F. K. FORBERG  MANUEL D’ÉROTOLOGIE CLASSIQUE  (1824)
Traduit par Alcide Bonneau précédé de
LA PORTE DE L’ÂNE
(Anonyme)

S’il se trouve – sans l’avoir voulu –, être l’auteur d’un des grands classiques de la librairie érotique, Friedrich-Karl Forberg (1772-1848) fut bien avant tout, selon les termes de Pascal Pia, « un homme d’études selon l’ancienne méthode, c’est-à-dire un consciencieux humaniste ». Il écrit, parlant de lui-même : « Nous ne sortons pas des livres ; à peine fréquentons-nous les hommes ».

Né en 1770 à Meuselwitz, dans le duché de Saxe-Altenburg, Forberg se plongea tout à tour dans la philosophie, l’exégèse sacrée, enfin la philologie, qui définitivement le retint. Privat-docent en 1792, professeur adjoint de philosophie à la faculté d’Iéna en 1793, correcteur en 1796 à Saafeld, où il s’était installé, Forberg était l’ami de Fichte, qu’il défendit vigoureusement lorsqu’en 1799 l’auteur des Fondements du droit naturel, accusé d’athéisme, fut chassé de l’université d’Iéna. Il n’est pas indifférent de noter que Forberg adhérait pleinement aux théories de Fichte, affirmant que l’homme de lettres est, de tous les hommes, le plus complet, le plus achevé. Nous ne les contredirons pas.

Ayant quitté l’enseignement en 1807, Forberg put se consacrer à ses recherches personnelles. Devenu conservateur de la bibliothèque aulique de Cobourg, il y découvrit le manuscrit de L’Hermaphroditus d’Antonio Beccadelli20, dont il n’existait jusque-là qu’une seule édition dans la traduction française de l’abbé Mercier de Saint-Léger. Peu satisfait du travail de l’abbé Mercier, Forberg entreprit une nouvelle traduction, en allemand cette fois, de L’Hermaphroditus, et la publia en 1824. Seulement, au texte de Beccadelli, il avait ajouté un traité de son cru qu’il intitula Apophoreta, c’est-à-dire « Second service ». C’est ce traité qu’Isidore Liseux devait éditer dans sa première traduction française en 1882, sous le titre bien mieux approprié de Manuel d’érotologie classique, qui depuis lui est resté.

Le fabuleux travail de Friedrich-Karl Forberg, en fait, bien loin d’être un simple additif au texte de Beccadelli, marque une date essentielle dans la libre description de « ces plaisirs qu’on nomme, à la légère, physiques » (Colette). Révolution si radicale, évidemment, que comme toutes les évolutions essentielles, elle mettra longtemps à s’imposer.

Double bouleversement. D’une part, sous couleur de rassembler les textes grecs et latins qui pouvaient le plus se rapprocher des épigrammes de Beccadelli, Forberg renouvelle complètement l’image traditionnelle des civilisations de l’Antiquité dans la mesure où cette image, pour une grande part, se forme par les textes. Textes depuis des siècles soigneusement édulcorés dans les traductions officielles. Lorsque Leconte de Lisle, ainsi, tente de nous faire croire que chez Horace une femme « qui ne change ni de costume ni de lieu », « peccatve superne », « n’a pas failli outre mesure », le « Second service » de Forberg ne nous laisse pas ignorer de quelle posture amoureuse (la femme sous l’homme) il s’agit. Ou bien quand le respectable M. Nisard traduit de chez Suétone « illudere capiti alicujus » par « attenter à la vie de quelqu’un », il convient de se reporter à l’Apophoreta pour comprendre qu’en réalité cet attentat, perpétré au moyen du simple membre viril, ne consiste bien pacifiquement qu’à utiliser la bouche de sa (ou son) partenaire pour en tirer, tout à son aise, du plaisir. Les lecteurs français qui n’auront pas lu Forberg chez Liseux devront attendre cette fin de XXe siècle pour qu’enfin quelques traductions officielles prennent mieux en compte la vigueur du texte latin21, et nous donne une idée plus exacte du comportement amoureux des Anciens et de la crudité du langage de leurs grands auteurs.

