoup d’amener des femmes à me traiter de cette manière et, à ma grande surprise, j’ai souvent réussi. Je n’exagère pas en disant qu’une centaine de femmes m’ont foulé aux pieds, dont quelques-unes occupent un rang éminent, et qui se seraient toujours refusées à toute relation sexuelle normale, mais qui ont été si amusées, ou si excitées, par cette idée de me rendre service, que quelques-unes l’ont fait à maintes reprises. Inutile, sans doute, de dire que ni moi ni la dame ne quittons l’un quelconque de nos vêtements, ni même les dérangeons, sinon l’orgasme ne se produirait pas. Une expérience, longue et variée, me permet d’affirmer que mon poids favori est de dix à onze tonnes (63 à 70 kilos) et que des pantoufles noires à talons très hauts accompagnées de bas de soie tête de nègre sont celles qui me donnent le plus de désirs et déterminent le plaisir le plus violent.

« Les bottines et les chaussures pour le dehors ne m’attirent pas au même degré bien que, dans plusieurs occasions, je m’en sois servi aussi avec succès. Les femmes nues me dégoûtent et je ne trouve aucun plaisir à voir une femme en chemise. Je n’éprouve d’ailleurs pas d’aversion pour le coït normal et le fais de temps en temps. Cependant le plaisir que j’éprouve alors est bien plus faible que celui que me donne l’autre méthode. Le même effet, qui s’exprime par une érection violente, est aussi déterminé par la vue d’une femme habillée comme j’ai dit et qui marche sur quelque chose de mou, tel qu’un coussin de voiture, ou un pouf, un tabouret de tapisserie, etc., et j’aime aussi à la voir écraser des fleurs sous son pied. Je me suis souvent promené dans le sillage de quelque jolie dame lors d’un pique-nique ou d’une garden-party pour le plaisir de voir le gazon ou l’herbe qu’elle avait aplatis en marchant, se redresser ensuite peu à peu. J’adore aussi voir se balancer une voiture quand une dame y monte ou en descend... bref, tout ce qui se fait sous la pression du pied.

« Maintenant, quelle est l’origine de ces sentiments ?

« Même au cours de ma première enfance, j’admirais les jolies chaussures féminines et j’éprouvais, en les contemplant, des sensations que, plus tard, je reconnus pour être d’ordre sexuel. Quand j’eus quatorze ans, je demeurai assez longtemps chez des amis intimes de mes parents et fis la cour à la fille de la maison, fille unique, belle et bien bâtie, qui était mon aînée de six ans.

« Cette jeune fille était toujours habillée gentiment ; elle avait de très jolis pieds, de fines chevilles et le savait. Elle s’habillait toujours de manière à être à son avantage, en robes plutôt courtes et avec des souliers bas à talons, et elle aimait à montrer ses pieds et le bas de ses jambes avec coquetterie. Elle semble avoir aimé à marcher sur des choses qui cédaient, à les écraser sous ses pieds, comme les fleurs, les petites pommes et poires détachées par le vent, les glands, etc., ou encore à marcher sur des tas de foin, de paille, de luzerne, etc. En nous promenant dans le jardin, car on nous laissait entièrement libres d’agir à notre guise, je la vis si souvent chercher quelque chose à écraser, que je lui montai une scie à ce sujet.

« En ce temps-là, j’aimais, et j’aime encore, à me coucher tout du long sur un tapis épais devant un bon feu. Un soir, comme j’étais étendu ainsi, et que nous étions seuls, elle traversa la chambre pour prendre quelque chose sur la tablette de la cheminée. Au lieu de m’enjamber, elle s’amusa à me marcher dessus, en disant qu’elle allait me faire connaître les sensations de la paille et du foin. Naturellement, j’acceptai le jeu, et me mis à rire. Elle se tint immobile sur moi quelques secondes, puis releva un peu sa jupe et se tenant à la cheminée, elle tendit vers le feu son petit pied revêtu d’un bas de soie brun et d’une charmante pantoufle à haut talon, tout en me regardant de haut et en se moquant de mon visage écarlate et excité. C’était une fille tout à fait franche et saine, et je suis certain que, tout en s’amusant de ce jeu et de mon excitation, elle ne comprit pas, cette première fois, quelle sorte de sensation j’éprouvais et je ne me rappelle pas que, bien que presque fou du désir de jouissance sexuelle, une excitation et un désir de cet ordre se soient alors manifestés en elle. En tout cas, je saisis son pied, le baisai et, poussé par une impulsion irrésistible, je le mis sur mon pénis qui était à ce moment dur comme du bois et que je croyais sentir éclater. À peine tout son poids était-il porté sur cet endroit, que l’orgasme se produisit complètement pour la première fois de ma vie. Aucune description ne saurait exprimer les sensations que j’éprouvai alors ; je sais seulement qu’à partir de ce moment, mon foyer sexuel fut nettement fixé, et pour toujours. Bien des fois encore, après cette soirée, je sentis le poids de mon amie sur moi et rien ne me fera oublier les plaisirs dont elle me gratifia. Je sais que, peu à peu, elle vint à avoir autant de plaisir que moi à me fouler aux pieds. Ses parents lui donnaient beaucoup d’argent pour sa toilette et, voyant que c’était me plaire, elle acheta des quantités de bas de soie et des pantoufles charmantes à talons Louis XV aussi hauts qu’elle en put trouver ; puis elle me les montrait avec orgueil, et me disait de me coucher à terre afin qu’elle pût les essayer sur moi.

« Elle m’avoua qu’elle aimait voir et sentir ses talons s’enfoncer dans mon corps alors qu’elle se tenait sur moi, et qu’elle sentait fort bien les muscles se déplacer sous son talon quand elle le mouvait lentement. Après quelques minutes, je guidais sa pantoufle jusque sur mon pénis et elle appuyait alors avec précaution, mais de tout son poids (environ 55 kilos), tout en me regardant avec des yeux brillants ; ses joues s’enflammaient, ses lèvres tremblaient, et, très certainement, elle sentait sous sa semelle le gonflement et les soubresauts de mon pénis au moment de l’éjaculation. Je n’ai aucun doute que l’orgasme se produisait aussi en elle au même moment que chez moi, bien que jamais nous n’en ayons parlé ouvertement. Ceci continua plusieurs années ; nous profitâmes des moindres occasions et, quand nous avions été séparés plusieurs mois, nous le faisions cinq ou six fois par jour. Plusieurs fois, étant séparés, je me masturbai avec une de ses pantoufles, en la pressant fortement contre ma verge et en supposant qu’elle me marchait dessus. Mon plaisir était naturellement bien moindre. Jamais nous ne parlâmes entre nous de faire l’amour de la manière naturelle et nous étions très contents tous deux de laisser aller les choses sans autres explications. Peu après avoir atteint l’âge de vingt ans, je partis à l’étranger et à mon retour, environ trois mois plus tard, je la trouvai mariée. Nous nous rencontrâmes souvent, mais jamais nous ne fîmes allusion à ce sujet, tout en restant d’excellents amis. J’avoue que, bien souvent, quand je pus le faire sans être vu, je regardai ses pieds avec envie et j’aurais bien volontiers accepté qu’elle me procurât les mêmes plaisirs qu’autrefois. Mais l’occasion ne s’en présenta pas.

« Je partis de nouveau à l’étranger ; puis, elle et son mari moururent. De sorte qu’il n’y a plus rien à faire. J’ai souvent embauché des prostituées pour exécuter la manœuvre, mais je préfère de beaucoup avoir affaire à une dame de la bonne société. Il est parfois difficile d’en trouver qui s’y prêtent. Des cent et quelques femmes qui ont marché sur moi de la manière décrite, tant en Angleterre qu’ailleurs, il y en a bien 80 ou 85 qui n’étaient pas des prostituées. Et il n’y en a pas plus de 10 ou 12 qui partagèrent ma jouissance sexuelle bien que la plupart fussent excitées, mais sans résultat. Seule ma jeune fille, à ce que je crois, parvint à l’orgasme. Il est vrai que je n’ai jamais expliqué à ces femmes (sauf aux prostituées) que je désirais qu’elles me marchent dessus pour me faire jouir ; au contraire, je ne leur ai jamais présenté la chose que comme un jeu ou un sport et je doute que nombreuses aient été celles qui y ont compris quelque chose. Les femmes mariées se sont certainement doutées qu’elles me procuraient un plaisir, rien qu’à voir mes joues rougir ; mais elles attribuaient cette rougeur et mes mouvements à leurs propres efforts pour garder l’équilibre sur mon ventre ; aussi n’était-il pas difficile de guider leur pied jusque sur mon pénis aussi souvent que nécessaire, jusqu’à ce que l’orgasme eût lieu et même de le maintenir en place tout en baisant l’autre pied. Certes, quand l’opération était finie, beaucoup ont compris de quoi il s’agissait (plusieurs ne me l’ont fait qu’une seule fois) ; mais je me suis toujours gardé d’en parler et la plupart ne se sont pas refusées ensuite à me marcher dessus autant que je le désirais. Je ne crois pas qu’elles aient pu voir que moi, j’en avais, et elles n’ont pas refusé de m’en donner.

« Il m’a fallu parfois plus d’un an pour amener graduellement une femme à accepter mon caprice, j’ai échoué plus souvent que je n’ai réussi. Cependant, je ne me suis jamais risqué à le demander brusquement, et je n’ai jamais essuyé de rebuffades graves. Le plus souvent, ma demande a été regardée comme venant d’un pince-sans-rire cocasse et peut-être amusant, et l’acte même comme un sport curieux, mais sans grand intérêt.

« Tout comme dans la séduction normale, l’effort qu’il faut faire pour conquérir une femme sans exciter son opposition est pour moi un grand charme ; et comme de juste, plus sa situation sociale est élevée, plus l’entreprise est difficile, et d’autant plus excitante. J’ai rencontré trois cas où des prostituées ont rendu le même service à d’autres hommes et savaient bien de quoi il s’agissait. Il est intéressant de noter que ces trois femmes étaient toutes d’une stature massive, de haute taille, mais de figure relativement peu intéressante. Le poids, la corpulence et le vêtement constituent une partie importante de l’excitation. Je trouve qu’une secousse soudaine donnée à l’homme au moment du plaisir sexuel tend à augmenter et à prolonger ce plaisir. Ma satisfaction physique est obtenue en amenant la femme à se tenir debout sur mon pénis de tout son poids alors qu’il est allongé entre son pied et le lit moelleux qu’est mon ventre. C’est aussi la raison pourquoi je préfère un soulier à talon très haut. Le liquide séminal est ainsi obligé de passer par deux obstacles, le talon situé à la naissance même de la verge et la plante du pied qui en comprime l’extrémité, la partie médiane étant libre sous la cambrure de la chaussure. J’ajoute que le plaisir est encore augmenté par une rétention d’urine et j’essaie toujours d’en garder autant que je puis. J’éprouve une aversion absolue à l’égard des pantoufles rouges et des bas rouges ; ils me rendent impuissants. Pourquoi, je n’en sais rien.

« Quelque étrange que cela puisse paraître, bien que la douleur causée par une pression réellement forte soit cruelle, je n’ai jamais été blessé par ma manière de faire et mon plaisir ne semble pas diminuer par une répétition constante. La difficulté relative que j’ai à trouver une femme qui corresponde exactement à mes goûts y ajoute un charme nouveau. »

[1] Cinquième éd. française, trad. par A. van Gennep, Paris, 1925 in-8 (Mercure de France, éd.)

E. – FÉTICHISME

Cas XIX. (Obs. de Havelock Ellis, op. cit. ibid. p. 67 et suiv.)

On ne saurait disjoindre du précédent ce cas que Havelock Ellis en a intentionnellement rapproché. Sa comparaison de l’un à l’autre est, de son avis même, instructive : s’il s’agit ici encore de symbolisme du pied, ce sont maintenant les bottes masculines qui feront l’objet du culte sexuel. Ce détail suffirait à révéler l’inversion, si le sujet n’en était pas parfaitement conscient.

A. N..., âgé de vingt-neuf ans, célibataire, bien portant quoique non robuste, sans hérédité connue, a exercé plusieurs professions sans beaucoup d’intérêt, mais possède une certaine habileté littéraire :

« Je suis Anglais, m’écrit-il, le dernier de trois enfants. À ma naissance mon père avait quarante et un ans et ma mère trente-quatre. Ma mère mourut d’un cancer quand j’avais quinze ans. Mon père vit toujours ; c’est un homme taciturne, qui déplore encore la perte de sa femme. Je n’ai aucune raison de considérer mes parents comme autre chose que normaux ; ce sont des membres utiles à la société. Ma sœur est normale et fort bien mariée. Mais mon frère me semble être un inverti.

« Un portait qu’on a tracé jadis de moi semble exact ; du moins mes amis me le disent : un homme doux, obligeant, gentil, aimable, qui a beaucoup de bons traits de caractère ; timide, aimant la paix et la tranquillité, préférant les amitiés chaudes et étroites ; cependant, ferme opiniâtre et actif. Assez d’égoïsme ; beaucoup de diplomatie, quelque subtilité et pas mal de finesse. Vous êtes réservé avec ceux que vous n’aimez pas ; il existe dans votre caractère un côté sérieux et triste ; vous êtes très pensif et contemplatif quand cela vous prend.

« Mais vous n’êtes pas pessimiste. Vous possédez quelques dons supérieurs, mais vous êtes intuitivement intellectuel. Une froide retenue arrête vos impulsions généreuses et vous rend même très réservé. Pas mal d’orgueil et un peu de vanité.

« Tout jeune encore, je fus le plus souvent laissé tout seul dans la nursery et j’y contractai l’habitude de la masturbation bien avant l’âge de la puberté. J’emploie le mot de masturbation à défaut d’un meilleur, bien qu’il ne corresponde pas exactement à mon cas. Je n’ai jamais mis la main à ma verge. Aussi tôt que je puis me le rappeler, j’ai éprouvé ce que les Français nomment le fétichisme de la chaussure et à cette époque reculée, disons avant l’âge de six ans, je mettais les grandes bottes de mon père et je frottais mes jambes l’une contre l’autre, en obtenant une érection et toutes les sensations agréables qu’accompagne, je le suppose, la masturbation. Je l’ai toujours fait en secret, mais je ne pouvais dire pourquoi. J’ai continué cette pratique pendant toute mon enfance et toute mon adolescence. Quand j’eus ma première émission, j’en fus fort surpris. Je fis toujours l’acte sans ôter mes pantalons. Comment cette habitude naquit ? Je suis incapable de le dire. Je ne puis me rappeler de ne pas l’avoir fait ; elle me semble tout à fait normale. La vue, et même l’idée, de grandes bottes ou de leggins (guêtres en cuir), surtout bien polies ou en beau cuir, enflamme aussitôt ma passion sexuelle. Étant garçon, mon grand désir était d’en posséder ; un soldat en bottes avec des éperons, un groom en bottes légères, un commis en guêtres de cuir me fascinaient et me séduisent même encore maintenant en dépit du raisonnement et de tout. La vue de ces objets causait une érection. Et pour obtenir l’émission, il me suffisait de croiser fortement les jambes, mais à condition d’être en bottes ou au moins en guêtres, que je me procurais uniquement dans ce but. J’ai en ce moment chez moi cinq paires de leggins et deux paires de hautes bottes qui ne me servent à rien dans la vie courante. De temps en temps, je retombe dans mon habitude. L’odeur du cuir m’affecte, mais je ne vois pas dans quel rapport elle peut être avec mon habitude sinon que l’odeur suggère l’image. Le serrage avec des lanières de cuir est plus excitant qu’avec des lacets tressés. Mes rêves érotiques s’associent toujours à l’acte de serrer fortement mes mollets.

« Les uniformes et les livrées me tentent beaucoup mais seulement s’ils collent bien au corps, comme ceux des soldats et des grooms, mais non pas des marins, et surtout si celui qui en est revêtu porte des bottes ou des leggins et des culottes courtes.

« J’ai toujours été un garçon tranquille, sensible, qui ne prenait part ni aux jeux ni aux sports. Ces passe-temps ne m’intéressaient pas du tout. J’ai eu peu d’amis et je ne tenais pas à eux. Ce n’est qu’après vingt et un ans que j’ai eu besoin d’amis. On m’avait mis dans une école privée et jamais je ne parlai avec mes camarades de choses sexuelles, bien que je fusse au courant des saletés qui se commettaient dans mon école. Cependant je ne connaissais pas la sodomie. Mais tout ceci me dégoûtait, malgré mes pratiques secrètes. J’étais un « bon petit garçon ».

« Jusqu’à vingt et un ans, je me contentai parfaitement de ma propre société ; je potassais, j’aimais les livres, etc... J’étais et je suis resté insensible à l’influence de l’autre sexe. Ce n’est pas que j’aie de la haine pour les femmes ; je prends plaisir à en fréquenter quelques-unes mais elles sont toutes plus vieilles que moi. J’éprouve à l’égard des relations sexuelles avec la femme une répulsion puissante. Je ne refuserais pas de me marier pour avoir une compagne ou pour être à mon tour père de quelques garçons ; mais c’est l’acte sexuel qui me terrifie. Tel que je suis, il me répugne d’entrer dans un lit avec une femme. Pourtant j’envie mes amis mariés en ce qu’ils osent accomplir cet acte et y trouvent de la satisfaction. Je préfère me représenter un jeune garçon à la place de la femme.

« Je ne suis plus heureux, maintenant, que dans la société de jeunes gens de dix-sept à vingt-deux ans, avec des visages imberbes ou à peine quelque ombre sur la lèvre, et qui soient bien habillés, un peu efféminés et de caractère un peu faible. Je sais que je voudrais les aider, faire quelque chose pour eux, me dévouer à leur avenir.

« Avec ces jeunes gens, je ne puis tracer de ligne de démarcation entre l’amitié et l’amour. Avec certains d’entre eux, je voudrais être intime, mais je n’ose pas m’exprimer. J’ai constaté que tant de personnes méprisent l’expression directe des sentiments puissants, que je n’ose pas courir le risque de paraître ridicule aux yeux mêmes de ceux que je voudrais avoir comme amis intimes.

« Je n’éprouve aucun désir de pédication ; mais l’idée ne me répugne pas, et ne me semble pas antinaturelle, bien que, personnellement, elle me dégoûte un peu. Mais je crois qu’il n’y a là de ma part qu’un préjugé qui disparaîtrait si la personne aimée se montrait disposée à jouer un rôle passif. Cependant, je crains de faire les premières avances.

« Je suis d’ailleurs retenu par des considérations morales et religieuses et je sens que je me perdrais dans ma propre estime si je me laissais aller au désir qui pourtant me travaille. Quand les circonstances sont favorables (je ne parle pas ici de prédication, mais seulement de l’expression de mes sentiments d’affection) ou si elles me paraissent telles, j’éprouve une inhibition à parler, par crainte de perdre l’estime de l’autre. Je suis très surpris quand quelqu’un que j’aime manifeste à mon égard un sentiment semblable. J’ai la sensation que ceux que j’aime me sont très supérieurs, bien que ma raison me démontre qu’il n’en est pas ainsi. Je me roulerais volontiers à leurs pieds, je ferais n’importe quoi pour en obtenir un sourire ou pour qu’ils m’acceptent en leur compagnie.

« Le simple contact corporel ordinaire avec les garçons que j’aime, me procure un plaisir délicieux et je ne puis le faire naturellement. J’éprouve un désir immense d’embrasser, de baiser, de caresser, etc., l’aimé..., de le chouchouter, de lui dire de douces choses..., bref, d’agir avec lui comme les autres font avec une femme. Une poignée de mains, même la simple présence, me rendent heureux et content.

« Je puis dire avec les Albanais : « Quand je me trouve en présence de l’Aimé, je reste absorbé à le regarder. Absent, je deviens tout confus. Mon cœur bat plus vite. Je n’ai d’yeux et d’oreilles que pour l’Aimé. »

« Je sens que ma capacité d’affection est plus belle et plus spirituelle que celle qui existe communément entre personnes de sexe opposé. De sorte que, tout en essayant de lutter contre mes instincts avec l’aide de la religion, je découvre que mes sentiments naturels sont une partie de ma religion et même son expression supérieure. En ce sens, je puis dire à propos de mes expériences et aussi de celles de mon frère, que ce que vous avez dit de l’activité philanthropique en tant que résultante de l’homosexualité réprimée est parfaitement vrai.Je puis dire aussi avec une de vos correspondantes : « L’amour est, pour moi, une religion. La nature même de mon affection pour mes amis exclut tout élément qui ne serait pas absolument pur et sacré. » Cependant je suis follement jaloux ; j’exige la possession entière et je ne puis supporter que quiconque m’est indifférent, puisse fréquenter celui que j’aime.

« Je ne suis jamais attiré par des hommes plus âgés que moi. Les jeunes gens qui m’attirent peuvent appartenir à n’importe quelle classe sociale et de préférence à une classe un peu inférieure à la mienne. De ceci cependant je ne suis pas très sûr, attendu que les circonstances peuvent avoir influé sur mes choix. Les jeunes gens qui ont agi le plus fortement sur moi ont été un étudiant d’Oxford, un garçon coiffeur et un apprenti plombier. Bien que recherchant naturellement la société intellectuelle, je ne cherche aucune intellectualité dans ceux que j’aime. Je préfère toujours leur compagnie à celle des personnes les mieux élevées. Cette préférence m’a fait abandonner un peu les cercles bien élevés et raffinés, que je fréquentais autrefois.

« Mon association avec des jeunes gens m’a fait complètement changer d’habitudes et je fais, maintenant, des choses dont je ne me serais jamais cru capable. Je ne pense plus qu’à mes jeunes gens et si l’un d’eux parle de quitter la ville ou parle d’un avenir auquel je ne pourrai pas participer, je souffre d’horribles dépressions corporelles et spirituelles. »

Cas XX. (Obs. 87 de Krafft-Ebing, op. cit.)

Ici le fétichisme de la chaussure, singulièrement des bottines de dame, apparaît libre de toute tendance masochiste : il se présente en quelque sorte à l’état pur, et son origine est exactement déterminée, grâce à des souvenirs précis.

La première impression sexuelle a créé un rituel dont le sujet ne saura plus se dégager. Si ce mécanisme, souvent vérifié, ne semble plus contestable, on sait au moins que Sade en exposa la théorie dans ces termes que Freud ne saurait désavouer : « C’est dans le sein de la mère que se fabriquent les organes qui doivent nous rendre susceptibles de telle ou telle fantaisie ; les premiers objets présentés, les premiers discours entendus achèvent de déterminer le ressort ; les goûts se forment, et rien au monde ne peut plus les détruire 1. »

M. von P..., de vieille noblesse polonaise, trente-deux ans, m’a consulté en 1890, au sujet de sa vita sexualis anormale. Il affirme être issu d’une famille tout à fait saine, mais être nerveux depuis son enfance et avoir souffert à l’âge de onze ans de chorea minor. Depuis l’âge de dix ans, il souffre beaucoup d’insomnie, et de malaises neurasthéniques.

Il prétend n’avoir connu la différenciation des sexes qu’à l’âge de quinze ans ; c’est à cette époque que datent ses penchants sexuels. À l’âge de dix-sept ans, une institutrice française l’a séduit, mais ne lui a pas permis d’accomplir le coït, de sorte que seule une excitation sensuelle (masturbation mutuelle) a pu avoir lieu. Au milieu de cette scène, son regard tomba sur les bottines très élégantes de cette femme. Cette vue lui fit une profonde impression. Ses relations avec cette personne dissolue se continuèrent pendant quatre mois. Durant ces attouchements, les bottines de l’institutrice devenaient un fétiche pour le malheureux jeune homme. Il commença à s’intéresser aux chaussures de dames, et rôdait afin de rencontrer de belles bottines de dames. Le fétiche soulier prit sur son esprit un ascendant de plus en plus grand. Sicuti calceolus mulieris gallicae penem tetigit, statim summa cum voluptate sperma ejaculavit. Quand on eut éloigné celle qui l’avait séduit, il dut aller chez les puellas avec lesquelles il avait recours au même procédé. Ordinairement, cela suffisait pour le satisfaire. Ce n’est que rarement et subsidiairement qu’il avait recours au coït. Son penchant pour cet acte disparaissait de plus en plus. Sa vita sexualis se bornait aux pollutions dues à des rêves, où, seules les chaussures de dames jouaient un rôle, et à satisfaire ses sens avec des chaussures de femmes, apposita ad mentulam ; mais il fallait que la puella fit cette manipulation. Dans le commerce de l’autre sexe, il n’y avait que la bottine qui l’excitât sensuellement, et encore la bottine devait être élégante, de forme française, avec talon d’un noir reluisant comme l’était la première. Avec le temps sont survenues des conditions accessoires : souliers d’une prostituée très élégante, chic, avec des jupons empesés et autant que possible des bas noirs.

Le reste de la femme ne l’intéresse pas. Le pied nu lui est tout à fait indifférent. Au point de vue de l’âme, la femme n’exerce pas le moindre charme sur lui. Il n’a jamais eu des tendances masochistes, comme de vouloir être foulé aux pieds d’une femme. Avec les années, son fétichisme a pris un tel empire sur lui que, dans la rue, s’il aperçoit une dame d’un certain extérieur et chaussée d’une certaine façon, il est si violemment excité qu’il est forcé de se masturber. Une légère pression sur le pénis suffit à cet individu très neurasthénique pour provoquer une éjaculation. Des chaussures dans les étalages et, depuis quelque temps, la lecture même d’une simple annonce de magasin de chaussures suffisent pour le mettre dans un état d’émotion violente.

Son libido étant très vif, il se soulageait par la masturbation, quand il ne pouvait se servir de chaussures. Le malade reconnut vite l’inconvénient et le danger de son état, et, bien qu’il se portât physiquement bien, sauf ses malaises neurasthéniques, il éprouvait tout de même une profonde dépression morale. Il consulta plusieurs médecins. L’hydrothérapie, l’hypnotisme furent employés sans aucun résultat. Les médecins les plus célèbres lui conseillaient de se marier et l’assuraient qu’aussitôt qu’il aimerait sérieusement une jeune fille, il serait débarrassé de son fétiche. Le malade n’avait aucune confiance en son avenir ; pourtant, il suivit le conseil des médecins. Il fut cruellement déçu dans cette espérance éveillée par l’autorité des médecins, bien qu’il se soit allié avec une dame que distinguent de grandes qualités physiques et intellectuelles. La première nuit de son mariage fut terrible pour lui ; il se sentit criminel et ne toucha pas à sa femme. Le lendemain il vit une prostituée avec le « certain chic » qu’il aimait. Il eut la faiblesse d’avoir des rapports avec elle, à sa façon accoutumée. Il acheta alors une paire de bottines de femme très élégantes et les cacha dans le lit nuptial ; en les touchant, il put, quelques jours plus tard, remplir ses devoirs conjugaux. L’éjaculation ne venait que tardivement, car il devait se forcer au coït ; au bout de quelques semaines, l’artifice employé n’avait déjà plus d’effet, son imagination ayant perdu de sa vivacité. Le malade se sentait excessivement malheureux, et il aurait autant aimé mettre immédiatement fin à ses jours. Il ne pouvait plus satisfaire sa femme qui avait sexuellement de grands besoins et qui avait été très excitée par les rapports qu’elle avait eus jusqu’ici avec lui ; il voyait combien elle en souffrait moralement et physiquement. Il ne pouvait ni ne voulait révéler son secret à son épouse. Il éprouvait du dégoût pour les rapports conjugaux ; il avait peur de sa femme, craignant les soirées et les tête-à-tête avec elle. Il arriva à ne plus avoir d’érections.

Il fit de nouveau des essais avec des prostituées ; il se satisfaisait en touchant leurs souliers et ensuite la puella était obligée calceolo mentulam tangere ; il éjaculait ou, si l’éjaculation ne se produisait pas, il essayait le coït avec la femme vénale, mais sans résultat, car alors l’éjaculation se faisait subitement.

Le malade vient à la consultation tout désespéré. Il regrette profondément d’avoir, malgré sa conviction intime, suivi le conseil funeste des médecins, d’avoir rendu malheureuse une très brave femme et de lui avoir causé un préjudice physique et moral. Pouvait-il répondre devant Dieu de continuer une pareille vie ? Quand même il se confesserait à sa femme et qu’elle ferait tout ce qu’il désire, cela ne lui servirait à rien, car il lui faudrait encore le « parfum du demi-monde ».

L’extérieur de ce malheureux ne présente rien de frappant, sauf sa douleur morale. Les parties génitales sont tout à fait normales. La prostate est un peu grosse. Il se plaint d’être tellement sous l’obsession des idées de chaussures, qu’il rougit quand il est question de bottines. Toute son imagination ne s’occupe que de ce sujet. Quand il est dans sa propriété à la campagne, il se voit encore à dix lieues de distance, afin de pouvoir satisfaire son fétichisme devant les étalages et aussi avec des puellis.

On ne pouvait entreprendre aucun traitement médical chez ce malheureux, car sa confiance dans les médecins était profondément ébranlée. Un essai d’hypnose et de suppression des associations fétichistes par la suggestion a échoué, par suite de l’émotion morale de ce pauvre jeune homme qu’obsède l’idée d’avoir rendu sa femme malheureuse.

