ANONYME

L’École des filles

ou

La philosophie des dames

Voici le chef-d’œuvre du libertinage. Publié à Paris à l’époque où la guerre de la liberté d’expression faisait rage en France, il fut saisi avant d’être mis dans le commerce. Republié en Hollande un peu plus tard, il est resté très rare pendant longtemps.

« À première lecture, pour qui ne voudrait pas voir plus loin que le bout de son nez, L’École des filles est un recueil d’obscénités : mots orduriers, gestes interdits, immoralité grossière, tout y semble conçu pour blesser le goût du beau autant que du vertueux. Libertinage au sens ordinaire du mot, prêchant la débauche et donnant les moyens de la pratiquer » (Jacques Prévôt).

Mais sous couvert de faire l’éducation sexuelle d’une pucelle afin de la livrer à celui qui la convoite (toutes les pratiques de l’amour sans exception y sont détaillées), le livre est une exceptionnelle réussite dans l’audace tranquille, et la révolte sans concession contre les interdits.

PRÉFACE

Voici le chef-d’œuvre du libertinage. Les hasards de la librairie font qu’il sort dans les « Lectures amoureuses » à peu près en même temps que dans la collection de la Pléiade, où Jacques Prévôt a eu l’excellente idée de l’insérer dans le tome I des Libertins du XVIIe siècle qui vient de sortir, avec une notice très importante. Il y présente fort bien (à quelques réserves près)…

…« un des textes les plus importants du XVIIe siècle, moins par une histoire éditoriale – à laquelle depuis F. Lachèvre les commentateurs se sont presque exclusivement attachés – que par la force de son contenu [ …] À première lecture, pour qui ne voudrait pas voir plus loin que le bout de son nez, L’École des filles est un recueil d’obscénités : mots orduriers, gestes interdits, immoralité grossière, tout y semble conçu pour blesser le goût du beau autant que du vertueux. Libertinage au sens ordinaire du mot, prêchant la débauche et donnant les moyens de la pratiquer. Je veux cependant montrer que l’œuvre de Millot [ …] a une autre consistance »…

Il va expliquer laquelle :

« L’École des filles devient manuel d’amour, manuel de savoir-vivre, manifeste de liberté et livre de sagesse. Il est des ouvrages plus audacieux » (pas à l’époque, en tout cas), « mais je n’en connais pas de plus construit ni de plus soucieux de donner une information (donc une formation) claire et complète, d’aller jusqu’au bout du projet d’initiation. ».

La mécanique de l’ouvrage est détaillée par le menu :

« Une fois Fanchon passée par les travaux pratiques, il resterait à faire de la débutante une maîtresse dans l’art d’aimer. Suzanne s’y emploie dans la deuxième partie, mettant à profit les expériences récentes de sa jeune cousine, expériences dont certaines n’ont rien de banal. Elle redouble donc d’explications, de précisions, de supplément d’information qui transforment peu à peu le manuel d’amour en ouvrage d’érotologie. Rien n’est abandonné au non-dit de ce qui constitue les avant, les pendant, et les après de la conjonction sexuelle. Mais il ne suffit pas à Suzanne – rarement à Fanchon – d’évoquer une pratique ; elle en cherche et en donne les raisons physiologiques ou psychologiques ; elle en étudie et en analyse les mécanismes ; chaque question de Fanchon reçoit une réponse circonstanciée. Il n’est nulle instance érotique, nulle industrie sensuelle, qui ne donne lieu à une exploration verbale, à un développement d’une inexorable logique. L’art d’aimer se fonde en science de l’amour, mais science appliquée et comme technicienne ; chaque principe en est à vérifier par l’épreuve expérimentale, source elle-même d’un approfondissement du savoir.

« Cette relation brute, d’une sexualité brute, sans aucune transfiguration métaphysique, suppose une arrière-pensée morale, un fonds idéologique »...

D’autant plus qu’un élément essentiel complète l’intention de l’auteur. Jacques Prévôt s’en explique un peu plus loin :

« Il faut également porter au crédit de l’auteur la réalisation d’un projet inouï, quoi que l’on puisse penser de la forme qu’il lui donne » (mais quelle autre ?) « son livre est tout entier consacré à la vie sexuelle de la femme : par lui la sexualité est reconnue et explorée [ …] Le résultat de L’École des filles est justement de restaurer la femme, la fille, dans une de ses dimensions naturelles, de lui rendre un corps, une liberté, de lui restituer un sens et des sens, ainsi que le droit au désir et au plaisir. »

Et Jacques Prévôt souligne très pertinemment qu’il s’agit là d’un

« Sujet tabou, comble de l’indécence »...

Du moins à la fin du XVIIe siècle, à partir du moment où l’influence de la Maintenon devient forte sur un Louis XIV vieillissant, poussant à une extrême sévérité le combat de la police contre le libertinage. Antoine Adam, dans sa très précieuse Histoire de la littéraire française au XVIIe siècle, écrit :

« L’appauvrissement général, la prédominance du parti dévot, le régime policier devaient exercer leur action sur les développements de la librairie. »

En fait, L’École des filles est imprimée à un moment où le libéralisme hérité d’Henri IV n’a pas encore complètement cédé la place à la « renaissance catholique » dont parle René Pintard dans son monumental Le Libertinage érudit dans la première moitié du XVIIe siècle. Certes le procès de Théophile a commencé en 1623, mais en somme on peut dire qu’il l’a gagné (dans quel état !) en 1628. Seulement en 1662 on brûlera Claude Le Petit, à vingt-quatre ans, coupable seulement d’avoir fait imprimer Le Bordel des Muses. Entre les deux les cagots ont pris le pouvoir.

Évidemment, l’histoire de L’École des filles et celle du Bordel des Muses sont totalement différentes. Celle de L’École des filles reste assez mystérieuse, mais tout de même on y sent jouer des influences protectrices dont était complètement dépourvu Claude Le Petit, jeune avocat sans appuis. Pascal Pia résume ainsi le début de l’affaire 1 :

« Au printemps de 1655, un jeune imprimeur parisien, Louis Piot, établi place de Cambrai, dans la paroisse Saint-Benoît, acceptait de se charger de la composition et du tirage d’un ouvrage intitulé L’Escole des filles, dont le manuscrit venait de lui être apporté par les nommés Jean L’Ange et Michel Millot. Agissant conjointement, ces deux personnages traitèrent avec Piot pour un tirage de trois cents exemplaires, dont cinquante sur beau papier, les frais de l’édition devant être acquittés pour les trois quarts par Millot, et pour l’autre quart par L’Ange.[…] C’est le 12 juin, entre sept et huit heures du soir, que, dans la boutique de Nicolas de la Vigne, libraire installé sous l’escalier de la Cour des Aides, Jean L’Ange, venu là sur rendez-vous, est arrêté et cuisiné séance tenante par Claude Hourlier, lieutenant général civil et criminel, qui s’attendait à le trouver porteur d’un ou de plusieurs exemplaires de L’Escole des Filles. L’Ange n’avait pas ce livre sur lui, mais la police était cependant sur une bonne piste. On saisit dans la chambre qu’occupait L’Ange chez Mme Faret douze exemplaires de l’ouvrage recherché, reliés en parchemin, un certain nombre d’épreuves du frontispice gravé par Chauveau pour cet ouvrage et, relié également en parchemin, un manuscrit de L’Escole des Filles comportant des passages que l’imprimé ne donnait pas. »

Bien. Tout paraît clair. Mais ensuite les choses commencent à se brouiller étrangement. On ne sait pas exactement qui est Michel Millot 2, sauf que ce n’est pas n’importe qui. Les pièces de la procédure lui confèrent la qualité soit de contrôleur, soit de payeur des Suisses (les Cent Suisses du Roy). Propriétaire de sa maison, 16, quai de Bourbon, il assiste à la perquisition qui découvre dans son grenier presque tout le tirage du livre, mais on ne l’arrête pas. Probablement en raison de la présence chez lui de nombreux « particuliers » signalés par le rapport de police (dont des serviteurs, probablement) qui rendaient sans doute l’arrestation périlleuse. Il en profite pour disparaître peu après.

Il est condamné, brûlé en effigie avec ses livres, mais fait tranquillement appel, suspendant ainsi les sanctions, au motif qu’il était au moment des faits retenu en Lombardie pour le service du Roy. Passons. On n’a pas de trace d’une autre condamnation. Michel Millot semble avoir été mis tacitement hors de cause dès ce moment.

Jean L’Ange, lui, est toujours arrêté. Interrogé par la police, il déclare ne pas être bien fixé sur l’auteur du livre, dont il prétend n’avoir été que le copiste. Il évoque divers noms, dont celui du comte de Cramail – mort, ce qui est bien commode. C’est seulement sur la fin qu’il met en cause Michel Millot, déclarant qu’il l’avait vu travailler à la rédaction de ce texte, et que « de temps en temps Millot luy communiquait ce qu’il faisait ».

Il déclare aussi, et nous y reviendrons, qu’il a remis à Scarron, l’auteur du Virgile travesti, huit ou neuf exemplaires de l’ouvrage incriminé (or personne n’interroge Scarron, ni ne perquisitionne chez lui ; bizarre).

Le 4 août seulement, L’Ange est interrogé par ses juges. Il confirme que le manuscrit trouvé dans sa chambre est de son écriture, mais continue de prétendre qu’il n’en est que le copiste. Pour ce qui est de Millot, il soutient maintenant qu’il en est peut-être l’auteur, « ou le traducteur », ajoute-t-il. Nouveauté ! Finalement, il est condamné le 7 août 1665 assez symboliquement à une amende honorable simple à huis-clos, 200 livres d’amende et trois ans d’interdiction de séjour auxquels il ne paraît pas avoir été contraint complètement. Du fait des vacances judiciaires il ne sera libéré que le 8 octobre.

En fin de compte, l’existence des deux coupables ne paraît avoir été troublée que bien passagèrement. Curieuse indulgence à une époque où les juges en témoignent bien peu en pareille occurrence !

Si l’on examine les choses de près, on se trouve en présence d’un réseau de relations fort étendu. « Gentilhomme servant du Roy », d’après Tristan L’Hermitte qui lui a dédié un sonnet, Jean L’Ange logeait donc chez Mme Faret, née Marthe Pavillon, d’une famille de lettrés et veuve de l’académicien Faret, ami de Saint-Amant. L’Ange paraît avoir été un familier des gens de lettres, lié en tout cas avec Segrais et la duchesse d’Épernon à qui il avait dédié un ouvrage.

Mais une plus puissante protection semble avoir joué en faveur de L’Ange et de Millot. Et là nous revenons à Scarron. Scarron qu’on n’a pas inquiété, mais qui s’est absenté bizarrement de Paris au mois de juin, sans qu’on l’interroge sur ces neuf exemplaires du livre saisi qui étaient en sa possession. Scarron qui était un protégé de Foucquet, Scarron qui était marié depuis trois ans avec Françoise d’Aubigné, la future Madame de Maintenon, alors âgée de dix-neuf ans, et qui n’était pas non plus, d’après la rumeur, sans connaître assez bien Nicolas Foucquet.

Or lors de la disgrâce du surintendant, en 1661, que trouve-t-on dans une maison qu’il louait pour une de ses maîtresses ? Un livre, un seul : L’Escole des filles, imprimée à Leyde, et faisant donc partie de l’édition originale saisie en 1655.

On ne peut donc que partager l’avis de Pascal Pia :

« Il est à présumer que cet exemplaire, Foucquet le tenait de Scarron, qu’il fréquentait et qui lui a dédié sa comédie Le Gardien de soy-mesme. Que le surintendant se soit employé à assoupir l’affaire où Scarron risquait d’être compromis, que L’Ange et Millot aient été utilement recommandés à sa bienveillance, le premier par Scarron et d’autres gens de lettres, le second par les trésoriers qui alimentaient la paierie des régiments suisses, cela s’accorderait assez bien avec ce que l’on sait de la liberté d’esprit et de l’obligeance de Foucquet. »

Quant à l’auteur du livre, tout donne à penser qu’on ne le connaîtra jamais. Michel Millot ? Bien sûr Jean L’Ange déclarera qu’il a porté des corrections au livre en cours d’impression. Mais rien ne fait soupçonner qu’il se soit par la suite soucié d’édition, et on ne connaît pas d’ouvrages de lui. Jean L’Ange ? Pourquoi pas ? Mais son rôle paraît bien marginal. Ou alors quelque puissant personnage, ou bien une réunion de libertins... Le mystère demeure.

Le livre, lui, a connu un curieux sort. Aucun exemplaire de l’édition originale ne s’est égaré jusqu’à la Bibliothèque nationale, et aucun collectionneur ne s’en est déclaré l’heureux possesseur. Toutes les éditions, y compris celle-ci, sont faites sur des contrefaçons hollandaises qui apparaissent en 1665 ou 1667. Certaines portent « Suivant la copie imprimée à Paris ». D’autres « Corrigé et augmenté d’un Combat du Vit et du Con, d’un Dialogue entre le Fouteur et Perrette ; et d’une instruction des curiosités dont la méthode de le trouver est marquée par leurs nombres suivant les tables ».

C’est en tout cas ce qui est marqué sur l’exemplaire de la BN que nous suivons, tout en en rendant l’orthographe conforme à l’usage actuel, pour la facilité de la lecture.

Corrigé et augmenté ? Sans doute le livre commence-t-il par un sonnet qui est indubitablement de Claude Le Petit, tiré du Bordel des Muses imprimé en 1662, et donc incontestablement rajouté (d’autant plus que la dédicace à Millot ne figurait certainement pas dans l’édition originale). Mais rien ne nous dit que le reste du texte soit conforme à la première édition. Et les ajouts, s’il y en a d’autres que le sonnet de Claude Le Petit, proviennent-ils de l’éditeur hollandais, du fameux manuscrit saisi (assez différent des exemplaires imprimés, puisque L’Ange avait déclaré que ceux-ci « ne sont pas conformes au manuscrit »), ou directement de l’auteur, ou bien encore d’un des complices de l’édition de 1665 ?

Ce sont là, en l’état actuel des recherches, de nouvelles questions sans réponses.

Toujours est-il que L’École des filles, dans l’état que nous lui connaissons, reste, répétons-le, un chef-d’œuvre de la contestation libertine, du grand combat contre l’hypocrisie des cagots, une exceptionnelle réussite dans l’audace tranquille et la révolte sans concession contre les interdits.

Comme tel il était regrettable qu’aucune édition de librairie, et surtout de poche, n’en permette l’accès au grand public. Voilà qui est fait.

JEAN-JACQUES PAUVERT

[1] Dans sa préface à l’édition Cercle du Livre précieux en 1959, où il utilise beaucoup les documents rassemblés par Frédéric Lachèvre, en particulier les pièces du procès retrouvées par celui-ci.

[2] Les éditions anciennes, puis toutes celles qui ont suivi jusqu’au XXe siècle, impriment « Mililot », ce qui est manifestement une coquille.

À MONSIEUR MILLOT

SUR SON « ÉCOLE DES FILLES »

MADRIGAL

Auteur foutu d’un foutu livre,

Écrivain foutu de Cypris,

Qui dans tous tes foutus écrits

Fais voir que bien foutre est bien vivre,

Cent arguments foutus dont tu fais tes leçons,

Pour faire foutre en cent façons,

N’éterniseront pas ta plume.

Non, ce qui te rendra pour jamais glorieux,

C’est que dans ton foutu volume,

Par une nouvelle coutume,

Ta prose nous fout par les yeux.

ÉPÎTRE INVITATOIRE AUX FILLES

Belles et curieuses damoiselles, voici l’École de votre sagesse et le recueil des principales choses que vous devez savoir pour contenter vos maris quand vous en aurez ; c’est le secret infaillible pour vous faire aimer des hommes quand vous ne seriez pas belles, et le moyen aisé de couler en douceurs et en plaisirs tout le temps de votre jeunesse.

C’est une faible raison, mes dames, que celle de vos mères pour vous défendre de savoir les choses qui vous doivent servir un jour, de dire qu’elles ont peur que vous en usiez inconsidérément ; et il vaudrait mieux, à mon avis, qu’elles vous en donnassent une pleine licence, afin qu’en choisissant vous-mêmes ce qui est bon, elles fissent éclater davantage, par ce choix, votre honnêteté.

Ainsi je veux croire, mes belles, qu’en cette École vous prendrez seulement les choses qui vous sont propres, et que celles d’entre vous qui auront envie d’être mariées auparavant n’useront point de ces préceptes que quand il en sera temps, là où les autres qui auront plus de hâte et qui prendront des amis par avance pour en essayer, le feront avec tant d’adresse et de retenue devant le monde qu’elles ne témoigneront rien qui puisse choquer tant soit peu la bienséance et l’honnêteté. C’est une belle chose que l’honneur, dont il faut qu’une fille soit jalouse comme de sa propre vie ; elle ne doit non plus être sans cet ornement que sans robe, et certainement elle n’a pas l’honneur et l’esprit du monde quand elle n’a pas l’industrie et l’adresse de cacher ce qu’il ne faut pas qu’on sache.

Je vous invite donc, mes belles, à lire soigneusement ces préceptes et à bien étudier les enseignements que Susanne donne à Fanchon ; ils sont d’autant plus exquis et considérables qu’ils partent d’une plume tout à fait spirituelle, et d’un homme de ce temps qui a été aussi recommandable à la Cour par son bel esprit que par sa naissance. Toute la grâce qu’il vous demande pour les instructions gratuites qu’il vous donne, et toutes les prières qu’il vous fait, c’est d’en faire le récit à vos compagnes et, si vous n’en avez point le temps, de les envoyer à l’École.

ARGUMENT DES DEUX DIALOGUES

Sous le règne de Louis Treizième, d’heureuse mémoire, Robinet, fils d’un marchand de Paris, bien fait de sa personne et qui, pour ses grandes richesses, avait quitté le trafic de son père, se mettant à hanter les bonnes compagnies, devint amoureux d’une jeune fille nommée Fanchon, belle par excellence, mais un peu trop simple pour avoir toujours été nourrie sous l’aile de sa mère, qui était une bonne bourgeoise et dans la maison de laquelle il avait liberté de la voir quand il voulait. Ayant longtemps caché la passion qu’il avait pour elle et voyant qu’il ne pouvait la gagner à soi pour sa trop grande simplicité, il s’avisa de pratiquer une autre fille de son quartier, nommée Susanne, plus expérimentée que l’autre et qui, pour être un peu moins belle, n’en était pas moins savante et spirituelle en amour, et qui avait même, pour plus de commodité à son dessein, quelque rapport de parenté avec elle. Il fait donc si bien qu’il la gagne, à force de présents, pour la persuader de mettre l’amour à la tête de sa cousine ; et étant partie à cet effet, ayant premièrement instruit Robinet de ce qu’il devait faire, elle empaume si bien l’esprit de la jeune Fanchon par ses discours comme de fil en aiguille, et lui sait si bien représenter les douceurs de l’amour — dont elle jouissait d’une bonne partie —, avec des instructions et des naïvetés si plaisantes, qu’elle lui en fait venir l’eau à la bouche, et l’oblige enfin à consentir que Robinet vienne en cachette lui faire sentir les douceurs de l’amour. Il arrive à point nommé comme leur discours finissait, et Susanne aussitôt s’étant retirée pour les laisser seuls, il trouve son écolière sur le lit, qui l’attendait, dont il jouit à son souhait, et la dépucelle. Voilà le sujet du premier dialogue.

Au second, Susanne étant revenue quelques jours après pour savoir de sa cousine comment elle se trouvait de ses amours et de son dépucelage, elle lui en fait rendre un compte exact, et ces deux filles en suite s’étant engagées en des discours qui leur plaisaient, elles s’arrêtent à s’enquérir et examiner tout ce qui appartient à l’amour et à son jeu, et le font avec des questions si rares et chatouillantes et plaisantes, si nouvelles, si subtiles et si convaincantes, qu’elles inspirent l’amour en les lisant, et je m’assure que les plus dégoûtées de ces dames y trouveront de quoi se satisfaire.

TABLE MYSTIQUE ET ALLÉGORIQUE
SELON LE SENS MORAL ET LITTÉRAL
DE « L’ÉCOLE DES FILLES »

DIALOGUE PREMIER

1. Remarque de l’âge plus propre à marier les filles.

2. Premiers témoignages d’amour des garçons envers les filles.

3. Rigueurs des mères et sottises des filles qui refusent les garçons et leurs caresses.

4. Filles ignorantes pour ne pas prêter l’oreille aux paroles des hommes.

5. Excellence du plaisir d’amour.

6. Simplicité d’une fille qui ne sait ce que c’est d’amour ni à quoi il est propre.

7. Préparation aux filles pour l’instruction du plaisir d’amour.

8. Âge propre à commencer l’amour aux garçons et aux filles.

9. Petite description par parenthèse et nécessaire en ce lieu, d’un homme qui pisse et d’un vit quand il ne bande point.

10. Généralité du plaisir d’amour, et du grand nombre de personnes qui s’en mêlent, avec une division là-dessus.

11. Des garçons et des filles, et comme ils y ont plus de plaisir.

12. Les noms propres des choses qui servent à plus au plaisir d’amour, et premièrement une reprise sur le vit.

13. Discours des couillons.

14. Premiers apprêts d’un garçon pour donner les plaisirs d’amour à une fille qu’il aime ; et, comme cette doctrine est fort importante à savoir, elle sera répétée diversement en plusieurs endroits de ce livre, pour choisir laquelle est la meilleure.

15. Reprise deuxième sur le vit, ou description du vit quand il entre là où il doit entrer.

16. Comme le vit n’entre pas tout d’un coup, et comme cela donne bien de la peine au garçon.

17. Comment s’appelle l’engin de la fille.

18. Comment fait le garçon pour pousser le vit dans le con, et du plaisir que la fille en reçoit.

19. Comme le garçon a du plaisir à cela, aussi bien que la fille.

20. Reprise troisième, et description plus particulière du vit qu’auparavant ; anatomie intérieure du con, dont il n’est rien si difficile à éplucher ; avec le commencement, la fin et la durée du plaisir d’amour.

21. De la liqueur d’amour, qui vient à propos en cet endroit.

22. Reprise quatrième, comme le vit se retire après la fonction du plaisir d’amour, et comme la fille le peut faire revenir roide avec la main.

23. Grandes et différentes vertus de la main des filles pour donner du plaisir aux garçons ; là où il est inséré quelque chose du baiser de la langue.

24. Première vertu.

25. Seconde vertu.

26. Du terme général de chevaucher, et la différence du plaisir d’amour quand la fille chevauche le garçon, et pourquoi, avec la manière qu’elle tient pour cela.

27. Remède possible et nouveau aux filles à qui le con démange faute de vit pour y mettre, en le frottant avec le doigt.

28. Conseil aux filles pour prendre un ami, avec les perfections qu’il doit avoir.

29. Raisons qui empêchent les filles de se divertir, et les réfutations d’icelles.

30. Première raison.

31. Deuxième raison.

32. Troisième raison.

33. Quatrième raison.

34. Honneur des filles, ce que c’est et comment on en doit user.

35. Du secret d’amour et comment il est nécessaire, avec les avantages du monde ; et d’une fille qui se divertit.

36. Irrésolutions d’une fille qui manque d’expérience, et le secours charitable qu’on lui offre là-dessus ; là où est contenue une propriété du plaisir d’amour.

37. Plaisirs d’amour, accompagnés de plusieurs autres.

38. Tableau exemplaire pour apprendre à se bien gouverner au lit ou aux premiers approchements et caresses d’un garçon qui va coucher avec une fille la nuit.

39. Qu’est-ce que foutre, et les diverses façons de chevaucher, et de celles qu’on peut s’imaginer davantage.

40. Friandise des amoureux pour manger, et une remarque sur l’impatience du plaisir d’amour.

41. Autres propriétés du plaisir d’amour.

42. Combien il se retire de fois, ou combien on peut chevaucher de coups en une seule nuit.

43. Grande description d’une nuit amoureuse, pour instruire les filles, et autres circonstances nécessaires à savoir.

44. Comparaison jolie du bruit que fait un vit au con quand il entre et qu’il sort, et la continuation de cette nuit.

45. Apprentissage nécessaire aux filles pour bien remuer les fesses.

46. De l’éjaculation de la liqueur d’amour et comment elle se fait.

47. Ménage qu’il faut faire de la dernière faveur d’amour, avec une briève description et division de tous les plaisirs qui doivent précéder et accompagner, tant en pensées et en paroles qu’en œuvres.

48. Heureux état d’une fille qui jouit de tous ces plaisirs, et de la difficulté et de l’art de les apprendre.

49. Exemple de description en un ami.

SECOND DIALOGUE

1. Remarque des premières lumières d’esprit d’une fille qui se divertit ; sa joie et sa disposition à bien faire.

2. Comment l’esprit s’ouvre en chevauchant.

3. Accoutumance des filles avec les garçons.

4. Méthode jolie et spirituelle pour trousser finement la cotte à une fille sans qu’elle s’en aperçoive, ou les premières approches d’un garçon pour chevaucher une fille, comme si de rien n’était, avec les déportements de la fille qui consent ; le tout déclaré bien au long.

5. Petite description du con, en passant, et la préparation d’un homme assis pour chevaucher.

6. Description jolie d’une fille qu’on dépucelle, et toutes les cérémonies requises de la fille et du garçon.

7. Avertissement, non moins facile que nécessaire, pour ceux qui dépucellent les jeunes filles.

8. Autre avertissement nécessaire et remarquable sur ce sujet, et de la disposition du vit et du con l’un dans l’autre.

9. Dernier effort, ou les abois du pucelage.

10 .Plaisir qui suit le dépucelage.

11. Posture commode et plaisante pour chevaucher en lévrier, le con derrière.

12. Grand plaisir que reçoit une fille qui n’a jamais chevauché, à la première décharge qui se fait.

13 État de l’homme et de la femme après le chevaucher, et les devis amoureux qu’ils se font.

14. Complaisance remarquable et exemplaire d’un garçon qui n’a pas envie de chevaucher, envers une fille qu’il aime, et la rétribution réciproque de la fille envers lui.

15. Petit commerce joyeux des amants qui ont chevauché, et les plaisantes badineries qu’ils se font pour se mettre en humeur.

16. Une jolie façon de chevaucher, et bien circonstanciée pour le ragoût qu’on y trouve.

17. Le chevaucher plus doux et plaisant après le dépucelage.

18. Un grand raisonnement sur le plaisir d’amour commencé et non achevé, et comme l’expérience vaut mieux que le discours.

19. Postures plus plaisantes les unes que les autres et pourquoi ; avec une façon commune de chevaucher qui s’appelle jambes au col.

20. Plusieurs recherches curieuses et spéculatives sur les différentes façons de parler des amants quand ils sont entre eux, et quelques raisons là-dessus, avec une explication fine et spirituelle des mots : enfiler, enconner, besogner, foutre, chevaucher, et semblables.

21. Point de prérogative ou petite annotation légère qui s’est glissée ici en passant, au désu de l’auteur, et qui n’en mérite pas moins sa place ; comme le mot de besogner emporte le prix sur tous les autres, et de sa merveilleuse et grande signification.

22. En quels termes les hommes parlent des filles en leur absence.

23. Douces libertés d’amour, qui font rougir les filles de honte après avoir fait, et pourquoi les hommes les agencent en tant de postures différentes.

24. Méthode curieuse et excellente à une fille pour apprendre à chevaucher juste en un quart d’heure, faisant trois choses, avec la manière assurée et infaillible de chevaucher sur un coffre quand on est pressé.

25. Préparation pour cette méthode curieuse.

26. Exécution.

27. De la circonstance plus importante à savoir de cette méthode.

28. Conclusions d’icelle avec quelques instructions là-dessus.

29. Plusieurs recherches sur les divers tempéraments des hommes, et premièrement de ceux qui crient en chevauchant, avec les raisons pourquoi.

30. Comment ils font pour crier si haut, et les inconvénients qui en peuvent arriver, avec les moyens de s’en garantir.

31. De ceux que l’on fesse pour faire bander.

32. Des châtrés.

33. Étrange humeur de ceux qui ne disent rien en chevauchant, et au contraire de ceux qui s’entretiennent doucement.

34. Petite récapitulation du plaisir d’amour.

35. Instruction méthodique, et plus spirituelle que les autres, pour s’entretenir doucement en chevauchant ; le plaisir qui en provient, et les autres privilèges d’icelle.

36. Faute de jeunes gens qui manquent de prévoyance en amour et ne chevauchent pas quand ils veulent.

37. Misères, infortunes et perplexités des amants qui manquent de commodités pour chevaucher, et les consolations qu’ils reçoivent.

38. Suite des incommodités que l’on a à chevaucher quand on est épié, avec un joli expédient aux filles de chevaucher devant le monde sans qu’on s’en aperçoive, et du cotillon percé par où on passe le vit du garçon dans le con de la fille.

39. Grande circonspection qu’il faut avoir dans le monde en chevauchant et les maux qui arrivent faute d’icelle.

40. Diverses questions d’amour traitées à fond jusques à la fin du premier dialogue, et le lecteur sera averti qu’elles sont plus spirituelles que les précédentes et partant plus dignes de son attention ; cela soit dit en passant.

41. Distinction des vits en trois différentes manières et leurs différentes qualités, et premièrement des petits vits.

42. Des grands vits et de ceux qui mettent des bourrelets contre leur ventre.

43. Des moyens vits et de leur bonté.

44. Du vit d’ami, le meilleur de tous.

45. Autre description du vit ; comment il doit être fait.

46. Questions excellentes pourquoi on use de paroles libres en chevauchant ; la dite question est résolue ailleurs.

47. Le but d’amour est le plaisir du corps, et pourquoi, avec une jolie explication là-dessus.

48. Comparaison familière des hommes et des bêtes sur ce sujet.

49. Fin naturelle de l’amour, où les naturalistes se pourront instruire de la vérité, si bon leur semble, et quel est l’objet d’un amant qui soupire.