Mais aussi se rend-on bien compte que tout le vocabulaire amoureux d’une grande partie de nos « érotiques », vient en droite ligne de Forberg, enrichissant ainsi la langue française – qui certes n’était déjà pas pauvre en équivalents de cette sorte –, de termes permettant d’évoquer savamment, et sans trop de risques judiciaires, les pratiques les plus obscènes. C’est à Forberg que nous devons (entre autres) « futution », « irrumation », « pédication » ou « cunnilingue », et ce n’est pas une dette de peu, ni un « Second service » négligeable. Souhaitons que cette édition de son inestimable texte, la première destinée au grand public, le rappelle à beaucoup d’entre nous.

Quant à La Porte de l’âne, nul n’en connaît l’auteur. Cet écrivain – excellent et à coup sûr assez érudit –, qui n’a jamais révélé son nom, a laissé publier ce court récit en 1920, clandestinement bien sûr, et prétendument à 120 exemplaires fort bien imprimés. Il n’avait jusqu’ici jamais été réédité qu’en 1962, « hors-commerce », et à peu d’exemplaires. Il met en scène la légende, jamais vérifiée, selon laquelle les Romains punissaient les femmes adultères en les enfermant dans un lupanar, obligées de se livrer au premier venu. Tableau d’une certaine Antiquité qui appartient incontestablement, sinon à l’Histoire, du moins à notre propre imaginaire.

*
*     *

LA PORTE DE L’ÂNE

LE CHEMIN SUIVI CONDUISAIT à la porte de l’âne qui n’était pas une porte monumentale, mais une simple entrée de ville sur la route circulaire formant la limite de Rome. À peine eut-on franchi cette dernière enceinte que des cris imitant des braiments s’élevèrent à la vue d’une maisonnette isolée, au fond d’un pli de terrain où coulait un ruisseau.

Toute petite, cette construction carrée, couverte en tuiles, mesurait environ six pieds de long. Des squelettes de têtes d’ânes, accrochés aux angles, blanchissaient. Un énorme phallus décorait le pignon.

Afin de s’assurer une bonne place, les plus curieux s’emparèrent des quatre fenêtres ouvertes l’une en face de l’autre, sur deux côtés opposés. Antonia fut enlevée de sa monture. Les gardes tirèrent le verrou de l’étroite porte. Un peu plus de la moitié de la cellule était occupée par un grabat de maçonnerie de la hauteur d’un siège, accoté au mur du fond. Une botte de paille y fut éparpillée.

La condamnée, tremblante, dut entrer à reculons. Sa confusion provoquait des huées. On lui disait que sa couche nuptiale était prête. Le sort allait indiquer à qui la prisonnière appartiendrait d’abord. Les jeux de dés s’organisèrent sous la surveillance des gardiens.

Les dimensions exiguës de cette cellule, peinte en rouge à l’intérieur, rappelaient une cage. La voûte en berceau commençait sous les fenêtres. Le sommet n’était pas à beaucoup plus de six pieds du sol.

Une grossière fresque, au-dessus du lit, montrait un âne labourant avec une verge démesurée le corps nu d’une femme échevelée.

La lumière, réfléchie sur les murs, colorait en rouge les faces ricanantes des spectateurs cramponnés aux barreaux.

Antonia avait peur. Ses yeux ne pouvaient quitter l’image de cet âne en rut et de cette femme meurtrie. Allait-elle subir pareil traitement ? Pourquoi ces cris, ces bruits de dispute ?

La porte s’ouvrit et livra passage au parfumeur Cosmus.

— Sauve-moi, Cosmus, ne laisse pas souiller une honnête femme !

Sans répondre, le galant parfumeur enlaça Antonia. Révoltée, elle essaya de se dégager.

— Quelle honte, Cosmus ! Par Junon, éloigne toi !

Cet effroi modérait la fringale de Cosmus. Les ricanements qui venaient des fenêtres dissipèrent ses hésitations.

Le trouble d’Antonia augmentait ; elle eut une crise de larmes. Insidieusement, Cosmus en profita pour l’attirer contre le lit sur lequel elle trébucha. Avec des paroles d’apaisement et des manières câlines, il parvint à la découvrir jusqu’à la ceinture.

Antonia ignorait les pratiques épilatoires en honneur parmi les courtisanes et les élégantes. Un triangle de poils noirs, drus et bouclés, ombrageait le bas de son ventre.