Cas XXI. (Obs. de Charcot et Magnan, Archives de neurologie, tome IV, Paris, 1882, pp. 317-319 ; obs. de Paul Garnier, Annales d’hygiène publique, troisième série, tome 33, Paris, 1895, pp. 354-355.)

L’attention que lui prêtèrent plusieurs maîtres de la psychiatrie rendit célèbre le matelot fétichiste du tablier blanc et victime de l’incompréhension de ses juges. Comme l’écrivent Charcot et Magnan, « l’obsession chez ce malade atteint à un tel degré d’intensité que non seulement il se soumet à une faction des plus prolongées, mais ne craint pas de s’exposer à de grands dangers pour aboutir à quoi ? à la conquête d’un tablier blanc... C’est là une fatalité poursuivant ce malheureux et pesant de toute sa force sur son existence. Ici, ce n’est encore qu’un phénomène morbide saillant, s’associant à des périodes mélancoliques sur un sujet entaché de dégénérescence.»

C... (Auguste), journalier, âgé de trente-sept ans, entre pour la seconde fois à Sainte-Anne le 24 novembre 1881. Il offre une double hérédité morbide, son père alcoolique est mort d’une cirrhose hépatique ; son oncle paternel est mort aliéné à l’asile de Pontorson. La mère et la sœur nerveuses, irritables, sont toutes deux portées à la mélancolie. Un frère faible d’esprit a eu, à vingt ans, un accès maniaque. Lui-même, dont le niveau intellectuel est peu élevé et les facultés mal équilibrées, présente un notable degré de plagiocéphalie. À treize ans et demi, il aurait eu une fièvre typhoïde ; il est allé à l’école, il a appris à lire et à écrire, mais il a été peu appliqué et toujours irrégulier dans son travail et sa conduite. À quinze ans, il aperçoit flottant au soleil, un tablier qui séchait, éblouissant de blancheur, il s’approche, s’en empare, serre les cordons autour de sa taille et s’éloigne pour aller se masturber au contact du tablier derrière une haie.

Depuis ce jour, les tabliers l’attirent, il ne peut s’empêcher de les prendre, s’en sert pour pratiquer l’onanisme, puis le replace dans le lieu où il l’a pris, ou bien il le jette ou le laisse chez lui dans un coin. Quand il aperçoit un homme ou une femme avec un tablier blanc, il les suit, ne tenant aucun compte du sexe, le tablier seul offrant tout l’attrait.

En 1861, les parents voulant mettre un terme aux vols de tabliers, le font engager dans la marine ; il avait alors seize ans. À bord du navire, ne voyant plus de tabliers, il se calme et son esprit reste au repos : « Je n’y pensais pas, dit-il, je n’en voyais pas. » Rentré en France en 1864, il passe deux mois de congé à Pontorson ; la vue des tabliers le pousse de nouveau à s’en emparer et à se livrer à l’onanisme. Souvent il ferme les yeux et éprouve une très vive satisfaction à se représenter le tablier blanc, flottant, tel qu’il lui était apparu la première fois. La nuit il rêve aux tabliers blancs. Il est poussé à prendre les tabliers et non autre chose ; il y aurait eu, dit-il, cent francs, mille francs, à côté du tablier qu’il se serait uniquement emparé de celui-ci et non de l’argent.

En 1865, pendant un congé de quinze jours, il est arrêté par la police pour vol d’un tablier blanc. Devant le tribunal, il raconte ses obsessions, ses impulsions, mais on rit, il n’est pas écouté et se voit condamner à huit jours de prison. Quelques années après, à Cherbourg, étant sur le cuirassé l’Atalante, pendant une permission de vingt-quatre heures, il vole un tablier qui sèche au soleil ; surpris en flagrant délit, il s’enfuit, se cache, ne rentre à bord qu’au bout de neuf jours. Il raconte ce qui lui est arrivé, il insiste en affirmant que c’est la vérité, le conseil de guerre se montre, dit-il, indulgent, laisse de côté la désertion et ne le condamne qu’à un mois de prison. À Rochefort, étant sur la canonnière la Comète, en 1870, il obtient une permission de vingt-quatre heures. Il flânait dans les rues, lorsque passant devant la porte d’un pâtissier, il aperçoit dans une armoire une pile de tabliers blancs, très propres et bien pliés. La boutique étant surveillée, il n’ose pas y entrer. Il guette dans la rue, sombre, triste, attentif à ce qui se passe, ne perdant pas l’armoire de vue et poursuivi par l’ardent désir de s’emparer de ces tabliers. Les heures s’écoulent, la nuit arrive, il ne quitte point son poste ; enfin la boutique se ferme ; lorsque les lumières sont éteintes, que tout bruit a cessé, il escalade un mur, descend dans une cour, pénètre dans la boutique, met la main sur les tabliers et au moment où il se retire, il renverse un meuble, dont le bruit attire l’attention ; on accourt, on l’arrête tenant son tablier.

Devant le conseil de guerre, l’avocat réclame une enquête médico-légale, on refuse, il est condamné à un an de prison. Après avoir subi sa peine, il veut fuir les tabliers et s’engage sur un transatlantique, où il passe près de deux ans. Au retour il est triste, découragé, se sent impuissant à résister aux obsessions et pour échapper à de nouveaux malheurs, il forme le projet d’entrer au couvent de la Trappe. On l’admet après de pressantes démarches. Très fervent au début, il embrasse avec joie la vie monastique ; il se lève à deux heures du matin ; s’inflige la discipline, se frotte le corps avec des orties, s’enfonce des épines sous la peau, et malgré ce dur régime, jouit d’un repos relatif, n’étant plus obligé de lutter contre ses obsessions. Cependant, au bout de trois ans, son zèle religieux commençant à fléchir, il quitte le couvent et pendant quatre ans, de 1876 à 1880, il se place dans des pensions ou des collèges, comme garçon de table ou de dortoir, et peu à peu reprend ses anciennes habitudes, dérobant tantôt un tablier blanc, d’autres fois en achetant et reprenant avec eux ses pratiques d’onanisme ; il couchait même quelquefois avec un tablier blanc. En avril 1880, il quitte sa place, passe sa journée au cabaret, et le soir il est arrêté à Bercy escaladant un mur pour s’introduire dans une maison. Une perquisition faite chez lui amène la découverte d’une collection de tabliers blancs maculés de sperme. Cette fois une enquête médico-légale est suivie d’une ordonnance de non-lieu et il entre à Sainte-Anne le 23 mai 1880.

Au bout d’un an de séjour, il est rendu à la liberté ; mais il est triste, sombre, découragé, devient irritable et forme, parfois, des projets de suicide. En six mois, il fait cinq places, et après une période de dépression avec idées mélancoliques il est ramené à l’asile. Il raconte qu’il n’a plus dérobé de tabliers, mais qu’ayant eu des relations avec une femme, il avait eu recours au souvenir du tablier blanc et qu’il l’avait évoqué aussi en se livrant à l’onanisme.

Le Dr P. Garnier, dans son étude citée plus haut (cas XII, p. 94), sur les Fétichistes, trace du même personnage, observé une dizaine d’années plus tard, un portrait sans grand changement. Mais c’est pour lui l’occasion de résumer les traits généraux du fétichiste en termes imagés, qui méritent d’être reproduits. « Le perverti sexuel fétichiste se dépense génitalement et, par une sorte d’ectopie amoureuse, dans un culte bizarre, illogique, absurde, où l’on peut reconnaître comme un onanisme psychique, si l’on peut ainsi dire, onanisme psychique qui ne fait que doubler et entretenir l’onanisme réel ou matériel auquel tous ces déviés s’adonnent avec passion. Timide dans les choses de l’amour normal, le fétichiste, bien loin d’être un excité sexuel au point de vue des plaisirs vénériens, est bien plutôt un insuffisant que rien n’attire vers l’union des sexes, le plus souvent. Génitalement, il pèche bien plus par défaut que par excès. »

Voulant, par un exemple précis, illustrer ces généralités théoriques, le Dr Garnier a de nouveau recours à Auguste C... :

Un ancien matelot, le nommé C..., dont j’ai entretenu la Société de médecine légale, il y a une dizaine d’années, et que Blanche avait déjà eu à examiner judiciairement, ressentait à la vue d’un tablier blanc ce que le Dr. X... éprouvait en face d’un bonnet de femme de chambre. Cédant à une impulsion irrésistible, il s’était fait, à plusieurs reprises, voleur de tabliers blancs, et avait, de ce chef, encouru plusieurs condamnations.

En ajuster un à sa taille est pour lui le suprême bonheur. À ce moment, au comble de la volupté, en plein orgasme vénérien, il éjacule dans le tablier, sans avoir besoin de s’aider de manœuvres onanistiques, tellement la sensation est forte. Il cache l’objet de sa passion, il l’enfouit dans la terre ; dès qu’il est libre, il court à sa cachette, déterre le tablier avec une sorte de frénésie, s’en affuble aussitôt, pour l’enterrer à nouveau, après l’avoir maculé de sperme.

C... suit les servantes, non pour elles, mais pour le tablier blanc attaché à leur taille. Il en repaît ses regards et l’attraction fascinatrice est d’autant plus violente que la blancheur du linge est immaculée. Son existence tout entière a été dominée par la tyrannie de cette obsession qui le faisait pénétrer de nuit, avec effraction, dans une boutique de pâtissier, pour y voler des tabliers blancs.

Lorsque je fus chargé de le visiter et de constater judiciairement son état mental, il venait d’être appréhendé dans des circonstances particulièrement étranges. Longeant, un soir, en sortant de son travail, l’avenue du Maine, il aperçoit à l’étalage extérieur d’un marchand de nouveautés, un mannequin revêtu d’une longue matinée blanche. À cette vue, il reçoit comme une commotion. Dans la demi-obscurité, il distingue mal la nature de ce vêtement blanc. Il croit voir le tablier de ses rêves et, subissant une irrésistible impulsion, il s’élance, se saisit frénétiquement du mannequin, l’enlace dans ses bras et s’enfuit avec sa conquête. Le marchand court après lui et n’a pas de peine à le faire arrêter. C..., qui bénéficia d’une ordonnance de non-lieu, conformément aux conclusions de l’expertise, tomba à la suite de cette aventure dans un accès de mélancolie qui dura plusieurs mois et nécessita son envoi dans un asile d’aliénés.

Il est aisé de suivre, pour le tablier, la marche du transfert symbolique, ainsi que l’a esquissé H. Ellis, pour le soulier (cf. cas XVIII, p. 205). C’est parce qu’il recouvre habituellement la région du sexe, que le tablier en devient le symbole, comme sa blancheur immaculée celui de la virginité. À cet égard on pourra méditer l’expression si révélatrice de « tablier des Hottentotes », adoptée pour désigner la conformation hypertrophique spéciale aux femmes de ce peuple.

Cas XXII. (Obs. 90 de Krafft-Ebing, op. cit.)

Cette confession d’un fétichiste des fourrures et du velours est instructive par l’analyse qu’elle donne des manifestations physiques du fétichisme. L’échec de son auteur apparaît d’autant plus frappant, lorsqu’il tente l’analyse des manifestations psychiques. Les pourquoi, les comment qu’il énonce restent pour lui insolubles : il éprouve, il ressent, mais ne peut rien expliquer. L’origine de sa paresthésie lui échappe et ce qu’il en peut dire ne prouve qu’une énergie suffisante à résister aux suggestions des médecins. Il reconnaît, en somme, ne pouvoir apporter aucune explication du transfert en quoi consiste essentiellement tout fétichisme.

N..., trente-sept ans, issu de famille névropathique, de constitution névropathique lui-même, déclare :

Depuis ma première enfance j’ai une passion profondément enracinée pour les fourrures et le velours, parce que ces étoffes éveillent en moi une émotion sexuelle, et que leur vue et leur contact me procurent un plaisir voluptueux. Je ne puis me rappeler qu’un incident quelconque ait occasionné ce penchant étrange – coïncidence de la première émotion sexuelle avec l’impression de ces étoffes, respectivement première excitation pour une femme vêtue de ces étoffes. – En somme, je ne me souviens pas comment a commencé cette prédilection. Je ne veux point exclure absolument la possibilité d’un pareil incident, ni d’une liaison accidentelle de la première impression qui aurait pu créer une association d’idées ; mais je crois peu probable que pareille chose ait pu se passer, car je suis convaincu qu’un incident de ce genre se serait profondément gravé dans ma mémoire.

Ce que je sais, c’est qu’étant encore petit enfant, j’aimais vivement voir des fourrures et les caresser, et qu’en faisant ainsi j’éprouvais un vague sentiment de volupté. Lors de la première manifestation de mes idées sexuelles concrètes, c’est-à-dire quand mes idées sexuelles se dirigèrent vers la femme, j’avais déjà une prédilection particulière pour la femme vêtue de ces étoffes.

Cette prédilection m’est restée jusqu’à l’âge d’homme mûr. Une femme qui porte une fourrure ou qui est vêtue de velours, m’excite plus rapidement et plus violemment qu’une femme sans ces accessoires. Ces étoffes, il est vrai, ne sont pas la conditio sine qua non de l’excitation ; le désir se produit aussi sans elles pour les charmes habituels ; mais l’aspect, et surtout le contact de ces tissus fétichistes, constituent pour moi un moyen, aident puissamment les autres charmes normaux, et me procurent une augmentation du plaisir érotique. Souvent, la seule vue d’une femme à peine jolie, mais vêtue de ces étoffes, me donne la plus violente excitation et m’entraîne complètement. La simple vue de mes tissus fétiches me fait un plaisir bien plus grand encore que l’attouchement.

L’odeur pénétrante de la fourrure m’est indifférente, plutôt désagréable, et je ne la supporte qu’à cause de son association avec des sensations agréables de la vue et du tact. Je languis du plaisir de pouvoir toucher ces étoffes sur le corps d’une femme, de les caresser, de les embrasser et d’y mettre ma figure. Mon plus grand plaisir est de voir et de sentir inter actum mon fétiche sur les épaules de la femme.

La fourrure et le velours isolément me produisent l’impression que je viens de décrire. L’effet de la première est de beaucoup plus fort que celui du dernier. Mais la combinaison de ces deux matières produit le plus grand effet. Des pièces de vêtements féminins en velours ou en fourrure, que je vois et touche détachées de leur porteuse, m’excitent sexuellement aussi, quoique à un degré moindre – de même les couvertures confectionnées en fourrure, qui ne font nullement partie de la toilette féminine, le velours et la peluche des meubles et des draperies. De simples gravures représentant des toilettes en fourrures et en velours sont pour moi l’objet d’un intérêt érotique, et même le mot « fourrure » a pour moi une vertu magique et me donne des idées érotiques.

La fourrure est pour moi tellement l’objet de l’intérêt sexuel, qu’un homme qui porte une fourrure à effet, me produit une impression très désagréable, horripilante et scandaleuse, comme l’effet que produirait sur tout individu normal, un homme en costume et dans l’attitude d’une ballerine. De même je trouve répugnant l’aspect d’une vieille femme laide couverte d’une belle fourrure ; cette vue éveille en moi des sentiments qui s’entrechoquent.

Ce plaisir érotique de voir des fourrures et du velours est tout à fait différent de mes appréciations purement esthétiques. J’ai un goût très vif pour les belles toilettes de femmes, et en même temps une prédilection particulière pour les dentelles, mais c’est un goût d’une nature purement esthétique. Je trouve la femme en toilette plus belle qu’une autre, mais la femme vêtue de mes étoffes fétiches est la plus charmante pour moi.

La fourrure n’exerce sur moi l’effet dont j’ai parlé que lorsqu’elle est à poils fins, touffus, lisses, longs, et se dressant en haut. C’est de ces qualités que dépend l’impression. Je reste tout à fait indifférent non seulement aux fourrures à poils drus, mais aussi aux fourrures qu’on estime comme très belles et supérieures, mais dont on a enlevé les poils qui redressent (castor, chien de mer) ou qui ont naturellement les poils courts (hermine) ou trop longs et couchés (singe, ours). Les poils redressés ne me produisent l’impression spécifique que chez la zibeline, la martre, etc. Or, le velours est fait de poils fins touffus et redressés en haut, ce qui expliquerait l’impression analogue qu’il me produit. L’effet paraît dépendre d’une impression déterminée de l’extrémité pointue des poils sur les terminaisons des nerfs sensitifs.

Voici pourtant le problème psychologique :

Mais je ne peux pas expliquer quel rapport cet effet étrange sur les nerfs tactiles peut avoir avec la vie sexuelle. Le fait est que tel est le cas chez beaucoup d’hommes. Je fais encore remarquer expressément qu’une belle chevelure de femme me plaît beaucoup, mais qu’elle ne joue pas un rôle plus grand que tout autre charme féminin, et qu’en touchant des fourrures je ne pense nullement à des cheveux de femmes. (La sensation tactile dans les deux cas n’a pas d’ailleurs la moindre analogie). En général il ne s’y attache aucune idée. La fourrure par elle-même réveille en moi la sensualité. Comment ? Voilà ce qui me paraît absolument inexplicable.

Le seul effet esthétique produit par la beauté des fourrures grand genre, à laquelle chacun est plus ou moins sensible, par la fourrure qui, depuis la Fornarina de Raphaël et d’Hélène Fourmont de Rubens, a été employée par beaucoup de peintres comme cadre et ornement des charmes féminins, et qui dans la mode, dans l’art et la science de la toilette féminine, joue un si grand rôle – cet effet esthétique, dis-je, n’explique rien dans ce cas, ainsi que j’ai déjà eu l’occasion de le faire remarquer. Cet effet esthétique que les belles fourrures produisent sur les hommes normaux, les fleurs, les rubans, les pierres précieuses et les autres parures le produisent sur moi, comme chez tout le monde. Habilement employés, ces objets font mieux ressortir la beauté féminine et peuvent ainsi, dans certaines circonstances, produire indirectement un effet sensuel. Mais ils ne produisent jamais sur moi le même effet sensuel direct que les étoffes fétiches dont j’ai parlé.

Bien que chez moi, comme peut-être chez tous les autres fétichistes, il faille bien distinguer l’impression sensuelle de l’impression esthétique, cela ne m’empêche pas d’exiger de mon fétiche une série de conditions esthétiques concernant la forme, la coupe, la couleur, etc. Je pourrais m’étendre ici longuement sur ces exigences de mon penchant, mais je laisse de côté ce point qui ne touche pas le fond du sujet. Je ne voulais qu’attirer l’attention sur ce fait que le fétichisme érotique se complique encore d’un mélange d’idées purement esthétiques.

L’effet particulièrement érotique de mes étoffes fétichistes, ne peut pas s’expliquer par l’association avec l’idée du corps d’une femme qui porterait ces étoffes, pas plus que par un effet d’esthétique quelconque. Car, premièrement, ces étoffes me produisent de l’effet, même quand elles sont isolées et détachées du corps, quand elles se présentent comme simple matière ; et, secondement, des parties de la toilette intime (corset, chemise) qui, sans doute, évoquent des associations, ont sur moi une action beaucoup plus faible. Les étoffes fétichistes ont toutes pour moi une valeur sensuelle intrinsèque. Pourquoi ? C’est pour moi une énigme. Les plumes sur les chapeaux de femmes ou les éventails produisent sur moi la même impression fétichiste que la fourrure et le velours : similitude de la sensation tactile et du chatouillement étrange produit par le mouvement léger de la plume. Enfin, l’effet fétichiste, quoique à un degré très atténué, est encore provoqué par d’autres étoffes unies, telles que la soie, le satin, etc., tandis que les étoffes rugueuses, le drap grossier, la flanelle, me produisent plutôt un effet répugnant.

Enfin, je tiens encore à vous rappeler que j’ai lu quelque part un essai de Carl Vogl sur les hommes microcéphales : il y est raconté comment un microcéphale, à la vue d’une fourrure, s’y est précipité et l’a caressée en manifestant une vive joie. Je suis loin de voir pour cette raison, dans le fétichisme très commun de la fourrure, une régression atavique vers les goûts des ancêtres de la race humaine qui étaient couverts de peaux d’animaux.

Le microcéphale dont parle Carl Vogl faisait, avec le sans-gêne qui lui était naturel, un attouchement qui lui était agréable, mais dont le caractère n’était pas sexuellement sensuel ; il y a beaucoup d’hommes normaux qui aiment à caresser un chat, à toucher des fourrures, du velours, sans en être sexuellement excités.

Cas XXIII. (Rapport médico-légal des docteurs A. Voisin, J. Socquet et A. Motet, Annales d’hygiène publique, troisième série, tome 23, Paris, 1890, pp. 331-340.)

« Commis par un jugement..., à l’effet de constater l’état mental du nommé P... Alfred Hippolyte, prévenu d’avoir soustrait frauduleusement des nattes de cheveux au préjudice de diverses personnes », les experts avaient consigné les résultats de leur examen dans le rapport suivant :

P..., Alfred Hippolyte, est âgé de quarante ans, il exerce la profession de serrurier d’art ; célibataire, il a vécu longtemps avec son père et sa mère puis avec sa sœur. Après le mariage de celle-ci et à la suite de difficultés avec son beau-frère, il est resté seul ; c’était en 1887. De cette époque, datent les actes dont le tribunal nous demande de déterminer le caractère.

Toute étude médico-légale de l’état mental d’un inculpé ou d’un prévenu doit, sous peine d’être incomplète, s’élever au-dessus de l’acte incriminé : la réduire à l’examen du fait isolé ne conduirait à rien de plus qu’à la constatation stérile d’un acte ou d’une série d’actes, dont les antécédents resteraient ignorés, dont l’appréciation ne reposerait sur aucune donnée scientifique sérieuse.

Les renseignements que nous avons pris sur la famille de P... apprennent qu’il y a eu plusieurs cas d’aliénation mentale dans la ligne paternelle, au moins un dans la ligne maternelle. Un oncle, à la suite du mariage de son second fils, a été pris d’un accès de délire mélancolique avec craintes d’empoisonnement et refus des aliments, qui a duré de sept à huit mois. L’aîné des fils, cousin de P..., est un homme violent, à l’exaltation prompte et d’un caractère des plus bizarres. Une tante, du côté maternel, est morte dans un accès de délire aigu ; on n’a pas pu nous donner de détails ; tout ce dont on se souvient, c’est qu’il fallait plusieurs personnes pour la maintenir dans la crise qui l’a emportée.

Le père de l’inculpé a eu, lui aussi, à la suite d’une discussion avec sa sœur, après la mort de leur père, un accès de délire qu’on a appelé une fièvre cérébrale. Quant à la mère, d’un tempérament très nerveux, elle est la mieux équilibrée de la famille, énergique, laborieuse et dévouée, c’est elle qui a soutenu les siens au milieu des plus dures épreuves.

P..., dès l’enfance, n’a pas eu de maladies graves, il s’est élevé facilement, et s’est toujours montré très intelligent. Mais il avait déjà des « manies » qui s’exagérèrent avec l’âge et dont nous aurons à parler plus loin ; il était méticuleux en toutes choses, ne supportait pas qu’on changeât de place un objet qu’il avait l’habitude de voir dans un endroit déterminé. Il apportait à sa toilette, à la disposition de ses vêtements, des soins minutieux.

Placé par ses parents dans un pensionnat, à Vincennes, il y travailla très bien, se montra très intelligent, et d’une excellente conduite. Un peu timide, avec une sentimentalité exagérée, il se lia avec deux camarades, d’une amitié dont il parle encore aujourd’hui avec une véritable émotion. Il affirme, et nous pouvons le croire, qu’il n’a jamais eu, dans son enfance, dans sa jeunesse, d’habitudes de masturbation.

En sortant du pensionnat, il suivit des cours de dessin du Conservatoire des Arts-et-Métiers. Il eut du succès et il commença son apprentissage et devint rapidement très habile. À dix-sept ans, son père le chargea de diriger et de surveiller les ouvriers qui travaillaient au-dehors.

Il avait vingt ans en 1870 ; pendant la guerre il fit partie de la garde nationale mobile, et assista à plusieurs affaires, au Bourget, à Drancy, à Bobigny ; il ne fut pas blessé, mais il eut beaucoup à souffrir du froid ; depuis cette époque, il a été sujet à des accidents rhumatismaux, qui ne paraissent pas, d’ailleurs, avoir pris jamais un caractère très aigu.

Après la Commune, les ateliers dévastés, la clientèle dispersée, il y eut une période assez difficile pour la famille P...; on se remit courageusement au travail, des commandes vinrent, et la prospérité commença pour le prévenu. À force de travail, d’économie, il put mettre de côté une somme importante et donner plus d’extension à ses affaires. En 1882, son père se retira, lui laissant toute la direction de l’industrie.

Mais P..., quoique peu entreprenant par caractère, se laissa entraîner dans une très grosse affaire de construction. Il accepta de faire la serrurerie de sept maisons, mais il devait prendre pour 120 000 francs d’actions de la Société qui s’était formée pour mener à bien l’entreprise. Il n’avait pas la somme disponible, il prit avec ses fournisseurs des engagements à terme ; et comme la Société ne fit pas face aux payements, les maisons furent saisies, vendues judiciairement, il perdit tout ce qui lui était dû, et ne put pas payer ses fournisseurs aux échéances convenues. Il fut ruiné, et ses pertes, nous dit-il, s’élevèrent à près de 300 000 francs. Il fut écrasé par ces événements ; pendant quelque temps il resta comme anéanti, incapable de toute initiative. Par surcroît, il tomba malade à Lisieux, pendant une période d’instruction militaire de treize jours ; il revint chez lui, fut pris de fièvre et de délire, et, pendant près de trois semaines, il dut garder la chambre.

C’est à partir de ce moment que se produisent, à des intervalles plus ou moins éloignés, les actes étranges qui sont soumis à notre jugement.

P... a toute sa vie été un timide et, comme la plupart des individus de cette espèce, il a eu des exaltations de sentiments qui ne sont jamais traduits par des actes décisifs. Il a aimé follement une petite fille de quinze ans, qu’il se proposait d’épouser dans quelques années ; il était décidé à l’attendre. Il fallut que la mère de cette enfant lui fit comprendre que cette union ajournée était impossible. Il en fut très malheureux. Il a jeté les yeux ensuite sur une jeune veuve qui avait un enfant ; ses parents eurent beaucoup de peine à lui démontrer qu’il ne trouverait pas le bonheur de ce côté. Dans ce moment, il est passionnément épris d’une autre veuve, dont l’affection pour lui ne paraît pas très sérieuse ; à la façon des érotomanes, il la pare de toutes les qualités, et, oubliant son passé, il veut, dit-il, se la conserver « vierge ». Si bien que cet homme de quarante ans a vécu sans maîtresses, prenant au hasard, et rarement, une fille qu’il rencontrait dans la rue, de chez laquelle il sortait plutôt dégoûté qu’assouvi, n’ayant pas trouvé le plaisir auprès d’elle.

Ces détails nous ont paru nécessaires. Ils font connaître le caractère d’un homme qui ne manque pas d’intelligence, doué d’aptitudes spéciales distinguées, très habile dans sa profession qui touche à l’art par certains côtés, mais sur lequel pèsent de lourdes prédispositions héréditaires ; violemment ébranlé par des événements qui se succèdent rapidement, tombant d’une situation prospère dans la gêne, il a reçu le choc moral qui précipite la déchéance des prédisposés, disons le mot, des dégénérés, et laisse libre carrière à des perversions, à des aberrations dans les manifestations de l’instinct sexuel, se traduisant par des actes, des combinaisons tellement étranges que les uns et les autres déroutent ceux qui n’ont pas été à même d’étudier ces anomalies.

P... a été arrêté le 28 août 1889, à neuf heures du soir, par un agent en surveillance à la station des omnibus du Trocadéro. À chaque arrivée d’une voiture à la station il se faufilait dans la foule ; trois fois de suite on le vit faire les mêmes tentatives pour se rapprocher d’une jeune fille qui portait une longue natte de cheveux, puis s’esquiver. La jeune fille qui s’était sentie fortement pressée par lui avait fait un mouvement de tête en arrière, elle l’avait très bien vu, et quand elle s’aperçut que ses cheveux avaient été coupés, elle put le désigner, on le suivit dans l’avenue Kléber et on l’arrêta. Il ne pouvait nier, il avait à la main la natte qu’il venait de couper, et dans sa poche, une paire de ciseaux !

Le commissaire de police qui l’interrogea reçut de lui cette réponse :

« C’est un moment d’égarement, c’est une passion malheureuse que je ne puis dominer.

D. – N’avez-vous pas déjà exécuté les mêmes mutilations sur d’autres jeunes filles ?

R. – Oui, Monsieur, cela m’est arrivé déjà une dizaine de fois.

D. – Que faites-vous des cheveux dont vous vous empa-rez ainsi ?

R. – Je les conserve chez moi. C’est une passion, je vous l’ai déjà dit.

La perquisition faite au domicile amena la découverte de soixante-cinq tresses ou nattes de cheveux de diverses nuances, classées en plusieurs paquets, quelques-unes entre les feuilles d’une grosse de jugement employée comme portefeuille.