50. Preuve que l’amour se passe en chevauchant et revient faute de chevaucher, la dite preuve renouvelée encore plus bas.

51. Plaisir du corps, et de l’origine des plus belles pensées de l’amour, et de l’erreur que les filles se forment là-dessus.

52. Remède d’amour pour ceux qui ne peuvent chevaucher celles qu’ils aiment, et de ceux qui chevauchent leur idée.

53. Subtile raison, interrompue ci-devant et reprise en cet endroit, des vilains mots et autres paroles libres d’amour qui se disent en chevauchant.

54. Autres raisons bien douces pourquoi les amants appellent toutes choses par leurs noms, et comme toute chose est permise de dire entre deux amants qui se baisent.

55. Comme on peut aimer l’esprit pour le corps et le corps pour l’esprit, et la conclusion des recherches sur les hommes.

56. Curiosités inouïes sur le sujet des filles et premièrement la crainte frivole qu’elles ont pour la grossesse, avec l’entière solution de ce doute, qui ne laisse aucune difficulté à vider.

57. Inventions diverses qu’elles ont de se donner du plaisir sans crainte d’engrosser.

58. Premièrement de statues de femmes pour les hommes.

59. Des godemichis ou vits de velours, de verre, ou autres instruments pour se fourrer au con.

60. Moyens plus plaisants pour se divertir avec les hommes avec autant de sûreté que ci-devant.

61. Circonstance nécessaire pour engrosser, tirée de la plus subtile doctrine des médecins, facile à éviter, avec une exhortation aux filles à passer par-dessus et à se bien divertir.

62. Autres particularités pour engrosser, et les remèdes de contraire ou contre icelles.

63. Raisons pourquoi on serre les fesses en chevauchant, et une explication là-dessus.

64. Autre question pourquoi les hommes sont plus aises que les femmes leur touchent l’engin avec la main qu’avec toute autre partie du corps, et le mérite particulier et de haut goût attribué à la main de la femme.

65. Problème à quoi sert l’étendue du vit derrière les couillons.

66. Raison de la composition naturelle de l’homme et de la femme.

67. Pourquoi on appelle le vit et le con des parties honteuses.

68. Qui prend plus de plaisir à chevaucher de l’homme ou de la femme.

69. Recherche curieuse et naturelle pour quoi le plaisir vient sans qu’on y pense, et pour quoi l’homme et la femme, sans savoir qu’il y en ait, souhaitent tant de se joindre, et de l’androgénie.

70. Définition de l’amour.

71. Autre définition de l’amour par idée.

72. Pourquoi la liqueur d’amour chatouille en sortant.

73. Pourquoi, pendant le déchargement, l’on ne peut rire, et de l’occupation sérieuse de l’âme en cet instant.

74. Pourquoi les hommes se plaisent à décharger quelquefois entre les cuisses, tétons, et ailleurs.

75. Du baiser de la langue, et pourquoi il est si doux et si suave.

76. Pourquoi il est plus doux de chevaucher la femme dessus que dessous, et de la métamorphose d’amour.

77. Souverain et dernier principe d’amour, qu’une moitié veut s’unir à son autre moitié.

78. Sommaire et récapitulation de toutes les choses qui ont été traitées ci-devant, et de plusieurs menues particularités assez importantes à savoir.

79. Remerciement à la louange de cette doctrine, avec un aveu des plus grands privilèges de l’amour.

80. Grand plaisir de l’imagination de l’homme qui est chevauché par une femme, et l’on voit par cette posture répétée tant de fois que l’auteur y prend plaisir ; avec un exemple instructif pour méditer là-dessus.

81. Autre congratulation à l’amour.

82. Explication et recherche non moins utile que plaisante en dernier lieu, ou le tableau de deux amants propres à se bien donner du plaisir.

83. Introduction à la première recherche, ou discours ingénieux de la préexcellence du vit et du con à tous les autres membres, pour le plaisir qui en provient.

84. Commencement de cette recherche, et premièrement de la beauté en général.

85. De la différence des beautés, et ce qu’elles doivent avoir pour être parfaites.

86. De la beauté particulière de la femme, avec une inscription méthodique et bien raisonnée des mœurs et bonnes qualités qu’elle doit avoir tant à l’esprit qu’au corps ; et ce chapitre mérite d’être lu des filles qui veulent apprendre, pour son utilité.

87. Appellation figurée et philosophique du con, et des grands privilèges et de la beauté ci-dessus écrite.

88. Description particulière de la beauté de l’homme et des bonnes qualités qu’il doit avoir.

89. Paragon de la beauté mâle et vigoureuse de l’homme à la beauté molle et délicate de la femme, et suite de la dernière description.

90. Convenances nécessaires à garder aux deux amants susdits dans le temps de l’accouplement pour rendre leur plaisir parfait, avec une exhortation pour les suivre ; et les filles qui voudront s’instruire prendront ainsi la peine de lire ceci, s’il leur plaît.

91. Réflexion morale et civile sur la malice et l’ignorance de ce siècle, qui condamne les plaisirs d’amour ouvertement et les approuve en secret, avec la conclusion finale de cet œuvre par deux ou trois petites questions qui ne sont pas hors de propos.

92. Qui sont les personnes les plus habiles à traiter l’amour, les hommes ou les filles, et d’où naissent les différents appétits des hommes sur ce sujet.

93. Qu’il fait mauvais se jouer aux filles, et pourquoi.

94. Conseil pour s’adresser aux femmes mariées.

95. Dernier conseil aux filles pour se marier, pour faire l’amour plus commodément, le plaisir qu’il y a d’avoir un ami et un mari tout ensemble.

96. Résolution du mariage sur ce sujet.

FIN DE LA TABLE

Ici l’auteur fait une excuse très humble aux filles de ce qu’il se sert plus souvent des mots de foutre et chevaucher que de pas un autre ; c’est qu’il dit qu’ils sont plus en usage.

BULLE ORTHODOXE

Notre auguste père de Priape fulmine anathème contre tous ceux de l’un de l’autre sexe qui liront ou entendront lire les préceptes d’amour, expliqués moralement en la célèbre École des filles, sans spermatiser ou être stimulés de quelque émotion spirituelle ou corporelle ; comme aussi il concède indulgence plénière, à tous les religieux de l’ordre de nature, de corps véreux que la débilité de l’âge ou l’action fréquente causera, et béatise en l’autre monde les infortunés pèlerins qui souffriront constamment en cestui-ci les travaux du périlleux voyage de furie.

L’ÉCOLE DES FILLES
OU
LA PHILOSOPHIE DES DAMES

Divisée en deux dialogues

PREMIER DIALOGUE

SUSANNE et FANCHON, personnages.

SUSANNE : Bonjour Fanchon.

FANCHON : Ha ! Bonjour ma cousine, et vous soyez la bienvenue. Mon Dieu ! que je suis ravie de vous voir ! Et quel bon vent vous amène donc ici à cette heure que ma mère n’y est pas ?

SUSANNE : Rien du tout que pour te voir, m’amie, et causer un petit avec toi, car il m’ennuyait, je t’assure, et il y avait trop longtemps que je ne t’avais point vue.

FANCHON : Que vous ne m’aviez point vue ? Vraiment je vous suis obligée de tant de peine. Et ne vous plaît-il donc pas de vous asseoir ? Vous voyez, il n’y a ici personne que moi, avec notre servante.

SUSANNE : Pauvre fille, que fais-tu là ? Tu travailles ?

FANCHON : Oui.

SUSANNE : Hélas ! je pense que c’est là ton plus grand affaire, car tu ne sors presque point de la maison et les femmes te peuvent bien venir voir à ta chambre si elles veulent, car pour les hommes c’est comme un couvent de religieuses, et il n’y en entre non plus que s’il n’en était point au monde.

FANCHON : Hélas ! je vous laisse dire, ma cousine. Mais aussi, que ferais-je des hommes, à votre avis, s’il n’y en a point qui pense à moi ? Et puis, ma mère dit que je ne suis pas encore assez bonne à marier.

SUSANNE : Pas bonne à marier (1) ! une fille de seize ans, grande et grasse comme tu es ! Voilà bien débuté pour une mère qui devrait songer à ton plaisir autant comme elle fait au sien. Et où est l’amour et charité des pères et mères envers leurs enfants ? Mais ce n’est point encore cela que je te voulais dire, car, dis-moi : au pis-aller, es-tu simple de croire qu’on ne puisse avoir compagnie d’homme sans être mariée ?

FANCHON : Nenni, vraiment, vous ne me dites rien de nouveau. Et ne savez-vous pas aussi qu’il en vient ici assez souvent ?

SUSANNE : Qui sont-ils, ces hommes-là ? Car je n’en vois point.

FANCHON : Qui ils sont ? Ah ! il y a premièrement mes deux oncles, mon parrain, M. de Beaumont, mon cousin de la Mothe, et tant d’autres.

SUSANNE : Holà ! c’est bien de ceux-là que j’entends ! ce sont des parents, ceux-là. Mais je dis des étrangers, moi.

FANCHON : Eh bien ! des étrangers ! n’y a-t-il point du Verger, du Moulin, M. de Lorme, et le jeune M. Robinet, que je devais nommer le premier car il y vient assez souvent, lui, et me dit assez de fois qu’il m’aime et bien d’autres choses où je ne comprends rien. Mais à quoi me sert cela ? Je n’ai pas plus de plaisir avec ces hommes-là qu’avec ma mère et ma tante qui me font rire quelquefois, et j’aime mieux qu’il n’en vienne point du tout que de voir ces simagrées qu’ils font (2). Car quand je parle à eux, ils sont toujours avec plus de cérémonie et me regardent avec des yeux comme s’ils avaient envie de me manger, et au bout du compte ne me disent point un mot qui vaille ; et quand ils s’en retournent, à leur dire ils sont aussi peu contents comme quand ils étaient venus ; et voilà bien de quoi me contenter. Pour moi, je suis lasse de tant de façons.

SUSANNE : Mais ne te disent-ils pas quelquefois que tu es belle, et ne te veulent-ils pas baiser ou toucher en quelque endroit ?

FANCHON : Ho ! oui bien pour cela, ma cousine. Mais Dieu ! qui est-ce qui vous l’a donc dit ? Je pense que vous devinez ou que vous étiez derrière eux quand ils me parlaient, car je vous assure que c’est la plus grande partie de ce qu’ils me content de dire que je suis belle, et quelques fois ils approchent leur bouche de la mienne pour me baiser et me veulent mettre les mains sur les tétons ; ils disent bien qu’ils prennent plaisir à toucher cela, mais pour moi je dis que je n’y en prends pas.

SUSANNE : Et les laisses-tu faire quand ils veulent faire ces actions-là ?

FANCHON (3) : Vraiment nenni, car ma mère m’a dit que ce n’était pas bien fait de souffrir ces choses-là.

SUSANNE : Hé ! que tu es innocente quand je t’écoute parler, et que tu es encore ignorante en tout ce que tu dis.

FANCHON : Et qu’est-ce donc à dire, cela, ma cousine ? Et y a-t-il quelque chose à savoir que je ne sache point ?

SUSANNE : Il y a tout et tu ne sais rien.

FANCHON : Dites-le-moi donc, de grâce, afin que je l’apprenne.

SUSANNE : Voilà ce que c’est d’écouter toujours une mère et prêter jamais l’oreille aux paroles des hommes.

FANCHON : Et qu’est-ce que les hommes nous apprennent tant, ceux-là qu’on dit être si méchants ?

SUSANNE : Hélas (4) ! je le sais depuis peu, ce qu’ils nous apprennent, à mon grand plaisir. Ils ne sont pas si méchants que tu penses, mon enfant, mais tu es aussi éloignée de le savoir qu’un aveugle de voir clair, et tant que tu seras privée de leur compagnie et de leurs conseils tu seras toujours dans une stupidité et ignorance qui ne te donneront jamais aucun plaisir au monde. Car dis-moi : en l’état où tu es, comme une fille qui est toujours avec sa mère, quel plaisir as-tu que tu me puisses dire ?

FANCHON : Quel plaisir ? J’en ai plusieurs, ma cousine. Je mange quand j’ai faim, je bois quand j’ai soif, je dors quand j’ai sommeil, je ris, je chante, je danse, je saute, je vais me promener quelquefois aux champs avec ma mère.

SUSANNE : Tout cela est bel et bon, mais tout le monde n’en fait-il pas de même ?

FANCHON : Et comment donc, ma cousine, y a-t-il quelque sorte de plaisir que tout le monde n’a pas ?

SUSANNE (5) : Vraiment oui, puisqu’il y en a un que tu n’as pas, lequel vaut mieux que tous les autres ensemble, tout ainsi que le vin vaut mieux que l’eau de la rivière.

FANCHON : Je demeure maintenant d’accord que je ne sais pas tout, ma cousine, et ne sais non plus quel est ce plaisir dont vous me parlez, si vous ne me le montrez autrement.

SUSANNE : Mais est-il possible que ces hommes à qui tu parles si souvent, et particulièrement M. Robinet, ne t’en aient rien dit ?

FANCHON : Non, je vous assure, ma cousine ; si c’est quelque chose de bon, ils n’ont pas eu la charité de me le dire.

SUSANNE : Comment, si c’est quelque chose de bon ! C’est la meilleure chose du monde. Mais ce qui m’étonne plus que le reste, c’est que M. Robinet ne t’en ait rien dit, lui qui t’a toujours montré plus d’affection que les autres ; il faut que tu lui aies rendu quelque déplaisir.

FANCHON (6) : Hélas ! au contraire, ma cousine ; il le sait bien, et quand il soupire et se plaint auprès de moi, bien loin que ce soit moi qui lui cause ce mal, je lui demande toujours ce qu’il a et lui proteste toujours de bon cœur que je voudrais pouvoir quelque chose pour son soulagement.

SUSANNE : Ah ! je commence à cette heure à comprendre votre mal à tous deux. Mais quand il dit qu’il t’aime, ne lui dis-tu point que tu l’aimes aussi ?

FANCHON : Non, ma cousine. Car à quoi cela servirait-il ? Si je croyais que cela fût bon à quelque chose, je le lui dirais, mais comme il n’est bon à rien je ne me saurais contraindre à lui dire.

SUSANNE : Voilà qui t’a trompée, pauvre fille, car si tu lui avais dit que tu l’aimes, il t’aurait infailliblement montré le plaisir que je te veux apprendre ; mais il n’a eu garde jusques ici puisqu’il lui était impossible, à moins que tu ne l’aimasses.

FANCHON : Certes vous me dites là une chose étrange, ma cousine, que pour aimer un homme de la sorte on doit avoir tant de plaisir ; car il me semble que quand j’aimerais Robinet et cent mille autres avec lui, je n’y en aurais pas davantage qu’en ne les aimant point.

SUSANNE : Cela serait bon à dire, grosse sotte, si on était toujours à se regarder. Mais que penses-tu ? Dame, on se touche quelquefois.

FANCHON : Mais je l’ai aussi touché plusieurs fois, et bien d’autres garçons aussi, mais je n’ai point eu pour cela plus de plaisir.

SUSANNE : Tu ne touchais que les habits, mais fallait toucher autre chose.

FANCHON : Oh ! de grâce, ma cousine, ne me faites plus languir si vous m’aimez, car je n’entends rien à tout cela. Dites-moi naïvement ce que je devais faire pour être si contente avec lui.

SUSANNE (7) : Pour ne te plus tenir en suspens, tu dois savoir qu’un garçon et une fille prennent ensemble le plus grand plaisir du monde, et si cela ne leur coûte rien du monde.

FANCHON : Ah ! ma cousine, que j’ai déjà envie de le savoir ! Hé ! qu’est-ce et comment est-ce ?

SUSANNE : Donne-toi patience et je te dirai tout. N’as-tu jamais vu un homme qui fût tout nu ?

FANCHON : Non, jamais en ma vie ; j’ai bien vu quelquefois des petits garçons.

SUSANNE (8) : Tout cela n’est rien. Il faut qu’ils soient grands, tout au moins de l’âge de dix-sept ans et que la fille en ait quinze.

FANCHON : Cela étant, non, je n’en ai donc point vu.

SUSANNE : Écoute, ma pauvre cousine, je t’aime trop pour te rien celer : n’en as-tu pas vu quelqu’un qui pissât ? et cette affaire avec quoi il pisse ?

FANCHON (9) : Oui bien cela, ma cousine. J’en ai une fois vu un dans la rue qui pissait contre une muraille et qui tenait quelque chose en la main que je ne pouvais deviner ; et comme il me vit venir le long du mur, il se retourna vers moi et me fit voir comme un bout de boudin blanc qui était assez long, dont je m’émerveillai que je n’en avais point de pareil.

SUSANNE : Et c’est tant mieux, pauvre ignorante, que tu n’en aies point, car cela ferait que tu ne pourrais recevoir ce grand plaisir. Mais je te dirai encore à cette heure bien des choses dont tu seras encore plus étonnée.

FANCHON : Ma cousine, vous m’obligerez. Mais que je vous dise encore ceci auparavant : n’y a-t-il que les garçons et les filles qui peuvent avoir ce plaisir ?

SUSANNE : Vraiment nous sommes bien loin de ce compte : il y en a de toutes les façons (10). Il y a premièrement donc les garçons et les filles, et il y a les messieurs et les dames, qui est une autre façon, et de plus les maris et les femmes. Mais tout cela s’appelle communément les hommes et les femmes.

FANCHON : N’y a-t-il pas de différence entre eux pour cette chose-là ?

SUSANNE : Le mari et la femme, cela est bon, vois-tu ; mais il n’est pas encore si bon que les autres à cause qu’il est plus ordinaire et que c’est leur pain quotidien ; car c’est la difficulté et la rareté qui rend cela un petit meilleur, d’où vient que les femmes, pour prévenir à tout, quand elles sont mariées ont toujours des messieurs qui le leur font en cachette à cause que le mari ne le veut pas et qu’il en serait jaloux s’il le savait.

FANCHON : Et pourquoi ne le veut-il pas ?

SUSANNE : C’est un autre fait, et nous le dirons tantôt pourquoi. Mais le mari va bien chercher aussi ailleurs quand il est dégoûté de sa femme ; et témoin ton père qui a donné le plaisir à Marguerite, la servante que vous avez chassée. C’est pour cela que vous eûtes tant de bruit dernièrement au logis. Eh bien, ta mère, qui est encore belle et qui sait cela, penses-tu qu’elle n’ait pas quelques messieurs en secret qui lui viennent faire ?

FANCHON : Je ne sais pas, ma cousine. Mais les messieurs et dames, qu’est-ce ?

SUSANNE : Celui-là est bien plus plaisant que les autres. Les messieurs, ce sont des personnes bien faites, mariés ou d’âge pour l’être, qui cherchent à donner le plaisir aux femmes, et Paris en est tout plein ; et les dames sont les femmes mariées ou veuves qui sont encore belles, et la plupart de grande condition, à qui les messieurs viennent donner le plaisir chez elles.

FANCHON : Vous me surprenez, ma cousine. Et les garçons ?

SUSANNE (11) : Les garçons et les filles, c’est le plus plaisant de tout parce qu’ils sont plus frais et plus jeunes, et que la jeunesse est bien plus propre à cela. Mais desquels dirons-nous, à ton avis, pour t’instruire ?

FANCHON : Ma cousine, disons des garçons, qu’il y a plus de plaisir.

SUSANNE : Des garçons, soit. Première-ment il faut que tu saches que cet engin avec quoi les garçons pissent s’appelle un vit.

FANCHON : Ah ! vous jurez, ma cousine.

SUSANNE : Patience, non fait. Hé ! que tu es importune et qu’il faut bien vraiment que tu ôtes tous ces scrupules si tu veux que je te die quelque chose dont tu seras tantôt ravie!

FANCHON : Eh bien ! j’écouterai tout ce que vous voudrez.

SUSANNE (12) : Je dirai encore cul, con, vit et couillons.

FANCHON : Eh bien ! il n’importe.

SUSANNE : Cet engin, donc, avec quoi les garçons pissent s’appelle un vit, et quelquefois il s’entend par le membre, le manche, le nerf, le dard et la lance d’amour ; et quand un garçon est tout nu, on voit cela qui lui pend au bas du ventre comme une longue tette de vache, à l’endroit où nous n’avons qu’un trou pour pisser.

FANCHON : Oh ! quelle merveille !

SUSANNE (13) : De plus, il y a deux ballottes dessous, qui pendent dans une bourse, qui s’appellent deux couillons – mais il ne faut pas les nommer devant le monde –, et qui sont de la forme, à les toucher, de deux grosses olives d’Espagne ; et tout cela est environné d’un poil frisotté, de même qu’aux filles, et qui sied bien à le voir à l’entour.

FANCHON : Je comprends ce que vous me dites, ma cousine. Mais pourquoi est-il fait comme cela aux hommes et à quoi leur peut-il servir ? Ce n’est pas seulement pour pisser, autrement ils n’en auraient pas plus à faire que nous.

SUSANNE : Tiens, m’amour, c’est avec cela qu’ils nous donnent ce plaisir, car quand un garçon aime bien une fille (14), voici comment il lui fait quand il la rencontre seule en quelque part. Il se met à genoux devant elle et lui demande le plus gracieusement du monde : « M’aimez-vous bien, ma bonne ? car je vous aime bien aussi. » Et tandis qu’il lui dit cela, il la regarde avec des yeux mourants, comme s’il avait envie à se tuer pour elle. Et si la fille lui dit :« Oui », alors il se relève et la prend de force de corps, et la porte sur le lit où il la couche à la renverse ; et puis il lui trousse la cotte et la chemise et lui fait ouvrir les cuisses bien larges pendant qu’il dénoue l’aiguillette de son haut-de-chausse pour se découvrir aussi. Et quand il a fait, il se couche comme cela sur le ventre de la fille et lui fourre, dans le trou par où elle pisse, ce long engin, avec le plus grand plaisir et délice du monde.

FANCHON : Je suis grandement étonnée de ce que vous me contez là, ma cousine. Mais comment peut-il faire pour entrer là-dedans cet engin qui est si mol et si flasque ? Faut donc qu’il l’enfonce avec les doigts.

SUSANNE (15) : Hé ! pauvre idiote ! il n’est pas toujours si mol quand cela arrive. Au contraire, quand il le fait voir à la fille, il est tout changé et ne paraît plus ce qu’il était auparavant ; il est grossi et allongé de moitié, il est dur et roide comme un bâton, et, à force de se bander comme je dis, il y a une peau vers le bout qui se retire contre le ventre et découvre une tête qui est faite comme un gros bigarreau rouge, et cela est plaisant à toucher au possible.

FANCHON : Et quand il bande, comme vous dites, c’est alors qu’il le fourre dans le trou de la fille ?

SUSANNE (16) : Vraiment oui, car il ne le pourrait autrement. Mais c’est encore un autre plaisir de voir la peine qu’il se donne pour le faire entrer, car cela n’entre pas tout d’un coup comme tu pourrais imaginer, mais petit à petit, et le garçon est quelquefois tout en eau avant que le tout soit dedans, à cause que le trou de la fille n’est pas assez large, et c’est là encore où il y a du plaisir parce que la fille sent l’engin du garçon qui l’entrouvre à force et qui frotte fort contre les bords du con, ce qui la chatouille doucement et voluptueusement.

FANCHON : J’aurais peur, au contraire, que cela ne lui fit du mal.

SUSANNE : Point du tout, mon cœur, et cela lui fait grand bien. Il est bien vrai que le premier coup de vit que l’on lui donne en le lui mettant dedans, elle sent une petite cuisson à cause qu’elle n’y est pas accoutumée ; mais par après cela ne fait plus que chatouiller et exciter le plus grand plaisir du monde.

FANCHON (17) : Et l’engin de la fille, comment l’appelez-vous ?

SUSANNE : Je l’appelle un con, et quelquefois il s’entend par le bas, le chose, le trou mignon, le trou velu, etc. Et quand un garçon fait cela à une fille, cela s’appelle mettre vit au con, ou bien l’on dit qu’il la fout, la chevauche, et les garçons nous apprennent à dire cela quand ils nous tiennent. Mais garde-toi bien d’en parler devant le monde, car on dit que ce sont des vilains mots qui font rougir les filles quand on les leur prononce.

FANCHON (18) : Oh ! je n’ai garde vraiment. Mais comment fait donc le garçon, ma cousine, pour faire entrer cet engin roide dedans le con ?

SUSANNE : Il n’a pas plus tôt ajusté dans le trou de la fille qu’il le pousse du croupion, et puis se retire un peu arrière, et puis repousse plus fort avant, et la fille pousse aussi de son côté pour l’enfiler mieux, tant que le tout soit dedans, et elle sent cependant remuer les fesses du garçon qui est dessus elle.

FANCHON : Il faut donc qu’il remue toujours sans arrêter aucunement ?

SUSANNE : Vraiment oui.

FANCHON : Et comment fait-il donc pour pouvoir remuer si à propos en le faisant entrer petit à petit ?

SUSANNE : Tiens, voilà comme il fait : regarde comme je remue ; et tandis qu’elle le voit ainsi remuer, elle l’embrasse, elle le baise à la bouche, elle le touche à l’estomac, tantôt aux fesses et aux cuisses, l’appelant son cœur et son âme, et sent cependant son vit qui lui entre dans le con avec la plus grande douceur qu’on se puisse imaginer.

FANCHON : Vraiment, ma cousine, il me semble que je voudrais bien éprouver cela de la façon que vous dites, je pense pour moi que j’y aurais bien du plaisir ; et les filles, certes, doivent bien être obligées aux garçons qui leur font de telles choses. Mais n’y ont-ils pas aussi du plaisir (19), eux qui se donnent tant de peine pour en faire aux autres ?

SUSANNE : Comment penses-tu donc ? Vraiment oui, et ils le leur témoignent assez. Quand ils pâment d’aise sur elles en leur faisant, on ne leur entend rien dire autre chose sinon : “ Hé ! mon cœur, hé ! m’amour, je me meurs ; et fais, je n’en puis plus, fais vite ! ” Et le plaisir de la fille est bien plus grand quand elle voit que celui qui lui fait est bien aise que s’il n’était pas. Car si le garçon donne du plaisir à la fille, il faut bien que la fille en donne aussi au garçon.

FANCHON : C’est ce qui est bien raisonnable, ma cousine, et cela étant, je pense que les filles sont bien longtemps à se tenir les garçons dessus ; car si c’était à moi, je ne laisserais jamais sortir cet engin qui fait tant de bien dans le mien.

SUSANNE : Oh ! que cela n’est pas comme tu penses.

FANCHON : Et comment donc ?

SUSANNE : Parce que l’on finit de faire après quelque temps. Après on recommence.

FANCHON : Mais je croyais que cela durait toujours, sans finir et tant que l’on voulait, et qu’il ne fallait que mettre cet engin là-dedans.

SUSANNE : C’est ce qui te trompe, cousine, et il est bien mieux de la façon dont je te le vais dire.

FANCHON : Expliquez-moi donc cela, en un mot, comment cela se fait et pourquoi il finit et recommence ; et qu’est-ce qui fait que l’on ressent ce plaisir, le vit étant dedans le con de la fille, puisqu’en y mettant le doigt ce serait bien quelque chose.

SUSANNE (20) : Premièrement tu dois savoir que cet engin du garçon a une peau par-dessus, douillette et unie, qui donne du plaisir à la fille quand elle y touche avec la main. Il est dur et plein de nerfs par-dedans, et l’on sent cela par-dessous la peau, qui est mouvante, en le frottant haut et bas, fors et excepté devers la tête qui est composée d’une glande de chair tendre et délicate et qui ressemble proprement, comme j’ai dit, à un gros bigarreau rouge. Par-dessous et le long de cet engin, il y a un tuyau qui paraît enflé comme une grosse veine et qui aboutit à la tête, là où il y a une petite fente en long, comme d’un coup de lancette, et qui est tournée de même sens comme celle du con. Pour la fille, je ne sais comment elle est faite, mais on dit qu’elle a un engin par-dedans fait comme celui du garçon. Or, voici ce qui arrive quand la fille reçoit le vit au con (c’est le mot) : la peau du vit rebourse, qui ne peut entrer, et le membre coule par-dedans toute la tête ; le garçon cependant pousse toujours avec le cul le membre, qui est pressé parce qu’il est trop gros, dans le conduit de la fille ; cela fait que la peau qui le couvrait, et qui ne lui a découvert que la tête, vient à frotter par-dessous contre le tuyau que j’ai dit. À mesure qu’il pousse et retire le cul pour le faire entrer, la fille aussi, qui résiste, sent le frottement et celui que la peau et l’engin du garçon lui font dans son conduit, et tout cela leur amène du plaisir avec les autres caresses qu’ils se font. Enfin, à force de frotter et de remuer le cul de part et d’autre, il arrive que tous deux viennent à s’échauffer d’aise par une petite démangeaison et chatouillement qui leur vient le long de leurs conduits. Le garçon en avertit la fille, et elle le garçon ; cela les oblige à frotter plus fort et à remuer plus vite les fesses. Le chatouillement, cependant s’augmente toujours, et par conséquent le plaisir, lequel enfin devient si grand petit à petit qu’ils en soupirent d’aise et ne peuvent parler que par élans ; ils clignotent des yeux et semblent expirer en s’embrassant de plus en plus fort. Alors le chatouillement les saisit de telle sorte que l’on les voit pâmer d’aise et à petites secousses (21) à mesure qu’ils viennent à décharger par les conduits ce qui les chatouillait si fort, qui est une liqueur blanche et épaisse comme bouillie, qu’ils rendent tous deux l’un dans l’autre avec un délice qui ne se peut exprimer.

