Conclusion

Le sexe demeure une question éminemment politique. La manière dont une société envisage le problème de la liberté sexuelle, donc de l’épanouissement des individus, est centrale dans nos démocraties. Il relève presque du cliché de dire qu’aujourd’hui chacun vit « comme bon lui semble » et qu’il ne subsiste plus d’interdits liés au sexe dans notre cher Occident depuis la fin des années soixante-dix.

Le sexe est partout. Il fait vendre. Ses représentations explicites font l’objet d’une industrie florissante, les magazines y consacrent tous les mois des dossiers fournis, et il semble aller de soi que le bonheur passe par une sexualité épanouie.

Mais il convient de bien distinguer le sexe tel que le commerce l’exploite, et la sexualité réelle de vos voisins de palier.

L’évolution des mœurs est souvent faite d’avancées spectaculaires, puis de régressions. Notre société vit dans l’illusion que tout se passe très vite. La révolution sexuelle aurait bouleversé nos pratiques de manière irréversible ! La société se croit avancée sur les enjeux liés à la sexualité, et il est incontestable qu’elle l’est, par bien des aspects. Mais les choses ne sont pas si simples. Nous sommes bien loin des frasques du Directoire, du Berlin décadent des années 1920, ou de la parenthèse enchantée de l’amour libre d’après 1968 !

Toute société connaît des retours en arrière. Les enfants de la révolution sexuelle ont estimé que leurs parents étaient allés trop loin. Et ce sont ses enfants qui aujourd’hui écrivent les règles du jeu. On peut bien affirmer que l’homosexualité n’est plus considérée comme une maladie mentale, que le libertinage se démocratise et qu’on parle de la bisexualité comme d’une chose « naturelle », il n’empêche que la réalité n’est pas des plus réjouissantes. Et que les consommateurs de psychotropes sont infiniment plus nombreux que les aventuriers du désir !

La quête du plaisir, la jouissance comme manière d’être au monde, le bonheur de désirer l’un ou l’autre sexe, voire les deux, voilà à quoi tous les humains aspireraient, si la société ne leur imposait des contraintes souvent incompatibles avec leurs désirs. Il en résulte, selon l’expression freudienne, un « malaise dans la civilisation ».

Curieusement, on cherche à nommer toutes les pratiques sexuelles, et l’on invente constamment de nouvelles catégories. On peut ainsi se définir, se reconnaître et se regrouper : hétérosexuels, bisexuels, trysexuels, homosexuels, asexuels, pansexuels… Les catégories se sont multipliées ces dernières années. Pour preuve, le sigle LGBT ne cesse d’être complété par d’autres lettres, pour inclure de nouvelles variantes d’orientation sexuelle : I pour les personnes intersexes, A pour les asexuels, Q pour les queers, ou encore P pour les pansexuels…

Malgré la louable intention de donner une visibilité aux minorités, ne se dirige-t-on pas, après des siècles de condamnation de toute sexualité libre par les monothéismes, vers une codification généralisée, allant à l’encontre de ce qui définit la sexualité humaine, cette force vitale qui nous agite, et souvent nous déborde ?

Aujourd’hui, je m’épanouis dans une sexualité hétéro avec une femme qui me comble. Demain, j’éprouverai peut-être du désir pour un homme, jusqu’à vouloir vivre avec lui une histoire d’amour, avant de revenir vers une femme. Quant à ma compagne, elle réalisera peut-être, un jour, son rêve de se perdre entre des cuisses féminines… Alors que les monothéismes ne cessent de condamner la sexualité libre, si l’on s’abandonnait enfin à l’ivresse sensuelle des rencontres où l’on ne s’interdit rien, sauf de porter atteinte au respect d’autrui ?

La sexualité, c’est le refus de la clôture. Quelle que soit votre manière de vivre, l’important est de laisser, quelque part, une porte ouverte. Un jour, peut-être, oserez-vous la franchir. Ou peut-être pas. Mais ne la fermez pas.