Des renseignements qui nous sont parvenus, il résulte que, le 15 décembre 1886, le nommé P... a été arrêté dans les mêmes circonstances à la station des omnibus de la Madeleine, et qu’on l’a laissé libre, les faits n’ayant pu être suffisamment établis. »

Signé : Le commissaire de police,

A. BRISSAUD.

Pour nous, P... est entré dans des détails que nous devons reproduire :

Depuis trois ans environ, nous dit-il, quand j’étais seul, le soir, dans une chambre, j’étais souvent pris d’un malaise qui commençait par de l’anxiété, de l’angoisse, comme des vertiges, et puis l’idée me venait de toucher à des cheveux de femme. Je ne peux pas bien dire comment j’ai fait la première fois, mais quand j’ai tenu dans ma main une natte de cheveux, j’ai éprouvé une sensation d’une volupté telle, que je suis entré immédiatement en érection, et que, sans attouchements, sans que je me sois frotté contre la jeune fille, j’ai eu une éjaculation. Je suis rentré chez moi, honteux de ce qui était arrivé ; mais, en y pensant, les mêmes sensations revenaient, c’est alors que j’ai eu l’idée de posséder ces cheveux auxquels je devais des sensations d’une volupté inconnue jusqu’alors. J’avais possédé des femmes, je n’avais jamais rien ressenti d’analogue auprès d’elles ; elles me dégoûtaient plus qu’elles ne m’attiraient. Mais aussitôt que je voyais des cheveux flottant sur des épaules, j’étais obsédé par l’idée de les toucher ; bientôt cela ne me suffit plus, je voulus les posséder, et un soir je coupai une natte avec un couteau. Je la rapportai chez moi, la tenant dans mes mains pendant tout le trajet ; et quand je fus dans ma chambre, je fus repris de la même excitation qu’au dehors ; je plongeai ma main dans ces cheveux, je les promenai sur mon corps, j’en enveloppai mes parties génitales, et j’éprouvai les sensations les plus vives. Brisé de fatigue, j’avais honte de moi, et pendant plusieurs jours, je n’osais pas sortir seul. Il m’est arrivé de rester trois ou quatre mois calme ; puis j’étais repris, c’était comme une exaltation de désirs extraordinaires comme une attraction, je m’approchais pour toucher les cheveux pendants ; femme ou jeune fille, je ne choisissais pas, je ne cherchais pas à l’avance, et quand j’avais touché, c’était une force surhumaine qui me possédait, quand j’avais les cheveux dans la main, il serait arrivé n’importe quoi, je n’aurais pas lâché prise : quand je pouvais, je coupais, et je m’enfuyais la main crispée « sur mes cheveux ». Si quelque chose m’empêchait d’approcher, si la femme disparaissait dans la foule ou montait en omnibus, j’éprouvais une violente contrariété ; je revenais chez moi, et alors, sortant de mon armoire les nattes que j’y tenais cachées, je les prenais, je les peignais, je passais mes doigts au travers, j’arrivais au même état d’excitation que si j’avais été au- dehors et je me livrais à la masturbation.

Vous me demandez si les cheveux à l’étalage d’un coiffeur m’attirent. Cela ne me fait rien. Ce qui me trouble, c’est d’apercevoir le coiffeur tenir dans sa main la chevelure d’une femme. Si cette femme sort avec les cheveux relevés, je reste calme, je ne suis hors de moi, invinciblement attiré que par les cheveux pendants, ceux que ma main peut prendre.

Le jour où j’ai été arrêté, j’avais essayé plusieurs fois de m’approcher de la jeune fille, je n’avais pas pu y parvenir et j’étais encore plus excité, j’ai dû écarter les personnes qui me séparaient d’elle ; il y avait foule aux omnibus, je ne me souviens pas bien, et malgré l’effet produit sur moi par l’arrestation, je serais incapable de dire par où j’ai passé pour aller au poste, je n’ai recouvré ma présence d’esprit que plusieurs heures après. Du reste, je n’ai plus la mémoire aussi bonne depuis mes pertes d’argent. J’oublie les faits les plus récents, les choses anciennes me reviennent mieux. Je me sens la tête fatiguée, ici j’ai des insomnies, des cauchemars ; je me rends bien compte de ce que j’ai fait, et je me juge peut-être plus sévèrement que les autres ne le font. Il y a chez moi un sentiment de loyauté et d’honneur qui me condamne ; je me suis juré de ne jamais recommencer, je me jetterais plutôt dans un sergent de ville, en lui disant : « Empêchez-moi. »

Nous avons reproduit presque textuellement tout ce que nous dit P... Ses obsessions, ses appétits pathologiques ont été décrits par lui avec une sincérité qui n’est pas douteuse. Ce qui n’est pas moins intéressant à connaître, c’est d’autres syndromes qui, pour être moins saillants, ont pour nous une importance tout aussi grande. Ils complètent, de la manière la plus décisive, une observation clinique des plus curieuses.

P... n’avait pas seulement chez lui une collection de nattes, de tresses, il avait encore des boucles de cheveux soigneusement préparées, qu’il se faisait donner par des femmes de son entourage ; il avait de petits bouts de rubans, mille riens féminins ; il a, toute sa vie, poussé à l’excès la passion de la collection ; on a trouvé chez lui une quantité considérable de vieux journaux, et on a dû à plusieurs reprises en faire disparaître, ne sachant plus où les placer. Il avait de vieux outils inutiles, des pièces de bois encombrant son atelier, il ne voulait pas s’en défaire et acceptait mal les conseils qu’on lui donnait.

Il avait d’inexplicables appréhensions : il avait eu trop souvent besoin, pour ses affaires, de venir au tribunal de commerce ; personne au monde ne l’eût fait passer par la rue Saint-Martin, il eût fait, si cela eût été nécessaire, un long détour pour l’éviter ; il ne sait pas dire pourquoi ,« c’était plus fort que lui » et l’idée d’être obligé de suivre cette rue lui causait un véritable malaise.

Depuis quelque temps, sa mémoire étant affaiblie, dit-il, il avait de la peine à trouver les noms propres. Quand il en cherchait un qui le fuyait, il entrait dans un état de perplexité qui prenait des proportions inouïes, il présentait au plus haut degré le syndrome connu dans de semblables états sous le nom de « recherche angoissante des mots », et jusqu’à ce qu’il l’eût trouvé, il faisait des efforts qui accroissaient encore son angoisse, et lui causaient une fatigue extrême.

Un homme qui présente de pareils troubles est un malade, et nous pouvons sans peine déterminer le groupe pathologique auquel il appartient.

Dans un travail des plus intéressants, publié par Messieurs Charcot et Magnan (Archives de neurologie, 1882-1883) se trouve l’histoire de ces individus, issus de parents névropathiques ou aliénés, que Morel le premier appela des « dégénérés » ; la tare héréditaire se révèle chez eux par les plus singulières anomalies ; les perversions, les inversions du sens sexuel ne sont pas les seules qu’on puisse observer. Ces manifestations, si variées qu’elles soient, ne doivent pas être étudiées isolément, il importe de les rattacher à l’état général, et de ne les prendre que pour ce qu’elles valent en réalité. Ce sont des symptômes ou, pour mieux dire, des syndromes, des épisodes qui fixent l’attention parce qu’ils ont des reliefs plus accusés, mais ils ne sont pas toute la maladie. Nous insistons sur ce point, en médecine légale, lorsque nous avons le devoir d’éclairer la justice ; il importe de dire que ces individus, qui peuvent présenter des facultés intellectuelles très développées, brillantes même, sont, souvent par accès, absolument incapables de résister à des obsessions pathologiques, à des sollicitations instinctives que la volonté ne peut réprimer. Il y a chez ces malades des accalmies de durée variable, il peut même y avoir un commencement de lutte contre l’entraînement à commettre un acte que la conscience juge encore ; mais la fatalité morbide est plus puissante, et l’obsédé sera toujours vaincu. Les exemples sont peu nombreux, ils ont été étudiés avec le plus grand soin, des dégénérés comme P... qui se sont livrés à des actes entraînant pour eux des poursuites judiciaires. Le plus connu est celui de cet homme, d’une intelligence distinguée, d’une érudition profonde, que la vue des clous piqués sur la semelle d’une chaussure de femme, que le contact de ces clous mettait hors de lui, amenant des spasmes voluptueux et l’éjaculation même sans masturbation. L’analogie est frappante entre ce cas et celui de P... et les détails de l’observation ne le cèdent pas en intérêt à la nôtre. Le malade qui volait des tabliers blancs pour se masturber, après les avoir attachés à sa ceinture ; qui, pour se les procurer, n’hésitait pas à courir de véritables dangers, et dont la vie n’a été qu’une longue suite d’aventures qui l’ont conduit à l’asile Sainte-Anne, était aussi un dégénéré : on a trouvé chez lui une collection de tabliers maculés de sperme, comme on a trouvé des nattes de cheveux chez P...

L’acte peut différer, le fond est le même, et la même conclusion s’impose. Il n’y a pas lieu de s’arrêter à la conservation de la conscience, de la valeur morale de l’acte, au remords que peut manifester celui qui l’a commis. Conscience et remords ne s’éveillent qu’après l’accès, lorsqu’il est complètement épuisé. Aussi longtemps qu’il dure, l’obsédé ne s’appartient pas, ne se dirige pas. Il subit sans résistance possible l’entraînement morbide. P... représente l’un des types les plus complets de ce que l’on appelait autrefois la monomanie instinctive, de cet état que des études plus approfondies permettent aujourd’hui de rattacher au groupe des folies héréditaires. Cet homme est un aliéné qui n’est pas punissable, mais contre lequel la société a le droit de se protéger, de se défendre. Nous sommes d’avis qu’il y a lieu de le mettre à la disposition de l’autorité administrative, qui pourvoira à son placement dans un asile d’aliénés.

Interné à Sainte-Anne, conformément aux conclusions de ce rapport, le même P. est l’objet d’une note du Dr V. Magnan dans ses Recherches sur les centres nerveux 2 : « Le coupeur de nattes de M. Motet, sorti de Sainte-Anne, le 25 février dernier, a repris ses occupations, il se porte très bien et n’a pas eu, jusqu’ici, de lutte à soutenir contre un retour offensif de l’idée obsédante ni de l’impulsion. »

On ne saurait cependant méconnaître l’élément sadique qui, de toute évidence, fait partie du comportement des coupeurs de nattes. Un fétichiste simple de la chevelure échangera des caresses avec elle, mais n’imaginera pas de la trancher ; tandis que la mutilation du fétiche par le fer et la violence commise ainsi par surprise sur la femme – il s’agit de bien plus qu’une « soustraction frauduleuse » – constitue, pour le sado-masochiste, le principal épisode de l’aventure érotique.

Cas XXIV. (Rapport médico-légal du docteur P. Garnier Legras, Annales d’hygiène, publique, troisième série, tome 33, Paris, 1895, p. 393 et suiv.)

« Dans le rapport médico-légal qui va suivre », expose le Dr Garnier, « la passion fétichiste homosexuelle pour les bottes vernies engendre les pratiques les plus bizarres. Il s’agit d’un inverti inculpé d’outrage public à la pudeur que M. le juge d’instruction Paul Jolly nous chargea, M. le Dr Legras et moi, d’examiner au point de vue de son état mental et de sa responsabilité pénale. »

Louis X..., âgé de vingt-six ans, homme de lettres, appartient à une famille riche en manifestations vésaniques, principalement dans la ligne maternelle. Un frère de la mère de l’inculpé s’est suicidé ; on dit que c’est dans un accès de fièvre chaude ; il est vraisemblable que l’alcool a joué le plus grand rôle dans cette crise. Un second frère, après avoir souffert de convulsions graves et répétées, dans son enfance, a toujours été considéré comme un déséquilibré, un excentrique, quoique fort instruit et fort intelligent. On cite de lui ce fait bizarre : en 1848, étant rentré aux Tuileries avec les insurgés, il déroba un petit morceau de drap arraché à un meuble. Mais bientôt, pris de remords, il se rend sans retard sur la tombe de son père, pour se faire pardonner son larcin. Sa mère le tenait pour fou.

Si dans la ligne opposée la tare est moins marquée, il y a cependant, à noter les habitudes d’intempérance du père de Louis X..., un dernier fait à signaler relativement à cette hérédité : un cousin germain a été interné à l’asile de Ville-Évrard.

Louis X... se présente devant nous en homme de parfaite éducation, habitué au contact d’une société élégante et choisie. Très soigné dans sa mise et l’arrangement de toute sa personne, il donne l’impression d’un raffiné pour tout ce qui est affaire de mode et de toilette.

Chaussé de souliers vernis du plus brillant éclat, il porte un binocle par genre, avoue-t-il, plutôt que par nécessité, car sa vue est suffisamment bonne, et il le remplace par un monocle quand, suivant son expression, il veut faire de la pose. Son maintien est calme, ses gestes sont sobres et réservés ; sa voix aux intonations monotones, est douce et peu virile. Grand, svelte, il a la barbe et les cheveux d’un blond ardent. Ses mains sont soignées comme celles d’une femme qui consacre des heures à cet entretien extrêmement minutieux : les ongles sont l’objet d’un culte tout particulier et gardés à une longueur extraordinaire qui serait incompatible avec toute occupation manuelle.

La conformation extérieure du corps n’offre, chez Louis X..., qu’une anomalie de structure, à la partie latérale droite de la région crânio-faciale. En ce point, la tempe et la bosse pariétale sont plus saillantes que du côté opposé, et au-dessous d’elles existe une sorte de sillon antéro-postérieur comme si les parties avaient été évidées par un instrument tranchant. La voûte palatine est ogivale.

Le prévenu a toujours joui d’une santé excellente ; mais de bonne heure, il s’est fait remarquer par les anomalies de son organisation morale. Il a toujours été d’un caractère timide, peu expansif. « Jamais on ne l’a vu rire », nous dit son frère. Aimant la solitude, il passait la plus grande partie de son temps enfermé dans sa chambre. Il montrait un esprit paradoxal, enclin à l’ironie et au dénigrement. Il n’a, d’ailleurs, jamais encouru un reproche grave, soit à la maison paternelle, soit au lycée ; sa conduite était régulière, faite de passivité plutôt que du désir de mériter des éloges.

Ses habitudes étaient bizarres ; il avait des manies dont on souriait. Très méticuleux dans les soins qu’il consacrait à sa toilette, et cela dès douze ou treize ans, il se faisait des onctions sur la figure avec de la pommade et se poudrait ensuite, maniant le miroir à tout instant comme une femme extrêmement coquette.

À la campagne, il prenait des précautions ridiculement minutieuses pour garantir son teint contre les ardeurs du soleil.

Souvent, son frère l’a trouvé, le matin, immobile dans son lit, dans une posture grotesque, la tête recouverte de linge, afin, disait-il, de ne pas « brûler » son traversin.

Mais bientôt apparurent des phénomènes de plus haute importance que ces soins exagérés donnés à sa personne ; phénomènes d’ordre génésique dont nous avons pu suivre l’évolution depuis leur éclosion jusqu’à ce jour, grâce aux notes autobiographiques que l’inculpé a rédigées sur notre demande.

Ce fut à l’âge de treize ans que Louis X..., interne au lycée de X..., commença, par imitation, dit-il, à se livrer à la masturbation. Il recherchait les attouchements de ses camarades, et c’était surtout les jours de sortie dans sa famille, où il jouissait d’une liberté plus grande, qu’il s’abandonnait à des pratiques solitaires. Dès cette époque, il ne parvenait, par l’onanisme, au spasme voluptueux que par la contemplation de chaussures vernies, contemplation vers laquelle, tout enfant, il était instinctivement porté.

En dehors de la masturbation manuelle, tous les autres procédés onanistiques inspiraient à X... un profond dégoût.

Il arriva ainsi jusqu’à ses dix-sept ans, n’éprouvant pour la femme aucune inclination, aucune sollicitation.

Instruit, studieux, il passa assez brillamment son baccalauréat et commença, aussitôt après, l’étude du droit, sans pouvoir, d’ailleurs, s’y intéresser tant soit peu. Attiré vers la littérature, il prit la résolution de s’y consacrer et d’en faire sa carrière.

Ses premières œuvres eurent un insuccès complet. Une année de service militaire vint, à ce moment, faire diversion à son découragement. C’est à cette époque qu’il tenta pour la première fois, entraîné par des camarades qui raillaient sa timidité de jeune fille, d’avoir des rapports sexuels.

Le coït le laissait froid, il retourna aussitôt à ses habitudes d’onanisme.

En 1887, son volontariat terminé, X... rentra dans sa famille. Il se remit au travail et, tout en préparant sa licence en droit, il composa deux romans qui passèrent inaperçus. Il se distrayait de ses déboires littéraires en lisant des ouvrages anciens ; mais, son choix se portait particulièrement sur ceux qui consacrent des descriptions aux aberrations sexuelles, aux rapports contre nature ; Martial, Pétrone, Aristophane étaient et sont encore ses auteurs favoris.

À cette époque, il avait alors vingt-deux ans, X... ressentit, pour la première fois, des désirs vagues de pédérastie passive et, un jour, dans l’une de ses promenades au bois de Vincennes, il fut sur le point de les satisfaire. Une circonstance indépendante de sa volonté s’y opposa.

Mais, dès ce moment, écrit-il, il avait un grand plaisir à contempler dans la rue les jeunes gens de son âge, surtout lorsqu’ils étaient d’un visage agréable et bien habillés.

Cette question du costume avait beaucoup d’importance à ses yeux, mais son plaisir s’accroissait prodigieusement lorsqu’ils étaient chaussés de souliers vernis. Il notait ceux de ces jeunes gens qui l’avaient le plus charmé et, rentré chez lui, il se masturbait en évoquant leur image.

À partir de cette époque commence à se dérouler, pour Louis X..., une suite ininterrompue d’incidents dans lesquels marchent côte à côte, la culture des lettres et la recherche maladive du plus étrange idéal.

Reçu licencié en droit, X..., pour complaire à sa famille, adressa une demande d’emploi à une grande compagnie d’assurances, et, en l’attente d’une réponse, il déclara aux siens qu’il entrait comme clerc dans une étude d’avoué, quoiqu’il n’eût aucunement l’intention de solliciter de telles fonctions qu’il jugeait fort au-dessous de son mérite. Il était toujours convaincu qu’il ne tarderait pas à se faire une place dans la littérature. Particularité bizarre, pendant quatre ans, il entretint sa famille de cette illusion. Il indiquait l’étude de l’avoué où il disait se rendre chaque jour, et jamais il n’y était allé. Il accumula subterfuges sur subterfuges pour dérouter la vigilance de son frère aîné et de sa mère, leur donnant des détails sur ce qui se passait à l’étude, sur l’aridité de son travail, etc., etc.

Il racontait volontiers aux siens que des pièces composées par lui étaient mises en répétition et qu’il avait traité avec tel ou tel directeur de théâtre.

Chaque jour, il quittait régulièrement son domicile mais il dépensait le temps de son prétendu stage chez un avoué en pérégrinations variées dans les musées, dans les bois de Meudon où il collectionnait les coléoptères, et principalement dans le bois de Vincennes.

Dans ses courses vagabondes, traversées par des mésaventures diverses – vols et agressions dont il fut victime – Louis X... poursuivait sans relâche, mais infructueusement toujours, ce qu’il appelle son idéal et dont il fait la peinture vivante :

« J’aurais voulu avoir un ami, un peu plus jeune que moi, beau, instruit, élégant – j’ai déjà dit l’importance que le costume avait pour moi. Nous aurions passé ensemble plusieurs heures par jour, en causant littérature, philosophie, etc. Dans les intervalles nous nous serions faits de douces caresses, nous nous serions masturbés. Mais je n’aurais point voulu lui demander de se livrer à la pédérastie avec moi. J’aurais craint que les détails répugnants qu’entraîne cette habitude, n’altérassent notre amitié. En revanche, j’aurais voulu être possédé au moins une fois par un autre homme, pour savoir ce que c’était. Aucun de ces rêves ne devait se réaliser. »

Découragé par le peu de succès de ses œuvres littéraires, angoissé par l’appréhension de la découverte imminente de ses mensonges accumulés, troublé profondément par l’irréalisation de ses rêves pédérastiques que contrariaient des incidents plus ou moins burlesques, et qui fuyaient devant lui comme un mirage, il rentrait chez lui agacé, mal en train, tourmenté par une céphalalgie frontale tenace.

Il cherchait toujours un moyen d’assouvir la passion qui le dominait, quand, un jour, il imagina de remplacer par une bille le membre viril dont il n’avait pu encore percevoir le contact désiré. Il acheta, à cette fin, une bille d’un certain calibre ; mais de dimension trop grande, elle le blessa ; il en choisit une autre de moindre volume.

Voici comment il procédait à son introduction ; nous copions textuellement le passage du mémoire qui relate les diverses phases de cette étrange manœuvre :

« Dans le courant de décembre 1893, j’avais acheté une bille d’une certaine grosseur et j’avais cherché à me l’introduire dans l’anus en l’oignant de vaseline. – Puisque je n’ai pas eu le courage de me livrer à un homme, me disais-je, il faut au moins que je sache la sensation que doit me procurer cet acte auquel je pense toujours et que je ne connais pas encore.

« Les genoux pliés, revêtu d’un caleçon de soie rose que j’avais acheté longtemps auparavant, je me plaçais une bille enduite de vaseline devant l’anus. J’avais eu soin de mettre en dessous un petit tampon de vieux linge pour ne point salir mon caleçon. Alors, tout en maintenant la bille de la main gauche, je poussais dessus comme pour la happer avec mon anus. De la main droite, je maintenais mon caleçon. À ce moment, je n’étais qu’à moitié en érection. Une fois la bille dans mon anus, le travail de préparation était terminé ; la vraie jouissance allait commencer pour moi. Me masturbant de la main droite, je faisais des efforts pour rendre la bille. Quand j’y étais arrivé, je me la renfonçais avec la main gauche, et ainsi de suite, six, huit, dix, douze fois.

« J’éprouvais un léger accroissement de plaisir quand j’étais arrivé à m’enfoncer la bille d’un seul coup, sans déployer d’effort.

« Après avoir cherché à retarder l’éjaculation le plus longtemps possible, je m’y décidais brusquement, après avoir expulsé la bille une dernière fois et en la maintenant étroitement serrée entre mes fesses.

« Je viens de décrire les faits. Voici maintenant mes sensations pendant l’acte. Elles étaient extrêmement complexes et beaucoup moins claires que pendant mes masturbations des années précédentes. Toutefois, j’éprouvais un plaisir double : 1° D’une part, ces entrées et ces sorties de la bille dans mon anus me donnaient la sensation d’un membre viril accomplissant ce même travail d’entrée et de sortie et ce membre viril, je le rattachais en imagination au corps et à la figure des jeunes gens de vingt à vingt-cinq ans, que j’avais rencontrés dans ces derniers temps et qui m’avaient le plus charmé par leur figure, leur costume, leur apparence mâle et leurs bottes vernies.

« Leurs images m’apparaissaient successivement au nombre de quatre, cinq, six, mais j’avais soin d’en réserver une des plus séduisantes pour finir ma poussée au moment de l’éjaculation. 2° Il me semblait que ces jeunes gens avaient avec moi des rapports de pédérastie et me masturbaient en même temps.

« Au cours de ces dernières années, j’ai été hanté par deux idées : 1° Trouver un jeune homme de dix-huit à dix-neuf ans, qui voulût bien associer sa vie à la mienne érotiquement et intellectuellement, avec qui j’aurais échangé des masturbations sans pédérastie ; 2° Trouver un homme d’environ vingt à vingt-cinq ans, qui voulût bien me faire savoir ce que c’était que la pédérastie passive. Or, à la fin, la première idée de cet ami qui, chez moi, occupait d’abord presque tous mes rêves érotiques, était passée au second plan et diminuait énormément d’importance au profit de la seconde.

« Tout en recherchant toujours en imagination la beauté du visage et l’élégance du costume, je n’évoquais plus la gracilité de l’éphèbe, mais la virilité de l’homme adulte. »

Ces procédés étranges ne suffisaient pas à X... En quête de nouvelles découvertes à l’effet de surexciter encore sa sensualité pervertie, il se mit à tracer dans les vespasiennes, surtout dans les deux dernières du cours de Vincennes, avec une régularité absolue, une inscription stéréotypée, toujours la même. La phrase commençait invariablement ainsi : « Je prête mes fesses aux beaux mâles qui ont des bottines vernies » et se terminait en répugnantes promesses.

En écrivant ces divers mots, toujours identiques, X... entrait en érection, les yeux attachés sur ses souliers vernis.

Nous avons déjà signalé le culte fétichiste que Louis X... professe pour les bottes vernies, mais il n’est pas superflu de décrire plus complètement les manifestations de cette obsession.

Dès l’âge de seize ou dix-sept ans, X... aimait à regarder les jeunes gens, mais principalement ceux qui portaient des bottes vernies.

Dans la rue, au lieu de regarder d’abord la figure, il commençait par jeter les yeux sur les pieds. « La triple concordance, chez un jeune homme, de chaussures vernies, d’un costume élégant et d’un visage agréable, me ravissait, écrit-il, et provoquait l’érection. »

Sur les promenades publiques, il prenait plaisir à regarder les bottes brillantes des cavaliers. Il ressentait la plus vive satisfaction sensuelle à contempler les bottes vernies exposées dans les maisons de cordonnerie ; il y faisait de longues stations.

Pendant plusieurs années, il s’obligea à de très grands détours, uniquement pour voir celles qui étaient placées dans les vitrines des magasins des boulevards. C’était avec peine qu’il s’arrachait à cette contemplation, source d’une véritable ivresse sensuelle pour lui. Plus elles étaient brillantes, plus il était subjugué ; la nuit, il rêvait qu’il en dérobait.

Toutefois, ce ne fut que vers la fin de 1893 que l’attraction acquit toute son intensité. X..., dans son autobiographie, l’annonce avec une certaine solennité. Il désirait ardemment faire l’achat de bottes vernies, mais différentes considérations l’arrêtaient. Son obsession le conduisait vers l’École militaire, où il avait de fréquentes occasions de contempler des bottes vernies. Il guettait la venue des officiers, s’attachait pendant quelques instants à leurs pas, le regard fixé sur leurs bottes.

Finalement, impuissant à satisfaire de cette façon son amour pour les bottes vernies, il se décida à en acheter.

Ce fut comme une ivresse de possession : « Je les rapportai chez moi, écrit-il, avec un émoi énorme ; le cœur me battait avec violence. Je m’enfermai dans ma chambre pour jouir à mon aise de mon acquisition. Je mis mes bottes par-dessus mon caleçon rose. Mon excitation génitale était à son comble. – « Enfin ! je les ai », me répétais-je.

« Le soir, en me couchant, je plaçai mes bottes sur ma table de nuit, bien exposées à la lumière de ma lampe ; je ne pouvais en détacher mes regards et mon enthousiasme sensuel me maintenait constamment en érection.

« Le lendemain matin, je les contemplai longtemps encore avant de me décider à sortir. Depuis ce moment, tous les jours je tirais mes bottes du carton où elles étaient placées et je les regardais longuement ! »

X... a pour ses chaussures des soins attentifs et jaloux, pourrait-on dire. Un jour, la bonne, en faisant la chambre, les avait déplacées. Il en ressentit une vive contrariété et, à partir de ce moment, il eut toujours soin de les placer dans un meuble dont il gardait la clef.

Chaque jour, c’est une jouissance pour lui de les retirer de cette armoire, de les considérer ; il les essuie avec des soins infinis, ne néglige rien pour les rendre plus brillantes encore. Après cela, il les dispose en pleine lumière, dans l’embrasure d’une fenêtre, pour jouir de tout leur éclat. Il les admire ; il est fasciné par cette vue qui l’exalte jusqu’au spasme voluptueux.

X... qui avait jusque-là hésité à sortir avec ses bottes, prend – avec quel émoi ! – la résolution de se promener au bois de Vincennes avec ses chaussures vernies. « Je sortis, en costume de cheval, raconta-t-il dans ses notes, avec mes bottes vernies. Sûrement, me disais-je, il m’arrivera, dans ce costume, d’être remarqué, désiré, soit par l’homme adulte soit par le jeune homme dont je rêvais depuis si longtemps... Et justement, ce jour-là, rien, absolument rien ! Je rentrai, extrêmement surexcité... Je ne pus dîner... Cependant, dans la rue, beaucoup de personnes s’étaient retournées pour regarder mes bottes. Mais, comme ces personnes n’étaient point telles que je les eusse désirées, cela ne m’a fait aucun plaisir.

« En outre, je constate, une fois rentré, que malgré les précautions que j’ai prises pour marcher, une de mes bottes a en travers du pied, une légère craquelure... Cela m’attriste comme la vue d’une première ride sur le visage d’un être aimé.

« Dorénavant, je les garderai chez moi. »

La vue des bottes vernies ne produit pas, seule, chez X..., l’éréthisme, l’orgasme génital. Leur odeur, à moindre degré toutefois, éveille la même excitation. Il les flaire ; leur parfum lui est extrêmement agréable.