FANCHON : Il faut, ma cousine, que ce plaisir soit bien furieux puisqu’il les fait tant oublier de ce qu’ils sont. Mais qu’arrive-t-il par après ?

SUSANNE (22) : Rien davantage. Tous deux sont contents pour ce coup et le vit, qui était droit auparavant, sort du con tout lâche et abattu.

FANCHON : Cela est étrange. Et ne leur prend-il point envie de recommencer ?

SUSANNE : Quelquefois, quand, à force de baisers et d’attouchements, le vit se dresse, ou que la fille vient à le redresser avec la main, car alors ils le remettent encore une fois dedans et éprouvent le même plaisir.

FANCHON : Comment, s’il était abattu, une fille le pourrait-elle bien redresser ?

SUSANNE : Oui da, avec la main en le frottant doucement ; et si tu savais les vertus (23) de la main de la fille, et combien elle a de pouvoir à donner du plaisir aux garçons, tu en serais émerveillée.

FANCHON : De grâce donc, ma cousine, dites-moi comment et en quelle rencontre cela arrive.

SUSANNE : Voici comment il arrive : quelquefois que le garçon et la fille sont seuls dans une chambre ou dans un jardin, il n’importe point où, et s’entretiennent de choses indifférentes, le plus souvent ils ne pensent point à se faire bien aises ni à se donner du plaisir, à cause de quelque autre souci qu’ils auraient en tête, et le garçon voudrait seulement baiser une fois la fille avant de s’en aller, comme par manière d’acquit. La fille qui est faite à cela, sitôt qu’elle sent la bouche du garçon contre la sienne vient à pousser petit à petit sa langue en pointe dedans, et la fait frétiller contre ses lèvres avec un si grand ragoût que cela met en humeur le garçon, qui la prie de recommencer. Alors la fille peut prendre un autre plaisir, qui plaît aussi encore au garçon, et, ayant regardé tout autour d’elle si personne ne la voit, elle met la langue aussitôt dans la bouche du garçon (24). Tandis qu’elle lui fait cela, elle le baise, coulant sa main sur son engin, qu’elle prend dans la braguette ; et quand elle l’a patiné quelque temps, de mol qu’il était auparavant, elle le fait devenir dur comme un bâton. Et on ne saurait dire pourtant comme cela se fait ni par quelle vertu, car elle le frotte seulement deux ou trois fois par-dessus la peau, et le garçon qui sent cela ne saurait s’empêcher de dresser, quand il voudrait. Et comme il faut que tout se fasse par ordre et dans les règles du plaisir, et que la fille est assez bien instruite à cela, sitôt qu’elle l’a fait ainsi droit, elle le retire hors de la braguette et le regarde et lui donne une petite secousse pour l’achever, et puis le laisse ainsi tendu en état pour s’en servir en après.

FANCHON : Ho ! ho ! je ne pourrais retenir tout cela. Et faut-il, ma cousine, qu’une fille sache toutes ces choses ?

SUSANNE : Et bien d’autres encore. Ce n’est pas là tout, et quand elle a demeuré quelque temps ainsi, elle essaie un autre plaisir pour faire encore au garçon.

FANCHON : Encore ?

SUSANNE (25) : Oui, encore. Elle lui met la main sur les ballottes qu’il a au-dessous de cet engin et les soulève mignardement en les passant et repassant doucement entre les doigts ; et quand elle a fait en cet endroit, elle lui vient manier les fesses et les cuisses en gravonnant entre ses poils, revient à lui branler l’engin en sorte que la tête, qui est tout en sueur, s’allonge et redresse et ressemble un qui voudrait vomir et qui ne peut. Mais le garçon ne sent aucune douleur de cela, au contraire : il est si aise qu’il ne peut parler ; il pousse le cul en avant pour que la fille lui fasse toujours ; il obéit à tout ce qu’elle veut et semble qu’il écoute tout ce qu’elle lui fait, et à voir comme son visage est attentif à toutes les caresses qu’elle lui départ de sa main, il semble qu’elle le gratte bien où il lui démange et qu’il n’a point d’autre souci au monde que celui-là. Mais par après, quand il se voit chevauché par elle qu’il devrait chevaucher lui-même, oh dame ! c’est alors qu’il est bien plus aise et que cela lui est presque aussi doux à supporter que comme s’il déchargeait continuellement.

FANCHON (26) : Certes, voilà bien des sortes de plaisirs, et je ne sais si je pourrai bien retenir tout. Et comment fait donc la fille, ma cousine, pour chevaucher le garçon quand il est si aise ?

SUSANNE : C’est alors qu’il se couche à la renverse et que la fille monte dessus et se remue dessus lui.

FANCHON : Ho ! ho ! voilà encore une autre façon ; et l’on fait donc ce doux jeu en bien des postures ?

SUSANNE : De plus de cent, vois-tu, et l’on y prend plaisir à toutes. Mais tu le sauras plus à loisir.

FANCHON : Et pourquoi le garçon a-t-il plus de plaisir quand il est chevauché de la fille que quand il chevauche ?

SUSANNE : C’est qu’il dit qu’il lui est bien obligé de tant de peine qu’elle prend, et qu’il juge mieux par là de sa bonne volonté ; et il dit qu’il se veut soumettre à elle par humilité et qu’il n’est pas digne de prendre le dessus ; et la fille qui est pleine de reconnaissance, elle fait un grand effort sur son courage.

FANCHON : Aussi vraiment elle le doit, car voilà une grande civilité du garçon.

SUSANNE : Et qui est continuée jusqu’à la fin, car il ne se remue en nulle façon du monde et lui laisse faire à elle ce qu’elle veut, qui n’y a pas cependant moins de plaisir que lui.

FANCHON : Cela étant, ma cousine, il me semble que la peine qu’elle prend lui doit être bien agréable, car vous m’avez mise tout en humeur à vous entendre seulement dire qu’elle se remue ainsi sur le garçon.

SUSANNE : J’ai bien encore une autre raison que celle-là, mais j’attendrai à la dire jusqu’à ce que tu sois mieux instruite des choses que tu dois savoir auparavant.

FANCHON : Grand merci, ma cousine, vous aurez la bonté donc de me l’apprendre. Cependant, puisque nous sommes en discours, dites-moi pourquoi la plupart des nuits je sens des démangeaisons en cet endroit (à savoir au con), qui ne me laissent presque point dormir. Je me tourne, je me vire d’un côté et d’autre sans que cela se puisse apaiser. Qu’est-ce qu’il me faudrait alors ?

SUSANNE (27) : Il te faudrait un bon gros vit nerveux et le fourrer dedans ta nature pour y faire le doux nectar qui apaiserait ta chaleur. Mais, à faute de cela, quand cela te adviendra il faut le frotter avec le doigt quelque temps ; après, tu sentiras le plaisir de la décharge.

FANCHON : Avec le doigt ! Est-il possible ?

SUSANNE : Oui, avec le doigt du milieu, en faisant sur le bord comme cela.

FANCHON : Certes, je ne l’oublierai pas. Mais à propos, ma cousine, ne m’avez-vous pas dit que vous avez ce plaisir quelquefois ?

SUSANNE : Oui da, quand je veux, et c’est un garçon que j’aime bien qui me le donne.

FANCHON : Vraiment, je le pense, et il faut bien qu’il soit vrai que vous l’aimiez, car vous dites qu’il ne se peut autrement ; mais que je suis émerveillée ! Et cela vous fait-il donc bien aise ?

SUSANNE : Si aise que je n’en puis plus.

FANCHON : Et comment ferais-je pour en avoir un qui m’en fit autant ?

SUSANNE (28) : Il en faut prendre un qui t’aime bien, qui soit discret et qui n’en dise mot à personne.

FANCHON : Et qui pourrais-je prendre, à votre avis, qui fût propre à cela ?

SUSANNE : Pour moi, je ne sais, je n’en connais point de plus propre que le jeune Robinet, car il t’aime bien et, de plus, il est beau et de bonne grâce. Et je l’ai vu une fois baigner en la rivière, où je fus tout émerveillée parce qu’il a une belle chair blanche, ni trop grasse ni trop maigre ; il a les cuisses grosses et nerveuses et les reins forts et larges, avec un grand et puissant engin par-devant, cotonné d’un poil follet, et toutes ces bonnes qualités contribuent beaucoup au plaisir de la fille.

FANCHON (29) : Mon cœur, je tremble, je ne sais pourquoi, quand je suis si proche à me porter à cela. Mais, ma cousine, n’y a-t-il point de mal à le faire ?

SUSANNE : Et quel mal y aurait-il, sotte ? Regarde comme je suis.

FANCHON : Mais cela n’est-il donc point défendu ?

SUSANNE : Pourquoi défendu, m’amour? Il y a tant de plaisir ! Et puis l’on n’en saura rien ; car qui est-ce qui le dirait ? Je me fie bien à toi ; ne te fieras-tu pas bien à moi ? À cette heure, Robinet n’aura garde de l’aller dire, parce qu’il est discret ; outre que s’il l’avait dit il y perdrait autant que toi, car il ne te verrait plus, et on ne ferait plus compte de lui parmi la ville.

FANCHON (30) : Quel malheur ! Mais quand on est marié (quand j’y pense), un mari ne fait-il pas donc moins cela à sa femme ? Et s’il venait à reconnaître qu’un autre lui eût déjà fait ?

SUSANNE : Tu n’as que faire de craindre, car, quand cela t’arriverait, je te donnerai un secret pour qu’il n’y paraisse plus.

FANCHON (31) : Mais y a-t-il d’autres filles qui le fassent aussi ? Car elles n’oseraient ; et puis si on venait à le savoir on ne les marierait plus par après.

SUSANNE : On n’a garde, m’amie, de le savoir puisqu’elles le font en cachette, et on ne le sait non plus d’elles que l’on le saura de toi, ou de moi aussi. Vraiment, il y a plus de la moitié qui le font, et si par hasard les parents viennent à le savoir de quelqu’une, ils n’en disent mot à personne et ne laissent pas cependant de la marier à quelqu’un qui n’en sait rien.

FANCHON : Et Dieu, qui sait tout ?

SUSANNE (32) : Dieu qui sait tout ne le viendra pas dire et ne découvre rien aux autres. Et puis, à bien dire, ce n’est qu’une petite peccadille que la jalousie des hommes a introduite au monde à cause qu’ils veulent des femmes qui ne soient qu’à eux seuls ; et crois-moi d’une chose, que si les femmes gouvernaient aussi bien les églises comme font les hommes, elles auraient bien ordonné tout au rebours.

FANCHON (33) : Les hommes pourtant, à ce qu’il me souvient avoir entendu dire à ma mère, ne laissent pas de dire qu’ils font mal comme nous ; et s’ils avaient établi cette loi, comme vous dites, ils ne l’auraient point établie contre eux-mêmes.

SUSANNE : C’est pour abuser d’autant plus qu’ils en ont fait. Car s’ils ne s’étaient pas soumis à cette loi qu’ils ont inventée, les femmes auraient dit : “ Ho ! ho ! et pourquoi ferons-nous mal là où les hommes n’en font point ? ” Mais cependant, ils n’ont pas laissé de se tirer de pair par une autre raison : c’est qu’ils disent que devant Dieu ce péché est un péché comme les autres ; c’est pourquoi ils font tout de même et sans crainte d’être punis, non plus que s’ils avaient mangé des œufs en carême (34). Mais pour les femmes ils y ont attaché un certain point d’honneur, afin de les tenir toujours en crainte devant eux, et une note d’infamie à celles qui contreviendraient aux lois de cet honneur, laquelle les prive (quand on le sait) de plusieurs avantages qui sont parmi elles.

FANCHON : Quand on ne le sait pas ?

SUSANNE : Elles sont aussi honnêtes que les autres.

FANCHON : Tellement donc qu’il n’y a que la croyance qu’on a de leur honnêteté qui les rende honnêtes ?

SUSANNE : Non certes, et il vaudrait mieux pour elles qu’elles eussent ce plaisir et que l’on n’en sût rien, car elles seraient aussi honnêtes que si elles ne l’étaient point et qu’on vînt à se l’imaginer. Car il faut que tu saches encore qu’il y en a qui sont si malheureuses que l’on croit d’elles ce qui n’est point, et c’est le pis qui leur peut arriver que cela. C’est pourquoi, si j’étais d’elles et que je visse que je ne pusse ôter cette croyance du monde, je voudrais du moins la rendre véritable en effet et prendre un plaisir qui ne me coûterait rien et dont il ne me saurait arriver pire, outre que j’empêcherais que tant de monde, par un faux et mauvais jugement, fussent damnés, car il n’y a que l’opinion qui fait le mal.

FANCHON : Vraiment c’est bien raisonné, et faire toujours le bien contre le mal. Et cela étant, si j’étais une fille comme vous dites, je n’en ferais pas moins pour éteindre la médisance ; mais le meilleur à tout cela, comme vous avez déjà dit, c’est de se comporter si bien que l’on vienne à n’en savoir rien.

SUSANNE (35) : Dame oui, et cela n’est point malaisé quand on a un ami qui est discret et qui ne se vante de rien ; et quand tu auras un peu accoutumé cette vie tu auras un plaisir non pareil. Quant au reste des filles, tu en verras cent à l’église, dans les rues, dans les compagnies, qui passeront pour honnêtes, desquelles tu te mo queras impunément, d’autant qu’elles n’auront garde de s’aller imaginer cela de toi. Tu passeras devant elles, selon ta condition, ne parlant que de choses bonnes et honnêtes ; tu seras louée et estimée de chacun, car la connaissance intérieure de ce que tu auras expérimenté en cachette te donnera une certaine petite joie et suffisance de toi-même, qui te rendra plus hardie en compagnie et mieux disante ; d’où vient que l’on te préférera aux autres filles qui sont pour la plupart honteuses et stupides. Et il ne se peut faire qu’à la fin, parmi tous ceux qui t’aimeront (envers lesquels tu useras toujours d’une petite sévérité honnête), il n’y en ait quelqu’un qui donne dans le panneau pour t’épouser. Cependant, tu verras ton ami indifféremment aux lieux publics et l’entretiendras sans scrupule, goûtant avec lui la douce satisfaction de tromper tant de gens ; et le bon de tout cela est qu’après que tu auras bien employé la journée à causer et discourir et que tu te seras mise en humeur par les contes et bonnes chères qu’on t’aura faites, te moquant en ton âme de la sottise de tes compagnes qui emploient si mal la nuit toutes seules, tu la viendras passer amoureusement entre les bras d’un ami qui la passera aussi doucement que toi et fera tous ses efforts de nature pour tâcher de satisfaire ta passion.

FANCHON (36) : Certes vous êtes bien heureuse, ma cousine, à ce que je vois, et il me tarde bien déjà que je n’aie commencé de faire comme vous. Mais comment est-ce que je m’y dois gouverner ? Car je ne le sais pas et j’ai besoin de votre courtoisie et conseil et, si vous ne m’assistez, je sens bien que je ne ferai rien de ce que j’ai le plus à cœur.

SUSANNE : Eh bien ! voyons. Mais pour qui est-ce que tu aurais le plus d’inclination?

FANCHON : Pour Robinet, n’en faut point mentir.

SUSANNE : Il faut donc t’arrêter à lui et le prendre ; il a toutes les qualités d’un honnête homme.

FANCHON : Mais comment faire cela ? Je n’ai pas la hardiesse de le lui demander.

SUSANNE : Eh bien ! je lui dirai pour toi ce qu’il faudra ; tu n’auras qu’à le laisser faire. Mais surtout, quand vous serez ensemble une fois, avisez bien aux moyens de vous revoir souvent, car ce plaisir est si attachant de soi que depuis qu’on en a goûté on ne s’en pourrait plus passer par après.

FANCHON : J’entends bien. Et quand est-ce que nous commencerons ?

SUSANNE : Le plus tôt que faire se pourra. Robinet ne viendra-t-il point te voir aujourd’hui ?

FANCHON : Je l’attends, ma cousine, et voici tantôt son heure.

SUSANNE : Sans différer davantage, il faut le prendre en arrivant. Tu ne saurais trouver une plus belle occasion que celle-là. Ta mère est aux champs et ne reviendra qu’à ce soir, et il n’y a que la servante au logis. Pour elle, on trouvera bien moyen de l’employer à quelque chose. Et quand Robinet viendra, je lui parlerai de toi ce qu’il faut et puis je m’en irai ; et si quelqu’un te viendra demander tu feras dire que tu n’y es pas. Voilà un lit qui est tout propre à votre besogne, et si l’on le trouvait gâté tu dirais que tu t’es couchée dessus. Tu ne mentiras pas, car sitôt qu’il sera venu, il ne manquera pas de t’y ajuster d’une façon ou d’autre.

FANCHON : Mon cœur, je tremble. Et quand j’y serai, le laisserai-je faire, ma cousine ?

SUSANNE : Vraiment oui, il le faut laisser faire ; il te mettra son engin dans le tien et te fera bien aise.

FANCHON : Et cependant n’y aura-t-il plus rien à faire après cela, et ce plaisir me viendra-t-il comme à vous ?

SUSANNE : Ne te l’ai-je pas déjà dit ? Tu n’auras à faire que ce qu’il t’enseignera.

FANCHON : Je vous demande pardon, ma cousine, c’est que je suis ignorante. Mais en attendant qu’il viendra, dites-moi un peu, je vous prie, comme votre ami vous fait quand vous êtes couchés ensemble, afin que je ne sois pas si novice quand le mien me voudra faire de même.

SUSANNE (37) : Volontiers pour cela. Tu dois savoir que le plaisir de mettre le vit au con est accompagné de cent caresses et assaisonnements en amour qui le font trouver meilleur. Une fois, entre autres, mon ami m’en fit éprouver en une nuit la plus grande partie ; je ne le vis jamais tant en humeur qu’il était cette nuit-là.

FANCHON : Mais quand il vous approche, comment vous dit-il ? comment vous fait-il ?

SUSANNE (38) : Voici à peu près la façon dont il est accoutumé d’en user. Premièrement il me vient voir la nuit, quand tout le monde est couché, par un petit escalier dérobé, et me trouve le plus souvent au lit, que je suis couchée et quelquefois endormie. Lors, sans perdre de temps, il se déshabille et met la chandelle allumée au chevet du lit et, cela fait, il se couche tout de son long à côté de moi. Quand il a été un peu de temps à se réchauffer, il s’avise et commence à me dire : “ Dormez-vous, m’amie ? ”, et allongeant une main sur mon estomac : “ Je suis si fatigué d’aujourd’hui que je ne me saurais remuer. ” Et, tout disant cela, il me conte sa douleur et me met la main sur le sein et, en me maniant les tétons à gogo, me conte tout ce qu’il a fait le long de la journée. Cependant il manie toujours mes mamelles, et quand il a fait à l’une il vient à l’autre et puis à toutes deux, et me dit quelquefois : “ Que je suis heureux, m’amie, d’avoir un tel ordinaire ! ” Lors je le sens qui se tourne sur le côté et qu’il prend la fantaisie, et je lui dis quelquefois : “ Mon cœur, mon ami, je dormirais bien, laisse-moi. ” Et lui, sans faire semblant de m’entendre, me met la main sur le ventre, et quand il trouve la chemise, il la lève et m’appuie la main sur la motte qu’il pince et frise quelque temps avec les doigts. Après, il met sa bouche sur la mienne et me coule la langue dedans, et puis il vient à me toucher les fesses et les cuisses, et de là il retourne au ventre, et tantôt me suce une des mamelles. Et pour se donner au cœur joie, parce qu’il est bien aise de voir, il éloigne le drap et la couverture, et quand ma chemise l’empêche, il me la fait ôter et me regarde partout avec la chandelle. Après, il me fait empoigner sa chose, qu’il a roide, et quelquefois me prend à force de corps et me fait rouler sur lui, tantôt dessus, tantôt dessous, et me fait toucher son engin, ores entre les cuisses, ores entre les fesses, et de là revient à me baiser la bouche et les yeux, m’appelant son cœur et son âme. Ensuite de cela, il me monte dessus et, en me faisant entrer son gros vit bandé au con, il me chevauche jusqu’à ce que son foutre me coule au fond de la matrice.

FANCHON : Comment dites-vous l’autre mot que chevaucher ? Il ne m’en souvient plus.

SUSANNE : C’est-à-dire qu’il me fout.

FANCHON : Vous en êtes donc bien aise ?

SUSANNE (39) : Je te laisse à penser ! Or il y a diverses manières de mettre cet engin-là dans l’autre, ainsi que je l’ai éprouvé avec lui, car tantôt il me fait dessous, tantôt dessus, tantôt de côté, tantôt de travers, tantôt à genoux par-devant, et par-derrière comme si je prenais un lavement, tantôt debout, tantôt assise. Quelquefois, quand il est pressé, il me jette sur une forme, sur une chaise, sur un matelas, ou au premier endroit qu’il rencontre. Et à toutes les sortes de façons il y a un plaisir différent, car son chose entre plus ou moins et est disposé autrement dans le mien selon les postures qu’il me fait tenir. La peine n’est pas aussi toujours mal plaisante à cela, et c’est ce qui nous donne plus d’envie à faire. Quelquefois que nous nous voyons de jour et que nous sommes seuls, il me fait baisser la tête sur une forme avec les mains et me retrousse ma robe par-derrière jusques par-dessus ma tête. En cet état, il a tout loisir de voir et considérer ; et, de peur que nous ne soyons surpris, il n’abaisse point son haut-de-chausse mais tire son engin par la braguette, qu’il me vient montrer, et puis va écouter tout doucement à la porte s’il n’y a personne ; et cela fait, il me fait signe du doigt que je ne bouge et puis il s’en vient à moi et m’enconne brusquement par-dessous les fesses. Eh bien ! il m’a juré cent fois qu’il avait plus de plaisir de me le faire ainsi à la dérobée qu’autrement.

FANCHON : Certes, il faut qu’il y ait bien du plaisir, ma cousine, puisqu’il y a tant de façons, car je m’imagine déjà bien toutes celles que vous me venez de dire ; et puisque c’est seulement chercher à mettre un vit dans un con en diverses manières pour le plaisir que l’on y trouve, il me semble que j’en aurais bientôt imaginé d’autres que celles que vous avez dites puisqu’il n’y a personne qui n’en puisse imaginer de nouvelles en la fantaisie. Mais il n’est pas question à cette heure de cela. Je voudrais seulement savoir comment vous passâtes cette nuit avec votre ami, dans laquelle vous eûtes avec lui tant de sortes de plaisirs.

SUSANNE : Ah ! ce fut hier que m’arriva cette bonne fortune, et tu vas entendre mille folâtreries d’amour et qui ne se pratiquent qu’entre les personnes qui s’aiment beaucoup. Tu as donc à savoir qu’il y avait deux nuits que mon ami n’était venu pour me voir, et je m’impatientais qu’une partie de la troisième fût déjà écoulée sans en avoir des nouvelles, lorsque je le vis entrer dans la chambre avec une petite lanterne sourde qu’il a toujours coutume de porter pour s’éclairer, et qu’il tenait sous son manteau (40) quelques douceurs et confitures pour nous mettre en bonne bouche.

FANCHON : Il ne faut pas demander si vous fûtes bien aise alors.

SUSANNE : Or il se déchargea premièrement de son paquet et, me trouvant en cotte que je n’étais pas encore couchée, il la troussa incontinent et, sans parler, me renversa là sur le lit, me le fit là sur-le-champ et me fit tâter son gros nerf, qui était extrêmement dur ; et en moins de dix coups de cul je me vis arrosée largement de la liqueur amoureuse.

FANCHON : Mais on n’est donc jamais plus aise que quand cette liqueur vient à sortir, et on ne prend jamais tant de peine pour se remuer qu’afin de la mettre dehors ?

SUSANNE : Non certes. Et quand il eut fait (41), je me mis aussitôt au lit pendant qu’il se déshabillait ; là où je n’avais pas sitôt commencé à fermer les yeux (car il faut que tu saches encore qu’il n’y a rien qui fasse si bien dormir que cela), je le sentis à mon côté qui m’embrassait amoureusement et me mettait le vit à la main. Je perdis aussitôt l’envie de dormir.

FANCHON : Mais combien est donc cet engin (42) de temps à se redresser depuis qu’il est abattu ? Et combien le met-on bien dedans le con en une seule nuit?

SUSANNE : Foin, si tu m’interromps toujours. C’est selon les personnes qu’il y a, vois-tu, et comme ils sont plus émus à certains temps qu’à d’autres. Car quelquefois il y aura des hommes qui feront deux coups sans déconner, et cela fait grand bien à la fille ; d’autres feront leur décharge sept ou huit coups, dix ou douze, mais cela n’est pas croyable, et cinq ou six coups raisonnables suffisent pour la contenter. Il y en a qui ne peuvent faire que deux ou trois coups et sont prompts ou longs à décharger. Il faut remarquer que ceux qui en font le moins rendent plus de liqueur que les autres et donnent et reçoivent plus de plaisir. Mais quoi qu’il puisse en être vrai des uns et des autres, la fille trouve toujours, en si peu qu’il y en a, matière d’une très grande satisfaction. La beauté de la fille contribue aussi beaucoup à cela et fait faire un coup ou deux davantage ; mais il y a la coutume qui gâte tout et lasse le garçon quand il faut faire cela tous les jours, et alors ce n’est pas mal aller que de le faire tous les soirs une fois et une autre tous les matins. Voilà ce que je t’avais à dire là-dessus. Quand tu m’as interrompue, je ne sais où j’en étais.

FANCHON : C’est alors qu’il vous prit endormie et qu’il vous mit son engin roide en la main.

FANCHON (43) : Ah ! il m’en souvient à cette heure. Je ne le sentis pas plutôt roide comme il était que je ne songeai plus à m’endormir ; mais, répondant à ses caresses, m’appelant son cœur et son âme, nous roulâmes longtemps l’un sur l’autre, entrelacés de bras et de jambes, et nous démarrâmes tant que notre couverture en chut à bas ; néanmoins, comme il ne faisait pas froid, nous ne songeâmes point à la ramasser ; mais, nous échauffant de plus en plus, il me fit ôter ma chemise en ôtant la sienne, et fit cent bonds sur le lit en me montrant son vit qui était roide. Puis, m’ayant demandé permission de folâtrer en tous lieux et liberté, il répandit et sema par terre cent boutons de roses et me les fit aller ramasser toute nue au beau milieu de la place, me tournant d’un côté et d’autre et considérant, à la lueur du feu et de la chandelle qui était en divers endroits de la chambre, les diverses postures que je faisais en me baissant et me haussant après. Il me frotta avec une essence de jasmin par tout le corps, et lui s’en frotta pareillement ; et, nous étant remis sur le lit, nous fîmes vingt culbutes pour nous égayer. Ensuite de quoi, me tenant agenouillée devant lui, il me considérait partout, les yeux ravis en extase. Il exaltait tantôt mon ventre, puis mes cuisses, puis mes tétons, et tantôt l’enflure de ma motte qu’il trouvait ferme et rondelette, y portant quelquefois la main, et je ne dis point que toutes ces petites fantaisies ne me plaisent infiniment. Et puis, me tournant par-derrière, il contemplait tantôt mes épaules, puis mes deux fesses, et puis, me faisant baisser les mains sur le lit, il montait à cheval sur mon dos et me faisait aller ; et quand il eut ainsi demeuré quelque temps, il descendit de son cheval, non pas de côté mais à reculons (car il ne craignait pas, disait-il, que je lui ruasse des coups de pied), et ainsi tout d’un temps, en descendant son membre par entre mes deux fesses, il me le fichait dans mon con. Au commencement, je me voulais lever et faisais la rétive, mais lui me priait, me conjurait, se désespérait, si bien que j’en avais pitié ; je me remettais, et lui prenait son plaisir à me le fourrer dedans et le retirer tout d’un coup, se délectant à le voir entrer et sortir. Et (44) cela faisait un bruit, cousine, comme les boulangers qui enfoncent leur poing dedans la pâte et le retirent soudain, ou comme les petits enfants qui retirent leur bâton de leur canonnière où ils ont déjà mis un tampon de papier.

FANCHON : Quel dévergondage, ô Dieu ! de part et d’autre. Et aviez-vous du plaisir à cela aussi, vous ?

SUSANNE : Pourquoi non ? Quand on s’aime bien, ce sont de petites coyonneries qui plaisent toujours et qui ne laissent pas de chatouiller un peu, et cela fait passer autant de temps agréablement, outre que l’on le trouve meilleur par après.

FANCHON : Oh bien donc, poursuivez, si vous le trouvez bon.