En lui écartant les cuisses, Cosmus se mit à loucher, comme il n’avait jamais louché, devant une vulve chastement close par des lèvres semblables aux pétales vivants d’une rose.

Cette fente qui absorbe la substance génératrice et permet de goûter un plaisir si exquis, mais si bref, aiguillonnait Cosmus. Son dard se cabrait sous sa tunique, il la releva.

Au premier attouchement, Antonia fit un mouvement de retraite. Cette pudeur irritante plut au parfumeur, qui ne voulait rien précipiter.

Il se contenta de glisser ses mains sous les fesses d’Antonia, afin de la ramener doucement vers lui. Mais au cours de cet effort, une sensation chaude gonflait ses veines. La volupté le domina, un spasme parcourut son dard et un jet laiteux aspergea la toison d’Antonia. Un autre suivit immédiatement, plus faible, moins copieux. D’ultimes érections relevèrent encore le membre d’où bavaient quelques gouttes épaisses.

Des éclats de rire plus perçants que des flèches partirent au-dessus de la tête de Cosmus consterné :

—Tu as foutu dehors ! Maladroit ! Tu as perdu ton huile !

L’infortuné Cosmus, bredouillant et décontenancé, venait à peine de quitter la cellule, poursuivi par les quolibets, quand l’ouvrier de Rufus entra. Quel triomphe ! La belle Antonia, si dédaigneuse, convoitée depuis si longtemps, allait lui appartenir !

Le sort permettait même à Plancus d’être un des premiers. Quelle vengeance inespérée !

— Essaieras-tu encore de nous en imposer, comédienne ? Toi qui n’as jamais daigné me regarder, demain tu m’appelleras au coin des rues. Allons, fais ton métier, prostituée ! Tiens, regarde, est-ce que tes amants ont un outil comme celui-là ? poursuivait l’ouvrier en exhibant complaisamment ses parties sexuelles.

La veille, un châtiment sévère eût puni pareille injure. L’humiliation n’en était que plus profonde. Antonia fixait anxieusement la verge menaçante que Plancus secouait avec des raffinements de tortionnaire. Le bourreau monta sur le lit, entre les jambes d’Antonia. Elle cherchait à rebaisser ses vêtements sur les souillures qui maculaient ses poils. Il repoussa ses mains.

Les témoins de cette scène devinaient une souffrance. Ils s’en délectaient, et leurs rires méchants soulignaient les gestes de l’ouvrier.

Plancus s’approcha. Son gland toucha le clitoris. Une friction lente, de bas en haut, imita le travail du pinceau.

— C’est ainsi, persiflait-il, qu’on chatouille les épouses insensibles.

Le frottement devint plus rapide. Malgré l’outrage, Antonia, vaincue par le plaisir, s’agitait. Sa poitrine se soulevait.

Alors Plancus, craignant la déconvenue de son prédécesseur, prit une intonation cruelle en prononçant :

— Sens-tu que je l’enfonce ?

Après quelques coups de reins, la voix rageuse, il ajouta :

— Ah ! tu jouis avec moi, belle Antonia ! Tu mouilles !

Une étreinte impétueuse rassemblait les adversaires. Leurs ventres se heurtaient et palpitaient à l’unisson.

C’était une révélation. Jamais le mari d’Antonia, trop faible ou trop maladroit, n’avait su la griser ainsi.

*

MANUEL D’ÉROTOLOGIE CLASSIQUE
DE LA FUTUTION

OCCUPONS-NOUS D’ABORD DE L’ŒUVRE qui s’accomplit au moyen de la mentule introduite dans la vulve. C’est ce qui s’appelle proprement opérer la futution ; mais il y a diverses manières de s’y prendre. En effet, il peut y avoir futution : l’homme penché sur la femme couchée à la renverse ; l’homme couché sur le dos et la femme sur lui ; l’homme couché, la femme lui tournant le dos ; l’homme assis, la femme sur lui, soit de face, soit tournant le dos ; l’homme debout ou agenouillé, la femme soit de face, soit le dos tourné. Examinons chacune de ces manières.