Le contact a aussi un grand attrait et lui procure des sensations exquises. Le matin dans son lit il les presse contre ses cuisses, tout en s’efforçant de modérer son ardeur, comme s’il avait peur de leur faire mal.

De ses relations avec ses bottes vernies, X... trace le tableau suivant, dont l’obscénité, si révoltante qu’elle puisse être en elle-même, ne saurait faire oublier, pourtant, qu’on se trouve ici en présence des manifestations d’une obsession pathologique : « Je mets mon caleçon rose et mes bottes. Je monte sur deux chaises, les jambes écartées, et j’entr’ouvre légèrement la porte de mon armoire à glace, pour m’y voir par-derrière, grâce à la réflexion de la glace de la cheminée. Tout en me masturbant, je tiens mes regards obstinément attachés sur mes fesses, sur mes cuisses et surtout sur mes bottes. À ce moment, je voudrais pouvoir m’aimer moi-même, me livrer à des attouchements sur mon corps, dont je vois l’image dans la glace. La vue de mes bottes en est arrivée à me surexciter assez pour que je puisse me dispenser, le plus souvent, de l’introduction de la bille dans l’anus. Mon but est de projeter le jet de sperme dans l’ouverture de l’une des deux bottes, et quand j’y parviens, c’est le paroxysme de la jouissance. D’autres fois, sur le point d’éjaculer, je me frotte les fesses, les cuisses et l’anus avec une de mes bottes, tandis que je contemple avec obstination, sur l’autre botte, la lumière qui s’y réfléchit ; mais, presque toujours, je les place chacune sur une chaise, près de la fenêtre, inclinées de telle manière qu’elles brillent le plus possible, et placé à une certaine distance, je cherche comme je le disais à les atteindre avec le jet de sperme. Cette opération, dans la jouissance excessive qu’elle me procure, me donne une sensation de triomphe, de victoire, quand la liqueur séminale vient frapper mes bottes. »

En juin dernier, X... crut enfin toucher à la réalisation tant désirée de la pédérastie passive. Il rencontra au bois de Vincennes un jeune cycliste qui lui plut... Interprétant mal l’allure de cet inconnu, il s’imagina qu’il lui fait des avances. Ses désirs s’enflamment, son cœur bat avec force. Son émotion est intense. Il a vu le jeune homme jeter les yeux sur ses bottes vernies ; plus de doute, il le désire autant que lui-même souhaite ses caresses : au paroxysme de l’excitation, il exhibe ses organes génitaux ; mais sa déception fut grande quand il vit le jeune homme s’éloigner indifférent.

Le seul résultat de la démonstration de X... fut de provoquer l’indignation d’un cantonnier qui le fit arrêter.

Il est incontestable que la conduite du prévenu plaide contre lui et lui donne, au premier abord du moins l’apparence d’un vicieux tourmenté par de honteux appétits. Faut-il donc le considérer comme un vulgaire sodomite bien peu digne de pitié et désigné d’avance à la rigueur des lois ? Telle n’est pas notre opinion et il est du devoir du médecin d’analyser ce qui se trouve en réalité sous de telles apparences.

Arrivé à un certain âge, l’homme sent s’éveiller en lui des instincts qui le poussent à se rapprocher de la femme et à chercher dans cette union intime des sexes, des jouissances où s’entretient la perpétuation de l’espèce. Au lieu de ces relations hétérosexuelles, X..., en véritable inverti né, n’est sollicité, depuis son enfance, que pour des rapports contre nature et à forme exclusive de pédérastie passive, la pédérastie active n’ayant, pour lui, aucun attrait. De plus, il est hanté d’un type idéal, sans lequel ses appétits homosexuels s’éteignent, type idéal vers lequel tout son être morbide est tendu, qu’il cherche éperdument sans jamais le rencontrer. S’il croit parfois l’avoir trouvé, il est bien vite désabusé, et pendant ces dernières années surtout, son existence n’a été qu’une longue série de décevantes illusions. Seules, ses bottes vernies ne lui ont donné aucun mécompte et toujours elles ont déterminé cette excitation génitale que la vue, le contact d’une femme ne parviennent pas à provoquer chez lui.

On est fondé à dire que l’onanisme de X... n’est pas l’onanisme habituel. Le masturbateur vulgaire atteint au paroxysme voluptueux par des procédés matériels auxquels il adjoint fréquemment une excitation psychique faite de représentation mentale érotique qui sollicitent l’orgasme génital.

Mais que l’excitation du sens génésique ne soit possible que par l’intervention d’un objet : tablier blanc, mouchoir, bonnet de nuit, clous de soulier, nattes de cheveux, bottes vernies, ce n’est plus là qu’une forme bien nette d’obsession morbide qui ne peut se manifester que chez un dégénéré, chez un malade en pleine déviation psycho-physiologique, allant, ici, jusqu’à l’inversion du sens génital. Louis X..., héréditaire, offre dans son individualité morale des étrangetés, des anomalies qu’on ne rencontre que chez les malades frappés de dégénérescence, et quoi de plus singulier que cette conception d’après laquelle la pédérastie, l’onanisme et la littérature constituent une trilogie sans laquelle X... ne voit pas de bonheur complet !

Une telle conception n’a pu naître que dans un cerveau malade, aux aberrations multiples d’où découlent des impulsions irrésistibles.

De ce long exposé, nous nous croyons autorisés à dégager les conclusions suivantes :

1) X... est atteint de dégénérescence mentale héréditaire avec inversion du sens génital, obsessions et impulsions morbides très actives ;

2) L’acte reproché à X... étant sous l’étroite dépendance de ses impulsions pathologiques basées sur son inversion génitale, il ne paraît pas possible de lui en demander compte ;

3) Le trouble moral résultant de pareilles obsessions est tel qu’il lui enlève la libre possession de lui-même. En conséquence, il y a lieu, dans l’intérêt tant de l’inculpé lui-même que de l’ordre public, de le mettre à la disposition de l’autorité administrative, aux fins de son placement dans un asile d’aliénés.

Paris, 12 août 1894.

Signé : Paul GARNIER LEGRAS.

Conformément aux conclusions de ce rapport, X... a bénéficié d’une ordonnance de non-lieu et a été dirigé sur une maison de santé.

Commentant son propre rapport, le médecin en chef de l’infirmerie spéciale de la préfecture de police fait ressortir « l’exceptionnel intérêt que présente cette dernière observation médico-légale, qui donne un tableau si saisissant des lamentables aberrations morales de l’inverti ». Quelques réserves que l’on puisse formuler, touchant la prédominance dans ce cas d’un narcissisme à tendances homosexuelles, mais, somme toute, non réalisées, on ne saurait mieux faire que de reproduire les commentaires du Dr Garnier.

« Tourmenté par des besoins homosexuels, entraîné vers l’homme dès son enfance, Louis X... subit la loi de la nature psycho-sexuelle qu’il a reçue avec la vie : ce n’est pas volontairement qu’il s’est placé sous le joug de cette loi, ce n’est pas le vice qui l’y a asservi.

« Dans son amour morbide, il est, avant tout un imaginatif, un psychique, en quête d’un idéal homosexuel qui le fuit toujours.

« Et sous ce rapport, en dépit de dissemblances grossières, il n’est pas sans rappeler dans son inversion génitale, ce qu’est, dans la perversion de l’amour hétérosexuel, l’érotomane, épris, lui aussi, d’un idéal, mais d’un idéal féminin.

« ... Le fétichisme est, ici, aussi évocateur que possible, et devant ses bottes vernies Louis X... a tellement vive la représentation mentale de l’être masculin si ardemment désiré, que l’on pourrait presque prétendre qu’il entretient avec elles des relations sexuelles. Il est manifeste que son imagination exaltée les complète par la vision, nette, précise, de l’amant idéal après lequel il court depuis des années. Il leur prête ainsi un corps, une personnification virile dont ces bottes sont un des éléments représentatifs... Il a pour ces chaussures d’homme les soins jaloux d’un amant... Et quand cet inverti-né raconte la manière dont il procède pour éjaculer dans l’ouverture de ces bottes, quand il exprime le sentiment de victoire, de triomphe qu’il éprouve si la liqueur séminale est exactement projetée au but visé, il semblerait qu’il parle d’une étrange copulation avec ses bottes vernies 3. »

[1] Justine, ou les Malheurs de la vertu, 1791, in-8, t. I, p. 245.

[2] Deuxième série, Paris, 1893, in-8, p. 218 (Masson, éd.).

[3] Dr Paul Garnier, Pervertis et invertis sexuels, dans Annales d’hygiène publique, troisième série, t. 33, Paris, 1895, pp. 405-407.

F. – EXHIBITIONNISME

Cas XXV. (Rapport médico-légal du docteur V. Magnan, Annales d’hygiène publique, troisième série, tome 24, Paris, 1890, p. 156 et suiv.)

Commis par un jugement en date du 23 avril 1888, le médecin en chef de l’asile Sainte-Anne fut d’abord frappé par la répétition monotone de l’acte bizarre qui était reproché à l’inculpé, et son examen attentif lui permit d’affirmer le caractère pathologique d’un tel comportement.

« Cette perversion de l’appétit sexuel », a-t-il pu dire dans son rapport à la Société de Médecine légale de France (séance du 12 mai 1890), « est tellement obsédante et pressante qu’elle s’émancipe de l’influence modératrice des centres supérieurs, pour en arriver à l’acte irrésistible. »

G... (François), âgé de vingt-neuf ans, garçon de café, a été arrêté, le 20 avril 1888, à l’église Saint-Germain-l’Auxerrois au moment où, placé dans le tambour de la porte d’entrée, entrebâillant le battant extérieur, il venait d’exhiber ses organes génitaux aux regards de plusieurs ouvrières d’un atelier situé en face, dans la maison portant le numéro 13 de la rue des Prêtres-Saint-Germain-l’Auxerrois.

À l’approche de l’agent, G... s’enfuit dans l’église, mais un employé lui barrant le passage, il est saisi et conduit chez le commissaire. Honteux et profondément attristé par son arrestation, G... ne cherche pas à se disculper, il avoue tout sans réticence, reconnaît avoir commis les actes qui lui sont reprochés ; et, interrogé, il ne cache pas qu’il s’était déjà livré plusieurs fois, le matin, au même endroit, à cet étalage génital, et qu’il avait déjà subi, l’année dernière, une condamnation à un an de prison pour outrage public à la pudeur.

Les parents de G... sont éminemment nerveux :

Le père, d’un caractère très inégal, est violent, emporté, et, dans un accès de colère non motivé il a lancé, un jour, un marteau-pilon sur son frère. Il regrettait souvent ses moments de vivacité, et parfois même dans ses regrets, dépassant toute mesure, il se reprochait des choses qu’il n’avait point faites.

La mère, très névropathe, est sujette à des crises de nerfs avec pertes de connaissance ; d’un caractère triste, elle s’excite par périodes irrégulières, se montre agressive, violente contre son entourage, ou bien dominée par des préoccupations hypocondriaques, elle s’imagine qu’elle va mourir ; elle est parfois poussée au suicide, et ce serait un jour jetée à la rivière, sans l’intervention de ses enfants qui l’ont saisie par ses vêtements, la suppliant, tout en larmes, d’abandonner ses sinistres projets.

G... a puisé, dans les dispositions maladives de ses ascendants, des signes manifestes de dégénérescence. Il a toujours eu un tic de la face ; la lèvre supérieure, les narines, les sourcils, le front sont pris de contractions involontaires, qui augmentent sous l’influence des moindres émotions. Il offre une anesthésie généralisée, et les piqûres d’épingle sont à peine senties sur les bras et les jambes. Il était, surtout dans son enfance, d’une mobilité extrême, il offrait une très grande inégalité de caractère ; tantôt gai, expansif, remuant, recherchant la société des camarades ; d’autres fois, au contraire, triste, sombre, concentré, porté au suicide. Dès l’âge de dix ans, il a voulu se tuer après une correction infligée par sa mère ; il s’était enfui de la maison, s’était caché dans un bois, et voulait se précipiter du haut d’un rocher. À quinze ans, il parle de nouveau de se tuer, après avoir cette fois encore été frappé par sa mère ; l’année dernière, en prison, il avait songé à s’étrangler avec la ganse de son chapeau et les cordons de ses souliers.

D’une émotivité excessive, il est pris de petites secousses dans les bras et les jambes à la suite d’une peine, d’un chagrin, d’une cause morale quelconque. Lors de ma première visite à la prison de la Santé, je l’ai trouvé en larmes, sanglotant, pouvant à peine répondre à mes questions, parce qu’il venait d’apprendre que sa sœur avait eu connaissance de son arrestation. C’était une explosion de remords et de regrets ; il s’accusait d’avoir déshonoré sa famille, prétendant que ses parents allaient mourir de honte et de chagrin ; attribuant à son délit une gravité extrême, se traitant de misérable, se disant indigne de toute pitié, répétant plusieurs fois : « J’ai fauté, je dois être puni. »

Malgré cette déséquilibration mentale, il avait appris assez facilement à l’école, et à l’âge de quatorze ans, il était entré à l’usine de D. où travaillait son père ; à seize ans, en coupant une pelle, il se fait à l’indicateur de la main droite une blessure qui le prive de la première phalange ; plus tard, cette mutilation l’exempte du service militaire actif, et le fait entrer dans un service auxiliaire.

À dix-neuf ans, il est garçon de restaurant à Paris, et c’est à cette époque que se dessinent nettement les tendances exhibitionnistes. Jusqu’à dix-neuf ans, nous n’avons eu à noter chez G..., que des pratiques d’onanisme solitaire ou réciproque, et quelquefois l’onanisme sur des filles ; il affirme que jusque-là, en dehors des circonstances particulières où il s’était trouvé en contact direct avec des filles ou des garçons, il n’avait jamais songé à exposer ses nudités aux regards d’étrangers.

Garçon de restaurant, il était très irrégulier dans son service. Toutefois, fort actif, dit son patron, empressé, avenant pour le client, il se montrait, d’autres fois, négligent, étourdi et commettait de nombreuses erreurs.

Dans la clientèle du restaurant se trouvaient parfois des femmes galantes ; dès que l’une d’elles pénétrait dans l’établissement, si elle ne se plaçait pas à l’une des tables dont il était chargé, il ne se possédait plus, il ne quittait plus du regard cette nouvelle pensionnaire ; oubliant ses propres clients, il s’approchait de celle-ci, se montrait aimable, essayait de nouer conversation ; quand elle avait pris son repas, dès qu’elle sortait, il quittait, sous un prétexte quelconque, son service, la suivait dans la rue.

Dans ces circonstances, l’orgasme génital était tel que, sans manœuvre particulière de sa part, dans le restaurant, en pleine rue, il s’accompagnait souvent de pollution. Du reste, le priapisme était presque permanent, et sous ce rapport, ses confidences sont d’accord avec celles de sa femme ; l’érection, que les approches sexuelles n’apaisaient pas, était une cause fréquente d’insomnie.

Il y a sept ans, il se livrait à des exhibitions devant sa fenêtre et se montrait nu aux yeux de ses voisines.

Il se marie en 1883 avec une jeune fille qu’il aime ; le ménage paraît heureux, mais les satisfactions conjugales qu’il trouve dans son intérieur ne suffisent pas à apaiser son éréthisme insatiable, et la vue de la femme continue à provoquer chez lui une vive impression.

Ses appétits sexuels, toujours en éveil, deviennent plus impérieux, et présentent, à des intervalles irréguliers, des paroxysmes, pendants lesquels G... éprouve des maux de tête, de la confusion dans les idées, de l’incertitude de la mémoire ; il commet des erreurs, des oublis inexplicables dans son travail ; ses patrons lui adressent des reproches, le croyant pris de vin ; lui-même a une demi-conscience de ce malaise cérébral, et les efforts qu’il fait pour retrouver l’équilibre augmentent la confusion.

Il était dans un de ces paroxysmes le 12 mai 1887, lorsqu’il s’est livré à sa double exhibition dans les rues Bréda et Labruyère. Il était monté sur une impériale d’omnibus, les yeux braqués sur les fenêtres pour y découvrir des femmes, lorsque arrivé à la hauteur de la rue Bréda il n’y tient plus ; il interrompt sa course, descend et va se poster sous la porte d’entrée d’une maison, étalant ses organes génitaux aux regards de deux jeunes filles et d’une femme de chambre qui se trouvaient en face, à une fenêtre du premier étage. Interpellé par le père des jeunes filles, il s’éloigne, et passant dans la rue Labruyère, il rencontre deux dames devant lesquelles il se livre stupidement à une nouvelle exhibition ; il est arrêté immédiatement par un agent qu’on venait de prévenir.

Depuis le mois de juin 1887, il était sans cesse obsédé par la crainte de céder à cet étrange appétit d’exhibition. C’était une lutte intérieure de tous les instants, l’obsession ne l’abandonnait pas.

Ce travail intellectuel est fréquent en pathologie mentale, et surtout chez les dégénérés ; les individus en proie aux idées obsédantes de suicide, d’homicide, de vol, etc., résistent longtemps avant de céder à l’impulsion ; ils craignent longtemps de succomber, malgré tous les efforts, l’obsession persiste, tenace, opiniâtre, pressante ; elle provoque un tel malaise, une telle angoisse que les patients préfèrent en finir, et courent, quelle qu’en soit la conséquence, au devant de l’acte comme à une délivrance. Ces malades sont unanimes à le déclarer, ils éprouvent un immense soulagement à la satisfaction de l’impulsion, quelle que soit l’énormité du fait. L’irrésistibilité de l’obsession à l’état maladif n’a rien de comparable à ce qui se passe dans les états passionnels. Et lorsque G... vient nous déclarer qu’il ne voulait plus recommencer, qu’il sortait bien décidé à ne pas s’arrêter en route, à passer par un autre chemin, nous savons qu’il nous dit la vérité, mais nous savons aussi quelle irrésistible influence exerce sur l’organisme l’appétit qui prend sa source dans l’obsession pathologique. La volonté est absolument impuissante.

Dans ces périodes paroxystiques, il était sombre, triste, pleurait fréquemment la nuit, cachant à sa femme la véritable cause de son chagrin. Un jour, celle-ci fait allusion à sa condamnation, il fond en larmes, se lamente, supplie de le pardonner, et jure qu’il ne recommencera plus. Mais peu de jours après, il n’est plus maître de lui, et s’exhibe de nouveau, avoue-t-il, dans les mêmes circonstances.

Il est curieux de noter qu’à côté de ces perversions instinctives certains sentiments affectifs n’ont subi, chez G... aucune altération. Il s’est toujours montré bon fils, excellent frère ; il venait en aide à ses parents, et il y a quelques années il envoyait tous les trimestres à Nancy, une partie de ses économies, pour subvenir aux dépenses de sa sœur, qui préparaît son examen d’institutrice.

De ce qui précède, nous déduisons les conclusions suivantes :

1) G... est un dégénéré héréditaire atteint, à diverses reprises, d’obsessions et d’impulsions irrésistibles ;

2) Il avait, le 20 avril 1888, conscience du caractère délictueux de son exhibition sexuelle ; mais il y était poussé par une obsession maladive tellement impérieuse qu’elle annihilait la volonté ;

3) Il n’est pas responsable d’un acte qui repose tout entier sur une perversion délirante du sens génital.

(Il a été acquitté.)

TROISIÈME GROUPE

Paresthésie psychologiques

A. – NÉCROPHILIE

Cas XXVI. (Obs. de Marchal de Calvi, publ. par Ambroise TARDIEU, Étude médico-légale sur les attentats aux mœurs, 7e éd., Paris, 1878, in-8O, pp. 114-121 et 122-123 ; de Michéa, l’Union médicale, troisième année, n° 85, Paris, 1849, pp. 338-339 ; de L. Lunier, Annales médico-psychologiques, Paris, 1849, pp. 351-379 ; de Pajot, Gazette hebdomadaire de médecine et de chirurgie, tome IV, Paris, 1857, p. 200.)

Si le souci de ne reproduire dans le présent recueil que les textes originaux et intégraux entraîne, dans l’exposé de l’extraordinaire affaire Bertrand, certaines redites, voire quelques contradictions, le lecteur voudra bien les tenir pour inévitables, l’essentiel étant de réunir ici sous ses yeux les impressions d’audience et conclusions scientifiques des médecins qui ont observé Bertrand, ainsi que tout ce qui a paru de la confession autographe du célèbre nécrophile.

Il convient de noter, afin de mieux saisir les discussions qui vont suivre, qu’aux débats qui eurent lieu à Paris, le 10 juillet 1849, devant le 2e conseil de guerre présidé par le colonel Manselon, le sergent Bertrand n’était et ne pouvait être inculpé que de violation de sépulture, délit prévu par l’article 360 du Code pénal et passible d’un an de prison au maximum.

Le Dr Lunier, commentant son propre compte rendu des débats, émit l’opinion que Bertrand, s’il avait comparu devant un tribunal civil, eût été renvoyé aux médecins spécialistes – seuls compétents en pareille matière – à la demande du ministère public. C’est peut-être, en pareil cas, faire grand crédit à ce dernier... Quoi qu’il en soit, Bertrand ayant été condamné au maximum prévu par la loi, le Dr Michéa posa la question : « Cette peine n’est-elle pas trop ou trop peu ? » Et de répondre aussitôt : « Elle est trop si l’accusé n’avait pas son libre arbitre ; elle est trop peu dans le cas contraire. »

Michéa ajoutait ces réflexions qui méritent d’être reproduites : « Il y avait ici du reste pour les juges, il faut en convenir, un point très délicat et très embarrassant. En admettant la folie, le jury ne condamnait pas, mais il envoyait Bertrand à Bicêtre ou à Charenton, et l’y confinait peut-être pendant un temps considérable ou même pendant toute sa vie. En reconnaissant la présence du libre arbitre, on flétrissait l’individu, on l’emprisonnait, mais pour un temps assez court. Il s’agit de savoir si un séjour plus ou moins prolongé dans un établissement d’aliénés est ou n’est pas préférable à une condamnation qui emporte avec elle la privation des droits civils et politiques. »

Cependant les scrupules qu’une telle situation devait imposer aux membres du conseil n’allégeaient point ceux qu’éprouvait de son côté le Dr Marchal (de Calvi). Tenu d’apporter son témoignage pour avoir, dans son service du Val-de-Grâce, longuement soigné les blessures de Bertrand, il en avait d’autre part recueilli et en outre reçu la mission de présenter au conseil telles circonstances que le jeune homme n’osait évoquer lui-même devant ses juges. En rapprochant la confession de Bertrand et la déposition du Dr Marchal, le lecteur appréciera le tact avec lequel ce dernier, sans nuire à la vérité non plus qu’à la défense, accomplit une tâche extrêmement délicate.

Voici d’abord la confession du sergent Bertrand, léguée par Marchal (de Calvi) à A. Tardieu et telle que celui-ci la publia sous le titre : Extrait d’un manuscrit autographe du nommé Bertrand, déterreur de cadavres.

J’ai commencé à me masturber dès l’âge le plus tendre, sans savoir ce que je faisais ; je ne me cachais de personne. Ce n’est qu’à l’âge de huit ou neuf ans que j’ai commencé à penser aux femmes ; mais cette passion ne devint réellement forte qu’à l’âge de treize ou quatorze ans. Alors, je ne connus plus de bornes, je me masturbai jusqu’à 7 ou 8 fois par jour, la vue seule d’un vêtement de femme m’excitait. En me masturbant, je me transportais en imagination dans une chambre où des femmes se trouvaient à ma disposition ; là, après avoir assouvi ma passion sur elles et m’être amusé à les tourmenter de toutes les manières, je me les figurais mortes et j’exerçais sur leurs cadavres toutes sortes de profanations. D’autres fois, le désir me venait aussi de mutiler des cadavres d’hommes, mais très rarement : j’éprouvais de la répugnance.

Me voyant dans l’impossibilité d’avoir des corps humains, je recherchai des corps morts d’animaux que je mutilais comme plus tard ceux de femmes ou d’hommes. Je leur fendais le ventre et après avoir arraché les entrailles, je me masturbais en les contemplant, après quoi je me retirais honteux de mon action et me promettant bien de ne plus recommencer ; mais, la passion était plus forte que ma volonté. J’éprouvais dans ces circonstances un plaisir extrême, une jouissance que je ne puis définir, et pour la faire durer plus longtemps, je me masturbais lentement, afin de retarder autant que possible la sortie du sperme.

Il m’est arrivé de mutiler depuis le cheval jusqu’aux plus petits animaux tels que des chats, de petits chiens, etc.

Étant arrivé au camp de la Villette en 1844, je ne tardais pas à aller retirer du canal Saint-Denis des animaux noyés, des chiens, des moutons, etc., pour les traiter de la même manière que ceux dont j’ai parlé plus haut.

En 1846, je ne me contentai plus d’animaux morts, il m’en fallut des vivants. Au camp de la Villette, comme dans toutes les casernes, il y avait beaucoup de chiens qui, n’appartenant à personne, suivaient tous les militaires indistinctement. Je résolus d’emmener de ces chiens à la campagne et de les tuer, ce qui m’arriva en effet trois fois ; je leur arrachais les entrailles comme aux animaux morts, et j’éprouvais autant de jouissance qu’avec ces derniers.

Sur la fin de 1846, seulement, la pensée me vint de déterrer des cadavres ; la facilité avec laquelle cela pouvait se faire dans la fosse commune du cimetière de l’Est, fit naître en moi cette idée ; mais elle ne fut pas mise à exécution, la crainte me retenait encore.

Au commencement de 1847, mon régiment étant allé à Tours, ma compagnie fut envoyée dans la petite ville de Bléré. C’est là que je commis la première violation de sépulture dans les circonstances que voici :

Il était midi ; étant allé me promener dans la campagne avec un de mes amis, la curiosité me fit entrer dans le cimetière qui se trouvait près de la route (ceci eut lieu sur la fin du mois de février), une personne avait été enterrée la veille, les fossoyeurs, d’après ce qui m’a été dit le lendemain, ayant été surpris par la pluie, n’avaient pu achever de remplir la fosse, et avaient, de plus, laissé leurs outils de côté. À cette vue, les plus noires idées me vinrent, j’eus un violent mal de tête, mon cœur battit avec force, je ne me possédais plus. Je prétextai un motif pour rentrer de suite en ville ; m’étant débarrassé de mon camarade, je retournai au cimetière et sans faire attention aux ouvriers qui travaillaient dans les vignes qui touchaient au cimetière, je saisis une pelle et je me mis à creuser la fosse avec une activité dont j’aurais été incapable dans tout autre moment. Déjà j’avais retiré le corps mort, ne me trouvant muni d’aucun instrument tranchant pour le mutiler, je commençais à le frapper avec la pelle que je tenais à la main, avec une rage que je ne puis encore m’expliquer, quand un ouvrier qui travaillait tout près, attiré par le bruit que je faisais, se présenta à la porte du cimetière. L’ayant aperçu, je me couchai dans la fosse à côté du mort et j’y restai quelques instants. L’ouvrier étant allé prévenir les autorités de la ville, je profitai de cet instant pour recouvrir le corps de terre et sortir du cimetière en escaladant le mur.

J’étais tout tremblant, une sueur froide me couvrait le corps. Je me retirai dans un petit bois voisin où, malgré une pluie froide qui tombait depuis quelques heures, je me couchai au milieu des arbrisseaux, je restai dans cette position pendant trois heures, dans un état d’insensibilité complète. Quand je sortis de cet assoupissement, j’avais les membres brisés et la tête très faible. La même chose m’arriva dans la suite après chaque accès de folie.

Deux jours après, je suis retourné au cimetière de Bléré, non plus à midi, mais au milieu de la nuit, par un temps pluvieux. Cette fois, n’ayant pas trouvé d’outils, je creusai la fosse avec mes mains ; elles étaient en sang, mais rien ne pouvait m’arrêter, je ne sentais pas la douleur ; n’ayant pu découvrir que la partie inférieure du corps, je la mis en pièces, je remplis ensuite la fosse de la même manière qu’elle avait été creusée.

Étant rentré à Tours dans le commencement du mois de mars, je ne fus pas longtemps sans éprouver le besoin de déterrer des morts. J’allai, à cet effet, au cimetière de cette ville, un soir ; mais ayant reconnu l’impossibilité d’exécuter ma résolution, je me retirai et je n’y retournai plus.

Cet état de choses dura pendant les mois de mars, avril et mai. Étant rentré à Paris à la fin de ce dernier mois, le mal se fit bientôt sentir de nouveau. M’étant laissé entraîner un jour au cimetière du Père-Lachaise, cette solitude me plut, la facilité d’y pénétrer me fit prendre la résolution d’y revenir dans la nuit. J’y entrai, en effet, à 9 ou 10 heures du soir, en escaladant le mur, je me promenai quelques instants, agité des plus noires idées ; m’étant ensuite approché de la fosse commune, je me mis à déterrer un cadavre. Ce corps était celui d’une femme d’environ quarante ans, assez bien conservé ; je lui ouvris le ventre, j’en arrachai les entrailles, je la coupai en mille morceaux avec rage ; mais je ne commis sur cette femme aucun acte impudique (juin 1847).