SUSANNE : Enfin, quand il fut las de me chatouiller de la sorte, nous allâmes, aussi nus que nous étions, auprès du feu où il me fit asseoir dans une chaise auprès de lui, et aussitôt alla prendre dans un coin de la chambre une bouteille d’hypocras avec certaines confitures dont il me fit manger, et je me sentis merveilleusement restaurée. Or, cependant que nous mangions, il s’était remis auprès de moi en posture humble et suppliante, et me cajolait comme s’il ne m’avait jamais vue, me contant son martyre et qu’il se mourait pour l’amour de moi, avec les plus douces paroles du monde. Si bien que, feignant d’en avoir pitié, je lui ouvrais mes cuisses, ainsi mise que j’étais, et lui, tenant son engin au poing, se traînait à genoux entre deux, disant qu’il le voulait seulement mettre à couvert. Et ayant aussitôt pourvu à cela, me tenant enfilée sans mouvoir davantage, ainsi en mangeant toujours nous raisonnions doucement de chaque chose, et quand il était à moitié mangé nous le renvoyions de bouche en bouche. Tant qu’étant lassés de cette posture nous en recommençâmes une autre, et tantôt une autre, et ainsi à l’infini, lui me considérant partout ; et il semblait qu’il ne l’avait encore jamais fait et qu’il ne s’en dût jamais soûler. Ensuite de quoi il se ravisa et prit un verre sur la table, qu’il remplit d’hypocras, et voulut que je busse la première. Je le vidai entièrement ; et, l’ayant aussitôt rempli pour lui, il en fit autant que moi. Nous continuâmes deux ou trois fois, en sorte que les yeux nous pétillaient d’ardeur et ne respiraient que le combat naturel. Nous fîmes donc trêve de bonne chère et, retournant à me caresser, me prit sous les bras et me fit lever ; et quand je fus debout, il fit mine de me chevaucher ainsi et se trémoussa vers moi en se baissant, et moi vers lui en me haussant ; les culs nous allaient à tous deux comme s’il eût déjà le vit au con et, voyant qu’il ne pouvait rien faire entrer à cause de l’incommodité d’être debout, il m’apprit au moins que ce qu’il en faisait était pour m’enseigner à remuer les fesses (45) de mesure pour quand nous serions accouplés, et que le remuement de deux fesses bien accordées, qui s’approchent et se retirent quand il est temps, est un grand assaisonnement à la volupté. Il m’apprit ensuite plusieurs autres choses à faire, qu’il trouvait agréables devant et pendant le déduit. Que dirai-je davantage ? Il ne nous manquait qu’un miroir pour mieux contempler nos postures, à faute de quoi il me montrait tous ses membres qu’il avait les mieux faits, et voulait que je les maniasse, prenant autant de plaisir d’être touché de moi qu’il en avait à me toucher. Bref, il n’avait jamais mis tant d’apprêts à me chevaucher comme il fit cette fois-là ; et lui en ayant témoigné ma pensée, je le priai de mettre fin à toutes choses. Il était las de baiser, manier, fouiller et farfouiller, c’est pourquoi il m’écouta et notre plaisir ne put souffrir un plus long délai. Je l’empoignai par le manche et le menai au pied du lit où je me couchai à la renverse, l’attirant dessus moi ; je m’enconnai moi-même son vit dans mon con jusqu’aux gardes ; il faisait craqueter le lit en poussant, et je lui repoussais de toutes mes forces. Bref, tout était en agitation parmi nous, et nous ne pouvions plus rien faire entrer par le remuement des fesses ; je sentais les couillons d’aise qui battaient la cadence contre les miennes. Enfin, il élance de plaisir contre moi et me dit qu’il allait faire un grand coup dont je serais toute ravie. Je lui dis qu’il se dépêchât vivement, et nous nous dîmes ensuite plus de vingt fois : “ Et tôt, m’amour, mon cœur, et quand feras-tu ? ” Lors il commença à faire la décharge et m’en donna le signal en me baisant et me poussant de force toute sa langue dans la bouche. Il me semble (46) encore que j’y suis, quand il élança par plus de six fois la liqueur amoureuse en moi, et cela se faisait à petites secousses, et chaque secousse me faisait mourir autant de fois. Je fis aussi ma décharge avec lui, et pour bien exprimer quel était notre plaisir, tiens, ma cousine, tu aurais été ravie en extase en voyant seulement comme il toussait et se tourmentait sur moi dans le temps que nous achevions de fournir notre carrière.

FANCHON : Non seulement je le crois, ma cousine, mais je sens une émotion toute pareille dans la description que vous m’en faites. Et pour vous dire franchement mon avis, j’aimerais mieux les conclusions en ces sortes d’affaires que de m’amuser à tant de sortes d’apprêts que vous m’avez là racontés.

SUSANNE (47) : C’est au contraire de ce que tu dis. La conclusion ne peut manquer, et cela étant, il faut être plus ménagère de ce plaisir qui, autrement, serait de courte durée sans la préparation qu’on lui apporte. Or, si je croyais assez avoir de temps avant que Robinet fût venu, je te ferais un petit discours qui te servirait encore bien d’instruction là-dessus.

FANCHON : Hé ! de grâce, ma cousine, puisque nous y sommes, achevez et faites que je vous aie l’obligation entière.

SUSANNE : Apprends donc qu’il y a cent mille délices en amour qui précèdent la conclusion, et lesquelles on ne peut autrement goûter que dans leur temps, avec loisir et attention, car autre chose est le baiser que l’attouchement, et le regard que la jouissance parfaite. Chacun de ces quatre a ses différences ou divisions particulières. Il y a premièrement le baiser du sein et de la bouche et des yeux, bref de tout le visage ; il y a le baiser mordant, qui se fait par l’attouchement et impression des dents dedans la chair ; le baiser de la langue, qui est le plus suave, et le baiser des autres parties du corps, selon que la fantaisie amoureuse, qui n’a point de bornes, est capable d’emporter la raison ; et chacun de ces baisers a ses goûts différents et qui sont capables d’amuser longtemps par la nouveauté et douceur qui s’y rencontrent. Pour l’attouchement, il est divisé selon la division des membres et ses plaisirs sont aussi différents. Le téton ferme et rebondi remplit agréablement la main et fait aussitôt dresser le vit par imagination d’autres délices ; du téton l’on vient aux cuisses, et l’on goûte un autre plaisir à sentir deux colonnes d’albâtre vives et charnues quand la main se promène autour. Bref, la main va agissant partout : tantôt sur le ventre plein et arrondi, tantôt sur la motte velue qu’elle empoigne et tire par les poils, fouillant et farfouillant les doigts à l’entrée du con, en faisant entrouvrir les deux lèvres de nature avec des émotions vives et ardentes, et de là faisant le tour par les hanches, elle est emportée sur les fesses qui sont d’aimant pour elle et qui l’attirent avec tant de vertu que l’on voit le membre amoureux se tendre roidement vers le centre velu qui l’attire. Ce membre aussi a ses plaisirs particuliers d’attouchement et se plaît d’être logé tantôt dans la main de la dame, tantôt entre les cuisses, tantôt entre les fesses et tantôt entre les mamelles. Si tu savais quel plaisir c’est quand un corps nu se vautre sur un autre et que les bras, les jambes, les cuisses sont entrelacés les uns parmi les autres d’une douce étreinte, à la façon des anguilles, tu ne voudrais jamais faire autre chose. Pour les regards amoureux, il n’y a rien si plaisant à considérer qu’un beau corps en la personne aimée, la structure de ses membres, ses postures et ses dispositions lascives ; il n’y a rien qui excite davantage au plaisir, autant à voir qu’à être vu ; toutes les passions s’expriment par là, et l’âme se donne entièrement à connaître en furetant les lieux qui lui sont plus plaisants à voir. À cette heure, la joie est si grande de regarder aux yeux de la personne aimée et de lui faire cependant quelque lascivité au corps dont elle soit honteuse ou émue de quelque autre passion, qu’il n’y a langue humaine qui le puisse dignement exprimer. Quelle joie aussi de se montrer nu aux yeux de ce qu’on aime, et, de plus, lui causer ainsi d’abord de l’étonnement et de la confusion par un spectacle qui ne lui doit donner par après que du ravissement. La jouissance vient ensuite dans son rang, comme la dernière, et elle doit donner lieu et temps que ces premières se soient passées auparavant, car après elle les autres n’ont presque plus de goût ni de pointe, et elles lui doivent toujours servir d’avant-coureurs. Or cette jouissance dernière comprend et surpasse tous les autres plaisirs, et a ses façons particulières de mettre le vit au con, qui sont de plusieurs sortes : dans le glissement d’un vit dans un con large ou étroit (et il est toujours plus plaisant qu’il soit trop étroit que trop large), dans la considération du temps et des lieux, dans le mouvement prompt ou tardif, dans les délais qu’on prend pour décharger, dans la quantité de la liqueur que l’on répand, dans les accolades et embrassements. Et parmi tout cela, depuis le premier moment qu’on a commencé à baiser, regarder, toucher et enconner, jusques à l’entier accomplissement de l’œuvre, il faut donner place et entremêler cent mille mignardises et agréments : jalousies et petits mots, lascivités, pudeurs, frétillements, douceurs, violences douces, querelles, demandes, réponses, remuements de fesses, coups de main, langueurs, plaintes, soupirs, fureurs, action, passion, gesticulation, souplesse de corps et instruction d’amour, commandements, prières, obéissance, refus, et une infinité d’autres douceurs qui ne peuvent pas être pratiquées en un moment (48). Voilà ce que je t’avais à dire là-dessus, ma cousine ; or regarde donc maintenant si toutes ces sortes de douceurs et caresses ne sont pas douces à supporter, et si je n’ai pas occasion de me louer de ma bonne fortune qui m’a procuré un ami qui en sait si bien user dans le temps et qui est si raisonnable d’ailleurs.

FANCHON : Certainement je reconnais que c’est un art bien difficile à apprendre que celui-là, ma cousine, et il y aurait bien encore plus de choses à dire, ce me semble, si l’on demandait les raisons particulières de chaque point.

SUSANNE : Vraiment il ne faut pas que tu doutes qu’on n’y puisse ajouter, et quand je te reverrai, j’espère bien de t’en raconter davantage. Mais parlons encore de mon ami ; à propos, que t’en semble, encore une fois ?

FANCHON : Je vous dis que vous êtes bien heureuse, ma cousine, et que votre mérite aussi vous rend digne en partie du bien qu’il vous fait recevoir.

SUSANNE (49) : Point du tout, mon cœur, car mon mérite ne le rend point sage comme il est. Tu ne saurais croire, au reste, la discrétion qu’il a pour moi : quand nous sommes devant le monde, il n’oserait presque me regarder, par respect, et il semble qu’il n’aurait pas la hardiesse de baiser le bas de ma robe, tant il a peur de m’offenser. Et cependant il faut avouer qu’il sait si bien bannir le respect, quand il est temps, qu’il n’y a sorte de mignardises et de lascivités qu’il ne commette et ne fasse commettre pour me donner du plaisir, et à tous deux du contentement.

FANCHON : Eh ! paix !

SUZANNE : Qu’y a-t-il donc ?

FANCHON : Ah ! ma cousine, le cœur me bat, et j’entends Robinet qui vient ici.

SUSANNE : Eh ! tant mieux ! réjouis-toi. De quoi as-tu peur ? Que je porte déjà d’envie à ton bonheur et au plaisir que tu vas recevoir ! Cependant rassure-toi toujours un peu et te dispose à lui faire bonne chère de tes faveurs ; je m’en vais au-devant de lui pour le recevoir. Tandis que tu l’attendras sur le lit, feignant de travailler à ton ouvrage, je lui conterai comment il se doit comporter, afin que tu ne sois pas surprise. Adieu.

FANCHON : Adieu, ma chère cousine, je me recommande bien à vous.

FIN DU PREMIER DIALOGUE

AVERTISSEMENT AUX DAMES

Mes belles dames, il y aura encore quelque chose à profiter ici pour vous, et après avoir contenté les plus pressées dans le précédent discours, vous verrez que ce dialogue ne mérite pas moins de porter le titre, sur la fin, de Philosophie des dames, pour les belles et rares difficultés qui y sont expliquées, que celui qu’il continue de porter d’École des filles. Je ne doute point, mesdames, que vous ne soyez assez bien instruites à toutes les mignardises et délicatesses de l’amour, et que vous ne sachiez mettre en pratique, encore mieux que l’on ne saurait dire, tout ce que l’art et la nature ont inventé de plus ingénieux pour les rendre plus désirables. Mais il y en a toujours quelques-unes entre vous qui font déshonneur à leur sexe, et c’est une honte de les voir ainsi belles, grandes et bien formées qu’elles sont, néanmoins, pour avoir été mal instruites après plusieurs années d’école et d’apprentissage, se tenir immobiles au lit comme des souches aux plus vifs attouchements, ne répondre que froidement aux plus chaudes caresses qui leur sont faites, et n’avoir pas l’esprit de dire seulement ce qu’elles sentent. La faute vient sans doute de ce qu’elles n’ont pas eu la théorie avant la pratique, et elles méritent pour cela d’être renvoyées à l’École pour y apprendre les commencements avec les filles. Pour vous mesdames, qui êtes montées jusqu’à la première classe et qui êtes passées maîtresses dans cette École, et qui savez les moyens, quand il vous plaît, pour enivrer un amant de vos moindres faveurs et lui faire sentir mille morts délicieuses avant qu’il soit venu jusqu’à la dernière, c’est à vous que je dédie ces hauts raisonnements, tirés de la plus subtile doctrine de l’amour. Ils ne sont pas indignes de votre attention, et vous y trouverez infailliblement des nouveautés qui occuperont votre esprit à les lire et à les examiner, pour peu que vous incliniez aux belles choses. J’ose même croire, mesdames, que vous en ferez votre profit, comme j’ai dit, et que dans vos débats particuliers, ayant l’imagination remplie de ces agréables idées, ceux qui auront l’honneur de vous posséder prenant part à vos pensées, vous unirez vos corps par de plus douces étreintes et ferez des embrassements plus mols et plus voluptueux, à votre grande satisfaction.

SECOND DIALOGUE

SUSANNE et FANCHON, personnages.

SUSANNE : À cette heure que nous voilà seules, conte-moi comment il va depuis le temps que je ne t’ai point vue.

FANCHON (1) : Fort bien, ma cousine, dont je vous rends grâces, et en dépit de ma bonne bigote de mère qui m’avait tant de fois prêchée de fuir les garçons, disant qu’ils ne valaient rien et qu’ils trompaient les filles, car je vous assure que celui que j’ai ne m’a pas encore trompée.

SUSANNE : Ho ! ho ! vraiment, il n’aurait guère de cœur, et il faudrait qu’il fut bien malheureux pour en user de la sorte. Mais tu n’es pas fâchée de lui avoir permis ce que tu sais, à ce que je me puis imaginer ?

FANCHON : Non, aussi vrai, ma cousine, tant s’en faut ; et si c’était à recommencer, je le ferais de bon cœur, sachant ce que je sais, car je vous assure que c’est un grand soulagement d’être aimée et je trouve, pour moi, que je m’en trouve mieux de la moitié depuis que je me suis appliqué la peau d’un garçon dessus.

SUSANNE : Tu en es seulement plus gaillarde à te voir comme tu es, et tu me portes la mine d’être un jour bien fine et rusée à ce jeu.

FANCHON : Ma cousine, ce n’est rien que cela et j’apprends tous les jours. On est un peu honteuse au commencement parce qu’on n’a pas accoutumé de le faire, mais à la fin je mettrai sous pieds toute honte, car mon ami m’apprend peu à peu à n’en point avoir. Il dit qu’il me veut rendre une des plus habiles filles qui soient capables de donner du contentement aux hommes.

SUSANNE : Oh bien ! il faut espérer cela de son amitié et de ton bon naturel. Or, pour t’y porter encore plus, il faut considérer l’avantage que tu as sur les autres filles d’avoir un si grand plaisir qu’elles n’ont point, et t’ouvrir d’ores en avant l’esprit pour en faire un petit commerce et considérer les raisons qu’il y a d’en user ainsi.

FANCHON (2) : Ma cousine, cela est étrange : depuis que Robinet a couché avec moi et que j’ai vu et senti les choses, en examinant les raisons, tout ce que m’a dit par ci-devant ma mère ne me paraît plus que sottises et des contes pour amuser les petits enfants. Comment ! il semble que l’on ne soit garçon et fille que pour cela, et l’on ne commence à vivre au monde que depuis que l’on sait ce que c’est et que l’on en a goûté, et tout ce que les garçons et filles font, tout ce qu’ils pensent, tout ce qu’ils disent, il semble qu’ils ne doivent aboutir que là ; quelle hypocrisie, donc, et quelle rigueur à ceux qui le veulent empêcher ! Je n’étais bonne auparavant qu’à filer et me taire, et à présent je suis bonne à tout ce que l’on voudra. Quand je parle maintenant avec ma mère, je me fonde en raisons et je discours comme si c’était une autre, au lieu qu’autrefois je n’osais desserrer les dents. Pour ce qui est de cela, l’esprit commence à me venir et je mets mon nez dans les affaires où à peine aurais-je pu rien connaître auparavant, et quand ma mère y trouve à redire, je lui réponds bravement et lui fais voir son bec jaune ; enfin elle est tout étonnée de me voir et conçoit de là une meilleure opinion de moi.

SUSANNE : Et cependant elle n’a rien découvert de vos affaires ?

FANCHON : Non, point du tout. Oh ! qu’elle n’a garde, vraiment, j’y donne trop bon ordre.

SUSANNE : Mais en quel état sont-elles à présent ?

FANCHON : Très bien, ma cousine, ex-cepté seulement que Robinet ne me vient pas voir si souvent que je le voudrais bien.

SUSANNE : Tu es donc bien accoutumée avec lui, à ce que je vois ?

FANCHON : Oh ! qu’oui vraiment, nous sommes en la meilleure intelligence du monde.

SUSANNE : Et n’as-tu pas eu un peu de peine auparavant, et n’as-tu pas trouvé étrange du commencement de ses façons de faire ?

FANCHON : Vous allez tout savoir et vraiment, si vous m’avez fait autrefois des contes de plaisir et de chatouillement, j’en ai bien d’autres tout prêts à vous faire à cette heure ; j’ai de quoi vous payer en la même monnaie que vous m’avez fait.

SUSANNE : Dis-donc vite, ma connaude, cela ne peut être mauvais de la façon que je me le figure, et, quand tu auras dit, par après nous verrons si tu as affaire à un habile homme.

FANCHON (3) : Pour commencer donc, la première fois qu’il me fit cela, j’étais sur le lit, assise où vous m’aviez laissée, comme vous savez, qui faisais semblant de coudre à mon ouvrage. Quand il entra dans la chambre, il me salua d’abord et me demanda comment je me portais, et lui ayant répondu civilement, après quelques cérémonies faites pour s’asseoir, il se mit enfin auprès de moi, me regardant fixement au visage. Je crois qu’il regardait si je ne me doutais de rien ; et après s’être enquis là où était ma mère et à quel ouvrage je travaillais, il me dit en tremblant qu’il vous avait rencontrée sur le degré, là où vous lui aviez bien dit des choses de moi, si je vous en avais donné charge. Je ne lui répondis rien, en souriant, et cela lui faisait peut-être penser qu’il en était quelque chose ; au moyen de quoi, lui, voyant que je demeurais muette et quasi comme interdite, il prit un peu plus de hardiesse et s’efforça de me baiser. Je le laissai faire sans beaucoup lui résister, m’étant préparée à tout ce que vous m’aviez dit. Et, s’étant retiré après pour me considérer, il vit que j’étais devenue toute rouge de honte et que je n’osais le regarder, ce qui fut cause qu’en s’approchant aussitôt il me dit : “ Tu rougis, m’amour ; baise-moi encore un coup. ” Et, ce disant, il me baisa, mais il demeura un peu plus longtemps à ce baiser qu’à l’autre parce qu’il avait mis sa langue dans ma bouche, et, je ne vous mentirai point, cette façon de baiser me plaît extrêmement. Si bien que, voyant que c’était une affaire qu’il faut et qu’à toutes choses il y a commencement, je pris une ferme résolution de complaire à tout ce qu’il me ferait.

SUSANNE : Fort bien.

FANCHON : Je reçus donc sa langue sous la mienne, où il la fit frétiller longtemps, et demeurai ainsi collée avec lui, goûtant sans penser à autre chose le premier plaisir, tandis qu’il glissa sa main sous mon mouchoir de col où il me prit les tétons, qu’il mania l’un après l’autre ; puis la coula dans le sein le plus avant qu’il put.

SUSANNE : Voilà un bon commencement.

FANCHON : Et la fin n’en sera pas pire ; car, voyant qu’il ne me pouvait atteindre plus avant, il la tira dehors et la posa sur mes genoux et, toujours en me baisant (4), il leva petit à petit ma jupe avec les doigts et me venait à toucher enfin le dessus de la cuisse.

SUSANNE : Cela s’appelle, comme il faisait, toujours gagner pays. Je pense que le cœur lui battait bien.

FANCHON : Vous allez voir qu’il n’y a guère de filles, à ce qu’on m’a dit, qui aient de plus belles cuisses que moi, je puis me vanter de cela, et qui soient mieux faites que les miennes, car je les ai blanches, grosses et douillettes.

SUSANNE : Je le sais bien pour les avoir vues et touchées.

FANCHON : C’est pourquoi il tressaillit d’aise en les touchant et, s’étant serré plus fort contre moi en les pressant (5) pour me dire qu’il n’avait jamais senti de chair si douce, son chapeau, qu’il avait mis sur son genou, tomba à terre, et, ayant aussitôt porté en cet endroit les yeux par curiosité, je vis le long de sa brayette une longue enflure qui poussait et tâchait à sortir dehors.

SUSANNE : Ha ! carogne, hé bien ?

FANCHON : Je songeai aussitôt à cet engin roide que portent les hommes pour pisser, comme vous m’aviez dit, et avec lequel il devait me donner du plaisir, et je me souvins qu’en entrant dans la chambre je ne l’avais point vu comme cela.

SUSANNE : C’est qu’il ne bandait pas alors.

FANCHON : Tellement que je me doutai bien alors que nous passerions plus outre et que nous ferions quelque chose, ce qui fut cause que je me levai pour aller fermer la porte, de peur que par hasard nous ne fussions surpris par la servante qui était en bas (6). M’ayant demandé où j’allais et ayant eu peine à me laisser aller, je vis qu’il rajustait cela par-dedans, et quand je fus retournée (même je descendis pour donner de l’occupation à la servante afin que, pour quelques bruits, elle ne vint à interrompre notre plaisir), ainsi assurée que j’étais, je m’en allai droit à lui, qui me sauta au col dès aussitôt qu’il me vit et ne me voulut point laisser asseoir sur le lit comme auparavant, mais me tira debout entre ses jambes et m’étreignit de toute sa force ; et croyais d’abord qu’il me voulait étouffer et lui dis ma pensée, mais il me dit : “ C’est que je t’aime, mon cœur. ” Et ainsi disant il fourra la main derrière par la fente de ma jupe et, tirant peu à peu la chemise, il fit tant qu’il me vint à toucher les fesses, lesquelles il trouva fermes et rebondies ; et, de l’autre main qu’il avait libre, il me prit la mienne et s’aventura, en me regardant, de la mettre comme sans y penser sur sa brayette.

SUSANNE : Oh ! que tu fais durer cela longtemps !

FANCHON : Dame, il était pourtant ainsi et aussi long comme je vous le dis, ma cousine (7). Je sentis donc cela qui était dur et qui se poussait en avant contre ma main, et, voyant que je n’en témoignais aucun semblant, il se déboutonna par là. Fourrant ma main dedans, il me dit : “ Touche, m’amour ; touche, mon cœur. ” Je vis qu’il était bien aise que je lui touchasse ; je fis donc ce qu’il voulut et me laissai doucement forcer à lui complaire, et il semblait qu’il dût mourir d’aise à chaque atteinte que je lui donnais, car tantôt il me disait, en conduisant ma main : “ Touche ici, touche là, et plus bas aux couillons, m’amie. Sens-tu les poils ? reviens ici, empoigne et frotte haut et bas. ”

SUSANNE : Il me semble que j’y suis.

FANCHON (8) : Après quoi il dit : “ Je veux que tu le voies. ” Et tout disant cela, il me le fit tirer hors de la brayette, dont je fus étonnée de la forme et grosseur qu’il avait car il est fait tout autrement, quand il est dur, que quand il est mol. Il s’aperçut de mon étonnement et me dit : “ Tu ne sais pas, m’amour, où il faut que cela entre, et cependant tu as un endroit sur toi propre à le recevoir. ” Lors, s’émancipant tout d’un coup, il me troussa la chemise tout autour et me découvrit le ventre et les fesses, se plaisant à les patiner ; et puis tantôt il me touchait du vit les cuisses, tantôt les hanches, tantôt revenait aux fesses et au ventre, après entre les poils de ma rouge motte ; et puis incontinent après il vint au trou mignon.

SUSANNE : Eh ! là donc, je n’attendais que cela.

FANCHON : Il me prit, dis-je, par le con où il s’arrêta quelque temps, me pressant les deux babines l’une contre l’autre et quelquefois passant les doigts entre les poils qui sont dessus la motte, laquelle il empoigna aussi, faisant par ce moyen entrouvrir la fente de ma nature. Après, il me fit rebuter un peu en arrière et passa les genoux entre les miens, et, soulevant un peu le cul, dévala son haut-de-chausse et, ayant rangé sa chemise, il prit son affaire dans sa main et me fit approcher.

SUSANNE : Or c’est ici qu’il faut bien prendre garde.

FANCHON : Je sentis cela roide contre la motte et je connus qu’il le voulait mettre dedans. Il m’ouvrit premièrement les deux babines avec les deux mains et poussa deux ou trois coups assez fort, et m’élargit beaucoup ; mais il ne put entrer davantage parce qu’il me fit mal et fut obligé de s’arrêter un peu à la prière que je lui en fis. Et, s’étant un peu mieux rajusté que devant, il me fit plus ouvrir les cuisses et poussa son affaire un peu plus avant, mais je le forçai encore de s’arrêter. Il me disait bien que je prisse patience, que ce n’était qu’un petit mal, et que quand cela aurait une fois trouvé passage il n’aurait plus de peine à entrer par après ; que cela lui faisait bien mal aussi comme à moi, mais qu’il se contraignait pour l’amour de moi. Je me contraignis donc aussi pour l’amour de lui, et il fit entrer deux ou trois doigts à bonne mesure sans que je lui résiste et, me tenant ainsi enconnée, il me conjurait de souffrir le reste. Voyant que je ne voulais pas, il voulut essayer une autre posture. Il se lève donc, me renverse sur le lit et (9) se couche sur moi, mais je le sentais trop pesant. Il soulève donc mes deux cuisses sur ses deux bras et ainsi me soulage un peu, se tenant debout contre les bords du lit, car il n’appuyait pas tant, mais je trouvais toujours une telle rudesse à me sentir ouvrir par son gros engin que je ne le pus souffrir. Dans cette inquiétude, il se retira tout de dédit, et moi je me vis tout entrouverte au bas du ventre.

SUSANNE : Quel plaisir, cousine, et que n’ai-je un tel vit ! De bon cœur, je ne m’en plaindrais point.

FANCHON : Patience, donc ; je ne m’en plaignis pas toujours aussi (10). Pour conclusion, il revient et me baise, il manie mon con, il met le doigt dedans pour voir ce qu’il a opéré et, ne sachant plus que faire, se met à se promener par la chambre, jurant, maugréant, tandis que je m’étais recouverte.

SUSANNE : Le pauvre enfant, il avait donc bien de la peine ?

FANCHON : À la fin, il manie piteusement son affaire devant moi et il avise un pot de pommade qui était sur la cheminée ; il le prend aussitôt et dit : “ Bon, voilà qui nous servira bien. ” En même temps il en mit dans sa main et en frotta le manche haut et bas pour le rendre plus coulant.

SUSANNE : Il ne faut que cracher dessus et frotter avec la main.

FANCHON : Enfin, il s’avisa de cela et ne songea peut-être pas à l’autre. Il me fit aussitôt mettre en posture dans une chaise et se mit à genoux devant moi, et la pommade le fit entrer plus avant. Après quoi, voyant qu’il ne pouvait encore rien faire, il me fit lever et mettre (11) à quatre pattes sur le lit et, s’étant derechef frotté de pommade, il m’attaqua par-derrière.

SUSANNE : Que de façons pour un dépucelage ! Vraiment, mon ami n’en employa pas tant pour moi, il eut fait en moins de rien, et si je ne me plaignis pas tant.

FANCHON : Quoi que c’en soit, l’affaire se passa comme je vous le dis. Ma robe était donc troussée sur le dos et, me faisant raidir l’échine, je lui présentai assez beau. Ce nouveau visage l’émut si fort qu’il ne m’écouta plus : il poussa et m’entrouvrit avec plus de facilité que devant, et fit tant à la fin, se remuant de cul et de tête, qu’il força la barricade.

SUSANNE : Dieu soit loué du tout, ma cousine ; je suis ravie de te voir échappée de tous ces petits accidents. Venons au reste.

FANCHON : Je ne me plaignis pas tant alors que j’avais fait, et je sentis quelque plaisir, voyant son membre logé si à l’étroit dans moi. D’autre part, il était tout glorieux de l’effort qu’il avait fait et, n’ayant plus de difficulté à vaincre, il m’appelait son cœur et s’amie, et me dit qu’il m’allait faire bien aise ; je sentis pour cela l’opération naturelle du corps, et son membre, allant et venant avec le plaisir qu’il avait, me causa la démangeaison.

SUSANNE : Bon.

FANCHON : Il me demanda si j’étais bien aise ; je lui dis qu’oui ; il me dit qu’il l’était pareillement. Alors, me serrant de plus en plus fort, me tenant embrassée sur les hanches, se tenant appuyé sur ma croupe, il me touchait quelquefois d’une main les mamelles et de l’autre les fesses ou la motte.

SUSANNE : C’était pour lui donner courage.

FANCHON (12) : Mon plaisir mourant à mesure qu’il remuait, et ne pouvant plus tenir sur les mains pour l’aise que j’avais, les bras me faillirent et je tombai le nez sur le lit.

SUSANNE : Tu ne te cassas point le nez contre la plume ?

FANCHON : Non, attendez. Il me dit : “ Prends garde ” sans s’arrêter, et à la fin il fondit d’aise sur moi en disant : “ Mon cœur, je fous ! ”

SUSANNE : Et comment te trouvas-tu alors avec lui ? Ne fis-tu pas aussi ?

FANCHON (13) : Belle demande ! Et quel moyen de s’empêcher quand cela vient ? Je perdis toute connaissance et fus ravie en pâmoison. Il n’y a point de sucre ni de confitures qui soient si doux à la bouche que cela est au con. Le chatouillement se rendit universel par tous mes membres et fus comme évanouie.

SUSANNE : Tu ne croyais pas cependant qu’il dût être si grand ?

FANCHON : Non, je n’eusse eu garde, ne l’ayant point éprouvé. À la fin, s’étant retiré, je me sentis un peu mouillée en cet endroit et je m’essuyai avec ma chemise, et je vis aussi que son affaire n’était pas si droit qu’auparavant et qu’il baissait la tête peu à peu en se retirant.

SUSANNE : Il n’y a point de doute.

FANCHON : Cela fait, je me trouvai bien refaite et ne souhaitai rien plus. Après, il me baisa et me parla du plaisir qu’il avait eu. Je lui parlai du mien, dont il me témoigna être plus aise que du sien propre. Nous contâmes longtemps (14) pour savoir lequel avait été le plus grand, chacun disant ses raisons le plus raisonnablement du monde pour montrer le grand aise qu’il sentait et qu’il en avait eu plus que l’autre. À la fin, nous conclûmes sans nous accorder que chacun avait senti le sien ; mais il me dit qu’il avait été plus aise du mien et qu’il en avait reçu à me voir faire, et moi je lui dis pareillement.

SUSANNE : Cela n’est pas sans exemple, ce que tu dis ; car quand on aime bien on est plus aise du plaisir d’autrui que du sien propre. D’où vient que si le garçon veut faire cela à la fille quelquefois qu’elle n’est pas d’humeur, néanmoins, à cause qu’elle aime le garçon seulement, elle consent qu’il le lui fasse, non pas pour l’amour d’elle, mais pour l’amour de lui qui fait qu’elle lui dit, en se découvrant sur le lit : “ Sus, mon cœur, prenez de moi votre bon plaisir et faites à votre volonté. ” Et quand c’est le garçon qui n’est pas d’humeur et que c’est la fille qui en a envie, il se soumet à son vouloir et a la même complaisance qu’elle a eue pour lui une autre fois.

FANCHON : Je suis bien aise de savoir encore cela ; j’en ferai souvenir Robinet quelquefois qu’il ne sera pas d’humeur.

SUSANNE : Fort bien.

FANCHON (15) : Cependant, de peur qu’il ne vînt quelqu’un, il avait remis son haut-de-chausse et s’était assis auprès de moi et me contait l’obligation qu’il vous avait quand il vous rencontra sur le degré, disant que sans vous il serait mort d’angoisse pour ne pouvoir plus attendre, et qu’il y avait longtemps qu’il était épris de ma beauté et qu’il avait envie de me faire cela pour la grande affection qu’il me portait, mais que jamais il n’avait osé me le dire qu’à cette heure qu’il en avait essayé. Il ne pouvait assez louer les bonnes qualités qui étaient en moi, et qu’il en avait encore plus reconnu depuis sa jouissance qu’il n’avait fait auparavant. C’est pourquoi il voulut lier avec moi une amitié indissoluble qui fût aussi longue que sa vie ; ensuite de quoi il me fit cent protestations d’amour et de service et me conjura de l’aimer toujours et de lui être toujours fidèle, me promettant la réciproque. Et pour donner lieu que cette amitié fût accompagnée des mêmes plaisirs que nous venions de prendre, afin que je n’eusse de regret, il me promit de me renouveler tous les jours deux fois ce même plaisir l’un portant l’autre ; dont je le remerciai, et pour cet effet nous nous avisâmes à nous conduire si secrètement que personne ne pût s’apercevoir de notre pratique. Ce qu’étant résolu, nous parlâmes d’autre chose et, fouillant dans sa pochette, il en tira quelques pistaches et mirobolants dont il me fit manger, disant qu’il n’y avait rien meilleur pour réparer les forces perdues au jeu d’amour. Tandis que je mangeais, je le priai que je pusse aller en bas pour voir où en était la servante, et cependant il se mit à chanter pour ôter tout soupçon. Je fus quelque temps à revenir, m’étudiant derechef à l’occuper ; je lui dis que ce jeune Robinet m’importunait beaucoup et que j’eusse bien voulu en être dépêtrée.

SUSANNE : Ha ! la bonne bête !

FANCHON : Et quand je fus remontée, je refermai la porte sur moi et m’en allai à lui qui s’était remis sur le lit et qui regardait son engin, qu’il avait presque droit à la main. Sitôt qu’il me vit, il le laissa là et m’embrassa, se plaignant que j’avais trop tardé. Il me le fit toucher encore parce qu’il n’était pas assez dur, et en moins de rien il s’endurcit sous mes doigts.

SUSANNE : Cela s’appelle, comme il était, bander à vit mollet.

FANCHON : Je lui étreignis quelque temps, plus hardie qu’auparavant, et pris mon plaisir à lui tenir, mesurant la longueur et la grosseur, et pensant à part moi la vertu que cela avait de donner tant de plaisir ; et il prenait aussi plaisir d’en mesurer la grosseur et longueur. Lui, aussitôt, m’étendit sur le lit à la renverse et me troussa mes robes jusqu’au nombril, se plaisant à me considérer. Je ne m’opposai point à son dessein. Il me porta d’abord la main au con et me prit par les poils, et après il me tourna sur le ventre pour me considérer les fesses ; et non content de cela il me tourna et retourna dessus et dessous, me battant et me mouvant, et me fichant quelquefois les dents dans la chair et me faisant cent folâtreries avec les doigts. Pendant ce temps-là, il m’apprit autant de particularités de l’amour et me dit les raisons par quoi il en usait ainsi. Je l’écoutais attentivement, désireuse d’apprendre, et cependant cela il avait redévalé son haut-de-chausse et me mettait son outil entre les fesses, ores entre les cuisses, se remuant quelquefois pour voir et m’enseignant de faire pour quand il conjoindrait à moi.

SUSANNE : Le paillard ! il y prenait donc bien du plaisir ?

FANCHON : Que vous dirai-je davantage? Il me fit agencer de cent postures, m’enconnant à chacune et me montrant comment il se fallait tenir pour (16) mieux engainer le vit, et n’en acheva pas une. J’appris tout fort aisément, résolue de le bien retenir. Et m’étant disposée à son vouloir pour en achever quelqu’une, après il s’étendit sur le lit, la lance droite à la renverse, et me tira sur son ventre. Je me le fourrai de moi-même dedans le con et me forçai à remuer, disant que je besognais. Il se faisait faire ainsi, me considérant, et tantôt me disait que je poussasse fort, me baisant la langue à la bouche, et tantôt m’appelant (17) “ sa vie et son âme ”, et tantôt, empoignant mes fesses, “ connaud, ma fouteuse ” et autres injures à quoi il prenait plaisir. Sur la fin qu’il connut que la douceur venait, il ne se put empêcher de remuer vers moi et moi vers lui, tant qu’à la fin elle vint encore à sortir et nous finîmes la carrière avec autant de contentement que la première fois.

SUSANNE : Et deux.

FANCHON : Je reconnus alors pour vrai ce que vous m’aviez dit touchant les propriétés de cette liqueur et, raisonnant dessus, je disais que c’était un grand (18) bien au monde que d’avoir trouvé cette invention pour se divertir. Je lui demandai qui était le premier qui l’avait inventée. Il ne m’en sut rien dire pour ce qu’il n’était pas assez savant, mais cela l’ayant mis en humeur plus belle, lui me dit qu’il aimait mieux me le montrer d’effet que de paroles et que l’expérience vaut mieux que le discours. Ensuite de quoi il me baisa, des baisers il vint aux attouchements et des attouchements à me mettre le vit au con, et me le fit encore une fois en lévrier, le con derrière.

SUSANNE : Et trois.

FANCHON : Et cette façon, à son dire, lui plaisait le mieux et plus que les autres, attendu que c’était ainsi qu’il avait eu mon pucelage et qu’il enfonçait son affaire plus avant. Et quelque temps après, il me le fit encore une (19) fois avant que de s’en aller, ayant ma face tournée vers la sienne et mes deux jambes levées sur ses épaules.

SUSANNE : Et quatre. Comme tu les enfiles ! et cela ira-t-il toujours de même ?

FANCHON : C’était un premier abord, et il ne pouvait moins faire, disait-il, pour me donner des marques suffisantes de son amour et amitié.

SUSANNE : Certes, ce sont les meilleures. Et combien fûtes-vous de temps à un tel ouvrage ?

FANCHON : Jusqu’à la nuit, que ma mère n’était pas encore venue.

SUSANNE : C’est-à-dire trois heures ou environ. Certes, c’est plus d’un coup par heure, et il avait donc le feu au cul.

FANCHON : Quoi que c’en soit, je ne trouvai point que c’était trop, et ce fut bien le moyen de l’éteindre. Du depuis nous avons continué tant que l’occasion nous a été favorable et que nous n’y avons reçu aucun empêchement. Voilà, ma cousine, comme les choses se sont passées depuis le temps que je ne vous ai vue et ce que j’avais à vous dire pour ce que vous m’avez demandé. Or, dites-moi un peu votre avis là-dessus.

SUSANNE : Certes, je vois bien à cette heure que tu es passée maîtresse en ce métier (20), et que tu n’as plus affaire de personne pour t’apprendre parler pertinemment des choses.

FANCHON : Et pourquoi cela, ma cousine ?

SUSANNE : Comment ? tu dis aussi bien, en parlant, un outil, un engin, un membre, une chose, une affaire, un trou, au lieu des mots de vit et con qui sont leurs véritables noms.

FANCHON : Ma cousine, cela ne m’a pas tant coûté à apprendre, comme vous diriez bien. Quand nous sommes seuls, Robinet et moi, il veut que je die vit et con, et quand nous ne faisons que discourir sans faire autre chose, il veut que je die ces mots-là, qui sont plus doux et plus honnêtes et qui plaisent davantage.

SUSANNE : Tu dis aussi enfiler, enconner, engainer, besogner, faire cela, au lieu de foutre et chevaucher.

FANCHON : C’est une même bienséance qu’il veut que je garde devant et après qu’il a fait, voulant garder ces gros mots pour quand il est en humeur.

SUSANNE : Ho ! ho ! vraiment, le mien n’est pas si cérémonieux, et quand nous sommes seuls il n’a point de paroles si retenues. Mais sais-tu bien aussi qu’autre chose est dire besogner, foutre, chevaucher, qu’enconner, enfiler et engainer ?

FANCHON (21) : Besogner, c’est mettre le vit au con, se remuer et décharger, et celui-là seul dit plus que tous les autres ; foutre est seulement mettre le vit au con et décharger, sans qu’il signifie remuer ; chevaucher, c’est aussi mettre le vit au con et se remuer, sans qu’il signifie décharger ; enfiler, enconner, engainer, c’est une même chose, et simplement mettre le vit au con, sans qu’ils signifient les deux autres.

SUSANNE : Il y a encore d’autres mots qui sont plus doux à prononcer que ces premiers et qui sonnent mieux à l’oreille, afin que tu ne t’étonnes pas quand tu les entendras dire en compagnie, comme baiser, jouir, embrasser, posséder et tant d’autres, au lieu de foutre et chevaucher, et ceux-là sont bons à dire devant le monde, par honnêteté, ou à des amoureux à leurs maîtresses quand ils ne les ont pas encore instruites par pratique. Mais je reviens à la première explication que tu as dite, qui est certes aussi fine que j’en ai ouï dire de ma vie, et quand ce serait moi, je n’en pourrais point inventer une plus jolie.

FANCHON : Passe pour cela, ma cousine, je vous remercie de tant de faveur ; comme vous pouvez voir, je n’y entends point de finesse, mais je m’étonne qu’il y a tant de fard parmi des choses qu’on les nomme de cent façons.

SUSANNE : C’est pour les faire trouver meilleures, vois-tu. Car, par exemple, le mot besogner, c’est qu’effectivement les hommes travaillent en nous quand ils nous font cela, et qu’à les voir remuer et se tourmenter comme ils font, il semble qu’ils prennent une œuvre à tâche et qu’il y ait beaucoup à gagner pour eux ; enfiler, c’est qu’ils nous enfilent comme perles ; engainer, c’est que nous avons la gaine et eux le couteau, et ainsi des autres qui sont plus doux et ont aussi leurs significations plus douces et spirituelles. Mais, avec tout cela, penses-tu que quand les hommes sont entre eux ils usent de tant de cérémonies ? Ô nenni, vraiment ; les mêmes libertés que nous avons à nous dire les choses comme elles sont, ils s’en servent (22) de même dans leurs entretiens privés, tellement que s’ils voient passer quelqu’une dont ils aient déjà joui, ils ne disent pas simplement : “ j’ai baisé une telle ”, mais bien : “ j’ai foutu une telle, je l’ai chevauchée ; ma foi, elle y prenait plaisir ” ; non (si ce n’est la langue dans la bouche) : “ je l’ai possédée, j’ai pris les dernières faveurs ” ; ou bien : “ elle n’était point dégoûtée, elle remuait le cul comme il faut, elle avait le con large ou étroit et se pâmait d’aise en le faisant ”. Quand tu les vois cinq ou six d’une bande sur le pas de leur porte, qui se tournent et retournent de tous côtés pour voir passer les filles et qui se rient au nez quand ils en voient quelqu’une qui leur plaît, c’est comme cela qu’ils parlent entre eux et qu’ils se disent librement ce qu’ils voudraient bien lui faire. Bref, ils s’entretiennent de nous dans les mêmes termes comme nous le ferions d’eux si l’occasion s’en présentait.

FANCHON : Et comment, ma cousine, ils se disent donc les uns aux autres ce qu’ils nous font ?

SUSANNE : Pourquoi non ? quand tout le monde le sait ; car ils ne parlent point de celles dont il n’est point de bruit, comme de toi ou de moi.

FANCHON : Ah ! bon donc, mais pourtant je ne me saurais résoudre, quand j’y pense, que l’on sût de moi ce que Robinet (23) m’a fait faire ni qu’il l’allât dire. Car il me fait agencer en tant de sortes de postures que j’en suis honteuse et ne puis m’empêcher de rougir par après quand je le regarde.

SUSANNE : Mais ses caresses pour tout cela ne sont-elles pas bien douces ?

FANCHON : Oui, je l’avoue.

SUSANNE : Eh bien donc ! que a-t-il d’avantage à tout cela ? Ce sont des ragoûts que les hommes prennent, et il leur faut laisser faire ; s’ils ne nous trouvaient pas belles et s’ils ne nous aimaient pas, ils ne mettraient pas nos corps en tant de sortes de postures et, pour ainsi dire, à la capilotade.

FANCHON : Il est vrai, ma cousine, que je reconnais par là que Robinet m’aime, car ce qu’il me fait faire est accompagné de tant d’apprêts et d’inventions de sa part que, quoique j’en aie de la honte en le faisant, je n’en ai pourtant point de regret et j’en reçois (24) une satisfaction incroyable. Entr’autres, ces jours passés, il me fit voir une certaine gentillesse d’esprit dont j’aurai à jamais mémoire, parce qu’elle est judicieuse et plaisante au possible ; il la fortifia par des instructions d’amour si plaisantes et qui sont si judicieuses à mon gré que je crois que c’est là le meilleur moyen qu’on puisse trouver à une fille pour la rendre savante, tout d’un coup, à donner bien du contentement aux hommes.

SUSANNE : Et n’y a-t-il pas moyen de savoir ce que c’est ?

FANCHON : Ma cousine, vous en rirez en l’apprenant, et je me trompe fort si vous ne vous servez de son invention.

SUSANNE : Et quelle est-elle donc ?

FANCHON : La voici, sans aller plus loin. Dimanche dernier, il y a trois jours, il vint me voir sur les trois heures après midi, pendant que ma mère était sortie pour aller aux vêpres et qu’elle m’avait laissée seule à la maison. Je ne vous dirai pas qu’il me fit cela une fois sur le coffre à son arrivée, étant pressé, ni toutes les autres caresses qu’il me fit et devant et après, dont je fus contente à l’ordinaire. Je vous dirai seulement qu’après avoir folâtré quelque temps entre nous de diverses choses et ri une bonne fois de la simplicité de ma mère qui ne s’apercevait pas de nos folies, nous revînmes aux baisers et, de là, aux embrassements. Et m’ayant montré sa lance (25), qui était droite, il me prit à force de corps et me coucha à la renverse sur le lit où il me troussa la cotte, et, m’ayant fait écarquiller les jambes, il regarda si j’étais bien et me mit encore un oreiller sous le cul pour m’agencer mieux. Après, il me dit de ne point remuer, et, ayant pris un petit toupet de bourre qu’il avait apporté exprès, il me le mit sous la fesse droite ; il en prit un de laine, qu’il me mit sous la gauche, et un autre de coton, qu’il me fourra sous le croupion. Après, il s’ajusta entre mes jambes et approcha son vit en regardant, me le mit aux bords de la fente et me dit que je pris- se bien garde à ce qu’il ferait pour lui obéir en tout ce qu’il m’ordonnerait.

SUSANNE : Voilà qui est bien préparé.

FANCHON : Encore mieux exécuté.

SUSANNE (26) : Voyons.

FANCHON : Il me dit : “ bourre ”, en poussant, et me fit remuer la fesse droite ; il me dit : “ laine”,  et me fit remuer la gauche ; il me dit :“ coton ”, et me fit remuer le croupion.

SUSANNE : Bon.

FANCHON : Et d’effet il n’était pas tant mauvais. Nous réitérâmes deux ou trois fois sans changer l’ordre ni la mesure pour me façonner toujours davantage, ensuite de quoi nous diversifiâmes le mouvement, et j’avais plaisir à l’entendre dire : “ laine, bourre, coton, bourre, laine, coton ”, à quoi j’obéissais fort exactement. Et pour un simple mouvement qu’il observait, qui était le mouvement droit et du coton, il m’en faisait exercer trois, à savoir (27) un droit et deux obliques, ou de côté. Quelquefois nous ne nous pressions pas si fort, pour faire durer le plaisir plus longtemps, et quand je manquais à quelque chose, il me reprenait doucement, m’enseignant comme il fallait faire et disant que je remuais tantôt la bourre pour la laine, et tantôt le coton pour la bourre et la laine ; au moyen de quoi je lui disais que le coton me plaisait plus que les deux autres, dont il me témoignait me savoir bon gré (et en effet j’avais raison), et s’efforçait de me baiser.

SUSANNE : C’est que le coton faisait entrer la cheville plus que les deux autres et par conséquent donnait plus de plaisir.

FANCHON : Et par conséquent, ma cousine, vous saviez donc bien ce que c’est et je n’avais que faire de vous le dire.

SUSANNE : Achève, il n’importe, il y aura peut-être quelque chose à savoir que je ne sais pas.

FANCHON : Que vous dirai-je davantage? Quand il cessait de parler je ne (28) bougeais et il le voulait ainsi, et quand il disait :“ coton ” ou les autres, moi de remuer aussitôt autant de fois qu’il lui plaisait de l’ordonner. Nous continuâmes ainsi jusqu’à la fin, et parce que ce coup lui sembla plus long que les autres et que je fus prête, par deux fois, de faire auparavant lui, tout autant de fois il me retint et il m’apprit ainsi comment il faut faire pour retarder le plaisir quand il avance trop et pour l’avancer quand il retarde. Et quand il fut prêt de décharger, il poussa sa voix plus fort que devant, disant : “ bourre, coton, laine, coton ”, et toujours plutôt “ coton ” que les deux autres. Je fus contrainte, à la fin, de lui dire qu’il ne criât pas si fort, crainte que l’on ne nous entendît d’en bas, et que je remuerais bien sans cela ; et nous nous disions tant seulement tout bas l’un à l’autre, en l’ardeur du plaisir : “ et tôt, mon cœur, ma vie, ma pensée, m’amour, mon connaud ; et pousse donc, et coton, et serre !… ” Et puis je ne sais plus ce que tout devint.

SUSANNE (29) : Que je hais ces brailleurs-là qui font tant de bruit et qui n’ont nulle considération. Car il y en a qu’on ne saurait faire taire et qui, quand ils éjaculent, en même temps ne peuvent s’empêcher de crier, et quand on leur demande pourquoi ils crient, ils disent que c’est le plaisir.

FANCHON : Comment, c’est le plaisir ? Est-ce qu’ils prennent plaisir à crier pour s’y ébattre, ou bien si c’est que le plaisir qu’ils ont les contraigne à cela ?

SUSANNE : Il est encore bon de la façon que tu le dis. Je crois que c’est la force du plaisir qui les y contraint, et comme il y a des gens qui crient de douleur quand on les écorche, il y en a aussi qui crient de plaisir quand on les chatouille amoureusement.

FANCHON : Et comment font-ils pour crier si fort ?

SUSANNE (30) : Ils sont montés sur les filles comme des saint Georges et, tenant le vit au con avec un visage effaré, quand ils sentent le foutre couler ils s’écrient à haute voix : “ Eh ! là, là, là, là ! donne donc, m’amie, m’amour, mon cœur, la langue ! allonge ! et presse fort, eh ! pousse donc ! eh ! tu ne pousses pas !… ” Et quelquefois les voisins, qui entendent cela, ou les personnes du logis, qui n’y sont pas accoutumées, viennent au secours avec du vin et du vinaigre, croyant qu’ils se meurent de douleur, et les trouvent après la besogne qui se meurent de plaisir. Or, regarde la belle vue que c’est de les trouver ainsi.

FANCHON : Et il n’y aurait pas moins de plaisir à la fille pour cela, s’ils ne menaient pas tant de bruit (à voir toutes les simagrées qu’ils font). Et cela étant qu’ils ne s’en peuvent empêcher, comme vous dites, je ne voudrais non plus avoir affaire à ces gens-là qu’à des cloches, et je tâcherais même d’éviter leur rencontre comme la peste, tant j’aurais peur qu’ils ne criassent, seulement à me voir, comme s’ils étaient après. Car enfin, il ne tiendrait donc ainsi qu’à scandaliser les pauvres filles, vu qu’ils ne sauraient faire rien que tout le monde ne sache, et qu’ils n’ont point de honte de tant faire le fou. Certes, il est bien permis de se divertir autant que l’on peut et de prendre du plaisir sans scandale, mais non pas de crier ainsi comme des perdus, à gorge déployée.

SUSANNE : Les filles aussi, pour ne point mentir, y sont sujettes quelquefois aussi bien que les hommes, et tandis qu’elles font bien leur devoir de remuer du croupion et de pressurer la grappe soigneusement pour faire que le jus en sorte, elles cornent continuellement à l’oreille de celui qui est dessus, emportées du plaisir qu’elles ont : “ eh ! hau ! hau ! mon fils, mon mignon, pousse-le donc et mets-y tout ! ” et disent quasi toutes les mêmes choses que les hommes. Mais pour ceux-ci, ils ne sont pas si à craindre comme les autres sortes d’insensibles et ladres d’amour, que l’on fesse pour mettre en humeur, et c’est bien là une autre extrémité de malheur que d’avoir affaire à ces gens-là (31). Car pour les premiers, on peut les corriger un peu à force de remontrances, ou, s’ils sont incorrigibles, on peut les mener à la cave, au grenier, dans les bois, à la campagne et dans des lieux éloignés où ils auront beau faire du bruit avant que l’on les entende ; mais pour ceux-ci, ils ne se peuvent amender en façon quelconque et n’y a point de remède pour les guérir.

FANCHON : Quel malheur ! et qui sont donc ces ladres-là ?

SUSANNE : Ce sont des gens qu’il faut fesser pour mettre en humeur. Ils se dépouillent tout nus en pleine place, et les filles prennent des verges et leur en donnent sur le ventre et partout et tant qu’elles voient que leur affaire vient à se dresser ; et quand elles l’ont fait dresser et venir en bon point, elles jettent là les verges comme si de rien n’était, pour se la fourrer après ainsi dans le bas du ventre, et s’en donnent du plaisir par après.

FANCHON : Mais ne déchargent-ils pas aussi, eux ?

SUSANNE : Vraiment oui, et plus que les autres ; on ne les saurait tenir par après.

FANCHON : N’importe, oh ! la peute chose quand une fille est assez malheureuse pour être obligée de fouetter son ami pour le faire bander !

SUSANNE (32) : Ceux-là que tu voulais dire, qui ne déchargent point, sont les châtrés à qui on a coupé les deux boulettes, et ne sont bons à rien qu’à bander quelquefois, mais en ce pays-ci les dames n’en veulent point du tout et on n’entend pas dire qu’elles leur aient jamais fait caresse ; si ce n’est qu’au temps passé, les dames grecques et romaines s’en servaient, faute de mieux, pour se faire chatouiller par le frottement du membre qui était roide, et à cause aussi que cela avait quelque ressemblance à la vérité. Et encore de présent, en Turquie, elles ne laissent pas de s’en servir aussi quand elles en trouvent, d’où vient qu’on s’est avisé depuis peu, pour empêcher cela, de les faire pour eunuques, de leur couper les trois pièces rasibus.

FANCHON : Fi, fi, de ces gens-là, ma cousine, n’en parlons point. Disons plutôt de ceux-là qui sont bien fournis d’instruments à fouterie et qui sont propres à donner un plaisir par tout.

SUSANNE : Il y en a (33) d’autres qui ne disent mot et qui ne font que soupirer d’aise, mais il y a une troisième espèce d’amoureux qui sont bien à désirer, qui aiment s’entretenir bas, et ceux-là plaisent bien davantage à la fille et se dorlotent aussi bien mieux dans le plaisir.

FANCHON : Eh là donc ! voilà comme je les demande. Mais aussi les filles n’ont-elles rien à témoigner de leur côté pendant que les garçons leur font tant de caresses ?

SUSANNE : Donne-toi patience ; c’est là où je voulais venir, mais il était bon auparavant de te remettre sur ce que nous avions dit. Nous avons donc dit jusques (34) à cette heure comment on mettait le vit au con et comme on ressentait le plaisir en la décharge, et les autres satisfactions qui se tirent du baiser, du toucher, du parler et du regarder, mais nous n’avons pas encore fait d’application particulière aux lieux où il s’en fallait servir, quand et comment il le fallait faire, et c’est ce qu’il faut que tu apprennes ce jour d’hui comme étant la chose la plus nécessaire et comme étant la seule en quoi principalement est compris l’art d’aimer souverainement les hommes.

FANCHON : Ma cousine, ceci doit être beau, sans doute, et c’est aussi ce que j’avais à vous demander.

SUSANNE : Or sus, posons le cas que tu sois aux prises avec ton ami et que tu ne saches comment te porter à l’escarmouche (35). Il faut que tu uses envers lui de petites afféteries de la voix, qui sont les vrais délices en amour. Par exemple, tandis qu’il remuera sur toi, dis-lui quelques paroles de douceur et sans contrainte et qui partent de l’essence du plaisir et de l’amour que tu auras ; appelle-le ton cœur, ton âme et ta vie ; dis-lui que tu es bien aise et applique tout ton esprit à la pensée de votre besogne. Il y a des certains “ hélas ! ” ou “ ah ! ” qui sont faits si à propos et qui percent l’âme de douceur à ceux qui nous les causent ; car nous faisons ceci, penses-tu, non pas comme les bêtes, par brutalité et par nécessité, mais par amour et par connaissance de cause. Et fais quelque petit grattement de mains ou petit remuement de croupion qui le comble de joie infinie ; si tu as quelque chose à lui demander, il le faut faire en ce temps-là où il ne te refusera pas, car il n’y a rien qui ouvre tant le cœur et la condescendance et confidence et à se déclarer mutuellement ses pensées, comme les actions secrètes de la fouterie ; et il s’est trouvé telle fille, qu’on n’aurait pas regardée auparavant, à qui un simple remuement de fesses a valu l’honneur d’épouser un grand seigneur. Toutes ces mignardises donc, ainsi pratiquées, rempliront ton ami d’une douce rage, et comme il fera son possible pour te contenter, il t’appellera son âme, sa déesse, son connaud, son ange, ses yeux. Il inventera des caresses pour te faire et souhaitera d’être tout vit pour se couler tout en toi, et quand son plaisir sera venu au point qu’il le désire, il ne manquera point de t’en donner connaissance par ses soupirs et quelques paroles qu’il ne tranchera qu’à demi, en disant : “je vais faire !…” Alors prends garde soigneusement comme je te dirai.

FANCHON : Ainsi ferai-je, ma cousine ; mais en quelle posture vous mettrez-vous ?

SUSANNE : À l’ordinaire ; tu serreras vivement les deux fesses vers lui et, lui mettant un bras au col, tu le baiseras et tâcheras à lui lancer la langue dans la bouche, comme un dard, et qu’elle vienne à frayer le dessous de la sienne ; tandis que tu cogneras du cul brusquement devers lui, et retirant ta langue et la repoussant vivement entre ses dents, en cent façons de mignardises, tantôt mince et tantôt épaisse, tu t’enlaceras autour de lui et de bras et de jambes et, appuyant ta main sur ses fesses, tu avanceras les doigts jusques à ses ballottes et, trémoussant toujours du croupion, tu tâcheras à le faire entrer le plus avant que tu pourras. Le reste de la besogne, tu le feras aussi bien que moi, et je t’avise seulement qu’en usant envers lui de ces préparatifs pour le plaisir, il ne saura quelles caresses te faire par après, et quand il te donnerait tout son bien, il te donnerait encore son âme avec, et s’estimerait, plus que tout cela, être encore ton redevable.