Pendant une quinzaine de jours, j’allai à ce cimetière presque tous les soirs. Dans cet espace de temps, je deterrai trois ou quatre femmes que je traitai comme la première, sans attenter à la pudeur.

Après avoir arraché les entrailles aux divers cadavres dont je viens de parler et les avoir mutilés, je me retirais après m’être masturbé deux ou trois fois à genoux près du cadavre. Je me masturbais d’une main, tandis que je serrais convulsivement de l’autre une partie quelconque du cadavre, mais plus particulièrement les entrailles.

Ayant été surpris par deux gardiens du cimetière qui furent sur le point de faire feu sur moi, je fus assez heureux pour me tirer d’affaire en leur disant, qu’étant ivre, je m’étais endormi dans le cimetière jusqu’à cette heure. Comme j’avais toujours eu soin de recouvrir les cadavres mutilés, ils ne se doutèrent de rien et me laissèrent sortir.

Le danger que je venais de courir produisit sur moi une telle impression que je ne pensai plus à retourner dans un cimetière, jusqu’au 12 novembre même année, jour où je quittai Paris pour aller à Soissons, ville où se trouvait le dépôt de mon régiment. La difficulté de pénétrer dans le cimetière de ce lieu m’empêcha encore de me livrer à ma funeste folie.

Arrivé à Douai, après les affaires de février, j’éprouvai le besoin de mutiler des corps morts. Un soir, vers le 10 mars, j’allai au cimetière, il était 9 heures, et après la retraite qui se battait à 8 heures, les militaires ne sortaient plus de la ville ; pour exécuter mon dessein, je me trouvais donc dans la nécessité d’escalader le mur d’enceinte, et de sauter un fossé de 4 mètres environ de largeur sur 2 de profondeur. Ces difficultés ne furent pas capables de m’arrêter ; après avoir escaladé le mur dans un endroit où il tombait en ruine, je reconnus l’impossibilité de sauter le fossé, je le traversai à la nage après avoir jeté mes habits de l’autre côté. Le froid était très vif, il y avait même de la glace. À peine entré dans le cimetière, je me mis à déterrer une jeune fille, qui pouvait avoir de quinze à dix-sept ans. Ce corps est le premier sur lequel je me livrai à des accès impudiques. Je ne puis définir ce que j’éprouvai dans ce moment, tout ce qu’on éprouve avec une femme vivante n’est rien en comparaison. J’embrassai cette femme morte sur toutes les parties du corps, je la serrai contre moi à la couper en deux ; en un mot, je lui prodiguai toutes les caresses qu’un amant passionné peut faire à l’objet de son amour. Après avoir joué avec ce corps inanimé pendant un quart d’heure, je me mis à le mutiler, à lui arracher les entrailles, comme à toutes les autres victimes de ma fureur. Je remis ensuite le corps dans la fosse, et après l’avoir recouvert de terre, je rentrai à la caserne par les moyens employés pour aller au cimetière.

Mon régiment ayant été envoyé à Lille le 15 mars, j’exhumai quatre corps de femmes dans cette dernière ville dans l’espace d’un mois, et je me livrai sur ces quatre cadavres, aux mêmes excès qu’à Douai.

Quelque temps après ma compagnie alla tenir garnison à Dollens (Somme), d’où elle ne sortit que le 16 juillet pour rentrer à Paris. Étant allé dans le cimetière de cette ville et n’ayant pu venir à bout de creuser une fosse, tellement la terre dure m’avait abîmé les mains, je n’y retournai plus.

Nous étions rentrés à Paris (17 juillet 1848), le régiment occupait le camp d’Ivry. Après quelques jours de repos, le mal me revint plus violent que jamais. Pendant la nuit les sentinelles étaient très rapprochées et avaient une consigne sévère ; mais rien ne pouvait m’arrêter, je sortais du camp presque toutes les nuits, pour aller au cimetière du Montparnasse, où je me livrai à de si grands excès.

La première victime de ma fureur dans ce cimetière fut une jeune fille de douze ou treize ans, son corps était tout décomposé, ce qui ne m’empêcha pas de le profaner par des actes impudiques. Ensuite, après lui avoir ouvert le ventre, en avoir arraché les entrailles et avoir coupé les parties génitales, je me masturbai encore et je me retirai. Cette violation de sépulture eut lieu vers le 25 juillet 1848.

La même profanation eut lieu au cimetière d’Ivry, du 20 au 25 août et sur la fin du mois de septembre, sur les corps d’une petite fille de sept ans et d’une femme de trente-huit à quarante ans. Je me livrai sur ces deux cadavres, aux mêmes excès qu’au Montparnasse ; excepté, que je n’arrachai ni ne dispersai les entrailles, je me contentai d’ouvrir le ventre. Après avoir mutilé la petite fille, je la remis dans la fosse et je la recouvris de terre. La femme était enterrée depuis 13 jours.

Du 25 juillet au mois de décembre 1848, je ne retournai que deux fois au grand cimetière du Montparnasse, où il était très difficile de pénétrer. La première fois, à minuit, par un beau clair de lune, je fus assez heureux pour échapper à un gardien qui se promenait armé d’un pistolet, je sortis sans rien faire.

La deuxième fois, je déterrai une femme âgée d’environ soixante ans, et un enfant de deux ou trois ans au plus. Après avoir transporté ces deux cadavres sur une tombe assez éloignée de la fosse commune, je profanai et mutilai celui de la femme sans toucher à celui de l’enfant.

Toutes les autres profanations de sépulture eurent lieu dans le cimetière des suicidés et des hôpitaux.

Les premières mutilations dans cet endroit eurent lieu sur des cadavres d’hommes. Je ne pouvais me résoudre à mutiler un homme, si cela m’est arrivé quelquefois c’était la rage de ne pouvoir trouver des femmes qui me le faisait faire ; alors, je me contentais de leur donner un coup de sabre sur une partie quelconque du corps. Il va sans dire que je n’éprouvais pas le besoin de me masturber, c’était tout le contraire, j’éprouvais une grande répulsion. Il m’est arrivé de déterrer 12 ou 15 corps pour trouver une femme.

Du 30 juillet au 6 novembre, je déterrai deux femmes et un grand nombre d’hommes ; mais je ne mutilai que deux de ces derniers. Quant aux femmes, qui étaient âgées de soixante à soixante-dix ans, je me livrai sur elles à un nouveau genre de mutilation.

Après avoir assouvi ma passion brutale sur leurs cadavres, leur avoir ouvert le ventre et en avoir retiré les entrailles, je leur fendis la bouche, je leur coupai les membres, je leur lacérai le corps dans tous les sens, ce qui ne m’était pas encore arrivé. Ma fureur ne fut pas satisfaite après ces actes horribles ; je saisis les membres coupés, je me mis à les tordre, à jouer avec, comme un chat avec sa proie ; j’aurais voulu pouvoir les anéantir ; jamais je ne m’étais vu dans un tel état, je terminai comme à l’habitude par la masturbation.

Le 6 novembre, à dix heures du soir, j’étais sur le point de sauter dans le cimetière, quand un coup de feu me fut tiré à bout portant, je ne fus pas atteint. Ce fait ne me découragea pas, je me retirai et je me couchai à quelques pas du cimetière sur la terre humide, par un froid rigoureux ; je restai dans cette position environ deux heures, après quoi, je rentrai au cimetière où je déterrai une jeune femme noyée, âgée de vingt-cinq ou vingt-six ans, très bien conservée. Je traitai cette femme comme les autres victimes de ma folie, je me retirai après lui avoir arraché les entrailles, coupé les parties génitales et fendu la cuisse gauche jusqu’au milieu. La jouissance que j’éprouvai avec cette femme fut plus grande encore que toutes les autres fois. Cependant je commençais à me fatiguer de toutes ces violations de sépulture, ma maladie n’était plus si violente, et je suis porté à croire qu’elle touchait à son terme.

À dater de cette dernière violation, jusqu’au 15 mars 1849, je ne suis retourné que deux fois au cimetière une fois du 15 au 20 décembre et l’autre au commencement de janvier. Ces deux fois encore j’ai essuyé deux coups de feu, le premier tiré à trois ou quatre pas de distance a fait balle, et a traversé le derrière de ma capote, à hauteur de la ceinture. Ce soir, il faisait très mauvais temps, mes habits étaient traversés par la pluie ; mais il fallait que ma fureur se passe, rien n’était capable de m’arrêter. Aussi, malgré le coup de feu que je venais de recevoir et la pluie qui tombait à verse, me fallut-il aller au cimetière d’Ivry à travers champs. Étant arrivé dans ce cimetière, accablé de fatigue, je cherchai inutilement à déterrer un mort ; je fus obligé de retourner à la caserne où j’arrivai à trois heures du matin dans un état déplorable. Le deuxième coup de feu que j’essuyai au Montparnasse ne m’atteignit pas. Il m’eût été très facile de briser ou d’emporter les machines dressées contre moi, puisqu’il m’est arrivé plusieurs fois d’en désarmer ; mais, jamais cette pensée ne m’est venue, ces machines ne me causaient aucune terreur. Il m’est arrivé plusieurs fois aussi de rencontrer des chiens, ils n’ont jamais cherché à me faire du mal.

Le 15 mars 1849, étant sorti du Luxembourg à dix heures du soir, pour aller à un rendez-vous qui m’avait été donné, mon malheur voulut que je passasse près du cimetière Montparnasse ; je fus poussé à y entrer comme à l’habitude et c’est en escaladant la clôture que je fus blessé ; je crois que si cette fois la machine m’eût manqué, je ne serais retourné de ma vie dans un cimetière ; cependant je n’en suis pas certain.

Dans toutes mes violations de sépulture, jamais il n’y a eu préméditation de ma part ; quand le mal s’emparait de moi à midi comme à minuit, il fallait que je marche, il m’était impossible d’ajourner.

Dans ma jeunesse, je me plaisais à contrarier tout le monde, il fallait peu de chose pour m’irriter ; mais ma colère était de suite passée ; je ne me suis battu, je crois, que deux ou trois fois, j’avais toujours peur de faire du mal à mon adversaire.

Étant arrivé au régiment, mon habitude de me moquer des autres et de les contrarier en tout, m’attira deux affaires sur les bras. J’allai sur le terrain bien résolu de me battre, et quand j’ai pris une résolution, il est bien difficile de m’empêcher de la mettre à exécution ; cependant, les témoins firent si bien, que le duel n’eût pas lieu. Il en fut de même à la deuxième fois. Arrivé sur le terrain, je n’avais plus ni colère ni haine, je me serais battu froidement, mais pour le point d’honneur seulement, et sans chercher à faire trop de mal à mon ennemi. Maintenant encore, comme dans ma jeunesse, je m’emporte et je m’enflamme outre-mesure en discutant, je veux toujours avoir gagné. Depuis que je suis à l’hôpital j’ai eu plusieurs disputes ; quand on me poussait à bout, oubliant mon mal, je sautais vivement à bas de mon lit, et je crois que si la force ne m’eût manqué, j’aurais frappé.

J’ai toujours aimé les femmes à la folie, je n’ai jamais permis à qui que ce fût de les insulter en ma présence. Dans tous les endroits où j’ai été, j’ai toujours eu pour maîtresses des femmes jeunes et aimables que je savais contenter, et qui m’étaient très attachées, puisque plusieurs d’entre elles, quoique de familles assez bien, voulurent quitter leurs parents pour me suivre. Jamais je n’ai pu m’adresser à une femme mariée.

Les propos pouvant alarmer la pudeur me déplurent toujours et toutes les fois que, dans une société dont je faisais partie, une conversation de ce genre s’engageait, je faisais tout mon possible pour la changer. Ayant été élevé très religieusement, j’ai toujours défendu et aimé la religion, mais sans fanatisme.

Dans toutes les villes où j’ai été en garnison, les bourgeois que je fréquentais habituellement m’ont toujours vu partir avec peine. Au régiment, j’étais aimé de mes inférieurs à cause de ma douceur, et estimé de mes supérieurs et de mes égaux pour ma franchise et ma manière d’agir.

J’ai toujours aimé l’agitation et le changement ; je ne pouvais rester tranquille ; les revues, les prises d’armes, les promenades militaires, faisaient mon bonheur parce que j’y trouvais le moyen d’exercer mon activité.

Avant ma maladie, j’avais une force musculaire assez considérable, surtout beaucoup d’agilité ; cette dernière se développait encore dans mes moments de monomanie. Jamais je n’ai su ce que c’était que de reculer devant le danger. Aussi, j’ai échappé bien des fois comme par miracle à une mort certaine.

J’ai toujours aimé la distraction ; étant jeune, mes parents ne voulaient rien m’acheter parce que je brisais tout. Dans un âge plus avancé je n’ai jamais pu conserver un objet tel qu’un couteau ou un canif, plus de quinze jours sans le briser ; ainsi, il m’arriva quelquefois d’acheter une pipe le matin et de la casser le soir ou le lendemain. Étant au régiment il m’est arrivé quand j’étais un peu pris de boisson, de détruire en rentrant dans ma chambre tous les objets qui me tombaient sous la main.

Je n’ai jamais aimé l’argent et je ne conçois pas même qu’un individu puisse l’aimer, aussi je n’ai jamais pu ramasser un centime ; au contraire, j’ai toujours eu des dettes ; c’est ce qui est la cause de la colère de mes parents contre moi. Quand j’avais de l’argent, ce qui m’arrivait fréquemment, il était autant à mes amis qu’à moi.

Dès mon enfance, on remarqua en moi une grande tristesse ; mais elle ne s’emparait de mon âme qu’à certains moments du jour, quelquefois même à plusieurs jours de distance ; à part cela, j’étais très gai. Je n’ai jamais été malade. Je détruisais les cadavres après les avoir profanés, non pour cacher la profanation comme on a voulu le dire, mais bien parce que j’éprouvais le besoin de les mutiler, je ne pouvais me retenir.

D’autre part, l’année même du procès, le Dr Lunier publia un Examen médico-légal d’un cas de monomanie instinctive qui est l’exposé détaillé de l’affaire du sergent Bertrand. Si le titre choisi indique déjà clairement les intentions de l’auteur, l’exorde ne laisse place à aucun doute : « Après avoir lu attentivement tous les faits exposés devant le conseil et les diverses interprétations qui en ont été données, j’ai visité Bertrand, je l’ai longuement interrogé, sans idée préconçue, et j’ai eu connaissance alors de faits que les débats n’avaient point révélés, et qui m’ont convaincu que cet homme a été, s’il n’est encore, atteint d’une monomanie exclusive de toute responsabilité morale. Je vais essayer de la démontrer. »

Après cette déclaration préliminaire, le Dr Lunier entreprend le compte rendu des débats, dans les termes reproduits ici.

Bertrand (François), âgé de vingt-cinq ans et demi, né à Vossey, canton de Bourbonne (Haute-Marne), est aujourd’hui sergent dans la 3e compagnie du 2e bataillon du 74e de ligne. Lors de son entrée en service, il y a cinq ans environ, l’accusé était élève au séminaire de Langres, qu’il quitta pour entrer volontairement dans l’armée, avant d’avoir terminé sa philosophie. Loin de se destiner à l’état ecclésiastique, comme on l’a dit devant le conseil, Bertrand m’a affirmé qu’il avait toujours eu l’intention d’embrasser la carrière militaire.

L’inculpé faisait partie de la compagnie hors rang en qualité de secrétaire du trésorier, ce qui, en ne l’assujettissant pas aux appels, lui facilitait les moyens de s’absenter sans autorisation. Du reste, sa conduite au régiment était très régulière ; il passait pour un bon sous-officier. Bertrand est d’une taille ordinaire : front découvert, cheveux blonds, yeux d’un bleu clair, il porte de petites moustaches bien soignées. Quand il parut devant le tribunal, il était très pâle, et paraissait en proie à une souffrance intérieure qu’il s’efforçait de comprimer ; il n’était pas encore rétabli de ses blessures, et ne marchait que difficilement, appuyé sur des béquilles. Il répondit d’une voix forte et claire aux premières questions qui lui furent adressées par le président (M. le colonel Manselon, du 24e léger), puis il croisa ses mains sur ses genoux et resta immobile pendant tout le temps que dura la lecture des pièces de l’information. Comme les faits principaux de ce document se retrouvent pour la plupart dans la pièce écrite par l’accusé lui-même, nous n’en donnerons ici qu’un résumé fort succinct.

La première déclaration faite à l’autorité concernait la violation de la sépulture de la fille Gillet, âgée de sept ans et demi, qui avait été inhumée la veille au cimetière d’Ivry. La bière avait été brisée et le cadavre retiré aux trois quarts du cercueil : le ventre et l’estomac étaient entièrement ouverts de haut en bas, et une partie des intestins sortait de l’abdomen.

M. Reinas, médecin à Ivry, déclara que plusieurs fois déjà, il avait été appelé comme expert pour des faits de même nature. Au cimetière du Sud, une petite fille de douze ans avait subi les mêmes mutilations. Peu de temps après, le commissaire de police eut à constater l’exhumation d’une autre jeune fille enterrée depuis trois jours, et d’une femme de trente-huit ans, inhumée depuis huit jours. Ces deux cadavres offraient les mêmes incisions. Des recherches subséquentes conduisirent à d’autres découvertes analogues.

Cependant on ne savait comment découvrir l’auteur de ces profanations, ni même sur qui faire planer les soupçons ; on imagina alors une machine infernale qui devait faire explosion au moindre effort. Le 5 novembre 1848, le gardien du cimetière des hospices qui, la nuit précédente, avait entendu ses chiens aboyer plus fort que de coutume, trouva, à sa tournée du matin, le cadavre d’une femme enterrée la veille, transporté à quelque distance de la fosse. Il était à moitié découvert, et portait à la cuisse gauche une profonde incision, faite avec un instrument peu tranchant. Malgré la reproduction fréquente de pareils faits, la police n’avait pu parvenir à rien découvrir, quand le hasard la mit sur les traces du coupable qui, en qualité de militaire, a comparu devant ses juges naturels du conseil de guerre.

Après la lecture des pièces de l’information, on procéda à l’interrogatoire de l’accusé ; nous en reproduirons les points les plus importants :

D. À la suite de quelle sensation vous livriez-vous à ces sortes d’excès ?

R. Je ne sais pas ; je ne puis dire ce qui se passait en moi.

D. Vous avouez tous les faits ?

R. Je reconnais m’être rendu coupable de toutes les profanations de sépulture dont on m’accuse. J’ai été blessé dans la nuit du 15 au 16 mars dernier par un coup de feu, en sautant par-dessus la cloison en planches du cimetière du Montparnasse, où je voulais m’introduire pour y fouiller de nouvelles sépultures. Ce coup de feu m’obligea de m’enfuir. Je me rendis à l’hôpital du Val-de-Grâce, pour me faire soigner des blessures que j’avais reçues. Je déclarai tout ce que j’avais fait à M. le chirurgien-major, Marchal (de Calvi).

D. Ainsi, vous reconnaissez bien être l’auteur des violations qui ont eu lieu en février 1847, à Bléré, près de Tours ; en juin, même année, au cimetière de l’Est ; en juillet et août 1848, au cimetière du Sud ; le 25 août, au cimetière d’Ivry ; en septembre, une deuxième fois au même cimetière ; et en décembre, au même lieu, sur plusieurs cadavres ?

R. Toutes ces dates sont exactes ou à peu près. Quand je m’introduisais dans un cimetière, c’était une rage, une folie qui me poussait. Il m’est arrivé de déterrer dans la même nuit de dix à quinze cadavres, et après les avoir mutilés, je les remettais en place.

D. Quel était votre motif ou votre but, pour violer ainsi des sépultures, et vous porter à des actes horribles ?

R. Je n’avais aucun but ; j’éprouvais le besoin irrésistible de la destruction, et rien ne m’arrêtait pour me lancer dans un cimetière, afin d’y assouvir cette espèce de rage de mutiler les cadavres, mais sans m’occuper ni sans rechercher le sexe. Je ne puis encore aujourd’hui me rendre compte des sensations que j’éprouvais en éparpillant les lambeaux de ces cadavres.

D. Avec quel instrument commettiez-vous les incisions et les lacérations des membres ?

R. Le plus souvent avec mon sabre-poignard, et d’autres fois avec un couteau ou un canif.

D. Comment parveniez-vous à déterrer les corps ?

R., froidement. Avec mes propres mains, ou avec le premier instrument que je trouvais près de moi. J’avais quelquefois les mains en sang, je ne sentais les douleurs que le lendemain.

D. Que se passait-il en vous après avoir assouvi votre passion ?

R. Je me retirais en proie à une fièvre qui me rendait tout tremblant ; puis j’éprouvais le besoin de prendre du repos. Je dormais plusieurs heures consécutives n’importe où ni en quel lieu. Pendant cet assoupissement, j’entendais tout ce qui se passait autour de moi.

D. Comment expliquez-vous cette préférence à choisir, pour vos horribles mutilations, des cadavres de femmes plutôt que ceux des hommes ?

R. Je ne choisissais pas ; il est vrai que j’ai déterré plus de femmes que d’hommes.

D. N’étiez-vous pas, dans ces actes, dirigé par un sentiment autre que celui de la destruction des cadavres ?

R. Non, mon colonel.

D. Il est bien extraordinaire que vous cherchiez toujours à assouvir votre passion sur des morts, et jamais sur des êtres vivants ?

R. C’est une maladie chez moi : depuis que je suis à l’hôpital, je n’ai pas eu d’atteinte ; mais je ne sais si je serai complètement guéri quand je sortirai de cette affaire.

D. Un témoin a dit dans l’instruction que le cadavre d’une jeune fille avait été mâchonné : est-ce que vous attaquiez les cadavres avec les dents ?

R. Non, monsieur le président ; je n’ai jamais fait usage de mes dents. Le témoin a voulu dire que les corps déchirés par le couteau mal affilé ou par mon sabre laissaient dans les deux parties séparées des déchirures incorrectes qui faisaient comme si des rats avaient mordu ces parties.

D. Lorsque vous ouvriez les cadavres, ne plongiez-vous pas les mains dans l’intérieur ?

R., toujours avec impassibilité et sur le ton le plus calme. Oui, colonel, j’y mettais les mains pour en arracher les entrailles, et souvent j’allais jusqu’aux régions supérieures, d’où j’arrachais le foie. (Mouvement d’horreur dans l’auditoire.)

D. Mais de semblables actes devaient vous faire horreur à vous-même ? Est-ce que vous n’éprouviez pas un sentiment qui vous fît comprendre toute l’énormité odieuse de vos actes ?

R. Oui, certainement, et plus que tout autre j’éprouvais ce sentiment, mais je ne pouvais m’empêcher de recommencer au péril de ma vie. Ainsi, je savais que la machine existait pour m’atteindre et me donner la mort ; je n’en ai pas moins franchi le mur. Une autre fois, cette machine a raté ; j’aurais pu la prendre et l’emporter, mais je me suis contenté de la démantibuler d’un coup de pied. Je suis entré dans le cimetière, où j’ai déterré plusieurs cadavres. C’était un soir qu’il faisait une nuit profonde ; le temps était horrible. Il pleuvait et tonnait très fort. En sortant du cimetière du Montparnasse, je me suis rendu au cimetière d’Ivry, où j’ai commis les mêmes actes, et je suis rentré au Luxembourg vers trois ou quatre heures du matin.

D. Est-ce que jamais vous ne vous êtes demandé à quoi servait cette destruction de cadavres déjà anéantis ?

R. Quand ma maladie se déclarait, j’éprouvais, sans m’en rendre compte, ce besoin de détruire.

D. Et cette maladie, vous prenait-elle souvent ?

R. Environ tous les quinze jours ; elle s’annonçait par des maux de tête.

D. Éprouviez-vous les mêmes désirs en voyant des animaux morts ?

R. Non, mon colonel, je n’éprouvais rien.

D. Depuis que vous êtes à l’hôpital, avez-vous éprouvé ces affreux désirs ?

R. Non, mon colonel. Et je suis sûr maintenant d’être complètement guéri. J’avais vu des cadavres froidement... sans trembler... je n’avais vu mourir personne. Depuis que je suis à l’hôpital... plusieurs de mes camarades sont morts près de moi... Ah ! je suis guéri, car aujourd’hui j’ai peur d’un mort. (Vive et profonde sensation.)

Après cet interrogatoire, on procède à l’audition des témoins.

M. Marchal (de Calvi), dans le service duquel se trouve la salle des consignes où avait été transféré Bertrand, raconte comment, après avoir obtenu la confiance de l’accusé, il l’avait décidé à écrire les faits dont il s’était rendu coupable et les sensations qu’il avait ressenties. Sur la demande du défenseur, et avec le consentement de Bertrand, M. Marchal donne lecture de cette pièce écrite entièrement de la main de l’inculpé :

« Dès l’âge de sept ou huit ans, on remarqua en moi une espèce de folie, mais elle ne me portait à aucun excès. Je me contentais d’aller me promener dans les endroits les plus sombres d’un bois, où je restais quelquefois des journées entières dans la plus profonde tristesse.

« Ce n’est que le 23 ou le 25 février 1847 qu’une espèce de fureur s’est emparée de moi, et m’a porté à accomplir les faits pour lesquels je suis en état d’arrestation. Voici comment cela est arrivé. »

Sur trois points principaux, la suite du texte lu au Conseil par Marchal (de Calvi) diffère du mémoire que devait publier Tardieu.

D’abord, les vaines tentatives de Tours, Soissons, Doullens y sont passées sous silence, ainsi que l’affaire de Douai, dont les détails sont si typiques, et de même celles de Lille et d’Ivry : évidemment le Dr Marchal répugnait à charger un accusé, en utilisant ses propres confidences, de délits non visés par l’inculpation.

Ensuite, la conclusion, que voici, en est assez sensiblement distincte :

« Dans les commencements, je ne me livrais aux excès dont j’ai parlé qu’étant un peu pris de vin. Dans la suite je n’eus plus besoin d’être excité par la boisson, la contrariété seule suffisait pour me pousser au mal.

« On pourrait croire après tout cela que j’étais également porté à faire du mal aux vivants. C’est le contraire, j’étais très doux à l’égard de tout le monde, je n’aurais pas fait de mal à un enfant. Aussi suis-je certain de n’avoir pas un seul ennemi au 74e de ligne. Tous les sous-officiers que je fréquentais m’estimaient pour ma franchise et ma gaieté. » (Mouvement dans l’auditoire.)

Enfin la prétérition des manœuvres érotiques dont Bertrand était coutumier constitue une divergence importante entre les deux textes : précaution oratoire, sans doute, mais que tout en l’observant, Marchal se devait et ne manqua pas d’indiquer.

Après la lecture de cette pièce, qui a produit sur l’auditoire une vive impression, M. Marchal (de Calvi) continue ainsi sa déposition :

« Cette note, Messieurs, dit-il, est incomplète. Il est de l’intérêt de l’accusé qu’aucun détail ne soit dissimulé, quelque horrible que puisse être ce détail. Bertrand l’a senti, et ne pouvant se décider à parler lui-même, il m’a prié de compléter ses aveux à cette audience. À tant d’horreurs j’ajoute un excès d’horreur. La monomanie destructive s’est compliquée d’une autre, comme cela arrive fréquemment, à laquelle la science donne un nom spécial. Cette monomanie s’est produite ; mais il est essentiel de faire remarquer que c’est assez longtemps après les premières mutilations, à titre d’aggravation de cet horrible état mental. Je crois pouvoir me dispenser d’entrer dans des détails minutieux sur les faits nouveaux dont il s’agit. J’ai cru un instant qu’il pouvait y avoir quelque chose de plus, et l’on se demande si c’est possible : car il y a des cas d’anthropophagie, notamment celui qui a été rapporté par le docteur Berthollet, d’un homme qui déterrait les morts récemment ensevelis pour les dévorer, et qui se plaisait surtout à manger les intestins. Or, l’un des cadavres arrachés à la tombe par l’accusé offrait des mâchures dans une région déterminée. Mais ces mâchures provenaient de ce que l’instrument avec lequel les incisions étaient pratiquées n’était pas bien aiguisé, et, à cet égard, les dénégations du malade sont formelles, absolues .»

Ces dénégations, pour sincères qu’elles doivent être, peuvent résulter d’une amnésie, ou bien l’acte incriminé fut inconscient et en quelque sorte automatique. On en peut aussi soupçonner des animaux, chiens ou rats. Quoi qu’il en soit, la Gazette hebdomadaire de médecine et de chirurgie ayant publié en 1857, sous la signature du Dr Morel, un article mettant incidemment en cause la déposition d’un témoin au procès de 1849, ce témoin, le Dr Pajot, obtint l’insertion de la lettre suivante, intéressante à plus d’un titre, puisqu’elle montre en défaut l’intuition psychologique de l’expert.

À Monsieur le Rédacteur en chef de la Gazette hebdomadaire.

Monsieur le Rédacteur,

M. le docteur Lunier, cité par M. Morel dans une lettre publiée par vous dans votre numéro du 13, prétend que, sur ma déposition dans l’affaire du sergent Bertrand, on avait pu supposer un instant qu’il mangeait la chair des cadavres qu’il déterrait.