FANCHON : Ma cousine, je vous remercie de tant de bontés, et je m’en servirai quand je serai en pouvoir de le faire. Mais, pour le présent, il faut laisser un peu couler le mauvais temps qui ne nous donne pas tant de loisir possible pour jouir de nos amours et auquel je lui puisse donner toutes les marques de mon affection.

SUSANNE : Ô bien ! arrive quand il pourra, mais sache que c’est la faute ordinaire des jeunes gens qui ne songent rien qu’au temps présent et ne pensent pas à faire durer leurs plaisirs long (36) temps en se pourvoyant pour cela de moyens utiles et nécessaires. Mais quoi, enfin, ne vois-tu pas Robinet quand tu veux ?

FANCHON : Nenni, ma cousine, et depuis quinze jours en ça que ma mère a fait porter mon lit en sa chambre pour raccommoder la mienne, je ne l’ai vu quasi qu’en sa présence.

SUSANNE : Et comment as-tu donc fait pour avoir sa compagnie ? T’en es-tu bien pu passer jusques ici ?

FANCHON (37) : Nenni-da, mais je ne l’ai eue que fort rarement, et que si vous saviez les incommodités que nous avons eues pendant ce temps-là, et que nous allons encore avoir pendant sept à huit jours pendant que ma chambre doit être raccommodée, vous en seriez tout étonnée.

SUSANNE : Je serai bien aise de les entendre, et selon que tu me diras, je serai encore capable peut-être de te donner du conseil pour l’avenir.

FANCHON : Il y eut hier quinze jours justement que ma mère me fit aller coucher dedans sa chambre, et depuis n’en ai pas désemparé. Je le dis dès le lendemain à Robinet et lui fis voir les incommodités que nous aurions à nous trouver seuls ; à quoi il me demanda s’il n’y avait point de moyen à me venir voir la nuit, en faisant faire une fausse clef à la porte du petit jardin, mais je lui dis que non, d’autant que ma mère sort encore moins de la chambre la nuit que le jour et qu’elle m’entendrait si je voulais sortir. Il me dit que je ferais semblant d’aller à la garde-robe et que là, sur le siège, nous ferions notre affaire, mais je lui dis que cela ne se pouvait point, d’autant que pour aller à la garde-robe il ne faut pas sortir de notre chambre, à cause qu’il y en a une au bout de la galerie où ma mère veut que j’aille de nuit, de peur de faire du bruit en ouvrant les portes. Ces raisons le rendirent étonné, tellement qu’il dit qu’il nous fallait prendre patience et l’occasion aux cheveux quand elle se présenterait, et cependant nous visiter tous les jours.

SUSANNE : C’est-à-dire que vous avez été autant avancés qu’auparavant. Hé bien ! qu’arriva-t-il ?

FANCHON : Sur cette résolution, il me vint voir le lendemain, mais nous épiâmes en vain l’occasion sans la pouvoir rencontrer. Le jour après, nous fûmes plus heureux, car, étant arrivé que la servante était sortie, je lui allai ouvrir la porte par le commandement de ma mère, et me trouvant aussi ardente à cela que jamais, de peur de perdre le temps et que quand nous serions en haut nous n’aurions pas trouvé la commodité, il me poussa contre le mur et, m’élargissant les cuisses, me troussa la cotte qu’il me fit tenir avec les deux mains et, ayant approché son vit roide en se baissant, il me le mit dedans le con le mieux qu’il put et s’efforça de pousser en la plus grande hâte du monde. Je le trouvai bon comme cela parce qu’il y avait longtemps que je ne l’avais fait, mais il eut plus tôt fait que moi et, comme il voulait se retirer, je le retins et le priais d’attendre que j’eusse fait aussi. Il en eut la patience et, quand nous eûmes achevé, incontinent nous montâmes en haut sans que ma mère se douta de rien, sinon que, pour la forme, je lui dis qu’il m’avait demandé si une certaine personne n’était point au logis parce qu’il ne la voulait point voir. D’autres fois nous fîmes plus commodément, selon que l’occasion s’en présentait, et quelquefois que ma mère était dehors, nous avions beau nous divertir ; mais quand elle était au logis ou qu’il y avait compagnie, c’était tout ce qu’il pouvait faire de m’enconner une petite fois pendant qu’elle allait reconduire quelqu’un, tantôt sur une chaise, tantôt sur un coffre, et en cet état nous nous pressions fort, et imaginez-vous si je me faisais bien prier d’ouvrir les cuisses et de me mettre en la posture qu’il voulait pour avoir plus tôt fait. Mais il importe, quoique nous fussions en crainte, nous ne laissions pas d’avoir bien du plaisir ; encore étions-nous bien heureux quand cela arrivait, car, quelquefois que nous étions en train de remuer les fesses, nous entendions du bruit qui nous faisait déconner, et pensez quelle rage cela nous donnait. Quelquefois aussi c’était une fausse alarme ; nous nous remettions et quelquefois nous achevions, quelquefois nous n’achevions pas parce que quelque autre nous interrompait. D’autres fois, la présence de ceux qui nous regardaient était si importune qu’il était assez heureux quand il pouvait me toucher la cuisse en un jour ou, tout au plus, me mettre l’engin dans la main ; c’était encore beaucoup quand nous le pouvions faire toucher au mien et les faire baiser ensemble. Quelquefois que nous étions assis sans nous toucher et que personne ne nous regardait, il mettait son manteau au-devant et me le faisait voir en bon point, se complaignant avec les yeux, de quoi j’avais si grande pitié que je ne me pouvais soûler de le regarder. Cela m’obligeait quelquefois à m’approcher de lui et, tenant ma chemise levée par-dessous ma jupe, il coulait la main par la fente de derrière et me touchait la chair depuis les fesses jusques aux hanches et tout autour du ventre, et se consolait de cela. Or j’avais plus souvent (prévoyant son dessein) ma robe de dessus à demi troussée, comme ont la plupart des filles quand elles sont à la maison, et cela faisait qu’il lui était plus facile de me passer ainsi la main, parce que ma robe, qui couvrait tout, faisait penser, quand on le voyait, que c’était par-dessus la jupe qu’il m’embrassait, tellement qu’il lui était quelquefois aisé de la faire arriver jusqu’au con dans les attouchements. Il me chatouillait avec le doigt ; j’avais beau lui faire signe et lui dire à l’oreille qu’il s’arrêtât, il n’en faisait rien et, pour peu que ma mère eût le dos tourné ou qu’elle fît un pas à la fenêtre, il me faisait décharger. Cependant, quand je pouvais, je lui prenais l’engin sous le manteau et, regardant toujours ma mère pour peu qu’elle eût détourné, je lui branlais à lui pendant qu’il me branlait à moi et qu’il me faisait aussi décharger. Enfin, sans y penser et à force d’imagination, nous trouvâmes une invention pour chevaucher devant le monde (38) sans qu’on s’en aperçoive.

SUSANNE : Et comment faites-vous cela ?

FANCHON : Une fois que j’empesais, debout sur la platine, et que ma mère était descendue en bas, il s’approcha aussitôt de moi et, troussant ma chemise par la fente de ma jupe, tout en discourant de diverses choses et de la cruauté de notre destinée, il me mit le manche roide entre les fesses, s’efforçant de le faire aller jusques au con. Je sentis qu’il remuait là auprès et demeurai attentive à ce qu’il faisait, sans songer à ce que j’avais sur la platine, qui était un cotillon de futaine blanche que je repassais parce qu’il n’était pas assez sec. Voyant qu’il n’y pouvait arriver, il me mit la main sur le cul et me dit que je me baissasse et qu’il prendrait bien garde s’il venait quelqu’un ; mais en me baissant la fente de ma jupe n’était pas assez longue et lui fit sortir l’engin par la raie du cul, si bien qu’il me fit redresser, maudissant son aventure, et se contenta de me décharger promptement entre les fesses.

SUSANNE : Quel dommage !

FANCHON : Son ardeur étant apaisée, il remit son engin dans sa braguette, et je m’aperçus aussitôt que le feu avait pris au cotillon qui était sur la platine. Je fis un cri en l’ôtant promptement de dessus, et ma mère arriva sur ces entrefaites, qui me querella bien fort de ma négligence et me dit qu’elle ne m’en donnerait point d’autre. Mais Robinet mit le holà le mieux qu’il put, disant que c’était une flammèche qui était sautée dessus pendant que j’avais regardé à la fenêtre, et que ç’avait été la faute de lui qui n’avait pas pris assez garde. Et voilà comme l’affaire se passa.

SUSANNE : Mais où est donc cette invention que tu dis?

FANCHON : Entendez-moi, la voici. Deux jours après, Robinet vint le soir au logis et trouva qu’on dansait. C’était une petite compagnie ou réjouissance qui se faisait pour le jour de la fête de ma mère. Il avait trinqué ce soir-là plus qu’à l’ordinaire et, faisant semblant qu’il voulait dormir pendant que tout le monde dansait, il se mit dans une chaise ou fauteuil bas et, trouvant à point nommé que j’étais si lassée que je n’en pouvais plus, il me tira par-derrière et me fit asseoir sur lui pour l’entretenir. Je faisais semblant, en l’écoutant, de regarder les autres, et cependant il me coula (39) la main par la fente du cotillon et fit tant qu’il vint à me toucher le con. Je sentis aussitôt son affaire roide qui poussait dessous moi et cela me mit en humeur de ne lui rien refuser. Il eût bien voulu la passer par la fente du cotillon et me le dit bas à l’oreille, mais il ne pouvait détrousser le cotillon et n’y avait pas d’apparence devant tant de gens. Enfin, en mesurant avec la main combien il s’en fallait que cette fente du cotillon ne soit pas assez longue pour parvenir au con, il trouva justement à l’endroit qu’il fallait le trou que le feu avait fait au cotillon, quand ma mère me querella si fort ; il me le dit incontinent tout bas et, sans perdre de temps, rangeant ma chemise, il poussa son affaire dans le trou et coula tout entre mes cuisses. Je m’accommodai dessus le mieux que je pus et fis tant qu’il en entra bien la moitié. Nous fûmes longtemps de la sorte sans rien opérer car il n’osait branler fort ; néanmoins, s’aidant le mieux qu’il pouvait, et toujours appuyant doucement du croupion, la compagnie ne s’aperçut point qu’il m’ait rien fait. Pour moi, je me tins ferme sur le pivot et fis bonne mine jusques à la fin que j’eus assez de peine à dissimuler le plaisir que je sentais. Il me le fit encore un coup, une heure après, dans la même posture, et du depuis elle nous a bien servi et j’ai béni cent fois le cotillon percé pour m’avoir causé tant de plaisir.

SUSANNE : Cela était pourtant bien dangereux de la sorte, car comment faisais-tu, quand le foutre coulait dans ton con, pour empêcher qu’on ne reconnût que ton plaisir venait.

FANCHON : Ma cousine, je me contraignais furieusement et grinçais des dents en regardant contre terre.

SUSANNE : Vraiment, c’était là un beau moyen ! Il ne fallait que mettre les mains, comme cela, sur le visage et faire semblant d’avoir mal à la tête.

FANCHON : C’est bien dit, ma cousine, mais, que voulez-vous, on n’a point tout savoir. Je n’ai reçu jusques à ce jour d’instruction que de votre part, car pour Robinet, hélas ! nous n’avons pas eu loisir de cela ; c’est pourquoi vous savez bien tout ce que vous me pouvez avoir appris.

SUSANNE (40) : Eh bien ! demande ce que tu voudras. Qu’est-ce qui t’empêche ? Tu sais bien aussi si je t’ai jamais rien refusé. Car comment veux-tu que je te devine si tu ne proposes rien ?

FANCHON : Ma cousine, de tout ce que nous avons dit des plaisirs, j’ai recueilli que cette partie de l’homme qu’on appelle le vit est celle qui donne le plus de satisfaction à la femme (41). Je voudrais bien maintenant que vous me disiez quelles sortes de vits sont les meilleurs et les plus divertissants.

SUSANNE : Je suis bien aise que tu me proposes ainsi la chose par ordre, et nous en viendrons à bout facilement. Tu dois savoir premièrement qu’il y a des vits de toutes les façons, mais tous généralement se réduisent à trois, qui sont petits, grands et moyens.

FANCHON : Ô bon ! les petits, comment sont-ils ?

SUSANNE : Ils sont de quatre à six pouces de longueur et gros à l’avenant, mais ils ne sont pas de mise quand ils sont si petits car, outre qu’ils ne remplissent guère le con, n’étant pas assez gros, c’est que si la dame a le ventre un peu gros ou la motte un peu trop grossette, ce qui est une imperfection en elle, ou le trou placé un peu trop bas, ce qui est un défaut pareillement, ils ne sauraient entrer que deux ou trois doigts en profondeur dans le col de la nature de la femme.

FANCHON : Et les grands ?

SUSANNE : Les grands écartent et entrouvrent trop la dame par leur grosseur, et lui font mal quand même elle ne serait pas pucelle ; et pour la longueur (42), ils atteignent trop avant dans la matrice, d’où vient qu’il y a des hommes qui sont contraints de mettre des bourrelets contre le ventre, ou bien la dame y met la main en les recevant pour les marquer selon la longueur qu’elle en veut et empêcher que le reste ne passe, et ceux-là sont de dix à douze pouces.

FANCHON (43) : Et les moyens ?

SUSANNE : Les moyens sont de six à neuf pouces et remplissent justement le conduit de la dame et la chatouillent doucement. Néanmoins, il y a des femmes qui sont plus ouvertes ou ont de plus grands cons les unes que les autres, et à celles-là il leur faut un puissant engin, bien dur, long, gros et bandé, et qui soit bien proportionné (44) à leur fente naturelle. Mais après tout, ma cousine, soit grands, soit petits, c’est la vérité qu’il n’y a rien de si savoureux et de si bon que le vit d’ami ; et quand un homme que l’on aime bien n’en aurait pas un plus gros que le petit doigt, on le trouverait meilleur que le plus grand d’un autre qu’on n’aimerait pas tant. Cependant, pour l’avoir bien fait comme il faut (45), il doit être gros et renforcé sur la culasse et venir en diminuant vers la tête.

FANCHON (46) : Une autre difficulté me survient.

SUSANNE : Et quelle ?

FANCHON : D’où vient que les hommes, quand ils nous foutent, nous disent quelquefois des injures et des vilaines paroles, au lieu de nous en dire de plus honnêtes ? Car je ne saurais concevoir que l’amour leur fasse dire cela ; c’est enfin toute douceur que l’amour, et qui ne peut rien faire dire qui ne soit de lui.

SUSANNE : Il est vrai, m’amie, et c’est en cela que tu ne le conçois pas. Tout ce qu’ils nous disent d’injurieux et de sale, c’est par amour, et je m’en vais te (47) montrer comment. Tu dois savoir que la principale cause de l’amour, c’est le plaisir du corps, et sans cela il n’y aurait point d’amour.

FANCHON : Ha ! je nie cela, ma cousine. Je sais bien tout ce que vous me direz, qu’il y a des amours brutales ; il est vrai, mais il y en a qui ne le sont point aussi, et la différence de les connaître, c’est que les dernières durent longtemps là où que les autres ce n’est que feu de pailles ; elles sont passagères avec le plaisir.

SUSANNE : Elles sont toutes brutales, m’amie, si tu le prends là, et je te le prouverai sur-le-champ ; mais donne-moi le temps pour parler.

FANCHON : Tant que vous voudrez, ma cousine, je ne vous interromprai point.

SUSANNE : Le plaisir passe, mon enfant, il est vrai, mais le désir en revient, et c’est ce qui nourrit l’amour. Ha ! parlons tout de bon et sans feintise : aimerais-tu bien Robinet s’il était châtré, et l’aurais-tu voulu prendre, pour beau et bien fait qu’il puisse être, si l’on t’avait dit qu’il fût impuissant ? Réponds.

FANCHON : Non, assurément.

SUSANNE : Ergo, ce qui est vrai à ton égard ne le doit-il pas être aussi véritable quant au sien ? Tellement que si tu n’avais point eu d’engin où loger le sien, si tu n’avais point eu de beauté pour le faire bander ou qu’il t’eût trouvée difforme à son gré, serais-tu si simple que de t’imaginer qu’il t’eût aimée ? et pour qui au reste ? pour tes beaux yeux ? si tu n’en avais point ? Non, non, cousine, il faut que tu te détrompes : les hommes n’aiment que pour leur plaisir, et quoiqu’ils nous témoignent le contraire quand ils nous recherchent, ils ont toujours leurs désirs fichés entre nos cuisses, de même que nous à les baiser et accoler, par honte de demander le reste. As-tu jamais vu les bêtes parmi les champs, combien amoureusement le mâle grimpe sur la femelle, le taureau sur la génisse, le cheval sur la cavale (48) ? C’est ainsi qu’il en prend des amours des hommes, et quelques simagrées que fasse un amant devant nous, quelques larmes qu’il répande et quelques protestations d’honneur, d’amitié et de respect qu’il nous fasse, si le cas y échet et que nous en soyons touchées, tout cela ne va qu’à nous renverser sur le lit, gagner le dessus et nous trousser insolemment la cotte, nous saisir d’abord au poil qui nous croît au bas du ventre sur la motte, se couler par force entre nos cuisses et, en nous empoignant à belles mains par les fesses, nous tirer à eux malgré que nous le voulions bien. Et pour tout service qu’ils nous rendent, ils nous mettent à la main un bâton de chair (49) gros, long et étendu, dont toute l’ardeur et l’affection ne vont qu’à engainer au bas du ventre, dans un trou fait exprès pour cela, tandis que nature, prompte en nous être obéissante, malgré nos refus est toujours prête à le recevoir. Voilà où se terminent (50) tant de soupirs, tant de plaintes et tant de désirs, qui est de s’entrefrétiller les uns les autres, et quand ils ont frétillé qu’ils n’en peuvent plus, on voit que ce grand amour se passe et s’éteint, et ne reprend sa force et vigueur qu’à mesure que l’envie leur revient de recommencer. Il arrive de là que ceux qui aiment le plus, comme ces amoureux transis, sont ceux qui chevauchent le moins, et ceux qui trouvent ou chevauchent quand ils veulent n’épousent guère d’affections particulières pour les filles, ou s’ils ont attachement pour quelqu’une, leur amour n’a de la violence qu’à proportion de la difficulté qu’ils rencontrent à la chevaucher. Cela est étrange que les filles, pour la plupart, qui aiment si constamment et qui font de l’amour un fondement à la vertu en se chimérisant mille délicieuses pensées, ne savent pas pourquoi elles aiment. Et cet amour qu’elles ont reçu, par une subversion de raison qu’on leur imprime de jeunesse (51), les séduit si finement qu’elles jureraient bien que ce n’est pas pour chevaucher, et que leurs désirs ont une plus noble fin et plus honnête. Mais cependant, quand ce vient au fait, elles éprouvent le contraire, et quand elles ont éprouvé ce que c’est au plus loin de leur pensée et connu la corne avec quoi les hommes choquent, il est force qu’elles prennent des sentiments plus modérés, et reconnaissent alors que cet accouplement charnel et grossier est le feu qui les anime et qu’il est la source et la fin de toutes ces belles pensées et imaginations d’amour spirituelles et élevées, qu’elles croyaient provenir d’ailleurs que de la matrice.

FANCHON : Certes, je ne m’étonne plus, ma cousine, que vous soyez si habile dans les plaisirs d’amour, puisque vous en savez si bien les raisons, et je m’étonne comment et où vous les pouvez avoir apprises.

SUSANNE (52) : C’est mon ami qui a pris plaisir à m’instruire, pour son grand plaisir ; et s’il m’a bien dit, de plus, que, devant qu’il eût couché avec moi, lorsqu’il sentait que mon amour le pressait trop, il s’en allait, contre son gré, voir quelque fille pour se divertir et, étant là, s’efforçait si fort dessus elle qu’il en était allégé ; trouvant par une fin contraire à ses désirs celle de son amour, car, comme j’ai dit, l’amour a cela de fin et de merveilleux qu’il ne fait pas penser à chevaucher, et cependant c’est sa seule fin, où de soi il aspire, et qui seule peut guérir son ardeur. Voilà donc qui est résolu sur ce point.

FANCHON : Fort bien, il ne se peut pas davantage.

SUSANNE (53) : Or, la raison que tu m’as demandée pourquoi les hommes, en faisant cela, disaient des gros mots et vilaines paroles, c’est qu’ils prennent plaisir à nous nommer par les choses qui participent à leur plaisir davantage et qu’ils aiment le plus, et comme en l’action de la fouterie ils ont toutes leurs pensées attachées au bas de notre ventre, de là vient qu’ils ne peuvent s’exprimer qu’en disant : “ hé ! ma connaude, hé ! ma couillaude ”, avec telles autres appellations qu’ils nous donnent selon la pensée qui les anime ; et la langue, qui pourrait dire autrement, en est souvent empêchée par la trop grande attention de l’esprit, qui la fait fourcher et lui fait prendre un mot pour l’autre. En quoi se voit alors la vive peinture à l’esprit de l’objet aimé, et l’âme, se réjouissant dans cette connaissance, redouble les étreintes et les embrassements et fait entendre ces mots en baisant, dans le murmure et la douce union de deux langues qui se chatouillent, de : “Ma bonne !” c’est qu’ils admirent la bonté que nous avons à leur départir nos faveurs ; s’ils disent : “Ma colombe !” c’est qu’ils pensent à quelque ressemblance que nos caresses ont à celles des colombes ; s’ils disent : “M’amour ! mon cœur !” c’est qu’ils aiment leur dame de passion et qu’ils lui voudraient couler le membre jusqu’au cœur. Tous les mots dont ils se servent sont autant de mots hiéroglyphiques dont chacun d’eux porte une sentence entière, car s’ils disent : “Ma connaude !” c’est qu’elle est bien pourvue de cette partie en laquelle toute idée d’amour se convertit, ou qu’ils reçoivent un grand plaisir de cet endroit-là ; s’ils l’appellent : “Ma couillaude!”   c’est qu’ils la trouvent forte et vigoureuse et qui trousse un couillon en mâle, ou qu’ils croient lui en avoir appliqué deux quand ils la joignent par en bas, et ainsi du reste. De plus, il y a deux raisons bien douces et gentilles pourquoi les hommes, quand ils sont aux prises avec nous, appellent toute chose par son nom.

FANCHON : Savoir ?

SUSANNE : La première, que, nous possédant en toute liberté, ils s’égayent à nous dire les mots qui nous font le plus de honte (54) , pour rendre leur victoire plus célèbre ; la seconde, c’est que, leur imagination étant toute confite en délices et dans la contemplation de leur jouissance, ils n’ont pas la parole libre et, suivant la promptitude de leurs désirs, ils s’expliquent par monosyllabes ; d’où vient que ce qu’ils appelleraient en un temps : paradis d’amour, le centre des délices ou des désirs amoureux, le trou mignon, ils l’appellent simplement un con, et ce mot de con, outre qu’il est bref et qu’il nous donne à leurs yeux de la confusion et de la honte (ce qu’ils sont bien aises de voir), c’est qu’il renferme en soi la représentation des plus douces conceptions d’amour. Il en est ainsi de l’engin de l’homme, qu’ils appellent simplement un vit, car autrement il faudrait dire : ce qui n’a point de nom, un membre viril, le membre génital, et autres telles explications sottes et longues que la fureur d’amour ne donne point le temps de prononcer. Tellement qu’au lieu de proférer avec trop de langueur : “ allons, ma chère amie, prenez-moi le membre génital ou nerf qui me pend au bas du ventre, et l’adressez au centre des délices de l’amour ! ” c’est plutôt dit, dans l’ardeur de la passion : “ sus, m’amour, mets-moi le vit au con ! ” ou bien : “ fais que je te foute, que je te chevauche ! ” L’amour excuse tout, et il n’y a point de paroles sales à dire entre deux amants qui se baisent, étant à chevaucher l’un sur l’autre ; au contraire, toutes celles-là ce sont des douceurs.

FANCHON : Du moins quand il ne serait pas vrai, ma cousine, vous le persuaderiez bien, à vous ouïr, et vous en feriez bien venir l’eau à la bouche tant vous en savez discourir habilement et avec mignardise. Mais quoi enfin, après tout ce que vous m’avez dit, voudrez-vous inférer que Robinet ne m’aimerait que pour le corps ?

SUSANNE (55) : Je ne dis pas cela absolument : il y a de la modération partout ; l’esprit sait bien aussi aimer quelquefois autant que le corps, de même que le corps l’esprit, et je t’apprendrai ce que mon ami m’a confessé là-dessus. Comme il croit que j’ai de l’esprit, et du plus fin, il m’a dit que quelquefois, quand il m’avait entendue discourir sur des matières relevées et honnêtes, lorsqu’il me pouvait tirer à l’écart, il était si animé à me chevaucher sur-le-champ qu’il ne pouvait plus commander à son vit roide, et ce pour la beauté de mon âme ; qu’il lui semblait qu’il me chevauchait l’esprit en me chatouillant le corps, tant il prenait plaisir à chercher cette âme par le dedans.

FANCHON (56) : Je suis contente de cela, ma cousine, et me voilà suffisamment instruite ès amours et coutumes des hommes. Mais à l’égard des filles, sur qui l’amour n’a pas moins de pouvoir, d’où vient qu’il y en a qui sont si scrupuleuses de les baiser, quand même on n’en saurait rien et que le bon Dieu, comme vous dites, n’y serait point offensé ?

SUSANNE : Ho ! Ho ! c’est qu’elles ont peur d’engrosser.

FANCHON : Et comment, ma cousine, c’est donc cela qui engrosse ? et si j’avais à le devenir par tant de foutre que Robinet m’a mis dedans le con ?

SUSANNE : Va, va, n’aie pas peur ; j’aurais trop de pitié de toi si cela t’arrivait, et j’ai des remèdes en ce cas qui ne manqueront point au besoin.

FANCHON : Il faut donc que vous m’en donniez, s’il vous plaît, ma cousine.

SUSANNE : Oui, oui, je t’en donnerai quand il faudra et, de plus, pour t’ôter crainte, il y a une chose à considérer encore ; c’est que ce malheur n’est pas si extraordinaire qu’ on le doive tant appréhender. Et combien qu’il y ait des filles grosses dont on ne s’aperçoit point, au moyen de certains buscs et habillements faits exprès, dont elles se servent, lesquelles cependant ne laissent pas de se donner bien du bon temps autant qu’elles peuvent avec ceux qui les ont engrossées. Aussi, voilà bien de quoi ! pour neuf mois que l’on passe en délices et plaisirs, on n’engrosse qu’une seule fois ; et penses-tu, dame, tous les coups ne portent pas. Non, on est quelquefois bien un an ; voire deux, quatre, six et le plus souvent jamais, sans s’engrosser, et c’est le plus grand hasard du monde quand cela arrive ou que l’on a pas de moyens pour s’empêcher. Au pis aller, on a toujours sept ou huit mois pour se préparer et, dans cet intervalle, on feint des maladies, des promenades, des pèlerinages, et quand le temps et venu on se découvre à une sage-femme qui est obligée, sur sa conscience, de tenir le fait caché secret. Un ami vous conseille et assiste au besoin, on fait des voyages d’un mois ou de six semaines, et quand même on serait épiée, il ne faut qu’un jour ou deux pour se décharger. Après, vous voilà aussi gaie que Perrot : on enlève l’enfant que l’on donne à une nourrice, et tout cela aux dépens de qui l’a fait. Va, va, tu ne connais pas toutes celles qui ont passé par là et à qui il ne paraît point.

FANCHON : Ma cousine, je m’en doute et ne craindrai plus tant ce malheur, ce me semble, car je me représente encore que c’est une satisfaction bien grande d’avoir mis au monde une créature raisonnable qu’on a faite avec une personne qu’on aime.

SUSANNE : Il est vrai cela.

FANCHON (57) : Mais après tout, ces filles qui sont si timides et qui ont si peur d’engrosser, comment peuvent-elles donc faire pour se passer d’hommes quand l’envie leur en prend et les surmonte si fort que, le con étant tout en chaleur, il n’y a aucune allégeance de quelle façon vous le frottiez ?

SUSANNE : Je te dirai, cousine, il y en a qui n’ont jamais été touchées d’aucuns et qui ne laissent pas pourtant de se bien donner de bon temps à s’exciter à la volupté, sans crainte de cela.

FANCHON : Comment peuvent-elles donc faire ?

SUSANNE : J’ai lu, dans un livre d’histoire, d’une fille de roi qui se servait d’une plaisante invention, à défaut de véritable mâle. Elle avait une statue d’homme de bronze, peinte en couleur de chair et fournie d’un puissant engin d’une matière moins dure que le reste. Cet engin était droit et creux, il avait la tête rouge et un petit trou par le bout, avec deux pendants en forme de couillons, le tout imité au naturel. Et quand la fille avait l’imagination échauffée de la présence de ce corps, elle s’approchait de cet engin qu’elle se fourrait dedans, elle empoignait les fesses de cette statue et les trémoussait vers elle ; et quand ce venait à décharger, elle tournait un certain ressort qui lui sortait derrière les fesses, et la statue jetait incontinent par l’engin une certaine liqueur chaude et épaisse, blanche comme bouillie, dans le con de la fille, dont elle était arrosée et satisfaite pour le coup.

FANCHON : De quelle invention l’amour n’est-il point capable, et qui se serait jamais allé imaginer cela de la sorte ?

SUSANNE (58) : Il est pourtant vrai, cela, et il n’en faut non plus douter que de ces hommes qui ont des statues de belles femmes dans leurs cabinets, qui leur servent à même dessein, et les foutent, quand ils ont le vit roide, par la fente qu’elles ont au bas du ventre, et qui est profonde à proportion.

FANCHON : Il est aussi croyable que l’autre, mais achevez.

SUSANNE (59) : Les filles qui n’ont point le moyen d’avoir des statues se contentent de godemichés, ou de simples engins de velours ou de verre formés à la ressemblance d’un membre viril naturel, lequel elles emplissent de lait chaud et s’en chatouillent comment d’un véritable vit. Les autres se servent avec des cervelas, de grosses chandelles de quatre à la livre ou, faute de cela, mettent le doigt au con tant avant qu’elles peuvent et se font ainsi décharger. Et tant de pauvres filles, recluses malgré elles, et toutes les religieuses qui ne voient le monde que par un trou, sont bien contraintes d’en user ainsi et ne peuvent chasser les tentations autrement, car le foutre étant naturel comme le manger et le boire, quand elles ont passé quinze ans elles ne sont plus dans l’innocence, et il faut bien qu’elles apaisent leur chaleur naturelle vitale.

FANCHON : Aux autres, ma cousine, cela va sans dire.

SUSANNE (60) : Celles qui ont des amis et qui craignent de s’engrosser se contentent de les baiser et toucher ; et elles souffrent aussi d’être baisées et touchées, et même que leurs amis leur manient les fessent, les cuisses, le con, les tétons, la motte, qu’ils mettent l’engin auprès le leur, qu’ils les visitent partout amoureusement et qu’ils leur déchargent entre les cuisses, entre les fesses, entre les tétons ou dans la main. Pour porter dans le con, et s’engraisser de ce foutre tout le bas du ventre, point de nouvelle ; ils les grattent seulement avec les babines du con, en les écarquillant et entrouvrant, tandis qu’elles les baisent et badinent de même avec leur vit roide entre les mains.

FAUCHON : Après ?

SUSANNE : Il y en a de plus hardies qui se laissent enconner et frétiller, mais d’abord qu’ils veulent décharger elles sont faites à cela et le connaissent, et leur donnent un coup de cul et les jettent dehors. Ainsi elles vont croissant ou diminuant leurs libertés à mesure qu’elles sont plus ou moins éprises des délices de l’amour, mettant un petit linge à la tête du vit et le laissant décharger sans déconner par ce que le linge reçoit la liqueur d’amour. Et les dernières, qui sont plus hardies que toutes, ne craignent point de se laisser décharger sans mettre le linge, mais (61) elles prennent garde, en s’accordant, que ce soit quelque temps seulement l’un après l’autre. Car c’est vérité connue et expérimentée de tous les médecins qu’il faut que les deux décharges se passent ensemble pour engendrer et engrosser ; aussi c’est pour cela que le plaisir en est plus grand et que la fille en ressent deux à la fois qui lui viennent, qui sont la liqueur de l’homme d’une part, et la sienne qu’elle répand avec lui, de l’autre. D’où vient qu’il y en a beaucoup parmi elles qui se moquent de toutes ces précautions, et qui aiment mieux recevoir un plaisir certain et infaillible et que l’on réitère souvent, que de s’en priver continuellement par la crainte d’une incertaine grossesse. Je dirais encore mille choses qui font que cette grossesse n’est rien, mais crois-moi seulement que celles qui ont bien envie de se divertir y donnent toujours bon ordre, soit que cela arrive ou par empêchement qu’elles y donnent (comme aussi l’on voit qu’il arrive rarement, et que de cent filles qui chevauchent en secret il n’y en a pas deux qui engrossent), ou que si elles ne peuvent l’éviter, qui font du moins qu’on n’en parle jamais, après ou devant le coït. Mais fais en sorte que cette crainte ne te vienne pas troubler en tes plaisirs ; au contraire, recherche avec soin le moyen de les augmenter, car tu ne saurais croire enfin, quand tu l’auras mieux éprouvé, combien il est doux et charmant, et qui passe tous les contentements du monde, de s’abandonner entièrement à une personne qu’on aime pour en faire à sa volonté.

FANCHON : Certes, ma cousine, vous auriez besoin de reprendre haleine après avoir parlé si longtemps, mais puisque vous vous en acquittez si bien, nous n’en demeurerons pas là, car j’ai encore trois ou quatre petites questions à vous faire, et je ne vous laisse aller sans que vous ne m’y ayez répondu.

SUSANNE : Tu me tiens à cette heure, et il n’est possible que je te refuse.

FANCHON : Ma cousine, je vous dirai donc (62) que je crains d’être devenue grosse, et si vous demandez pourquoi, c’est que toutes les fois que nous avons chevauché, Robinet et moi, il a voulu que nous ayons déchargé ensemble pour y avoir plus de plaisir, car le combat de semence contre semence est entièrement voluptueux, et je vous demande si vous ne savez point quelque autre signe que celui-là pour me faire croire que je ne le sois point.

SUSANNE : Ô qu’oui, vraiment. Ce n’est pas tout de décharger ensemble, il faut de plus que la femme, dans le point de la décharge, si elle veut que le coup porte, tienne les fesses serrées l’une contre l’autre et ne se remue en façon quelconque que tout ne soit fait et achevé. Or, regarde si tu en as usé de la sorte.

FANCHON : Pour bien serrer les fesses, je les ai bien serrées et je pourrais bien être grosse de ce coup-là, mais pour avoir demeuré immobile comme une souche au milieu d’un si grand plaisir, nullement, et c’est ce qui m’est impossible ; ainsi j’ai toujours remué avec le plus grand appétit du monde.

SUSANNE : Eh bien, cela seul est capable de l’avoir empêché, parce qu’en se remuant ainsi cela fait aller le foutre de l’homme çà et là, et il ne tombe pas justement au lieu où il devrait dans celui de la femme, ce qui fait (63) qu’on engrosse. Mais pour serrer les fesses, tu ne t’en dois point étonner parce qu’on ne s’en peut point empêcher, ce qui est de l’essence du plaisir d’amour de les faire serrer ainsi ; car en avançant le cul en avant, elles viennent à se presser l’une contre l’autre de nécessité et à se faire petites, de la force qu’elles ont à se joindre, et à mesure qu’elles se serrent ainsi par-derrière, la nature, qui ne fait rien en vain, fait batailler davantage par-devant l’entrée de la matrice, en approchant contre l’homme, à cause de la commodité qu’elle y trouve, et les lèvres du con, pour engloutir mieux le membre viril et se conjoindre ainsi d’autant plus à l’objet aimé ; d’où vient que chacune des parties qui souhaite passionnément cette union dit toujours, dans l’action : “ serre, serre, serre ! ” qui veut dire : “ serre par-derrière et ouvre par-devant ”, et cela ne manque pas d’arriver ensuite, ainsi que je l’ai dit.

FANCHON : Toujours en raisonnant avec vous, vous m’apprenez quelque chose, ma cousine, et me voilà toute consolée à présent touchant les difficultés de la grossesse, que je n’appréhende plus, tant à cause de ces raisons-là (64) que vous m’avez dites qui la peuvent empêcher, que pour les remèdes que vous avez contés. Mais ne me sauriez-vous dire d’où vient que les hommes sont plus aises que nous leur touchions le vit avec la main que toute autre partie du corps ? et même quand ils ont tout mis dans la nôtre, ils se délectent encore, en faisant, à nous sentir la main qui leur patine par-derrière les ballottes.

SUSANNE : Cela n’est pas bien malaisé à décider ; c’est qu’un des plus grands plaisirs qu’ils reçoivent est de connaître qu’ils nous en font, comme j’ai déjà dit, et c’est en cela que consiste la plus grande bonté de l’amour, qu’il veut partager également tous les biens, en sorte que l’un n’en ait pas plus que l’autre. Or, quel meilleur moyen avons-nous de leur faire connaître qu’ils nous en font, si ce n’est en désignant avec la main l’instrument dont ils se servent pour nous en donner à gogo ? Cela leur fait penser, quand nous leur touchons, que nous ne nous rebutons pas et que nous voulons comme dire en nous-mêmes, tandis qu’ils nous regardent faire : “ je prends plaisir à toucher cela avec la main parce que c’est tout mon bien et mon bonheur, parce que je l’aime ainsi fait comme il est et que c’est par lui que je dois recevoir mon plus grand plaisir. ” Cela les oblige bien sensiblement de leur côté, et l’attouchement de la main est bien plus exquis et qui fait mieux examiner à la femme qui tâte ce que c’est de cet engin, par le soin qu’elle y apporte, que si elle se servait de celui de quelque autre membre. Cet attouchement aussi a bien plus de suc et de moelle pour eux et les pénètre jusqu’au fond, et le simple maniement volontaire d’une main blanche et délicate qui se promène autour de leur bâton pastoral est suffisant pour leur expliquer tous les mouvements du cœur de leur dame. La main qui s’applique doucement sur quelque chose est comme le symbole de l’amitié qu’elle lui porte, comme aussi quand elle s’applique trop rudement elle est un témoignage de haine. Nous touchons ordinairement les choses que nous aimons avec la main : deux amis se touchent dans la main pour dire qu’ils s’aiment, mais d’un amour purement spirituel et qui ne leur permet pas de toucher autre chose ; mais celui de l’homme et de la femme étant naturel et plus accompli, en ce que le corps et l’esprit y ont part, ils se touchent aussi l’engin dans la main l’un de l’autre pour se dire qu’ils s’aiment, et une femme qui fait et souffre cela réciproquement à un homme lui témoigne bien plus sensiblement qu’elle l’aime que si elle ne le faisait qu’à la main, car nous n’avons rien de plus cher que les couillons ; et je dis, bien plus, que si elle se laissait baiser, embrasser, chevaucher, foutre, enconner, en un mot décharger le vit en son con, et qu’elle refusât néanmoins de lui toucher le vit, elle ne lui témoignerait point si véritablement qu’elle l’aime que si elle venait à lui mettre simplement la main dessus, par affection, et qu’elle refusât, par crainte, de se laisser faire le reste. Aussi est cela le comble du plaisir amoureux : quand la femme ne peut plus rien toucher à l’engin de l’homme qu’elle a tout dans le sien, elle tâche au moins de lui toucher sur le bord ce qui lui en reste dehors dans l’union des deux membres, et fait caresse à ses ballottes qui sont les ministres du plaisir (65). Il n’y a point de plus grandes privautés que celles qui se font de la main, et la nature qui a prévu à cela que l’homme peut recevoir deux plaisirs à la fois, qui sont celui du con et de la main, elle lui a laissé une assez grande partie et espace du vit derrière les couillons, qui ne peut entrer et qui va rendre jusqu’auprès du cul, afin que la femme pût lui toucher, mettre la main dessus, gravonner pendant le temps de la conjonction. Cela montre bien qu’il n’y a dans la composition de tous deux (66) rien qui ne soit à dessein et dont il n’y ait des raisons, si on les voulait éplucher, et partant c’est bien abuser des moyens que la nature nous a donnés pour nous contenter que de ne les pas employer tous selon l’usage pour lequel ils ont été faits. Je me suis un peu étendue sur ce discours parce qu’il me touche à mon égard et que c’est là aussi un des plus grands contentements de mon ami, lorsque nous sommes nu à nu entre deux draps, lorsqu’il voit que j’ai (67) les mains bien blanches, que de les appliquer en ce lieu que l’on appelle improprement honteux parce qu’il est la cachette du plus grand plaisir du monde et qu’il nous fait souvent rougir de honte, par trop d’aise, quand nous y touchons. Comme aussi je reçois une double joie en mon cœur quand il ne dédaigne pas de me faire les mêmes caresses ; car je te prie, ma chère cousine, quel plus grand délice de voir un petit bout de chair flasque pendant au bas du ventre de son ami, que nous prenons avec notre main et qui peu à peu se dresse, tant que tout à coup il devient si gros qu’à peine le pouvons-nous empoigner avec une main, et la peau en étant si délicate que l’attouchement de la main seul nous fait pâmer d’aise ; et lorsqu’il est ainsi bien roide, en le broyant bien doucement, vous le sentez enflammé de chaleur et d’une couleur cramoisine qui vous dilecte entièrement la vue, tellement qu’à la force de le frotter, vous faites extasier votre ami et voyez enfin que le vit vous crache contre les doigts une liqueur blanchâtre, tout opposée en couleur à celle du vit lorsqu’il est ainsi en fureur, qui étant passée fait que nous le laissons vivement tomber en même façon que nous l’avons pris, jusques à ce qu’un peu après nous recommencions.

FANCHON (68) : Ma cousine, cela va le mieux du monde, mais venons-en au reste : je vous prie, qui est-ce qui a le plus de plaisir, de l’homme ou de la femme, dans la conjonction naturelle?

SUSANNE : Cela est bien malaisé à résoudre, car si on regarde en l’écoulement de la semence, qui cause le plaisir, il n’y a point de doute que la femme n’en ait davantage que l’homme, parce qu’elle sent la sienne, comme j’ai dit, et celle de l’homme en même temps, s’entrerencontrant par un mouvement chaleureux et un peu contraire, et qui la chatouillent au fond de la nature toutes deux ensemble, là où l’homme ne reçoit point de plaisir de celle de la femme, qui ne coule pas en lui. Mais si on regarde qu’une partie du plaisir consiste dans la chaleur et dans le trémoussement que l’on a, et que celui qui agit, s’il se plaît davantage dans son action que celui qui ne bouge, à proportionnée raison aime celui sur lequel il s’agite, on ne pourra résoudre en ce cas lequel des deux est plus content et satisfait.

FANCHON(69) : Et pourquoi est-ce, ma cousine, que le plaisir arrive de la sorte et que tous deux, naturellement et sans savoir qu’il y en ait, souhaitent tant de se joindre ?

SUSANNE : C’est qu’autrefois, remarque bien ceci, l’homme et la femme n’étaient qu’un, et ils étaient conjoints ensemble par ces deux membres qui étaient enclos l’un dans l’autre, en sorte que l’homme ne mourait point et se reproduisait continuellement en sa partie qui était sa femme et qu’il empêchait de mourir. Et depuis qu’ils ont été séparés l’un de l’autre, la nature, qui se ressouvient de sa désunion, veut toujours retourner à soi-même pour avoir l’ancienne conjonction et s’efforce, quand elle trouve, de deux corps de n’en faire qu’un. D’où vient que, pour signe de réjouissance, elle en pleure de joie, et il semble en même temps que les deux corps ne se doivent jamais disjoindre, tant ils sont collés l’un à l’autre et qu’ils ont bien repris racine ; et peu après elle se retire de tristesse, voyant que cela n’arrive pas.

FANCHON (70) : Ma cousine, qu’est-ce donc que l’amour ?

SUSANNE : C’est le désir d’une moitié pour servir ou s’unir à son autre moitié.

FANCHON : Expliquez-moi cela plus clairement, s’il vous plaît.

SUSANNE (71) : C’est un appétit corporel ou un premier mouvement de la nature, qui monte avec le temps jusques au siège de la raison, avec laquelle il s’habitue et se perfectionne en idée spirituelle ; d’où vient que cette raison examine avec plus de connaissance les belles convenances qu’il y aurait que cette moitié fût unie à son autre moitié. Et quand la nature est arrivée à sa fin, cette idée ou vapeur spirituelle vient à se résoudre peu à peu en une pluie blanche comme lait, et s’écoule le long de l’épine du dos dans les conduits, et elle devient le plaisir de la chose dont elle n’était auparavant que l’idée.

FANCHON : Et pourquoi est-ce que cette idée chatouille si fort en passant ?

SUSANNE (72) : C’est qu’elle se réjouit sur le point qu’elle est proche de se communiquer à la chose aimée.

FANCHON (73) : Cela est certes bien délicat et amoureux ; et pourquoi donc ceux qui sont en cet état ne peuvent-ils rire, vu qu’ils sont si aises, surtout dans le moment que le foutre s’écoule et qu’il semble que toutes choses les y convient ?

SUSANNE : C’est qu’ils n’ont pas le plaisir dans la tête, et que toute leur joie est au cul, ou bien entre con et couillons.

FANCHON : Ha, ha, ha, ha !

SUSANNE : Mais il se peut imaginer encore autrement.

FANCHON : Comme quoi ?

SUSANNE : C’est que l’âme est tirée en bas par la force du plaisir et comme arrachée de son siège par la grande attention qu’elle porte à cette union si désirée des deux corps, qui se fait en cet endroit ; d’où vient qu’elle ne songe plus à soi et laisse vides et dégarnies de sa présence les fonctions de la raison. Or, là où elle ne raisonne plus, là aussi elle n’est plus libre, et par conséquent elle ne peut rire car c’est une propriété de la raison et effet de la liberté. Pour preuve de cela, c’est que, au commencement que cette idée passe, l’on éprouve une certaine langueur et assoupissement des sens par toute la tête, qui est une marque de la privation de l’âme qui n’y exerce plus son pouvoir, tellement qu’il en arrive comme à ceux que la rencontre d’un cas merveilleux tient suspendu entre l’admiration et la joie, et qui sont tellement saisis et resserrés par cette dernière qu’ils n’ont plus la liberté de s’étendre et ne peuvent se partager pour en rire.

FANCHON (74) : Ma cousine, cela est trop délicat pour moi du premier coup, et il mérite bien que nous y fassions réflexion une autre fois. Mais pourquoi est-ce que les hommes, quand ils ne nous peuvent mettre le vit dans le con, ils se plaisent au moins de le mettre entre nos cuisses, entre nos fesses, entre nos tétons, dans notre main, et quelquefois nous en saluer le visage et autour du menton ? Car certainement il y a là une espèce d’amour aveugle, quoiqu’il n’y ait point de vrai sentiment, dont je ne saurais m’imaginer la cause.

SUSANNE : C’est bien dit, aveugle, et souviens-toi de ce que nous avons dit auparavant de l’idée ; c’est que ces membres-là de la femme sont aussi bien partie de l’homme que les autres, car l’amour, qui est aveugle et qui ne sait où se fait la conjonction, ne se soucie pas pourvu qu’il communique son plaisir en quelque endroit de la femme, ne demandant que la conjonction de deux parties. D’où vient que quand il sent cela il s’agite et remue contre elle, et trompe la raison parce que l’idée le veut ainsi, à cause de quelque ressemblance que cette dite conjonction a avec la véritable naturelle ; d’où vient qu’il est ravi quand il sent quelque chose en la personne aimée qui lui presse et qui lui frotte l’engin pour l’abuser d’autant plus, soit quand il le pousse de force entre ses genoux ou soit quand il lui fait serrer les deux mamelles alentour tandis qu’il fait l’action de se remuer.

FANCHON (75) : Ma cousine, c’est assez, et nous n’avons rien dit du baiser de la langue, qui semble aussi être une fantaisie.

SUSANNE : Le baiser de la langue, c’est une autre tromperie de l’amour qui cherche la conjonction en toute chose et en toutes sortes de manières ; c’est une image et représentation du vit qui entre dans un con pour s’unir à sa moitié et, la langue qui glisse en la même guise sous une autre langue étant pressée à l’entour par les deux lèvres ennemies, l’âme est trompée par la ressemblance de cet objet. D’où vient qu’elle veut aussi quelquefois plus de résistance par l’opposition des dents, pour mieux imiter cette douce force que le vit rencontre par en bas pour s’unir parfaitement au con. C’est pourquoi il semble alors que le cœur s’exhale par la bouche en souffrant les caresses qui lui sont faites, et quand l’amant peut imaginer cela de soi, que son vit irait de même dans le con de la personne qu’il baise, laquelle, de son côté, coupe aussi la même pensée, et qu’un plaisir est bien plus délicieux que l’autre, il s’exprime par là aussitôt un doux air qui est comme un témoignage de ce que les deux moitiés, qui connaissent le symbole de cette union de langues, souhaiteraient davantage ; d’où vient qu’elles se picotent çà et là et pressent de ces mêmes langues, et imitent les plus vaines et naïves gesticulations du membre viril, et l’imagination se réjouit presque autant de cette vaine figure que si le plaisir véritable y était conjoint.

FANCHON (76) : Ma cousine, je décharge, n’en parlons plus. Et pourquoi, en dernier lieu, est-il plus plaisant quand la femme est montée dessus l’homme et qu’elle le chevauche, que quand elle est dessous et l’homme étendu sur tout son corps, ayant tout à point son vit rougeâtre et prêt à bander dans son con ?

SUSANNE : Je t’ai déjà dit cela d’une façon, et le voilà d’une autre : c’est une autre correspondance de l’amour, laquelle ne vient pas de cette considération d’une moitié, comme il arrive dans la distinction que nous avons faite de l’homme en deux parties séparées, mais plutôt c’est que l’homme et la femme étant considérés comme deux touts parfaits, ils désirent, par la grande affection qu’ils se portent, de se transformer l’un dans l’autre.

FANCHON : Mais il ne fait rien pour cela que la femme doive tenir le dessus plutôt que le dessous.

SUSANNE : Si fait bien ! il y fait, et elle le doit ; en voici la raison : c’est une propriété donc de l’amour reconnue, que l’amant souhaite que l’amour lui transforme en la chose aimée.

FANCHON : Eh bien, je l’avoue.

SUSANNE : Or, en cette posture où la femme est dessus et l’homme dessous, il y a une ressemblance de cette métamorphose par la mutation des devoirs qui est réciproque ; au moyen de quoi l’homme se revêt entièrement des passions de la femme, et cette posture lui figure qu’il a changé de sexe, et la femme réciproquement s’imagine d’être devenue homme parfait dans la situation qu’elle lui fait garder, se sentant éprise du désir d’en faire les mêmes fonctions ; tellement que l’un ne peut pas s’imaginer être changé en l’autre, qu’il ne s’imagine aussi que l’autre soit changé en lui. Il faut ajouter à cela que si vous les voyiez de loin accouplés comme ils sont, vous les prendriez l’un pour l’autre ; voilà une raison qui me semble assez pertinente.

FANCHON : Et qui a bien du rapport à notre première façon de concevoir et qui la fortifie beaucoup dans mon esprit.

SUSANNE : Quelle ?

FANCHON (77) : Qu’une moitié désire de s’unir à son autre moitié.

SUSANNE : C’est un témoignage de bonté du principe, quand les effets et les raisons de la cause qu’on en tire sont bien déduits.

FANCHON : Je suis donc d’avis que nous nous tenions à celui-là, ma cousine, sans en chercher d’autre, car aussi bien nous n’en trouverons pas de meilleur.

SUSANNE : C’est ce qui me semble. Mais cependant remarque donc bien ce que nous avons dit ce jour d’hui pour t’en ressouvenir, car après cela je ne pense pas qu’on puisse faire d’autres recherches sur l’amour que celles que nous avons expliquées.

FANCHON : Faites-moi une petite récapitulation, je vous en prie.

SUSANNE (78) : Nous avons premièrement parlé des effets, qui sont les paroles, les attouchements, les baisers, les œuvres, les conjonctions ; nous avons expliqué pourquoi ils se pratiquent ainsi, qui est ce que beaucoup d’autres ne se souviendraient pas de faire, et néanmoins qui donne un grand prix à la besogne quand on le sait ; nous avons dit les humeurs différentes des hommes et des femmes, leurs compositions et appétits divers ; nous avons découvert ce que c’était que l’amour, sa nature, ses propriétés, ses effets et ses usages, pourquoi, comment et en quel endroit il agissait, et les raisons de tout cela. Et si nous avons oublié quelques choses, elles sont de peu de conséquence, touchant mille petites particularités que l’on a accoutumées de pratiquer et qui diversifient la fonction du plaisir d’amour pour quelque ragoût que l’on y trouve ; ce sont de petites superficies en lui, qui ne valent pas la peine d’être touchées, et qui ne prennent leur considération seulement que selon le plus ou le moins de conformité qu’elles ont à signifier qu’une moitié veut s’unir à son autre moitié. Comme il y a premièrement les postures, qui sont les embrassements de plusieurs sortes, il y a les frétillements, les secousses, les agréments ou gesticulations, les gémissements, soupirs, évanouissements, pâmoisons et coups de main, et toutes les autres caresses que nous avons dites plus amplement à la fin de notre première conférence, tellement qu’il faut finir celle-ci et remettre, s’il y a encore quelque chose à dire, à une autre fois.

FANCHON : Ma cousine, touchez là, vous me le promettez donc.

SUSANNE : Oui, oui, je te le promets ; il ne faut point tant de cérémonies.

FANCHON (79) : Cela étant, me voilà en repos, et je n’ai plus qu’à vous remercier des bontés que vous m’avez témoignées jusques à cette heure, dont je vous serai éternellement redevable.

SUSANNE : Comme tu complimentes ! Ô la belle chose ! et de quoi me remercieras-tu ?

FANCHON : De la patience que vous avez eue à m’instruire tout aujourd’hui, à former mon esprit grossier, qui était sans la pratique des choses et sans en concevoir les raisons les plus excellentes. Le dernier fruit de votre discours, c’est que l’amour est une source inépuisable de pensées, et que l’on ne saurait dire de lui tant de choses bonnes et de raisons qu’il y en a, là où vous avez eu la bonté et l’adresse de me conduire peu à peu, des plus communes et des plus basses jusques aux plus relevées.

SUSANNE : Or sus, trêve de compliments, et disons encore ceci : l’amour a cela d’accommoant qu’il satisfait entièrement tout le monde selon sa portée : les ignorants par une pleine jouissance des plaisirs qu’ils y trouvent sans savoir d’où ils viennent ; les habiles gens par les douces imaginations que l’esprit y conçoit en les recevant. Par exemple dans cette posture que l’homme fait tenir à la femme quand elle monte dessus, combien de douces considérations peuvent satisfaire l’esprit, causées par le seul échange mutuel des devoirs et des volontés qui se pratique entre eux ; car de chevaucher simplement une femme qui se laisse faire et que la honte ou la froideur empêchent de passer outre dans la recherche du plaisir, c’est une satisfaction commune, et il n’y a que le plaisir de décharger dans son con qui chatouille les sens de l’un et de l’autre pour un peu de temps. Mais quand, au lieu de voir que l’homme se tourmente pour venir au point désiré, c’est au contraire la femme qui prend cette peine de chevaucher et qui prend la peine d’elle-même de s’engainer autour de sa forte et dure lance, en faisant pour cela, à ses yeux, les actions requises et nécessaires, ô ! dame, c’est un bonheur qui n’a point d’égal et qui les doit ravir en des contentements extrêmes (80). Car il voit sur lui le ventre, le nombril, les cuisses, la motte, le con et généralement tout le corps de sa mieux aimée, qui donne de vifs aiguillons à sa flamme ; il voit et sent l’agitation naturelle qu’elle fait sur lui en pressurant amoureusement la plus précieuse partie de lui-même ; il l’admire en face, qui fait toutes ces choses ; il semble qu’il doute, il tâte encore pour s’assurer de son bonheur, il s’écrie de plaisir chaque coup qu’elle donne, il se transit d’aise en sentant ses attouchements et estime plus son bon vouloir que le reste, assuré qu’il est d’en être aimé. Et quand l’amour après vient à payer le tribut dû à leurs contentements, il voit fondre son plaisir dans ses yeux et, comparant les clairs rayons qui viennent de ces mêmes yeux, vrais miroirs de l’âme, avec les postures et grimaces naturelles qu’elle fait de son corps, de ses reins, de sa tête, de ses cuisses et de la partie la plus secrète où il a le contentement de loger son membre tout entier, croit que ses autres membres, bien qu’ils ne voient goutte, ne laissent pas de sentir leur part du plaisir. La femme aussi, qui est dessus, considère de son côté et fait des réflexions particulières sur chaque posture, ensuite à les contrer toutes une par une, qui a son nom propre aussi bien que ses ragoûts différents, sur lesquels on recommencerait d’ici à dix ans.

FANCHON (81) : Ma cousine, ce ne serait jamais fait qui voudrait ici rapporter les imaginations de tout le monde, car, pour moi, j’en puis bien concevoir des autres que celles-là, et qui ne me semblent pas moins douces ni moins remplies de volupté et délectation ; mais dites-moi seulement une chose, tandis que vous mettez votre coiffe pour vous en aller.

SUSANNE : Quoi ?

FANCHON (82) : Quelles sont les qualités plus requises à deux amants qui baisent, pour se rendre tout à fait heureux dans la possession qu’ils ont l’un de l’autre ?

SUSANNE : Ha ! ma foi, cela ne se dit pas en si peu de temps qu’en mettant ma coiffe, car il nous faudrait discourir premièrement de la beauté qu’ils doivent avoir l’un et l’autre, et puis en venir à d’autres particularités qui seraient trop longues à déduire maintenant.

FANCHON : Et qu’importe, ma cousine, plus vous y serez et plus le plaisir sera grand. Vous voilà bien malade pour un quart d’heure que vous y serez ! Soyez-en plutôt deux et accordez cela à ma prière ; car qu’est-ce qui vous presse si fort ? Il n’est point encore si tard. Si c’est que toujours même discours vous déplaise, vous avez beau faire, car c’est un effet de ma destinée aujourd’hui que je ne saurais entendre parler sinon d’amour.

SUSANNE (83) : Tu auras encore cela de moi, vu que tu le veux, mais après cela n’attends pas de me retenir davantage, m’étant tout épuisée de ce que je savais. C’est pourquoi, aussitôt la demi-heure passée, à la première question que tu me feras, certes je couperai court et m’en irai.

FANCHON : Ma cousine, je le veux ; c’est pourquoi remettons-nous dans le discours d’amour ; et premièrement, par où commencerai-je ? je ne sais. D’où vient que quand je suis éloignée quelque temps de mon ami, et que je me représente à tout temps la jouissance que j’aurais de lui, j’ai une telle imagination et amour pour son vit et ses couillons que, sans songer à ses autres perfections, je me le figure toujours tel que s’il me le fourrait dedans le con avec force et qu’il eût de la peine à entrer, tellement que, mon engin s’écarquillant et se dégluant, le dedans de ma nature me démangeât furieusement, et qu’enfin entré je le sentisse tout au fond proche la matrice, et là opérant par de petits coups lorsque la tête du vit rentre dans la peau et qu’elle ressort avec rage, tellement que je n’en puis plus ? Une telle pensée me met en un tel goût de la fouterie que je ne suis jamais sans y songer, ou à moins que je tienne son vit dans ma main, à belle poignée, qui se bande tant qu’il peut.