J’ignore si l’on a pensé à cela ; je suis, à ce que je crois, le seul médecin qui ait vu les cadavres du cimetière Montparnasse.

Dans un rapport étendu, fait à la requête de M. le Commissaire de police Monvalle, je me suis servi de l’expression mâchonné à propos de l’état des parties génitales d’un cadavre de femme (et non du cadavre entier), parce qu’en effet jamais un instrument tranchant, aussi mauvais qu’il fût, n’eût produit de dilacération de ce genre.

M. Marchal ayant demandé si par « mâchonné » j’entendais dire « coupé intégralement », je répondis négativement devant le conseil.

Que ce fût Bertrand qui eût mordu les parties, je l’ignore, bien que la complication de délire érotique, inconnue au début du procès, pût à la rigueur le faire admettre.

Les faits, les voici : J’ai vu les cadavres, j’ai examiné avec soin, mon impression est restée celle-ci : les parties génitales de l’un d’eux avaient été mordues.

Agréez, etc.

PAJOT,

Professeur agrégé à la Faculté de Médecine de Paris

Poursuivant sa déposition devant le Conseil de guerre, Marchal (de Calvi), allait dénier formellement la responsabilité de l’accusé.

« Le cas que nous avons sous les yeux est donc un exemple de monomanie destructive compliquée de monomanie érotique, et ayant débuté par une monomanie triste, ce qui est très commun ou même presque général. La plupart des monomaniaques destructeurs commencent pas être lypémaniaques. Dans mon opinion, cet homme n’est pas responsable de ses actes. Il n’était pas libre. Je sais combien cette déclaration est grave, combien elle est contraire à l’accusé, en ce sens que s’il n’est pas reconnu coupable, il pourra devenir l’objet de mesures administratives qui pourraient aller jusqu’à une séquestration prolongée, tandis que s’il est reconnu coupable, la peine qui lui serait appliquée est relativement légère. Mais je dis ce que je crois. Je le dis devant Dieu et devant les hommes après mûres réflexions.

« Vous remarquerez, Messieurs, que la monomanie n’exclut pas le raisonnement. C’est là une remarque de la plus haute importance. Dans ce que je dis, dans le jugement que je porte, je n’ai garde d’omettre l’intérêt social, auquel l’intérêt individuel ne peut être sacrifié, mais qui domine cet intérêt partiel comme le nombre indéfini l’emporte sur l’unité. En y réfléchissant, on verra que l’intérêt social est sauvegardé par mon interprétation, tandis qu’il ne l’est point par mon interprétation contraire, celle qui consisterait à regarder l’accusé comme responsable, comme coupable.

« Un dernier mot, Messieurs, Bertrand se croit guéri. Depuis qu’il est dans nos salles, loin d’avoir ressenti à un degré quelconque, l’impulsion funeste à laquelle il a cédé si longtemps, il n’éprouve que de l’horreur, et une horreur non simulée au souvenir des actes épouvantables pour lesquels il comparaît devant votre tribunal. De plus, Bertrand avait vu des morts, mais il n’avait jamais vu mourir. Or, dans la salle où il est placé, il a vu mourir. Il a entendu le râle, il a vu l’écume aux lèvres des mourants, il a vu les dernières agitations de la vie ; il m’a dit quelques jours après : « Je suis guéri ! j’ai vu mourir ! » Je livre ce fait à la raison, à la justice du conseil.

« J’ai exposé les faits. Mais les faits ont une âme et un corps. Je les ai présentés pour ainsi dire dans leur matérialité. Si la défense ou le conseil le jugent nécessaire, j’entrerai plus tard dans des détails propres à démontrer plus amplement que si le malheureux qui est devant vous a accompli des actes qui inspirent une profonde, une insurmontable horreur, il doit être aussi l’objet d’une profonde et vigilante pitié. »

D. L’accusé ne vous a-t-il pas dit quelles étaient les violences qu’il exerçait sur les cadavres, et ne vous a-t-il pas dit aussi pourquoi il s’adressait de préférence aux femmes ?

R. Il m’a déclaré que ces violences étaient de toutes natures ; qu’il mutilait toutes les parties ; il fendait les bouches jusqu’aux oreilles, il leur séparaît les membres. Tout en reconnaissant qu’il ne touchait pas aux corps des hommes, il ne pouvait expliquer la préférence que dans le principe il donnait au sexe féminin. Mais une nouvelle passion s’étant jointe à la première, il commit des actes qui expliqueraient naturellement cette préférence.

Cette monomanie exerçait peut-être sur lui une plus grande influence qui lui ôtait complètement le libre arbitre de ses actes.

D. En admettant cette maladie dont vous croyez qu’il fut atteint au moment de ces profanations, pensez-vous que chez lui le mal, la monomanie fussent tels qu’il n’aurait pu résister à leur influence ?

R. Je crois que Bertrand était sous l’empire d’une puissance qui le dominait – dans les temps anciens, on aurait appelé cela un démon – et qui le poussait malgré lui à commettre les actes dont nos annales médicales n’offrent pas d’exemple.

M. le capitaine d’Hennezel cite plusieurs cas de monomanie ; mais le docteur Marchal fait remarquer qu’ils n’ont pas une grande analogie avec les faits imputés à Bertrand.

Pendant tout le cours de cette déposition, on remarque sur les traits de l’accusé une animation qui s’accroît par degrés et semble dissiper la tristesse dont il était accablé depuis l’ouverture des débats. Il promène furtivement ses regards sur les objets et les personnes qui sont placés près du conseil et du banc des défenseurs et des journalistes.

D. Lorsque vous entriez dans les cimetières, vous aviez rencontré quelquefois des chiens qui venaient à vous en aboyant, comment les évitiez-vous ?

R. Quand j’entendais leurs cris venir vers moi, je m’arrêtais, je les attendais avec la plus grande tranquillité ; je restais immobile. Les chiens venaient, je les regardais avec fixité ; cela leur faisait peur, et les chiens, continuant leur chemin, s’éloignaient en cessant leurs aboiements.

Dutale, fossoyeur au cimetière du Sud, dit avoir très souvent vu Bertrand se promener dans ce cimetière ; il était habituellement en compagnie d’un seul ou de deux individus. Presque toutes les violations de sépultures dont ce cimetière a été le théâtre ont eu lieu le lendemain du jour où ce militaire avait passé en se promenant près des fosses récentes 1.

Tels sont les faits importants qui se sont produits devant le conseil. Cette cause offre assez d’intérêt pour que j’aie cru devoir les rapporter dans tous leurs détails.

Le commissaire du gouvernement a repoussé la prétention de monomanie, alléguée par les défenseurs de l’accusé, qui lui paraît avoir agi avec une pleine et entière liberté de toutes ses facultés intellectuelles.

Après de courtes répliques, le conseil est entré dans la salle des délibérations, et a rendu un jugement qui a déclaré à l’unanimité Bertrand coupable de violation de sépultures, et l’a condamné à un an de prison, maximum porté par l’article 360 du Code pénal.

Bertrand entend avec impassibilité la lecture de ce jugement, et le seul sentiment qui paraît l’agiter se traduit par un sourire qui vient effleurer ses lèvres.

Le Dr Lunier complète en quelques lignes son précieux exposé.

À ces détails déjà un peu longs, nous croyons devoir ajouter cependant ceux que Bertrand lui-même nous a fait connaître. Ils serviront peut-être à éclaircir quelques points encore fort embrouillés de cette affaire sans analogue dans les annales judiciaires.

Le père, la mère et le frère unique de Bertrand sont cultivateurs : leur santé est et a toujours été excellente.

Un frère et une sœur sont morts en bas âge.

Un de ses oncles maternels est mort subitement à quarante ans. Depuis plusieurs années, me dit Bertrand, il avait l’esprit dérangé.

Bertrand était lui-même, dans sa jeunesse, impressionnable et irascible. Il n’a jamais eu à sa connaissance aucune maladie assez grave pour le retenir au lit pendant plus de cinq ou six jours.

Il est d’un naturel assez gai ; sa figure expressive et franche accuse de l’assurance et de la fermeté. Il n’a jamais, me dit-il, été plus qu’un autre porté à l’acte vénérien.

Mais la mentalité du sergent Bertrand va s’éclairer davantage à la lumière d’un document demeuré inédit, jusqu’à ce que Tardieu le publiât sous le titre de Lettre adressée à M. Marchal de Calvi, par Bertrand le déterreur de cadavres.

Le Dr Michéa avait, dans l’Union médicale du 17 juillet 1849, défendu une opinion opposée à celle qui fut soutenue devant le Conseil de guerre par le Dr Marchal. Ces deux médecins admettant,chez Bertrand, « la combinaison de deux monomanies affectives », le Dr Michéa se demande si la monomanie érotique s’est jointe ultérieurement à la monomanie destructive, ou si cette dernière a été précédée par l’autre », et il ajoute : « M. Marchal (de Calvi) penche vers la première opinion. Quant à moi, j’incline à admettre la seconde. » À l’appui de sa thèse – antériorité et prédominance de la monomanie érotique – le Dr Michéa tenait pour acquis que Bertrand, d’une part, avait déterré de nombreux cadavres de femmes pour un seul d’homme, d’autre part et de son aveu, ne prenant pas plaisir à mutiler tous les cadavres sans distinction, « ne touchait ni aux cadavres d’hommes ni à ceux des animaux ».

Le sergent Bertrand réagit vivement contre une opinion qui lui paraissait suspecter sa bonne foi ; et sa lettre, comme son mémoire antérieur, paraît du moins établir l’erreur matérielle que Michéa commit dans l’interprétation des faits. Ceux-ci aussi bien dénotent chez Bertrand une orientation hétérosexuelle parfaitement nette et une indéniable tendance à la zoophilie. Enfin, ils révèlent l’existence d’un sadisme très actif, datant de l’enfance, où il se traduisait déjà par des bris d’objets et qui confère son empreinte à la mutilation rageuse des cadavres d’hommes, non moins qu’à la mutilation voluptueuse des cadavres de femmes.

Au surplus, pour qui garde présente à l’esprit la définition du sadisme par Ivan Bloch, qui veut y comprendre jusqu’aux attentats à la continuité des choses inanimées, la discussion entre Marchal et Michéa apparaît, somme toute, oiseuse. Destructive ou érotique, la « monomanie » de Bertrand n’était que l’expression variable de sa constante paresthésique 2. Il l’ignorait lui-même, et c’en est assez pour conférer à sa lettre un bel accent de sincérité passionnée.

« L’Union médicale est dans l’erreur quand elle dit que je n’ai déterré qu’un seul cadavre d’homme. Ce cadavre, dit ce journal, était celui de M. Desroches, âgé de quarante-deux ans. Il se trompe encore sur ce point : car, dans la nuit du 6 au 7 novembre, au lieu de celle du 5 au 6, je n’ai déterré qu’un seul cadavre, celui de Mme Desroches, jeune femme noyée et dont le corps était très bien conservé. Cette femme n’avait pas plus de vingt-cinq ou vingt-six ; ce qui prouve que M. le docteur Pajot n’a pas pris des notes bien exactes ; car, dans son rapport, il lui donne aussi quarante-deux ans.

« Il est certain aussi que j’ai déterré plus de cadavres d’hommes que de femmes au cimetière du Montparnasse. Je ne sais pourquoi, le directeur de ce cimetière n’a pas jugé à propos de remplir les mêmes formalités pour les exhumations d’hommes que pour celles des femmes. Mais, si les employés de ce lieu sont de bonne foi, ils diront qu’ils ont trouvé, toutes les fois que j’ai fait une descente au cimetière, de 6 à 10 corps d’hommes déterrés, dont 4 mutilés (4 mutilés non à chaque fois, mais en tout).

Le 1er avait reçu plusieurs coups d’un levier qui se trouvait là par hasard. Le 2e avait reçu un coup de couteau dans le ventre, et était resté sur une pièce de bois placée pour maintenir les terres de la fosse. Le 3e, qui était un noyé et dont le corps était tout noir, avait le ventre fendu. Le 4e enfin, avait la poitrine traversée de part en part d’un coup de sabre. D’ailleurs, je dois d’autant plus être cru sur ce point, qu’il ne fait rien du tout à la chose et que j’avoue franchement que mon but en déterrant tant de corps était d’en trouver un de femme. Si j’ai mutilé un cadavre d’homme, la rage seule de ne pouvoir en trouver un de femme m’y a poussé. Car, comme je l’ai déjà dit, au lieu d’éprouver de la satisfaction, j’éprouvais une grande répugnance.

« Quant à la monomanie érotique, je soutiens qu’elle n’a pas précédé la monomanie destructive et que le besoin de violer avant de mutiler s’est fait sentir en moi pour la première fois à Douai, comme je l’ai dit ailleurs. Or, avant cette époque, j’ai mutilé 8 ou 10 cadavres de femmes tant à Bléré qu’au cimetière de l’Est, sans penser à me livrer sur ces femmes à des actes impudiques. Je faisais à cette époque comme j’avais fait avant sur des corps d’animaux : c’est-à-dire, que je mutilais toujours les corps aussitôt déterrés et que ce n’était qu’après cet acte accompli, que je me masturbais en contemplant les débris des cadavres. Du cimetière de Douai jusqu’au jour de mon arrestation, le contraire arriva : ce fut la monomanie érotique, qui précéda la monomanie destructive. Mais cette dernière était au moins aussi forte en moi que la première, car j’éprouvais autant, je puis même dire plus de plaisir en mutilant le cadavre après l’avoir violé, qu’en me livrant sur lui à toutes sortes de profanations. Oui ! la monomanie destructive a toujours été plus forte en moi que la monomanie érotique, c’est incontestable ; et je crois que je ne me serais jamais exposé pour violer un cadavre, si je n’eus pu le détruire après. Donc, la destruction l’emporte sur l’érotique, quoi qu’on en dise, et personne n’est capable de prouver le contraire ; je sais mieux, il me semble, ce qui se passait en moi que qui que ce soit. La mutilation des corps n’avait donc pas pour but, comme quelques personnes ont voulu le dire, de cacher ma passion et les excès auxquels je me livrais ; le désir de mutiler était plus impérieux chez moi que celui de violer.

« Soyez persuadé, Monsieur le Docteur, que tout ce que je vous ai dit est l’exacte vérité. Ce serait bien mal reconnaître ce que vous avez eu la bonté de faire pour moi qui vous suis étranger, que de vous induire en erreur ; jamais cette lâche pensée ne m’est venue à l’esprit. Aussi, sans vous occuper de ce que pourront dire M. Michéa et d’autres médecins, vous pouvez maintenir votre opinion. Personne, je le répète, ne sait mieux que moi ce qui s’est passé, et je vous l’ai dit sans réserve ; j’aurais mieux aimé ne rien vous avouer que de vous dire des choses fausses. »

L’étude des textes réunis ici permet-elle de poser un diagnostic précis sur un cas si exceptionnel ? Encore que la triade nécrophilie, zoophilie, sadisme ressorte avec évidence de cet examen rétrospectif, un doute ne subsiste-t-il pas sur l’état mental d’un symboliste aussi profondément aberrant que le sergent Bertrand ?

Tout d’abord, on ne saurait méconnaître que Bertrand reflète en un sens la physionomie tourmentée de l’époque où il est né et s’est formé. N’incarne-t-il pas, sous le plus fatal des aspects, l’un des héros prédestinés de la période romantique ? Il a inscrit dans la vie le drame que nul écrivain n’a osé donner aux lettres.

Mais pareilles considérations ne pouvaient manquer d’échapper aux médecins, ses contemporains. Comme par hasard et sans objet préconçu, ils notent ces traits révélateurs : le charme personnel, la beauté physique du jeune homme, et puis cet irrésistible goût de la solitude et de la tristesse qui l’entraîne dans les sombres allées du Père-Lachaise à la rencontre de ses idées les plus noires... Ils concluent, unanimes, à la folie.

À l’appui de cette thèse, il est, certes, des arguments plus solides que ceux dont Michéa semble faire trop de cas : « Bertrand est un aliéné ; cela est évident pour tous les médecins. Un homme jeune, un militaire intelligent, de figure et de tournure agréables, qui, sans motif de cupidité, sans désir de vengeance, se livre à des actes si horribles, ne peut être considéré autrement, à moins de calomnier et de dégrader la raison humaine. » Du moins Michéa ne s’en tient-il pas à ces considérations d’une assez piètre philosophie. Il prend soin de signaler les« antécédents de l’accusé et certains caractères physiques : la tristesse, l’amour de la solitude dans le jeune âge, la périodicité des désirs, l’état convulsif et presque l’anesthésie durant les accès », qui lui paraissent « autant de preuves irréfutables ». Mais de quelle forme d’aliénation ? Michéa répond : « C’est la folie raisonnante, la monomanie sans délire, que les magistrats français s’obstinent encore à méconnaître... »

Le Dr Lunier soutient et développe la thèse de Marchal (de Calvi). Il relève l’aliénation de l’oncle maternel, mort probablement d’une attaque d’apoplexie ; les accès de tristesse de Bertrand, son impressionnabilité, ses colères faciles, sa taciturnité périodique. Quand Bertrand en vient à la description de ses accès, c’est un véritable accès de folie que le malade réussit à peindre : idées noires, violent mal de tête, palpitations, etc., puis l’insensibilité à la douleur, caractéristique de toute excitation maniaque, et l’espèce de léthargie qui succède aux accès. Le mal dont Bertrand est atteint, c’est la manie sans délire de Pinel, la folie instinctive de Rinchard, la monomanie instinctive de Marc et Esquirol.

Bien plus récemment, Alexis Épaulard, dans sa thèse de doctorat 3 sur le « vampirisme », identifie l’aliénation mentale de Bertrand avec la folie périodique, décrite par Krafft-Ebing 4. « Je crois superflu », conclut Épaulard, « de prendre un à un les symptômes des accès de nécrosadisme compliqué de nécrophilie que présentait Bertrand pour montrer combien ils cadrent en tout point avec le schéma de la folie périodique donné par Krafft-Ebing. En somme Bertrand fut un vampire comme certains sont buveurs : chez les uns, cela se nomme dipsomanie ; chez lui, c’est nécrosadisme et nécrophilie. »

Hypothèses variables avec les théories qu’il s’agit d’étayer, mais toutes, on en conviendra, peu fécondes. Encore est-il que, dès 1857, Morel, sans rejeter les opinions concordantes des médecins qui avaient observé Bertrand, posait à son propos, mais ne résolvait pas la question de savoir à quelles limites la raison cesse et la folie commence. À moins, en effet, d’admettre avec Guislain 5 que ces « malades » doivent être d’emblée rangés « dans la catégorie des aliénés destructeurs », comment trancher la responsabilité des nécrophiles, s’ils ne présentent par ailleurs aucune tare évidente ? Il n’y suffira pas, en tout cas, d’un examen ne portant que sur un espace de quelques semaines ou quelques mois. Épaulard exprime le regret que la trace de Bertrand soit perdue depuis l’accomplissement de sa peine à la prison de Belle-Isle-en-Mer. Dans l’ignorance où l’on demeure, soit de sa guérison totale et définitive, soit de son évolution vers des troubles mentaux plus ou moins graves, tout classement nosologique est hasardeux.

Toutefois, dans la mesure où l’on n’admet pas a priori la démence de Bertrand, ce n’est plus tant la nécrophilie qui prédomine chez lui, que le sadisme. Présent dès son plus jeune âge, quoique toujours refoulé par la censure, son sadisme aura trouvé d’abord dans la zoophilie un mode de réalisation moins criminelle, puis dans la nécrophilie, une sorte d’expression atténuée. Sans que Bertrand lui-même en prît pleinement conscience, il ne devint peut-être nécrophile que pour éviter de se faire meurtrier. N’est-ce point ce drame intime que dissimule l’insistance qu’il met à attester sa bonne camaraderie, son aménité, sa douceur ? N’est-ce point ce côté inexploré de sa psychologie qui projette cette ombre de préméditation dont Lunier s’avoue troublé 6 ?

Là réside la solution humaine de l’énigme.

[1] Cette déposition pourrait faire supposer qu’il y avait chez Bertrand une préméditation qui me semble incompatible avec l’existence d’une monomanie instinctive dans laquelle la volonté presque seule est lésée. Mais il ne faut point oublier que les cimetières, comme les endroits sombres en général, étaient les lieux de promenade favoris de Bertrand, et puis, j’ajouterai que cette déposition me paraît un peu faite après coup.

Ce travail était terminé quand j’ai eu connaissance tout à fait par hasard d’une circonstance qui semblerait confirmer les soupçons que m’avait fait naître la déposition du fossoyeur Dutale. J’avoue ne guère ajouter foi à tous ces on-dit fort peu authentiques, et qui tendraient à faire supposer chez Bertrand une simulation que rien jusqu’ici n’autorise à supposer. Mais tous ces bruits me confirment de plus en plus dans l’opinion que j’ai émise au commencement de ce travail, à savoir qu’il ne faut jamais se prononcer trop hâtivement, même dans les cas les plus simples, et celui de Bertrand n’est pas de ce nombre. L. L.

[2] La définition d’Ivan Bloch est la suivante : « Le sadisme est la relation cherchée à dessein, ou s’offrant par hasard, entre l’excitation et la jouissance sexuelles et la réalisation véritable ou seulement symbolique (imaginaire, illusoire) d’événements terribles, de faits épouvantables, et d’actions destructives qui menacent ou anéantissent la vie, la santé et la propriété de l’homme et des autres êtres animés, et qui mettent en danger ou annulent la continuité de choses inanimées ; dans toutes ces occurrences, l’homme qui en extrait un plaisir sexuel peut en être l’auteur direct lui-même, ou il les fait produire par autrui, ou bien il n’en est que le spectateur ou enfin il est de gré ou de force l’objet d’attaque de la part de ces agents. »

[3] Vampirisme (Nécrophilie, nécrosadisme, nécrophagie), Lyon, 1901, in-8°.

[4] Médecine légale des aliénés, trad. française de Brémond, Paris et Toulouse, 1900.

[5] C’est lui qui paraît avoir créé le terme de nécrophile.

[6] Dans sa note reproduite ci-dessus.

B. – ZOOPHILIE

Cas XXVIII. (Obs. de Boeteau, La France médicale, 8e année, numéro 38, Paris, 1891.)

Sous le titre : Un cas de bestialité, fut publiée par M. Boeteau, interne du service du professeur Ball, à l’asile Sainte-Anne, une observation typique de zoophilie. Les cas de cette paresthésie à l’état pur n’abondent pas : en outre, la plupart des sujets qui en sont atteints présentent simultanément des lésions nerveuses ou psychiques souvent prédominantes.

Le zoophile observé par Boeteau n’échappe pas à cette règle, et ses crises exemplaires d’obsession autorisent un rapprochement avec les malaises analogues dont se plaignait le sergent Bertrand. Celui-ci, comme on l’a vu, présentait une évidente tendance zoophilique. Les distances qui, sur les plans physique et mental, séparent deux hommes d’un niveau si différent, n’empêchent que l’on doive reconnaître un fond commun à leurs tares psychiques.

D’ailleurs, une telle régression de l’instinct sexuel vers des formes biologiques moins évoluées constitue une agression contre les lois de l’espèce. Il était donc à prévoir qu’elle ne se développerait que sur un terrain gravement miné.

Le fait que nous relatons dans l’observation suivante dénote chez son auteur la plus étrange aberration du sens génésique et représente, dans l’histoire des déviations de l’appétit sexuel, un exemple que nous croyons unique.

Il s’agit d’un nommé A... Victor, maraîcher, âge de seize ans. Cet individu est amené par son patron à la consultation externe de la Clinique, le 30 juin 1891.

Voici le certificat médical qu’on nous remet à son sujet : « Le nommé A... se livre à des actes contre nature sur les animaux ; en février dernier, son patron a constaté qu’une de ses lapines était crevée par suite des attouchements auxquels A... se livrait sur cet animal. Peu de temps après, il s’est également aperçu que son chien maigrissait dans des proportions extraordinaires. Enfin, il y a quinze jours, il a perdu trois autres lapines, dont l’autopsie faite par M. Léger, vétérinaire à Choisy-le-Roi, a permis de constater que quelqu’un avait eu des relations avec ces animaux .»

Avant d’aborder dans ses détails l’étude clinique des actes de bestialité du malade qui fait le sujet de cette observation, il est intéressant de rappeler ses antécédents héréditaires et personnels.

A... offre une hérédité morbide très chargée : fils naturel, on n’a pas de renseignements sur son père, et sa mère, faible d’esprit, irascible, violente, était sujette à de fréquentes attaques de nerfs ; la nature exacte de ces crises convulsives est assez difficile à préciser : c’était vraisemblablement des attaques d’hystéro-épilepsie à crises séparées. Elle est morte à l’âge de trente et un ans d’une attaque de paralysie (?).

Quant au malade lui-même, d’une santé habituellement bonne, quoique d’un tempérament scrofuleux, il n’aurait fait qu’une seule maladie sérieuse – une pleurésie droite à sept ans ; – mais l’étude de ses antécédents personnels et de son état actuel indique que nous sommes manifestement en présence d’un individu qui, au double point de vue physique et intellectuel, présente de nombreux signes de débilité.

La défectuosité s’exprime, en effet, extérieurement sur tout l’ensemble du corps. Son crâne est mal conformé et les mensurations crâniennes démontrent qu’entre la demi-circonférence horizontale antérieure et la demi-circonférence horizontale postérieure, il existe un écart de plus de 3 centimètres au détriment de la première. Nous avons du reste trouvé un indice crânien égal à 82.

Le crâne présente en outre un aplatissement anormal des saillies osseuses frontale et temporale droites ; la saillie malaire correspondante est également moins prononcée que du côté gauche ; d’où une asymétrie faciale très nette ; la voûte palatine est en ogive et la dentition mauvaise ; les dents irrégulièrement implantées sont déjà envahies par la carie.

A... est d’une petite taille et le tronc, sans déformation physique bien accusée, est cependant, comme la face et du même côté, légèrement asymétrique. Pas de vices de conformation des organes génitaux, qui n’offrent qu’une particularité intéressante que nous mentionnerons plus loin.

Ajoutons que notre malade a uriné au lit jusqu’à l’âge de sept ans. Dès son jeune âge, adonné à l’onanisme, il a toujours été d’un caractère triste, apathique ; il recherchait l’isolement, évitait ses camarades et ne prenait point part à leurs jeux.

Assez fréquemment il s’emporte, devient violent ; quelques semaines avant de venir à la consultation de M. le professeur Ball, une simple réprimande de son patron provoquait chez lui une explosion insensée de colère ; dans son emportement, il se fit avec un morceau de verre une large et profonde entaille, dont il porte la cicatrice sur la face dorsale de la main gauche.

A... a l’air hébété ; le visage a une expression morne, languissante, les yeux caves, le regard est vague et fuyant, le teint blafard, l’épiderme sec, écailleux par places. Le malade se plaint de vertiges, d’éblouissements, de lassitude, de sueurs nocturnes abondantes. Sa démarche est devenue incertaine, son amaigrissement général.

À tout ce cortège de phénomènes morbides que nous venons de signaler, s’associent certains stigmates de nature hystérique.

C’est ainsi que, du côté de la vue, nous constatons l’existence d’un rétrécissement concentrique double du champ visuel, mais plus marqué à droite, de la dyschromatopsie de ce même côté, tandis que de l’œil gauche la perception des couleurs est absolument normale.

De même à droite, diminution du sens de l’odorat.

L’oreille droite également ne perçoit le tic-tac d’une montre qu’à une distance de 50 centimètres, tandis que l’oreille gauche l’entend à plus d’un mètre.

La perception gustative est également diminuée sur la moitié droite de la langue.

La sensation de clou hystérique est très nettement caractérisée, et il y a une anesthésie testiculaire droite complète.

Pas d’attaques de nerfs, ni aucun trouble de la sensibilité cutanée, en sorte qu’ici l’hystérie est avant tout représentée par une hémianesthésie sensorielle du côté droit.

En résumé : hérédité très chargée, malformations physiques très multiples, débilité mentale, caractère violent, sauvage, stigmates hystériques – voilà autant de caractères de dégénérescence qui se sont accumulés chez cet individu et qu’il était important de relever ; ce sont là, en effet, autant de causes qui le prédisposaient à ces accès de folie génésique qui montre l’intérêt de cette observation et dont nous allons nous occuper maintenant.

Ainsi qu’on a déjà pu le voir d’après le certificat mis au début de cette observation, il existe dans les actes de bestialité de A... deux tendances morbides distinctes : tantôt il pollue les animaux, tantôt il va plus loin et consomme avec eux l’acte vénérien ; toutefois, de ces deux variétés d’impulsions qui viennent l’assiéger, la seconde est plus fréquente ; de plus, tandis que, pour satisfaire la première, il prend indifféremment le premier animal venu, pour la seconde il est toujours amené à faire le choix d’une lapine.

C’est vers l’âge de douze ans qu’il fut conduit pour la première fois à se livrer à ces actes de bestialité. – Au début ce n’est tout d’abord chez lui qu’une tendance imitative. Un certain jour il assiste à la pollution d’un chien par des camarades, il veut les imiter et le soir même il commence à le faire ; cet acte qu’il répète volontairement ne tarde pas à s’imposer à lui comme un besoin irrésistible, comme une véritable obsession.

A... pollue ainsi des chiens, des chats, des lapins ; le mois dernier il répéta ces pollutions pendant plusieurs jours jusqu’à ce qu’ils tombent malades et meurent.

Comme nous l’avons vu précédemment, ce besoin irrésistible de polluer les animaux n’est pas chez notre malade son inclination la plus habituelle ; ce qu’il recherche surtout, c’est à accomplir l’acte du coït sur des lapines et cette perversion génitale d’une nouvelle nature s’accomplit toujours dans des conditions identiques.

À la tombée de la nuit, A... se dirige vers la soupente où sont logés les lapins de son patron ; là il se déculotte et, relevant sa chemise, il met ses parties sexuelles a nu. Il prend une des lapines ; – il n’a jamais pris d’autres animaux, à l’égard desquels il est d’une froideur absolue. Les lapines seules l’impressionnent, l’attirent, et il les aime passionnément.

Nous lui demandons quelles seraient ses préférences si on lui donnait à choisir entre une femme et une lapine ; il confesse avec franchise que dans ces moments-là, il n’a que l’horreur pour la femme et qu’il choisirait la lapine.

Quoi qu’il en soit, après avoir saisi une des lapines et s’être assis, il commence par la presser doucement contre lui quelques minutes, puis il lui prodigue mille caresses, lui mordillant les oreilles, l’embrassant longuement, avec frénésie, sur la bouche, partout.

La vue et ce contact de la lapine allument ses désirs, il entre en érection ou plutôt en rut ; chez ce malheureux aliéné, c’est même là le seul désir sexuel. Le plus souvent ce contact prolongé, sans tentative faite pour entrer en relation plus intime, suffit pour provoquer l’orgasme vénérien ; mais parfois une sorte de soudaine fureur bestiale le saisit et, dans la fougue incoercible de son désir, il accomplit l’acte du coït, c’est ainsi qu’au mois de mai dernier, emporté par son ardeur génésique, il défonça le rectum de trois lapines.

A... avoue que dans ces circonstances il n’a jamais éprouvé aucune sensation voluptueuse et que le seul plaisir qu’il goûte c’est celui de la satisfaction de l’obsession.

Chacun de ces accès de bestialité s’accompagne constamment de nombreux troubles fonctionnels sur lesquels il convient d’appeler l’attention.

L’accès s’annonce toujours de la même façon. Il éprouve un très grand malaise, un trouble spécial qui a son siège dans toute la tête ; c’est une sensation très vive, atroce ; il lui semble qu’on lui martèle le crâne ; selon sa comparaison, on dirait « qu’on lui meurtrit la cervelle à coups de grosses pierres ». Dans ces moments, ajoute le patient, « je me sens devenir fou ».

Cette douleur éclate tout à coup, le plus souvent quelques heures avant qu’il ne cède à son impulsion, puis elle atteint rapidement son paroxysme pour ne cesser qu’après la complète satisfaction de son penchant contre nature.

L’acte est d’ailleurs marqué d’un caractère impulsif très net ; à chacune de ces crises, l’angoisse le saisit, son mal de tête redouble, il entend des bruits de cloche, les battements du cœur se précipitent, il est couvert d’une sueur froide, ses jambes tremblent sous lui et c’est alors que finalement, obéissant aveuglément à l’incitation, il succombe à son accès de bestialité. Il a souvent essayé de résister ; mais vains efforts, c’est chez lui un désir trop impérieux, trop pressant.

Cette idée obsédante domine si bien sa volonté qu’une fois, en présence même de son beau-père, qui le rudoie cependant et qu’il craint beaucoup, il a dû céder à cette puissance d’entraînement.

L’acte une fois commis, une détente se produit, il se sent soulagé et, la raison reprenant ses droits, il réprouve cette perversion génésique jusqu’au moment où une obsession pressante, irrésistible, comme la précédente le poussera de nouveau à l’accomplissement de l’acte qu’il déplore.

Remarquons que ces accès se répètent avec une certaine périodicité, à intervalle de huit semaines environ– tout en présentant une certaine tendance à augmenter de fréquence depuis ces deux dernières années – en outre, comme dans certaines névroses, ce n’est pas au hasard, à une heure quelconque, que se produisent ces singuliers accès, c’est toujours à la tombée de la nuit.

En sorte que considérés au point de vue clinique, ces actes de bestialité se montrent accompagnés de certains caractères d’anxiété, d’angoisse spéciale, d’impulsion irrésistible, de périodicité qui résument la symptomatologie ordinaire de l’obsession.

Aussi, sans vouloir terminer cette observation, soit par des considérations pronostiques, que comporterait un tel sujet, soit par des considérations médico-légales, pouvons-nous dire en appréciant la part de fatalité qui se mêle à ces actes bien involontaires et presque automatiques, que nous nous trouvons en présence d’un irresponsable, dont la place est non dans une prison, mais dans un asile.

C. – NARCISSISME

Cas XXVIII. (Obs. de Zambaco, L’Encéphale, deuxième année, Paris, 1882, pp. 88-96 et 260-270. )

Une réserve préliminaire s’impose quant au classement de cette observation remarquable. Le terme de narcissisme ne peut en tout cas lui convenir que pris dans un sens extensif, proche de celui que lui prête Otto Rank et englobant le stade auto-érotique d’une évolution sexuelle normale. Mais cet auto-érotisme de l’enfant peut se manifester exceptionnellement intense et précoce. Tels sont, en effet, les traits dominants de l’histoire rapportée ici : la prématuration sexuelle y constitue, selon le vocable de Krafft-Ebing, une véritable paradoxie.

On voudrait se dispenser d’ajouter que si l’onanisme y apparaît, ce n’est que comme une méthode de satisfaction, d’un intérêt assez secondaire. Cette remarque n’en paraît pas moins nécessaire en présence d’un titre : Onanisme avec troubles nerveux chez deux petites filles, qui révèle à lui seul, chez son auteur, l’intention de prendre l’effet pour la cause ; car la réalité n’offre que des troubles nerveux avec onanisme.

Au reste, dans la phrase initiale de son étude, Zambaco donne la mesure de l’opinion, non seulement publique, mais aussi médicale, qui put sévir jusque vers la fin du siècle dernier : « Il est inutile de remonter jusqu’à Hippocrate pour rechercher les dangers graves auxquels expose l’onanisme, mais il est impossible de s’occuper de cette terrible habitude et de ses conséquences funestes, sans prononcer le nom de Tissot. »

Si le nom du médecin suisse, auteur, en 1760, du traité De morbis ex manustupratione ortis (Des maladies nées de la masturbation), n’évoque plus aujourd’hui qu’une synthèse d’erreurs et de préjugés, il y a cinquante ans un de ses disciples attardés pouvait, à propos d’« onanisme chez deux petites filles en bas âge », trouver audience en parlant de vice et d’aberration morale, « vice que je n’ai pu extirper radicalement », avouait-il, « malgré les moyens les plus variés et parfois les plus violents que j’ai mis en usage ».

Aveu exemplaire de l’incurable mentalité qui lui interdisait, sans recours possible, la cure de ses patientes.

X... est âgée de dix ans. D’une complexion délicate, maigre, nerveuse, fort intelligente, à l’air un peu vieillot, elle reçoit et cause comme une petite femme. Elle avait toujours le sourire sur les lèvres et l’expression toujours et quand même doucereuse, en un mot, une légère teinte d’hypocrisie qui jurait avec sa jeunesse. Ses manières prévenantes et aimables lui attiraient la sympathie de tout le monde. Elle était orgueilleuse, vaniteuse, capricieuse. Dans tous les jeux, elle était toujours la première ; elle gardait pour elle les rôles de reine, princesse ou de feu, elle voulait toujours dominer tous les autres enfants qu’elle n’épargnait, ni de ses griffes ni de ses dents s’ils osaient lui disputer la place qu’elle s’était arrogée. Elle exerçait une grande influence sur tous ses camarades qu’elle tyrannisait parfois. Néanmoins, on subissait volontiers son joug, grâce à son amabilité infinie, elle s’attachait tout le monde par ses caresses et ses traits de tendresse. Chose curieuse ! tous les petits garçons étaient les admirateurs et les esclaves de la petite X... Elle jouait avec succès la petite comédie ; et ce qu’elle préférait par-dessus tout c’était de jouer au mariage. Elle épousait et renvoyait successivement chacun de ses amis, et elle exigeait qu’ils en fussent désolés et qu’ils en pleurassent. Jalouse, envieuse, vindicative, emportée, elle changeait d’humeur à propos de rien. Elle avait parfois des accès de rage à se rouler par terre, en poussant des cris ; ou bien elle tombait dans une mélancolie non motivée. Parfois, elle était prise d’une gaieté folle ou bien elle s’absorbait dans des rêveries profondes. Elle était coquette et gracieuse, elle adorait la toilette et raffolait des parfums. Un fait qui ne doit pas passer inaperçu, c’est que, dès sa plus tendre enfance, elle dérobait et cachait soigneusement les objets qui lui plaisaient ; lors même qu’elle aurait pu les avoir en les demandant. Cette tendance au vol a été remarquée déjà lorsqu’elle n’avait encore que cinq ans. Elle aimait beaucoup s’instruire et ne cessait de questionner dans ce but. D’une imagination très vive, elle aimait le beau, par contre elle n’aimait pas prier, se moquait de la piété des autres enfants, et faisait la moue lorsqu’on lui parlait de Dieu.

Au commencement de 1879, l’enfant commença à dépérir, bien que l’appétit fût conservé ; elle était fortement anémique, et nerveuse. Elle présentait un écoulement leucorrhéique des parties, et des démangeaisons du côté de l’anus. Un examen local me fit constater la présence d’oxyures ; on se servit de suppositoires au calomel et l’enfant fut soumise aux ferrugineux et au bromure de potassium. Consécutivement à ce traitement, l’état de X... parut s’améliorer. Vers le mois de juin de la même année, des soustractions continuelles de dessert, de bonbons, de rubans et de plusieurs petits objets sont opérées par X... qui se laisse prendre au piège qu’on lui a tendu. Malgré le flagrant délit, la petite X... nie avec une audace imperturbable ; elle pose pour l’innocence outragée ! Elle s’indigne ! Sa figure se contracte avec rage ; c’était une scène indescriptible. Depuis ce jour, il est survenu un changement progressif dans le moral et dans le physique de cette enfant : elle avait de plus en plus l’air souffreteux. Il a été remarqué en même temps qu’elle allait très souvent au cabinet et qu’elle y séjournait beaucoup, parfois on y allait la chercher ; un jour même, on l’y a trouvée endormie. On a observé aussi que X... avait, pendant les jeux, une grande prédilection pour se cacher dans les buissons et au fond du bois, avec certains enfants, aussi loin que possible des bonnes et des institutrices ; une petite charmille était sa propriété exclusive. Elle y transporta une chaise, et n’en permettait l’accès qu’à certains ou certaines petites amies favorites. Elle surnomma cet endroit le palais des délices. Elle y restait souvent longtemps avec un petit garçon. Que se passait-il dans ce palais des délices ? Les soupçons n’étaient pas encore suffisamment éveillés, mais toujours est-il que les enfants y jouaient aux fiançailles et au mariage. En effet, ils échangeaient des bagues et se promettaient de se marier lorsqu’ils seraient grands.

Plus tard, on mit fin à cette intimité hors de saison et l’on redoubla de surveillance.

En mars 1881, X... est prise de fortes douleurs dans le bas ventre, de ténesme et de grandes difficultés pour uriner ; c’est alors que je constatai, de visu, une irritation très prononcée à la vulve, dont les diverses parties étaient comme boursouflées, et que je déclarai mes craintes aux parents. X... fut obligée d’avouer les manœuvres auxquelles elle se livrait, pleura beaucoup, et promit de ne plus recommencer. Néanmoins, elle continuait à dépérir. La douceur, les conseils, les admonestations, la surveillance, rien n’a pu agir sur elle. X... a continué à abuser d’elle-même, ainsi qu’elle a convenu plus tard. À la même époque, les vols se renouvelaient quotidiennement. Les caprices, les querelles, sa mauvaise humeur rendaient cette enfant insupportable. En même temps, l’institutrice a remarqué que presque chaque mouvement de X... devenait lascif. Parfois même, X... se mettait à se gratter à deux mains avec un plaisir trahi par sa figure. Des attouchements évidents se répétaient à chaque instant. La démarche de l’enfant devenait étrange : elle marchait en écartant les jambes et en pliant les genoux avec des tortillements de hanches. C’était là des allures fort indécentes. Assise sur une chaise, elle prenait des poses révoltantes : elle s’asseyait au bord, écartait les jambes, pliait le corps en avant, et contractait ainsi successivement les diverses parties de son corps pour se donner des sensations voluptueuses. Les bons procédés n’avaient nulle prise sur X... dont le vice s’enracinait de plus en plus ; force a été de changer de tactique et d’user de la sévérité, de la brutalité même la plus cruelle à son égard.

On eut recours aux sévices corporels, et surtout au fouet. X... s’y est soumise sans révolte, mais aussi sans bénéfice aucun, elle devenait abjecte ; ses traits prenaient une expression bestiale, à tout instant, devant qui que ce fût, elle écartait les jambes, se raidissait et se procurait le spasme voluptueux. Lorsqu’on la grondait, elle tremblait, et pleurait amèrement, elle craignait terriblement la verge qu’on lui administrait généreusement ; et, malgré cela, elle abusait de plus en plus et de mille manières : avec les mains, les pieds, avec toute espèce de corps étranger qui lui tombait sous la main ; en se frottant au coin des meubles, en prenant certaines poses et se contractant avec raideur, etc., etc. J’exposerai plus loin et avec détails tous les procédés ingénieux que son imagination, si fertile, inventait tous les jours, et l’acharnement qu’elle déployait à faire ce qu’elle appelle elle-même ses horreurs.

C’est à ce moment qu’on se décida à lui attacher les mains, puis les jambes et les pieds. Chose remarquable : la partie supérieure du corps maigrissait de plus en plus tandis que les cuisses, les hanches et les parties sexuelles se développaient. Devant l’institutrice, ses parents, les domestiques, les amis, les étrangers, elle prenait des poses lascives et exerçait sa passion de la manière la plus indécente. Sa conduite, même dans la rue, attirait les regards des passants. Ainsi, ni la douceur, ni la sévérité n’avaient eu le moindre effet.

Le fouet la rendit comme hébétée, plus fausse, plus perverse, plus méchante. On se mit alors à la surveiller continuellement et malgré cela, elle parvenait à se satisfaire de mille et mille manières. Lorsqu’elle n’arrivait pas à tromper ses gardiennes, elle se mettait dans une rage épouvantable. Elle avait la bave dans la bouche, rougissait et pâlissait alternativement ; elle se tordait le corps et se démenait avec fureur, si l’on essayait de la maintenir. Dans ces moments-là, elle criait à tue-tête et en sanglotant : pourquoi me priver d’un plaisir aussi innocent, et bientôt après : c’est sale, je le sais, mais cela ne regarde que moi, laissez-moi ma jouissance ! si cela tue, qu’est-ce que cela me fait, je veux faire et mourir, je le veux !

Un jour, elle fit la prière suivante : Mon Dieu, puisque ma sœur prétend que vous pouvez tout, indiquez-moi un moyen pour que je puisse faire sans pécher.

À cette époque, on a dû avoir recours à la camisole de force pour empêcher cette enfant de se toucher continuellement. Les deux avant-bras étaient maintenus, croisés sur la poitrine, les mains à proximité des épaules ; les jambes et les pieds écartés étaient fortement attachés aux fers du lit ; une ceinture-bandage, appliquée comme une sangle, fixait le tronc sur le matelas par des cordons noués au lit. Malgré toutes ces précautions, X… faisait de véritables tours de force des frères Davenport, elle parvenait à tout dénouer pour satisfaire ses envies. En effet, le matin, les parties sexuelles portaient des traces évidentes d’attouchements violents par un corps pointu. La nuit suivante, on surveilla, en feignant de dormir, et l’on s’assura qu’elle parvenait à atteindre son but après un travail de plusieurs heures consistant en des contorsions, à l’instar des Kabyles, fréquemment interrompues par des secousses du corps. Puis elle s’arc-boutait sur le sommet de la tête, elle étirait la camisole avec les dents et finissait par approcher ses mains des parties sexuelles. Dans le jour, elle avait pris la précaution d’enfoncer dans son oreiller des épingles à cheveux qu’elle arrachait la nuit et redressait avec les dents, ainsi allongées, une de leurs extrémités était serrée entre les arcades dentaires, tandis qu’avec l’autre, elle arrivait à se toucher. On a eu alors le fin mot de l’énigme. Il arrivait, en effet, maintes fois, que la camisole et toutes les entraves restant sur place, les parties sexuelles étaient littéralement en sang et le siège d’égratignures, parfois même de plaies profondes.

Ainsi la nuit elle parvenait presque toujours à se satisfaire, si elle n’y arrivait pas elle gémissait, poussait des cris rauques de plus en plus sauvages, elle agitait son lit par des secousses furieuses, elle n’avait plus, ainsi exaltée, ni retenue, ni vergogne ; elle grinçait les dents, injuriait tout le monde ; elle criait de toute la force de ses poumons ; je déteste papa, j’abhorre maman ; je supplie Dieu de les faire mourir. En un mot, elle était en proie à un accès furieux ; sa figure revêtait une pâleur cadavérique, ses yeux agités et comme flamboyants, tendaient en quelque sorte à sortir de leurs orbites ; des gouttes de sueur froide perlaient sur ses tempes. Ces scènes de violence, ces accès de manie étaient bientôt suivis de réaction, d’actes de tendresse et de repentir ; c’est dans ces moments affectueux et lucides qu’elle faisait des aveux complets et qu’elle livrait ses secrets, elle promettait de se corriger et suppliait qu’on ne l’abandonnât pas.

Lorsque, dans la journée, la tentation devenait indomptable, X... demandait, pour la combattre, à se laver les parties avec de l’eau froide, mais bientôt ces ablutions devinrent par trop fréquentes. On n’a pas tardé à remarquer que toutes les éponges étaient trouées par le passage des doigts, et que le lavage n’était qu’un prétexte pour satisfaire impunément ses penchants. Dans un de ses moments de repentir et de calme, X... fit la confession suivante :

« Je me rappelle vaguement, car il y a bien des années, qu’une bonne qui restait auprès de moi lorsque j’allais me coucher, levait sa jupe et se livrait à des frottements prolongés sur ses parties honteuses, je crois que c’est elle qui m’a donné l’idée de me toucher. Plus tard, j’ai eu une gouvernante qui me recommandait toujours de ne jamais porter les mains par là ; cette défense, par trop souvent répétée, excita ma curiosité et je me suis dit que pour une fois cela ne pouvait pas faire grand mal. Il y a bien longtemps que j’ai pris cette habitude, je me levais de bonne heure pour m’amuser avec mes poupées, je les habillais et je jouais machinalement à cela. Lorsque je m’ennuyais, je jouais toujours à ce jeu ; mais sans avoir aucune envie, sans éprouver du plaisir, plus tard je me mettais à m’imaginer que j’étais malade à cet endroit et je jouais à m’y appliquer des lavements et des cataplasmes, je me servais de tout ce qui me tombait sous la main, herbes, sable, etc., et je m’administrais des lavements avec de petits bâtons : l’introduction des morceaux de bois m’a toujours été agréable, depuis des années.

« Mais à vrai dire, pour être heureuse, il faut faire précisément avec l’objet que l’on désire au moment même. Plus tard les envies me prenaient à des heures presque régulières. D’abord, deux ou trois attouchements me suffisaient, je m’excitais surtout en avant (le clitoris), mais plus tard je devais me frotter et de plus en plus fortement. Lorsque nous habitions telle maison (1877) j’ai montré à ma petite sœur de faire comme moi. (La petite sœur était alors âgée de quatre ans !) Je m’ennuyais à jouer seule à ce jeu ; il me fallait des compagnons de plaisir, ma petite sœur n’éprouvait aucun plaisir et n’en voulait pas : je l’y forçais, elle n’a commencé à sentir du plaisir que l’hiver de 1881.

« Nous faisions beaucoup de ces horreurs avec Y..., nous nous enfermions dans le cabinet et nous nous mettions toutes nues, l’une en face de l’autre, nous nous touchions soit avec les mains, soit avec des morceaux de bois. Plus tard, je me suis liée avec un petit garçon que j’aimais beaucoup et je faisais des horreurs avec lui, quelques mois après j’ai montré à la petite V... à en faire autant et nous nous touchions entre nous.

« C’est horrible que d’avoir grande envie de faire et de ne le pouvoir ; c’est à en devenir folle, je serais capable de tuer toute personne qui nous empêcherait. Dans ces moments-là je suis prise comme d’un vertige, je ne vois rien, je ne pense à rien, je n’ai peur de rien, ni de personne, tout m’est égal, pourvu que je puisse faire !

« Quand j’étais triste ou mécontente de quelque chose, je faisais davantage : c’est ainsi que j’en ai abusé plus que jamais, lorsqu’on a découvert que je volais. C’est à cette époque-là que j’ai commencé à introduire en moi des morceaux de bois en frottant avec force (onanisme vaginal), souvent je me servais d’une palme bénie à Jérusalem. (Il paraît que ce rameau lui procurait plus de jouissance que tout autre corps étranger parce qu’aux voluptés matérielles venait s’ajouter la volupté morale du sacrilège.)» Enfin, après avoir usé des corps arrondis, elle a eu recours aux corps pointus tels que ciseaux, fourchettes, épingle ordinaire, etc. Elle a surtout de la prédilection pour les épingles à cheveux, la vue d’une de ces épingles fait naître le désir de s’en servir. « Lorsque plus tard, ajoutait-elle, on se fut aperçu de la chose et qu’on voulut m’en empêcher, je me mettais dans des colères terribles, je disais qu’on n’avait aucun droit de m’empêcher de me servir de mes doigts et de mon corps comme je voulais, je devenais furieuse contre tout le monde, contre Dieu même qui me rendait malheureuse après m’avoir habitué au bonheur, je devenais mauvaise et je désirais faire le plus de mal possible, je pensais souvent au diable que j’appelais à mon aide ; il venait en effet, je le voyais, il me facilitait le tout, il m’aidait à me détacher. Cependant, la première fois, il s’est montré de lui-même et sans mon invitation ; c’était la nuit, j’étais couchée lorsque tout à coup l’armoire s’ouvre toute grande et le diable apparaît, il était grand, tout noir et grimaçait ; ses yeux étaient verts, puis toutes les armoires et tous les tiroirs des meubles se sont ouverts, il en sortit une infinité de petits démons, c’était horrible à voir ! Je n’ai jamais oublié cet abominable tableau !

« Après tous ces événements je me suis repentie, je me suis confessée, mais il m’a été impossible de me retenir, j’ai donc recommencé. La nuit j’évoquais très souvent le diable qui m’aidait ; une fois j’ai même senti qu’il m’a saisi l’épaule avec sa main, parfois je le supplie de tuer mes parents et de faire du mal à tout le monde. Si je pouvais être un démon moi-même pour nuire !

« J’aime pourtant à aller à l’Église et à lire l’Évangile. Je me sens calme et tranquille pendant l’office », ce qui n’a pas empêché qu’on la surprit un jour faisant des horreurs avec son livre de prière, dans l’église remplie de monde.

Ce qui prouve encore que cette pauvre enfant est en proie à une véritable aberration intellectuelle, c’est qu’elle ne se bornait pas à pratiquer l’onanisme avec tous ses raffinements. Souvent elle urinait devant sa sœur, étant presque debout, et examinait ensuite les dessins formés par le jet de l’urine, elle touchait aussi ses excréments et forçait sa petite sœur à en faire autant.

Outre les procédés déjà mentionnés, X... provoque le spasme voluptueux en se frottant aux meubles anguleux, ou bien en serrant ses cuisses l’une contre l’autre, ou bien en se dandinant sur une chaise. Pendant la marche elle se met à boiter d’une certaine façon en prenant l’allure d’un bancale : ou bien elle relève haut et brusquement à plusieurs reprises un de ses pieds. D’autres fois elle fait de petits pas, elle marche vite et se retourne brusquement du côté gauche.

Enfin elle essaie et réussit souvent à se donner un coup aux parties en redressant brusquement l’extrémité d’un morceau de bois en y appuyant fortement un de ses pieds.

Si elle voit des broussailles, elle enjambe et s’y frotte à plusieurs reprises. La patience et la ruse déployées par cette enfant sont vraiment étonnantes ! Souvent elle remarque un buisson et se prépare à en profiter après plusieurs jours.

Elle simule une chute ou se heurte contre un obstacle pour pouvoir se frotter ; tout à coup elle s’arrête en s’écriant : « Regardez donc cette belle fleur ! C’est pour détourner les regards et se donner rapidement un coup de talon dans les parties.

Mais ce n’est pas tout ! À force d’études et d’astuce, X... est arrivée à des résultats qui étonnent de la part d’une jeune enfant de famille dont l’éducation a été très soignée, dès sa plus tendre enfance. Il y a certainement chez elle une perversion morale, un instinct indécent, une névrose de la moralité, du sens moral, témoin le trait suivant : X... surveillée avec des yeux d’Argus est saisie du besoin irrésistible de faire ses horreurs, elle est attachée, elle porte sa camisole de force, et sa ceinture de moralisation (bandage pubien) : elle a ses entraves aux pieds, et cependant il lui faut absolument sa sensation voluptueuse : elle en a conçu la pensée et ne peut résister à son exécution. Elle gonfle alors son cou en le contractant. Elle retient, par instants, sa respiration, elle fait des efforts, comme si elle voulait se moucher ou expectorer ; après quoi elle se met à resserrer son anus comme vers la fin de la défécation, en un mot elle contracte et relâche alternativement le sphincter anal et le releveur de l’anus, par la répétition de ces mouvements que j’ai fait exécuter devant moi, le constricteur du vagin prend part lui-même à ces contractions spasmodiques qui agitent tout le périnée, la vulve se gonfle, et l’on entend à distance un bruit sourd et cadencé ; en effet les grandes lèvres se rapprochent et s’éloignent alternativement l’une de l’autre en produisant un clappement pareil au bruit qui résulte de l’écartement brusque des lèvres, lorsque la bouche est préalablement fermée, c’est comme le claquement de la langue contre le palais ; ce bruit monotone continue quelquefois pendant une partie de la nuit. Les personnes qui sont chargées de la surveillance de cette enfant affirment qu’il est odieux de l’entendre dans le silence et à la lumière d’une veilleuse. Souvent toutes les deux sœurs se livrent aux mêmes contractions des muscles du périnée et produisent simultanément le même bruit. Cependant ces enfants restent immobiles comme clouées à leur lit et font semblant de dormir, X... prétend qu’il faut longtemps, parfois plus d’une heure, pour ressentir par ce procédé le spasme voluptueux final. Si, après avoir été instruit de ces scènes nocturnes, on donnait à X... une bonne tape dès qu’elle commençait, on parvenait à l’arrêter, mais, si on lui laissait le temps de s’exalter, l’arrêt brusque sans satisfaction faisait éclater des orages terribles : X... hurlait alors, elle se démenait comme une possédée et elle était prise de convulsions cloniques ou toniques.

Nous avons déjà dit que lorsque X... a commencé à se livrer à l’onanisme, la nature n’avait encore aucune exigence, c’est-à-dire les organes génitaux n’étaient pas le point de départ du besoin de se masturber, c’était une pensée, une impulsion cérébrale qui portait X... à s’exciter les parties sexuelles, muettes et insensibles. J’exprimerais mieux ma pensée en disant qu’au début la masturbation était encéphalique, ce n’est que plus tard qu’elle est devenue génésique ; lorsque le clitoris et le vagin réveillés et rendus excitables par les attouchements répétés agissaient aussi à leur tour comme point de départ de la conception lascive, de façon que X... était portée à l’époque à laquelle nous nous trouvons en ce moment de son histoire, à continuer ses funestes habitudes par deux excitations différentes : la cérébrale et la génésique.

Souvent, aussitôt la première produite, elle retentissait comme électriquement sur les organes sensuels et X... ne pouvait plus mettre un arrêt au désir indomptable d’assouvir sa passion.

Lorsque X... froide, corporellement parlant, concevait brusquement la pensée de se masturber, elle raidissait de toutes ses forces tout son corps, principalement les jambes, elle provoquait alors le désir physique consécutivement à l’excitation cérébrale. Dans ces derniers temps l’éréthisme sexuel était tel qu’un seul attouchement suffisait pour amener la jouissance finale. Plus l’attouchement était brusque et plus vite la détente avait lieu. Au mois de juin, consécutivement à des abus considérables, X... a été prise d’un tremblement nerveux qui s’est propagé dans tous les membres et qui était accompagné de douleurs violentes arrachant des cris à l’enfant, puis survint un état tétanique qui la mit pendant quelques minutes dans l’impossibilité la plus absolue d’opérer le plus petit mouvement, elle était raide et immobile comme une grenouille soumise aux contacts électriques violents.