SUSANNE : Cela est commun à tous ceux-là qui aiment, et c’est un effet de ton désir qui te met aussi vivement les choses devant les yeux que si elles étaient en effet présentes ; et par la représentation que tu fais plutôt de ce vit que de toute autre chose, cela fait voir que toute l’idée de la beauté que l’on renferme dedans l’objet aimé et qui consiste dans une belle façon de visage et agrément des autres membres, lesquels sont incomparablement plus beaux que les deux natures générantes de l’homme et de la femme, néanmoins est effacée et comme soumise à cette autre idée qui fait imaginer le plaisir qu’on a quand un membre s’introduit dans un autre, tellement qu’elle est seulement une circonstance qui n’est au plaisir que la dernière et qui ne sert de rien. Par exemple, d’avoir un bel œil, une belle cuisse, une belle main, qui est pour rendre plus grand le plaisir qu’on a de mettre le vit dans le con, savoir l’œil pour regarder l’action honteuse avec une chaleur vive et représenter à la personne aimée l’image du plaisir de son âme lorsque le grand et indicible chatouillement arrive ; la belle cuisse sert d’admiration à nos sens dans la contemplation d’une structure si polie et qui excite merveilleusement nos appétits sensuels ; enfin cette main blanche, pourprine et délicate est la cause que le vit s’enfle d’une telle vitesse que nous jugerions, avant que le foutre en soit dehors, qu’il dût crever ; si bien que la beauté de ces parties et des autres cause un changement tout extraordinaire et incroyable.

FANCHON (84) : Ma cousine, je conçois ce que vous dites, et puisque nous sommes sur le chapitre de la beauté, je voudrais que vous m’en fissiez une description telle que vous la demanderiez si vous vouliez représenter une jouissance parfaite et qui fût accompagnée de tous les plaisirs qui peuvent provenir de cette beauté.

SUSANNE (85) : Volontiers. La beauté consiste en deux choses : dans les traits et perfections du corps, et dans les actions qui partent de lui.

FANCHON : J’aime ces divisions qui sont nettes.

SUSANNE : Tellement qu’il y a des personnes qui ont la beauté du corps et qui n’ont pas celle des actions, et d’autres qui ont ce certain je-ne-sais-quoi qui plaît en tout ce qu’elles font, et cependant qu’on ne peut point proprement appeler belles.

FANCHON : Cela serait trop long à disputer si on y voulait aller. Par exemple, Paris est tout plein de personnes qui ont une partie de la beauté et non pas l’autre, d’autres qui ont toutes les deux, et c’est de celles-là que je demande que vous me fassiez une description qui soit le plus à votre gré.

SUSANNE (86) : Je commencerai par la beauté du corps et des actions, et premièrement de celle de la femme.

FANCHON : Bon, après nous viendrons à celle de l’homme.

SUSANNE : Il y a encore des beautés qui sont plus propres à l’amour les unes que les autres, et c’est d’une de celles-là que je vais faire la description.

FANCHON : Voyons.

SUSANNE : Je demande une fille à l’âge de dix-huit ans, médiocrement grasse, et qui ait la taille droite et haute, non pas trop, l’air du visage noble et majestueux, qu’elle ait la tête bien plantée, les yeux doux et riants, de couleur noire, la bouche médiocrement grande, les dents blanches et bien rangées, le front plus petit que grand mais doucement courbé dans ce qu’il montre, les joues pleines, les cheveux noirs, le tour du visage rond. Je veux à cette heure qu’elle ait le tour des épaules un peu large et fourni, la gorge pleine et unie, les tétons durs et séparés, qui se soutiennent d’eux-mêmes, les bras gros et potelés, la peau non pas trop blanche ni trop brune mais d’une teinture égale entre les deux et qui, avec l’embonpoint de la chair qui la fait pousser, ne laisse paraître aucune rudesse ni tacheture dessus, et je veux qu’à son bras soit jointe une main d’ivoire qui, étant fournie avec proportion à l’endroit du poignet, vienne en diminuant insensiblement jusqu’à l’extrémité des doigts. Quant aux mœurs, je veux qu’elle soit proprement vêtue, qu’elle soit modeste, gaie dans ses actions, qu’elle parle peu et finement, et qu’avec tout cela elle paraisse être spirituelle, ne disant pas tout ce qu’elle sait, mais laissant deviner à ceux qui l’écoutent qu’elle entendrait mieux les matières seul à seul qu’elle n’en fait le semblant devant le monde ; si bien que tous ses discours, soit à dessein ou autrement, ne tendent qu’à donner de l’amour et persuader en même temps qu’elle en peut prendre, se réservant pourtant toujours devers soi un prétexte d’honnêteté qui ne donnera aucune prise à ses ennemis et qui la mettra à couvert toutes les fois qu’ils lui en voudront faire le reproche, promettant affirmativement qu’elle ne sait ce que c’est dont on lui parle et qu’elle n’y entend point de finesse. Je veux aussi qu’elle soit sobre à table et aux festins où elle se trouvera, boive peu et mange médiocrement, parce que c’est là encore qu’on reconnaît mieux l’humeur d’une fille, selon qu’elle est plus ou moins portée aux autres plaisirs, et que les discours et les actions y sont ordinairement plus libres. C’est pourquoi elle prendra garde de ne point faire d’excès, et si elle est excitée à commettre quelques libertés pour donner carrière à son esprit, il faut qu’elle y soit emportée par l’exemple ou le consentement de toute la compagnie qui n’y trouvera rien à redire ; autrement elle s’en doit empêcher. De plus, elle doit savoir danser, chanter, aimer la lecture des livres d’amour, sous prétexte de s’instruire à parler proprement sa langue naturelle et n’y point faire de faute ; avoir son esprit souple aux belles passions d’amour qui y sont représentées, en sorte qu’elle se laisse captiver comme pour soi-même aux incidents du roman et aux récits qui sont les plus capables d’insinuer l’amour dans les cœurs.

FANCHON : Cela est bien galant, ma cousine.

SUSANNE : Avec toutes ces dispositions, tant intérieures qu’extérieures, car je n’ai pas encore décrit toutes les perfections du corps, je veux, quand elle sera déshabillée, que l’on voie reluire toutes les beautés que la robe cache, comme un soleil qui sort d’une nue, et qu’elle frappe la vue et les sens de celui qui la regarde, comme un beau lieu de délices qui se découvre tout à plain à celui qui le cherche avec impatience et qui le trouve infiniment plus beau qu’il ne se l’était imaginé. Je veux, parmi toutes ces grâces qui l’accompagnent, qu’on voie pousser son ventre plein et arrondi, comme l’écueil délicieux où se brisent tous les désirs amoureux ; son estomac sera douillet et charnu ; elle aura les pieds petits et bien mignons et bien tournés en dehors, pour dénoter qu’elle les a bien placés ; la jambe grassette par le milieu, les genoux courts et menus, la cuisse grosse en remontant et bien garnie, où troussent deux fesses dures et rebondies et séparées comme à des statues de marbre ; le croupion court, les hanches larges médiocrement, le corps menu par la ceinture, les reins forts et souples, pour le mouvement du con, et, plus que tout cela, une motte grassette et bien ferme, cotonnée d’un poil brun qui serve de haie et rempart à la fossette, laquelle sera fendue jusqu’à six doigts au-dessous du nombril. Je veux qu’elle ait tant de beautés épanchées sur le corps, et je veux que la peau en soit tellement bandée, unie et lissée sous la main de celui qui la tâte, qu’elle ne se puisse tenir dessus non plus que le pied sur la glace, et que, la faisant glisser tout autour du corps et par entre ses piliers de marbre, où l’on ne verra partout pousser aucun poil, elle coule en un instant d’un lieu en un autre ; les deux babines un peu retroussées et colorées d’un rouge attrahant qui passe un peu au-dehors, entre les cuisses, que le dedans soit bien replié de peau douillette qui soit encontinuée jusques à l’orifice du ventre, qui soit bien percé pour éjaculer la semence en temps et proportion, afin que, quand le vit aura forcé la première barrière, ayant rouvert l’entrée du con, venant un peu plus avant il repousse toutes ces petites taies et pousse jusques au milieu où, faisant derechef force, tout se puisse exécuter d’un côté et d’autre et donner place à ce vaillant capitaine qui a si valeureusement avancé jusques au logement du milieu où, y trouvant la place vide, il brusque la fortune si avant qu’il vienne jusques à l’entrée de la matrice où se fera le combat naturel qui causera tant de plaisir à ma belle dépucelée ! Bref, je veux qu’elle ait tant de beautés que le galant soit (87) déjà perdu d’aise et de transport avant que d’être arrivé jusques au noir.

FANCHON : C’est donc encore ainsi que vous appelez le con ?

SUSANNE : Oui, en paroles de philosophie et couvertes, en prenant la qualité pour la chose ou le corps.

FANCHON : Certainement il pâmerait de douceur, comme vous dites. S’il arrivait qu’il pût une fois mettre la main dessus, il n’aurait point la force d’y mettre autre chose. Quel crève-cœur ce serait s’il venait à mourir sans avoir pu enfiler tant de beautés ensemble.

SUSANNE (88) : Ma foi, je le pense, mais le plaisir n’est pas moindre pour la fille quand toutes les qualités requises se rencontrent en celui qui la caresse.

FANCHON : Or, voyons donc celles qu’il doit avoir aussi, et puis nous ferons un assemblé parfait de ces deux moitiés accouplées.

SUSANNE : Presque toute la beauté de l’homme consiste en la belle taille et en la force du corps, non pas en la délicatesse comme celle de la femme. Je veux pourtant qu’il soit propre en ses habits et en sa personne, qu’il ait la face grave et majestueuse, les yeux doux et brillants, le nez un peu grandelet et rien de difforme en tout le visage. Je veux qu’il soit de l’âge de vingt-cinq ans, un peu plus maigre que gras, que son poil soit noir et vif, ses cheveux longs, pour la bonne grâce, et bouclés sur les épaules. Il aura le col court et libre pourtant, l’estomac un peu velu et douillet, s’il se peut ; aux endroits du corps où il n’aura point de poil, comme aux épaules, aux reins et sur les fesses qu’il aura larges et bien formées, avec un peu de beauté il faut qu’on remarque beaucoup de force, c’est pourquoi il fera paraître ses nerfs quelquefois en se remuant, afin qu’embrassant bien étroitement sa maîtresse il la porte où il voudra, la jette sur un lit à la renverse, lui prenne ses deux cuisses sur ses épaules et la porte en cette posture après qu’il l’a fait culebuter, et la démène comme une marionnette que l’on agence à son plaisir. Car il arrive bien souvent que le premier soir qu’une jeune pucelle couche avec un garçon qui entend le jeu dont elle est entièrement ignorante, il aura beau la prier, la caresser, lui monter dessus, si elle n’ouvre pas bien les jambes, il est impossible qu’il la puisse bien engainer, et bien souvent est contraint de faire la première décharge sur la motte, tellement qu’il faut qu’il ait la force d’appuyer si fort ses cuisses sur les siennes qu’elle n’ait moyen de remuer jusques à ce qu’elle se sent brouiller les opopondrilles avec son instrument, dont elle n’avait point encore accoutumé de jouer pour se divertir. Et, à cet effet, il aura le pied bien petit et bien planté, la jambe droite et avenante et non cagneuse, les cuisses grosses et nerveuses et un peu velues, et fera connaître, s’appuyant dessus, qu’il a beaucoup de vigueur en tout ce qu’il veut entreprendre. Tu t’étonnes en cet endroit (89), cousine, mais si tu savais combien cette beauté mâle et vigoureuse de l’homme a d’attraits et d’allèchements quand elle est unie avec cette autre beauté plus délicate que la sienne, tu n’en voudrais jamais goûter d’autre, et particulièrement quand elle est ombragée au-dessous du nombril d’un poil large et épais, du milieu duquel on voit sortir un bel ouvrier de nature, fort bandé, qui à bon droit mérite être appelé membre, pour sa force et vertu, et qui, étant accompagné de deux battants au-dessous qui lui servent d’ornement et de parade, fasse paraître toute sa beauté quand il bande à faire sortir la petite tête rouge et fendre deux doigts dehors sa peau, qui ne peut souffrir d’autres attouchements que la peau délicate du con d’une fille et, n’entendant point raillerie en tel état, il saccage tout ce qu’il rencontre dans le con d’une tendre pucelle quand il pousse de vive force.

FANCHON : Quelle douce cruauté ! j’enrage.

SUSANNE : Je veux donc que tu saches que je ne donnerais pas un fétu d’un homme, pour beau et bien fait qu’il fût, s’il n’a les perfections de son manche, et qu’il étonne la femme par son regard tout enflammé au premier coup qu’elle doit être percée, et voilà toute la beauté que je requiers en lui pour l’accomparer à celle de la femme, car pour les autres vertus qu’il doit avoir, nous en avons déjà assez discouru dans nos premiers entretiens.

FANCHON (90) : Et cela étant, trouvez-vous qu’une jouissance consommée de ceux qui sont pourvus de toutes ces belles qualités doive être accomplie en tous les points ?

SUSANNE : Nenni dea, ce n’est pas assez, car je veux de plus que dans le temps de l’accouplement ils observent les convenances qui suivent. Je veux que la fille soit un peu honteuse à certaines choses et que l’homme soit plus hardi ; je ne veux pourtant pas qu’elle soit si honteuse que de lui refuser sottement quelque chose que l’amour exige d’elle, mais je veux seulement que sa honte témoigne qu’elle n’oserait faire ce qu’elle voudrait bien, et qu’elle ne serve à son ami que d’attraits pour lui donner plus d’envie de faire, de rapiner des choses qu’elle lui voudrait refuser ou défendre. Il faut que le garçon ose tout, car la fille n’a pas bonne grâce de tout oser et est bien aise d’être prévenue dans le choix des plaisirs qu’elle voudrait sentir et qu’elle n’ose déclarer par crainte. C’est pourquoi il aura l’œil à tout ; et qu’il prenne garde aux moindres indices qui partent d’elle, soit aux soupirs, aux gestes ou aux paroles ambiguës, pour conjecturer de là le véritable motif qu’elle a et la satisfaire en ce qu’elle désire. Au contraire, quand il lui aura mis le vit au con, comme il n’est plus temps de délibérer, je veux qu’il la secoue effrontément et sans garder aucune mesure pour considération d’honneur ni de bienséance, et qu’elle, en le regardant, tienne honteusement la vue collée sur lui, feignant de s’étonner des douces violences qu’il commet en son endroit. Et je veux qu’en l’approchement des deux culs, l’échine du garçon se vienne à recourber en arc jusqu’au bout du croupion, comme à l’endroit où tient par-devant la corde de l’arc qui se tire, qu’ensuite elle vienne à s’ouvrir droite en se relâchant et que, se rapprochant subitement à son premier état d’être courbe, elle fasse juger que la nature est en souffrance quand elle est ainsi droite, et qu’il lui est plus naturel et plaisant de retourner à son pli. Bref, je veux qu’il n’ait point d’autre pensée en l’esprit que celle de pratiquer aveuglément tous les moyens qu’il pourra pour l’enfiler mieux à son avantage. La fille, de son côté, pour être tendre et délicate, se plaindra un peu d’abord, par bienséance, de l’effort et lui dira par forme qu’il lui fait mal, mais pourtant qu’il ne craigne rien et que le mal soit si grand que le plaisir. Et pour grand que soit son vit, pourvu qu’il soit assez bandé pour faire brèche il entrera bien dedans, et alors le plaisir en sera tant plus grand par après, de sorte qu’il faut qu’elle soit souple et obéissante à ses volontés et qu’elle ne soit pas si sotte de lui rien refuser de tout ce qu’il lui demandera pour adoucir son plaisir, car elle serait bien niaise et malheureuse d’un contentement qui lui en devrait tant causer. Et lui, pour cela, sans discontinuer de pousser, lui donnera courage, il la baisera et l’amadouera par douces paroles, achevant l’ouvrage commencé. Je veux au reste que la fille soit souple et obéissante aux désirs du garçon, qu’elle s’agence en toutes les postures, qu’elle remue de toutes les façons, qu’elle fasse de ses mains tout ce qu’il voudra, bref que son corps ne soit point à elle et qu’elle ne lui puisse rien refuser de tout ce qu’il lui voudra demander. Cela lui tournera toujours à honneur et profit, de quelque façon que ce soit, car si elle est ignorante ou qu’elle la veuille faire, comme elle ne devra pas savoir ce qui est honnête de permettre ou ce qui ne l’est pas, elle aura toujours bonne grâce de lui accorder tout par amour et de dire cependant qu’elle ne sait pas si cela est bien ; et si elle est savante et rusée au contraire, elle aurait tort d’avoir honte d’une chose qu’elle aurait déjà faite, et serait bien sotte, encore bien que malicieuse, de se priver d’un plaisir qui en devrait tant donner à ce qu’elle aime. Je veux donc qu’elle soit privée de tous ces scrupules qui vont directement à la destruction du plaisir. Je ne veux pas non plus qu’elle fasse sortir avec la main le membre de celui qui est bien intentionné à la chevaucher, c’est un trouble qu’elle ne réparerait jamais ; mais si elle a quelque chose à lui témoigner, que ce soit seulement de bouche, sans user de mainmise, et qu’elle l’oblige à user de plus de douceur envers elle en lui disant ses raisons. Il sera peut-être sensible à la pitié ; au pis aller, si elle ne le peut émouvoir et qu’elle trouve le membre un peu trop gros, je veux qu’elle se contraigne pour l’amour de lui, et, se laissant surmonter par son propre amour qui est plus fort que toutes choses, à mesure qu’elle fera ses hélas ! et ses complaintes, il faut qu’elle l’étreigne de plus en plus fort et lui laisse deviner, quand elle crie, si c’est de douleur ou de plaisir.

FANCHON (91) : Ma cousine, quand je vous écoute, ces leçons sont bien éloignées de celles qu’une mère fait à sa fille quand elle lui prêche la vertu et l’honnêteté.

SUZANNE : Ainsi va le monde, ma pauvre cousine : le mensonge gouverne la vérité, la raison veut reprendre l’expérience, et les sottises s’érigent en titres de bonnes choses. La virginité est une très belle chose en paroles et très laide en ses effets ; au rebours, la paillardise n’a rien de plus hideux que le nom et rien de plus doux que les effets. Les gens mariés paillardent aussi bien que les autres, ils font toutes les mêmes actions et postures, et encore plus souvent que les garçons et les filles ; les plus scrupuleux, c’est toujours le vit au con qu’ils agissent, et la cérémonie ne change rien au mystère d’amour. Mais c’est assez prêché pour un coup, nous ne sommes point ici pour corriger le monde : il faut qu’il y ait des fols pour faire paraître les sages, et ceux-ci ont d’autant de plaisir à cela qu’ils sont seuls à le connaître et qu’ils se moquent de la folie des autres.

FANCHON : Ma cousine, c’est bien dit ; au lieu de nous instruire, nous serions les correcteurs sans gages de la folie d’autrui. Chacun vive à sa mode, et pour nous, achevons ce que nous avons commencé, car il me semble qu’il n’y a rien de plus plaisant que l’amour, et toutes les heures qui sont employées à son exercice sont les plus agréables de notre vie. Vive un bon gros vit bien nerveux et tendu, vive un joli petit con, avec sa motte velue, qui nous causent tant de délices. Il n’y a le plus souvent que le foutre qui défaut dans le vit qui fait qu’il ne peut pas si bien bander ; mais tant qu’il y en a, notre con est toujours prêt à l’avaler, quand il coulerait en nous tout entier. Chevaucher trois ou quatre coups ne fait que mettre en appétit : il faut continuer tant qu’il y en a, pour nous donner du passe-temps (92). Je voudrais bien encore vous faire une question : qui sont les personnes les plus propres à traiter l’amour, des femmes ou des filles ?

SUZANNE : Ce sont les femmes, et sans doute parce qu’elles ont plus d’expérience et qu’elles connaissent mieux les délicatesses propres à cette passion.

FANCHON : Et pourquoi est-ce donc qu’il y en a qui aiment mieux les filles ?

Susanne : C’est qu’ils prennent plaisir à instruire des innocentes et qu’ils trouvent bien plus d’obéissance en elles dans les façons de s’agencer, et que leur con n’étant pas si élargi, le vit y est placé plus à l’étroit et donne plus de chatouillement à l’un et à l’autre.

FANCHON : Et pourquoi est-ce aussi qu’il y en a qui aiment mieux chevaucher les femmes ?

SUZANNE (93) : C’est, comme j’ai déjà dit, qu’elles sont plus habiles à donner de l’amour ; aussi qu’il n’y a pas tant de danger à courir avec elles comme avec les filles.

FANCHON : Et quel danger y a-t-il ?

SUZANNE : Le danger est qu’elles peuvent devenir grosses, et c’est ce qui donne encore de la peine à elles et aux hommes pour empêcher qu’on ne le sache, et quant à eux il leur en coûte bien du bon argent à la justice quand on vient à le savoir, et tout au moins quand il faut payer des nourrices, des louages de chambres ou des robes, à cause qu’elles n’ont point le plus souvent de quoi s’entretenir. Ajoute à cela les ressentiments des parents de la fille, qui se veulent venger quelquefois quand ils le savent, et tirer raison, suivant la coutume, de cette offense imaginaire (94). Mais quand au lieu de filles ce sont des femmes, dame, le mari sert de couverture à tout, et on dit toujours, quoiqu’il n’en soit rien, que c’est lui qui a fait la besogne ; outre qu’il ne faut point d’argent pour les entretenir, à cause que leur maison est déjà toute faite ; et pourtant on goûte le plaisir d’une part et d’autre avec moins d’embarras, et ils y prennent bien de plus grandes douceurs que s’ils avaient quelque chose à craindre.

FANCHON (95) : Tellement doncques, que je n’ai plus qu’à songer de me marier vitement pour bien passer mon temps et me mettre en l’état de n’avoir plus rien à appréhender.

SUZANNE : Dame oui, quand tu seras ainsi pourvue, tu pourras alors, aux heures de loisir, quand ton mari n’y sera pas, te divertir agréablement avec un autre et passer quelquefois de bonnes nuits ensemble. À cette heure, tu n’en aimeras pas moins ton mari pour ce petit plaisir que tu lui déroberas, tant s’en faut, car s’il fallait le préférer à ton ami, tu le ferais assurément ; mais tu goûteras seulement des embrassements, tantôt de l’un, tantôt de l’autre, et ce changement de vit te plaira pour le moins autant que si tu ne mangeais tous les jours que d’une sorte de viande.

FANCHON (96) : Ma cousine, si je vous disais qu’il y a déjà quelqu’un qui m’en conte depuis que j’ai goûté vos instructions et que ces gentillesses d’amour m’ont un peu poli l’esprit, me croiriez-vous ?

SUZANNE : Est-ce pour le mariage ?

Fanchon : Vraiment oui ; et quoi donc ?

SUZANNE : Laisse-moi gouverner cette affaire, car c’est mon métier cela, et c’est un grand hasard, au cas que la personne t’aime un tant soit peu, si je n’en viens à bout. J’ai fait des mariages plus d’un, penses-tu. Mais voilà l’horloge qui sonne ; adieu, nous parlerons de cela à une autre fois.

FANCHON : Adieu, ma cousine, en vous remerciant.

SUZANNE : Adieu, jusques à revoir.

Quo me fata trahunt

FIN DE « L’ÉCOLE DES FILLES »

Cet ouvrage a été numérisé le 21 décembre 2012 par Zebook.

Pour l’édition originale :

© Éditions La Musardine, 2000.

ISBN de l’édition originale : 978-2-84271-058-3

Pour la présente édition numérique :

© Éditions La Musardine, 2012.

ISBN de l’édition numérique : 978-2-36490-257-2

La Musardine

122, rue du Chemin-Vert – 75011 Paris

En couverture :

Les baigneuses, Louis Hersent, 1830.

Photographie : Bridgeman-Giraudon.

Cet ouvrage a été numérisé avec le concours du Centre national du livre.

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N°74 – Nathalie Ours, Pot-pourri

N°75 – Madame de Morency, Journal d’une enfant vicieuse

N°76 – Maurice Raphaël, Ainsi soit-il suivi de Claquemur

N°77 – Pierre Louÿs, Manuel de Gomorrhe suivi de L’Île aux dames

N°78 – Françoise Rey et Remo Forlani, En toutes lettres

N°79 – Esparbec, La Foire aux cochons

N°80 – M.A., Histoire de Boris. Biographie d’un baiseur contemporain

N°81 – Ovidie, Porno Manifesto

N°82 – Sensitive, Les Parfums de Sensitive

N°83 – Mirabeau, Ma conversion ou Le Libertin de qualité

N°84 – Roger Des Roches, La Jeune Femme et la Pornographie

N°85 – François-Paul Alibert, Le Fils de Loth

N°86 – Ange Bastiani, L’Amour au pluriel

N°87 – Sadie Blackeyes, Petite dactylo et autres textes de flagellation

N°88 – Échaillon, Léa et les Ogres

N°89 – Leopold von Sacher-Masoch, Les Batteuses d’hommes

N°90 – Esparbec, Les Mains baladeuses

N°91 – Jacques Serguine, Cruelle Zélande

N°92 – Nadine Monfils, Contes pour petites filles perverses

N°93 – Gala Fur, Séances

N°94 – Alix Renaud, À corps joie

N°95 – Anonyme, Confessions d’une perverse ou Manuel complet de la luxure

N°96 – Elizabeth Herrgott, Mes hiérodules

N°97 – Le Journal d’Elsa Linux

N°98 – Chansons paillardes

N°99 – Éric Jourdan, Saccage

N°100 – Esparbec, Amour et Popotin

N°101 – Bernard Joubert, Histoires de censure - Anthologie érotique

N°102 – Alain Paucard, Éloge du cul (et autres textes)

N°103 – Nathalie Ours, La Ceinture

N°104 – Miss Clary F., Petites alliées

N°105 – Étienne Liebig, Comment draguer la catholique sur les chemins de Compostelle

N°106 – Toni Bentley, Ma reddition

N°107 – Anonyme, Ma vie secrète tome I (Volumes I et II)

N°108 – Elsa Linux à Saint-Tropez

N°109 – Esparbec, Le Goût du péché

N°110 – Cathy de Vasseley, Petites Douceurs

N°111 – Anonyme, Ma vie secrète, T.1 (Volumes III et IV)

N°112 – Jeanne d’Asturie, La Couleur des draps et Nicole Autrain, Carnet d’une invertie

N°113 – Anonyma, Mémoires d’un cul

N°114 – Anonyme, Ma vie secrète, T.3 (Volumes V et VI)

N°115 – Monique Ayoun, Histoire de mes seins

N°116 – Léo Barthe, Zénobie la mystérieuse

N°117 – Esparbec, Monsieur est servi

N°118 – Antoine Mantegna, 7

N°119 – Anonyme, Instruction libertine

N°120 – Félina, Souvenirs érotiques d’une femme vénale

N°121 – Anonyme, Ma vie secrète, T.4 (Volumes VII et VIII)

N°122 – Pierre Dumarchey (Pierre Mac Orlan), La Comtesse au fouet

N°123 – Éric Jourdan, L’Amour brut

N°124 – Lola Beccaria, Toute nue

N°125 – Oscar Wilde, Teleny

N°126 – Esparbec, La Jument

N°127 – Elsa Linux à l’Élysée

N°128 – Jacques Serguine, L’ Été des jeunes filles

N°129 – Gian Amoroma, Contes rendus érotiques par la grâce de mes amantes

N°130 – Anonyme, Ma vie secrète, T.5 (Volumes IX, X et XI)

N°131 – Ariel Volke, Le Nid du loriot

N°132 – Claude H., À la claire fontaine

N°133 – Coton, Fuck and Forget, Journal de Pattaya

N°134 – Érik Rémès, Je bande donc je suis

N°135 – Antoine Misseau, Tokyo Rhapsodie

N°136 – Esparbec, Le Bâton et la Carotte

N°137 – Éric Jourdan, Le Garçon de joie

N°138 – Nadine Monfils, Le Bal du diable

N°139 – Anonyme, Hilda

N°140 – Fellacia Dessert, La première gorgée de sperme et autres textes

N°141 – Eve Arkadine, La Fiancée des bouchers

N°142 – Étienne Liebig, La Vie sexuelle de Blanche-Neige

N°143 – Éric Mouzat, La Connexionneuse

N°144 – Marylin Jaye Lewis, Sex in America

N°145 – Sophie Fabre, Libertine

N°146 – Jacques Laurin, Grammaire érotique

N°147 – Éric Jourdan, Le Jeune Soldat

N°148 – Comte d’Irancy, La Nonne

N°149 – Lucie Wu, Histoire de Qu

N°150 – Collectif, In/Soumises

N°151 – Alain Georges Leduc, Vanina Hesse

N°152 – Philippe Bertrand, 18 Meurtres pornos dans un supermarché suivi de La Baronne n’aime pas que ça refroidisse

N°153 – Étienne Liebig, Le Parfum de la chatte en noir

N°154 – Maxim Jakubowski, Confessions d'un pornographe romantique

N°155 – Esparbec, Frotti-frotta

N°156 – Sacher-Masoch, La Vénus à la fourrure

N°157 – Gaëtane, Histoire d'I

N°158 – Alain Bonnand, Il faut jouir, Edith

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