La grande frayeur qu’elle en a ressentie la rendit sage pendant quelques jours. Comme état général X... s’épuisait de plus en plus, elle se plaignait de violents maux de tête ; elle éprouvait des accès de fièvre nerveuse, qui duraient plusieurs heures, elle ressentait des douleurs erratiques par tout le corps, des élancements dans les parties ; fréquemment elle était prise d’angoisses, d’étouffements, de palpitations avec tendance à la lipothymie ; parfois elle est saisie d’une agitation extrême, d’une propulsion irrésistible : elle saute de son siège aussi loin que possible ; elle va et vient d’un bout de la chambre à l’autre ; son sommeil est rare ; elle prétend passer deux et trois nuits dans la plus complète insomnie. Elle est exténuée, son moral est aussi dans un état déplorable, on ne la débarrassait de son gilet de force que pendant les repas. Néanmoins, pendant ces courts moments de liberté, elle n’avait qu’une seule et unique pensée, celle de porter ses mains à ses parties, ou bien d’y introduire sa fourchette ou le manche de son couteau. Un jour on la prend en flagrant délit, on lui arrache la fourchette des mains. Elle éclate en sanglots, elle se lève de table et hurle de toutes les forces de sa voix : je veux le faire, pitié, laissez-moi faire. Ainsi l’état de X... s’aggravait progressivement, on a dû, pour éviter le scandale, l’installer dans un chalet, au milieu d’un jardin, loin, à la campagne. Sa petite sœur Y... âgée de six ans environ, à laquelle elle avait enseigné ses honteuses habitudes, était avec elle ; outre les gens de service, deux institutrices étaient chargées de veiller jour et nuit sur ces enfants et d’empêcher toute tentative coupable. Tout y était bien organisé ; la journée était bien partagée afin d’occuper tous leurs moments et de détourner leur attention du vice, on a voulu leur inspirer des sentiments religieux par la prière et la lecture d’ouvrages pieux.

Des promenades deux fois par jour, des jeux variés contribuaient à leur rendre l’existence très agréable ; mais rien n’y fait, son idée fixe est de tromper la vigilance de ses gardiennes. Pendant que la bonne l’habille, X... porte brusquement ses doigts aux parties ou bien elle s’y donne un coup avec son talon ; pendant qu’elle prend son bain de mer, elle attrape, avec ses orteils et avec une adresse étonnante, des coquillages et des petits cailloux qu’elle s’introduit dans les parties ; ou bien pendant qu’on la déshabille, elle dérobe une épingle à cheveux et la cache dans sa bouche jusqu’au moment favorable pour en tirer parti. Elle pique une tête et reste quelques secondes au fond de l’eau afin de se frotter avec la main.

De temps en temps, X... a des moments de regrets, elle reconnaît la pente fatale où elle s’est engagée, verse des larmes et promet de se corriger, mais ce ne sont que des serments d’ivrogne. La minute d’après elle invente une nouvelle manigance, c’est ainsi qu’un jour elle se désole et pleure comme une Madeleine, à la lecture d’une lettre de sa mère, touchante et affectueuse qui l’exhorte à se corriger ; mais au même moment, elle fait de cette lettre qui l’a tant émue, un long rouleau qu’elle introduit habilement sous ses vêtements, jusqu’à ses parties sexuelles. Aussi ne peut-on plus la laisser seule même pendant l’accomplissement des besoins urgents de l’animalité, on a été jusqu’à placer des grelots pendant la nuit aux pieds et aux mains des deux enfants attachés avec la camisole, la sangle, les entraves, et comme il a été déjà dit, afin de prévenir tout mouvement, tout frottement dangereux, mais comment empêcher les contractions des muscles du périnée, qui amènent la satisfaction voluptueuse, en dépit de toutes les précautions prises.

X... évoquait souvent le diable qui venait libérer une de ses mains, et l’aider dans la perpétration de ses horreurs.

Les bains de mer ayant surexcité le système nerveux des enfants, on le remplace par des bains d’eau douce, tièdes et prolongés, bromure de potassium à la dose de 4 grammes par jour, lait, légumes, bière, pas de viandes noires.

Ces bains prolongés et ce régime ont augmenté la faiblesse des enfants. Pendant trois mois environ le même état et les mêmes scènes d’agitation et de violence se sont répétées. Si on lui présentait le crucifix, elle s’exaltait encore davantage. Elle le mordait et crachait dessus ; elle criait qu’elle voulait plutôt le diable, qui l’aidait pour réussir. L’instant d’après, elle se repentait, suppliait pour qu’on priât pour elle et pour qu’on lui fit la lecture des psaumes ! Ses hallucinations ont aussi lieu pendant le jour. Au milieu d’une leçon de grammaire, tout d’un coup, elle se mit à crier : Chassez-le, chassez-le, je ne veux pas du diable en ce moment-ci. Un jour, en pleine promenade, elle s’arrête brusquement en poussant un cri affreux ! sa figure prend une expression de terreur ! elle se précipite dans les bras de l’institutrice en criant : Le voilà ; il est horrible ! que ses yeux brillent ! je deviens aveugle, je ne vois plus rien ! Sa voix devient rauque, sa physionomie est celle d’une folle. Tantôt elle embrasse son institutrice avec effusion, tantôt elle la bat et la mord ; elle veut tout abandonner et s’enfuir. Enfin, un jour, elle a voulu se précipiter dans la rue, par la fenêtre du second étage ! Dans certains moments, elle veut qu’on la caresse et exprime sa reconnaissance lorsqu’on lui montre de l’affection. Dans d’autres, au contraire, elle se fâche de ce qu’on compatit à ses souffrances ! Personne n’y doit participer, dit-elle, parce que mes souffrances sont honteuses !

Le 26 août, voyant le peu de succès obtenu par les moyens de coercition, par les liens, par les appareils divers, par les punitions sévères, je la fais entièrement détacher, j’essaie par des conseils et par la douceur à exciter son amour-propre, à relever sa dignité, à éveiller chez elle le sentiment de l’honneur. Je fais passer sous ses yeux les conséquences affreuses de ses habitudes ; je lui promets de la laisser entièrement libre et maîtresse de ses mouvements, si elle veut être raisonnable et m’obéir. Mais, je m’empresse d’ajouter : si vous ne m’écoutez pas, je serai férocement cruel ; je vous brûlerai les parties avec un fer rougi au feu ! X... paraît émue de mes marques de sympathie, mais elle ne me promet pas d’être sage à l’avenir. Je ferai mon possible, me dit-elle ; mais je ne suis pas certaine d’y parvenir, et par conséquent je ne puis promettre. Chose curieuse ! Elle ne veut pas qu’on la laisse détachée. Je n’ai pas confiance en moi, dit-elle ; remettez-moi ma camisole de force ; attachez-moi, je vous en supplie. Il a fallu obtempérer à ses prières. Néanmoins, on renonce au règlement rigide appliqué jusqu’alors. J’insiste pour qu’on abandonne l’enfant tant soit peu à elle-même, car, j’ai remarqué qu’elle se révoltait contre toutes ces sévérités, qu’elle se rebiffait, en quelque sorte, contre toute la brutalité employée ; qu’elle luttait de toute sa ruse et de tout son esprit contre les mesures correctives mises en usage. On aurait dit qu’elle éprouvait plus de bonheur à parvenir à ses fins lorsqu’il y avait de grands obstacles dont elle pouvait triompher !

Traitement : douches froides, bromure de potassium et d’ammonium, 2 grammes de chaque par vingt-quatre heures, vin ferrugineux, nourriture reconstituante variée. Les jours suivants, X... paraît bien plus tranquille au point de vue mental. Elle n’a pas d’hallucinations. Néanmoins, elle avoue s’être livrée, plusieurs fois, à ses manipulations coupables ; mais d’une manière bien plus modérée. À force de se toucher et de s’exciter, la sensibilité des parties sensuelles devient si grande que la bonne, en tirant brusquement la chemise de l’enfant, pendant qu’elle l’habillait, lui fit éprouver comme un transport électrique qui a fait vibrer tout son être. X... a rougi ; sa respiration devint saccadée, sa peau moite, sa figure comme illuminée ; en quelques secondes, la sensation voluptueuse a atteint son apogée. Cette fois-ci, ce n’est pas de ma faute, dit-elle, on a tiré trop vite, un frottement rapide à cet endroit provoque en moi une sensation que je ne peux dominer. En effet, X... est devenue une vraie sensitive ; le moindre frôlement exercé sur les parties sexuelles amène un éréthisme rapide comme l’éclair, qu’on peut lire sur sa figure. Ainsi X... se baisse pour cueillir une fleur, elle se donne, avec la main, un coup rapide sur les parties et le but est atteint ; même chose si elle heurte un meuble en passant, ou bien si elle s’appuie sur quelqu’un. On comprend facilement qu’il soit absolument impossible de lui éviter toutes ces circonstances qu’elle épie, qu’elle recherche et qu’elle crée pour continuer ses abus.

Les nuits se passent avec répétitions fréquentes des abus ordinaires, elle a souvent ses crispations nerveuses ; mais quelques bonnes paroles de l’institutrice et quelques frottements répétés sur le front par la main de cette dernière parviennent souvent à calmer ses crises nocturnes. L’enfant a meilleure mine, elle paraît gaie. Elle travaille ses leçons avec plaisir. Elle avoue avec sincérité avoir provoqué de 12 à 18 fois par jour le spasme voluptueux. Elle a même introduit dans le vagin un pinceau de dessin. Les parties sont le siège d’une inflammation très intense et d’un écoulement vert jaunâtre épais, abondant.

Le 29 août, l’expression de X... est charmante. Il s’est opéré en elle un changement frappant. Elle a une tenue correcte ; elle a reçu d’une manière très convenable la visite d’un parent ; elle a causé avec animation, récité des vers, et chanté une romance. Mais, après la visite, elle se touche plusieurs fois, elle a été sombre pendant la promenade, sa voix est devenue rauque, et c’est là un signe constant de sa nervosité exaltée. Plus tard, assise sur une chaise, elle remue fréquemment la tête et roule les yeux en portant ses regards souvent vers le haut, elle se plaint de ce que Dieu est injuste envers elle, puisqu’il lui a tout donné pour la rendre heureuse et maintenant il le lui reprend. Je lui demande de me faire mourir, dit-elle. J’ai si peur de l’opération dont m’a menacée le docteur ! Et puis, quelle honte d’être corrigée par la force, et non par le fait de ma volonté. Il règne dans sa petite tête un vrai chaos ! Tantôt elle dit : vous me sauverez à l’aide de Dieu, et ses yeux brillent de joie, tantôt elle se désole de ce que c’est trop tard et qu’elle est définitivement perdue ! Ses hallucinations recommencent, ses yeux hagards voient la terrible tête aux yeux verts. Elle s’imagine qu’une nuée de diables s’abat sur la maison et qu’elle devient elle-même un démon !

Elle se figure qu’elle est déjà morte, qu’elle entre dans une maison sans être aperçue et qu’elle y fait du mal à tout le monde, ce dont elle est bien heureuse ! Elle est persuadée d’être en communication avec le diable et d’avoir des rapports mystérieux avec l’Enfer. Il est à remarquer que les excès de l’onanisme sont fatalement suivis de ces hallucinations et de ces aberrations intellectuelles.

X... pense beaucoup au mariage depuis quelque temps, elle paraît rallier déjà d’instinct l’idée de la jouissance aux relations sexuelles.

Ainsi, un jour, pour la distraire, on lui parlait de la puissance mythologique des fées d’obtenir ce qu’elles désirent. Moi, répond-elle, je désire qu’il y ait sur terre autant de messieurs que de femmes, pour qu’ils se marient ensemble.

Crois-tu que le bonheur n’existe que dans le mariage, ajoute son institutrice ; il y a beaucoup de femmes non mariées utiles et heureuses.

X... répond de suite, avec le sourire sur les lèvres : je ne suis pas une sainte, moi ! Sa face est tantôt pourpre, avec des regards insolents, tantôt blême avec les yeux éteints ; maintes fois, elle s’agite, arpente la chambre, ou bien debout, elle se balance d’un pied sur l’autre. Elle déclame en parlant ou bien elle prend des airs affectés, ses traits sont agités par des spasmes ; elle grimace, elle rit aux éclats, sans rime ni raison. Pendant cette agitation, X... n’est capable de rien faire : la lecture, la conversation, les jeux, tout lui est odieux ! Tout à coup son expression devient cynique ; son exaltation touche à son comble ; X... est prise d’envie de faire, elle veut se retenir ou bien on cherche à l’empêcher. Elle n’est plus dominée que par la seule pensée d’y arriver ; son regard ardent semble chercher, ses lèvres se contractent sans cesse ; ses narines s’agitent ! Plus tard, elle se calme, il y a un retour en elle-même : si je n’étais pas seulement née, dit-elle à sa petite sœur, nous n’aurions pas été la honte de notre famille ! Et Y... répond : pourquoi donc m’as-tu appris à faire des horreurs ? X... peinée de ce reproche reprend : si quelqu’un voulait bien me tuer ! quel bonheur ! je mourrais sans me suicider.

Le 14 septembre, dans l’après-midi, X... entre dans une surexcitation terrible. Elle marche à pas accélérés ; elle grince des dents. L’institutrice cherche à la maintenir ; mais elle lui donne des coups de pied ; elle a l’écume à la bouche, elle est toute haletante, elle répète : je ne veux pas ; je ne veux pas ; je ne puis me dominer ; je ferai des horreurs ; empêchez-moi, tenez mes mains, attachez mes pieds ; quelques minutes plus tard, elle tombe dans un affaissement complet, elle redevient douce et tendre et supplie qu’on ne l’abandonne pas ; je sens que je me tue, dit-elle ; sauvez-moi.

C’est qu’après une lutte acharnée, l’instinct de la conservation l’emporte parfois sur les attraits du vice ! Elle explique comment on doit l’attacher pour l’empêcher efficacement de réussir. Mais ces inconséquences ne tarissent pas : le lendemain, une crise de désir éclate chez elle en présence même d’un étranger. C’est en vain qu’on essaie de lui imposer le respect de la bienséance. Elle ne peut se posséder. À la promenade, elle marche d’une manière indécente devant les passants, malgré les prières de l’institutrice. Elle fait du scandale dans un petit village où l’on s’est rendu en se promenant. L’institutrice, aidée du domestique, l’emporte dans une voiture pour couper court à cette scène. À peine assise, X... se renverse en arrière et manœuvre de façon à se procurer une sensation voluptueuse. La présence du domestique n’arrête point cette manifestation impudique. Le 28, surmontée par des remords, elle demande le prêtre pour se confesser. Rien de plus navrant que le tableau que l’on a sous les yeux : pendant les conseils du vénérable prêtre, X... baignée dans ses larmes, les mains jointes, prie avec ferveur, courbée jusqu’à terre ; mais, tout d’un coup, une pensée diabolique traverse cette pauvre tête et profitant de sa position inclinée, elle se frotte les parties avec... la soutane du prêtre.

J’abrégerai autant que possible l’histoire de la petite Y... qui est la sœur de X... et dont j’ai déjà dit quelques mots en racontant les faits concernant cette dernière. Elle est moins intelligente et moins sympathique que l’aînée. Malheureusement, ces deux enfants n’ont pas été séparés. Aussi la petite copie-t-elle tous les actes de la grande, tous les procédés inventés par X... sont adoptés par Y... Les organes génitaux sont si précocement développés qu’il y a déjà des touffes de poils sur les grandes lèvres, bien que Y... ne soit âgée que de six ans. Les moyens violents mis en œuvre contre X... ont été également employés contre Y... À cause de sa forte constitution, le fouet lui a été administré avec une violence telle que ses fesses sont comme rayées par des ecchymoses violentes. Pas plus que chez l’aînée, rien ne réussit chez Y... : le bandage pubien a été également sans succès. Les parties sexuelles sont très enflammées et d’un rouge de sang. Il y a toujours une matière jaune épaisse d’une odeur très repoussante, malgré les lavages répétés plusieurs fois par jour. Cette enfant, dont les désirs vénériens sont déjà éveillés depuis quelques mois, à force d’excitations provoquées s’exalte et fait souvent appel au désir par une série de mouvements du corps préalables. Bien que forte de constitution et d’une physionomie éveillée, lorsqu’elle a beaucoup abusé, elle est réduite à un tel état d’imbécillité qu’elle ne comprend plus ce qu’on lui dit. Elle est alors toute pâle, ses yeux louchent.

Mais, tout à coup, elle a conçu la pensée de se satisfaire, ses yeux brillent, sa parole devient saccadée, sa salive abondante. Parfois aussi, ses larmes coulent !

Elle reproche souvent à sa sœur de lui avoir enseigné à faire des horreurs. Ce qui ne l’empêche pas de calquer sa conduite sur celle de son aînée : mêmes mouvements indécents pendant la marche, même manège lorsqu’elle est attachée au lit ; mêmes supercheries pour tromper ses gardiennes, mêmes traitements que chez X..., mêmes insuccès !

Pendant mon voyage à Londres, pour assister au Congrès médical international, j’ai eu la chance de me rencontrer avec M. le Dr Jules Guérin. J’ai soumis à notre éminent confrère le cas désespérant de ces deux enfants et lui demandai son avis. M. le Dr J. Guérin m’a affirmé avoir guéri des jeunes filles affectées du vice de l’onanisme et lorsque tout traitement avait échoué, en brûlant le clitoris au fer rouge.

De retour à Constantinople, je n’ai pas eu de mal à faire accepter par la famille le conseil du savant académicien. J’ai voulu commencer l’expérimentation par la petite Y...

Le 8 septembre, cette pauvre enfant est toute tremblante, elle parle avec une volubilité extrême et raisonne pourtant comme une enfant de seize ans. Elle me supplie de ne pas la brûler, elle m’est même très reconnaissante de ce que je la débarrasse de sa camisole de force. Je remarque sur les petites lèvres des plaies perpendiculaires à leur direction. Ce sont les traces des violences exercées hier avec une fourchette de table ! L’orifice du vagin est d’un rouge écarlate : c’est réellement pénible que de voir cette enfant si jeune et si perverse ! Elle me fait des aveux complets sur tout ce qu’elle a fait pendant mon absence. J’ai honte, Monsieur, de vous raconter toutes mes horreurs, dit-elle. Après quelques hésitations, elle m’avoue qu’elle se frotte avec les mains, avec les pieds, avec tout corps étranger qui lui tombe sous les mains. Sur mes instances, elle me montre de quelle manière elle s’y prend dans le lit pour arriver à ses fins et comment elle produit ce clappement de la vulve qu’elle répète une grande partie de la nuit en même temps que sa sœur. Nous avons déjà décrit avec détails le mécanisme de ce bruit qui s’entend à une distance de plusieurs mètres, et qui est le résultat du rapprochement et de l’éloignement des grandes lèvres sous l’influence des contractions rythmiques et énergiques partant de l’anus, mettant tout le périnée en branle et se propageant jusqu’aux grandes lèvres tuméfiées ! Mais qui donc a pu vous montrer toutes ces infamies ? lui demandai-je. Je suis arrivée à cela toute seule, Monsieur, me répond-elle, j’éprouve du plaisir à toute contraction, à chaque serrement, ma sœur en fait autant.

Tout était préparé pour la cautérisation transcurrente, mais les pleurs, les supplications, les promesses de Y... m’ont attendri, je lui ai fait de la morale pendant plus d’une heure en lui expliquant que sa santé serait ruinée et sa réputation perdue, si elle poursuivait dans cette voie ! Mais si elle ne tient pas sa parole, elle sera brûlée à ma visite prochaine. C’est honteux de mériter qu’on vous attache comme un animal à l’écurie ou comme un criminel, lui dis-je. Douches froides, bromure au potassium, mais à peine étais-je parti qu’elle a recommencé de plus belle.

Le 11 septembre, pour l’effrayer autant que possible, je fais un étalage de réchaud aux charbons ardents ; j’y place un énorme fer en hache ; je fais souffler jusqu’à ce qu’il rougisse, elle est tremblante à la vue de toutes ces scènes infernales. Vous n’avez pas tenu votre promesse, lui dis-je, je vous prouverai que vous avez eu tort en tenant la mienne ; je lui montre ce grand fer rouge, mais je ne lui cautérise le clitoris qu’avec un tout petit stylet ayant trois millimètres de diamètre, rougi à une lampe à alcool. Si vous recommencez, lui dis-je, je vous brûlerai avec le grand fer, et sans pitié la prochaine fois.

Le 14 septembre, cette opération a eu un effet salutaire immédiat : la petite Y... est restée sage depuis la cautérisation. C’est horrible, cette douleur, dit-elle, jamais je ne recommencerai. Bien que tout à fait libre, elle a été très convenable à la promenade et très sage pendant la nuit. Mais, dans l’après-midi du 15, sa physionomie s’est tout à coup altérée ; ses mains étaient agitées comme toutes les fois qu’elle prépare la perpétration de son crime. En un clin d’œil, une de ses mains disparaît sous les plis de sa robe et Y... devient toute rouge. Pressée de questions, elle avoue l’avoir fait, mais elle cherche à se justifier en disant qu’il lui a été impossible de résister à l’envie qui la tourmentait. On lui rappelle la séance du feu et on la surveille, vers le soir on voit éclater des caprices, puis des larmes et des sanglots. C’est ce qui arrive chez toutes les deux sœurs lorsque, saisies par le besoin irrésistible de se toucher, elles n’y parviennent pas.

Le 15, elle se fourre un morceau de bois dans le vagin, plus tard elle se baisse vers un petit guéridon et se heurte les parties contre les enjolivements de son pied. Néanmoins, elle abuse beaucoup moins depuis la cautérisation, les attouchements seuls ne suffisent pas pour amener la jouissance, il faut des frottements longuement répétés à l’orifice du vagin, car le clitoris, loin d’être excitable, est fort douloureux au toucher. En un mot, la surveillance de Y... devient possible et fructueuse.

Le 16, nouvelle cautérisation, j’applique trois points de feu sur chaque grande lèvre, et un autre sur le clitoris, pour la punir de sa désobéissance je lui cautérise les fesses et les lombes avec un grand fer. Elle jure qu’elle ne faillira plus, elle s’avoue très coupable parce que, dit-elle, depuis la première cautérisation elle n’a plus autant envie de s’exciter, je vois que ce moyen me corrigera, puisque j’ai pu rester plus de vingt-quatre heures sans faire d'horreurs.

Le lendemain, elle se plaint de ses brûlures. Elle n’en épie pas moins l’occasion de se toucher et cesse dès qu’on la menace de la brûler.

X... voyant la punition infligée à sa sœur, est devenue toute triste ; elle répète souvent : si je pouvais mourir ! Je vois que j’aurai à subir le même supplice, comment faire ? Elle continue ses excès, son état est très inquiétant ; elle est pâle, maigre, faible, ses membres inférieurs sont œdématiés jusque près des genoux.

Lorsque hier on sonnait l’Angélus, elle s’est mise à tressaillir, elle a eu une expression de terreur et ses yeux se sont inondés de larmes. Elle a voulu fuir en criant : Ces sons de cloches me font penser au jugement dernier !

Le 19, troisième cautérisation de la petite Y... qui sanglote et vocifère.

Les jours suivants, Y... a lutté contre les tentations avec succès, elle redevient enfant, elle joue avec sa poupée, s’amuse et rit de bon cœur, elle prie qu’on lui attache les mains toutes les fois qu’elle n’est pas sûre d’elle-même, une tentative est punie par la flagellation sur les fesses déjà en plaie ! On la voit maintes fois faire des efforts pour se dompter. Néanmoins, elle fait deux ou trois fois par vingt-quatre heures, bien qu’elle ait, en général toute sa liberté d’action. C’est bien peu, relativement aux 30 et 40 abus commis chaque jour avant les cautérisations. L’institutrice est enchantée du résultat obtenu. Mais X... déchire de plus en plus le voile de la pudeur. Une nuit elle a trouvé moyen de se frotter jusqu’au sang contre une des courroies qui l’attachaient. Surprise par l’institutrice, un autre jour, et ne pouvant se satisfaire, elle a été reprise d’une de ces scènes de rage terrible, pendant laquelle elle criait : Je veux faire, oh ! comme je veux faire ! vous ne pouvez pas comprendre, Mademoiselle, comme j’ai envie de faire ! Sa mémoire diminue de plus en plus, elle ne peut plus suivre ses leçons, elle a toujours ses hallucinations, les bras même sont envahis par l’œdème, mêmes actes indécents que par le passé pendant la promenade : elle se jette sur les buissons, se donne des coups de talons dans les parties, etc. L’urine ne contient pas d’albumine.

Le 23, elle répète : Je mérite d’être brûlée, et je le serai, je supporterai bravement l’opération ; je ne crierai pas ; depuis 10 heures du soir jusqu’à 2 heures du matin, elle a une crise terrible, elle est tombée, à plusieurs reprises, dans un état de défaillance qui durait un quart d’heure environ, tantôt elle avait des hallucinations de la vue, tantôt elle battait la campagne, ayant les yeux hagard. Tournez la page, disait-elle, qui est-ce qui me donne des coups, etc.

Le 25, j’applique un bouton de feu sur le clitoris de X... ; elle supporte l’opération sans broncher, pendant les vingt-quatre heures qui ont suivi l’opération elle est restée absolument sage. Mais elle est retombée, ensuite et avec frénésie, à ses vieilles habitudes. Afin de prévenir tout frottement, on est obligé de la faire rester debout, les jambes rapprochées et attachées ensemble, ou bien on la maintient assise sur une chaise, mais renversée sur le dos afin d’éviter le frottement du bord des sièges ; elle se plaint d’éprouver des douleurs vagues à la poitrine, elle commence à tousser, l’examen de la poitrine ne fait rien constater.

La petite Y... est sage. L’inflammation des parties consécutive aux frottements vicieux a disparu. Le 12 octobre la petite Y... recommence ses horreurs ; elle hurle comme une bête fauve en m’entendant venir, j’essaie de lui donner quelques décharges électriques violentes et très douloureuses, sur les parties, avec l’appareil de Clarke. Ce moyen, ainsi qu’on pouvait s’y attendre, n’a point réussi. Au contraire, selon la remarque de l’institutrice, Y... en a été très excitée et a plus abusé que les jours précédents.

Le 17, X... a eu derechef un véritable accès de folie, pendant lequel elle a voulu se jeter par la croisée. Hier elle s’est frottée le vagin avec un morceau de bronze d’une manière si violente qu’elle a saigné abondamment ; je cautérise le clitoris et l’entrée du vagin, chez toutes les deux sœurs. À partir de ce jour, les petites malades ne sont plus soumises à mon observation. Elles ont été séparées. D’après mes informations, la petite Y... est radicalement guérie ; quant à X..., elle continue à abuser comme par le passé, elle est loin, à la campagne, sans aucune surveillance médicale, et privée de tout traitement.

Ainsi finit cette navrante histoire, dont l’épilogue attendu fut bien tardif. On s’est du moins interdit d’abréger l’accablant document qui, publié par son rédacteur comme une apologie, se retourne contre lui en un réquisitoire.

Voilà donc un médecin qui reconnaît, chez ces enfants, l’existence d’une névrose avec impulsion irrésistible et qui, loin de s’en prendre à cette cause précise, s’applique à l’aggraver indirectement par la répression brutale de ses effets. Il faut l’entendre dans ses conclusions, proclamer les vertus thérapeutiques de la torture physique et morale : « Seule la cautérisation au fer rouge a donné des résultats satisfaisants... Il est rationnel d’admettre que la cautérisation au fer rouge abolit la sensibilité du clitoris, qu’elle peut entièrement détruire, un certain nombre de fois répétée... Il est également probable que le clitoris et l’orifice vulvaire devenant le siège d’une inflammation plus ou moins intense, consécutivement à l’opération, les attouchements soient douloureux au lieu d’être la source du plaisir.

« Enfin, la frayeur éprouvée à la vue du supplice, et l’influence que le fer rouge exerce sur l’imagination des enfants, doivent aussi être comptées parmi les actions bienfaisantes de la cautérisation transcurrente.

« Nous croyons donc que, dans les cas semblables à ceux qui ont été soumis à notre observation, on ne doit pas hésiter à avoir recours, et de bonne heure, au fer rouge pour combattre l’onanisme clitoridien ou vulvaire des petites filles. »

Dès lors, qu’importe si, au cours de ce traitement sadique, « X... a eu derechef un véritable accès de folie, pendant lequel elle a voulu se jeter par la croisée » ? Sans doute, son clitoris n’était-il pas tout à fait incinéré : mais l’ardent exorciste touchait au but... Encore quelques fers au feu : l’onanisme allait être définitivement conjuré – et, pour un disciple de Tissot, quelle victoire eût mieux justifié l’holocauste ?

Cet ouvrage a été numérisé le 15 juin 2012 par Zebook.

Pour l’édition originale :

© Éditions La Musardine, 2000.

ISBN de l’édition originale : 978-2-84271-053-8

Pour la présente édition numérique :

© Éditions La Musardine, 2012.

ISBN de l’édition numérique : 978-2-36490-254-1

La Musardine

122, rue du Chemin-Vert – 75011 Paris

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