La conjonction de l’homme se penchant sur la femme couchée à la renverse est la plus ordinaire, la mieux appropriée à la nature. Luisa Sigea :

« Pour moi, j’approuve par-dessus tout le commun usage et la méthode ordinaire : que l’homme s’allonge sur la femme couchée à la renverse, sein contre sein, ventre contre ventre, pubis contre pubis, écartant de son rigide épieu la fente délicate… Quoi de plus doux, en effet, que de se représenter à l’esprit la femme couchée sur le dos, supportant le poids gracieux d’un corps adoré et l’excitant aux tendres transports d’une incessante mais voluptueuse lasciveté ? Quoi de plus agréable que de se repaître du visage de son amant, de ses baisers, de ses soupirs, des flammes de ses yeux égarés ? Quoi de meilleur que de réchauffer ses amours dans ses bras, de partager des sensations que ni l’âge ni aucune incommodité n’émousse ? Quoi de plus favorable aux plaisirs, aux voluptés de l’un et de l’autre que ces lascifs mouvements imprimés et rendus ? Quoi de plus opportun, au moment où l’on expire de volupté, que de revivre sous le baume vivifiant des baisers enflammés ? Celui qui chôme Vénus à l’envers ne satisfait qu’un de ses sens : celui qui la chôme à l’endroit les satisfait tous. » (Dialogue VI.)

Le Maître des Amours engage les jolies femmes à prendre cette pose de préference :

Observez tout ceci : prenez, d’après vos charmes,

Certaines attitudes ; la même ne convient pas à toutes.

Si tu es jolie de figure, couche-toi sur le dos.

(L’Art d’aimer, III, v. 771-73.)

Cette posture ne se pratique point que d’une façon. La femme étant couchée sur le dos, l’écuyer peut l’étreindre entre ses jambes, ou la femme recevoir l’écuyer entre les siennes ; une autre attitude peut encore être prise, de façon que la femme soit couchée les pieds écartés ou les genoux relevés.

C’est dans cette position, couchée sur le dos et les pieds écartés, que Caviceo demande à Ottavia de se mettre pour faire l’amour :

« Je n’entends pas, dit-il, que tu remues les fesses et que tu répondes à mes mouvements ; je ne veux pas non plus que tu lèves les jambes en l’air, soit toutes les deux à la fois, soit l’une après l’autre. Voici ce que je veux : d’abord ouvre et écarte les cuisses le plus que tu pourras. Présente ta vulve à la mentule qui va la pourfendre, et, dans cette position, sans en changer, laisse-moi aller jusqu’au bout… Compte une à une mes saccades, et tâche de ne pas te tromper. » (Luisa Sigea, Dial. V.)

Désirez-vous voir une image de la chose ? Feuilletez le roman intitulé Felicia, ou Mes fredaines, IIe partie, chap. XXV, et considérez la gravure mise en regard du texte.

Pour l’autre posture, dans laquelle la femme est couchée les genoux relevés, Callias la fait prendre à Tullia :

« Quand je m’allongerai sur ce corps si cher, lui dit-il, serre-moi bien fort entre tes bras ; que rien ne puisse te faire relâcher ton étreinte. Soulève tes jambes le plus haut que tu pourras, de façon que tes jolis pieds touchent tes fesses polies comme un marbre. » (Luisa Sigea, Dial. VI.)

Si l’on veut enfiler la femme couchée sur le dos, ses jambes en l’air, cela peut se faire encore autrement qu’à la mode de Tullia, en plaçant la bonne amie de telle sorte que, couchée à la renverse, elle ait les pieds croisés en sautoir sur les reins de l’écuyer. Une représentation de cette très agréable figure, qui pourrait réveiller l’aine engourdie d’un Hippolyte, se trouve adjointe à la partie IV de cette Felicia déjà citée. Une autre image de la même pose, insérée un peu avant, au chapitre XXI, n’est pas non plus sans grâce. Doris, dans l’épigramme de Sosipater, au tome Ier des Analecta de Brunck, semble aussi en avoir essayé :

Quand je renversai sur le lit Doris aux fesses rosées

En mes membres pleins de force je me sentis immortel.

Entrelaçant ses pieds mignons au-dessus de mes reins,

Elle accomplit sans dévier le tour du stade de Cypris.

Doris ne le chevauchait pas : cela ressort de l’expression : « Quand je renversai » ; elle était sur le dos et, de ses pieds levés en l’air, étreignait le cavalier.

Mais les pieds de la femme couchée sur le dos peuvent aussi être levés en l’air par d’autres. C’est de cette façon qu’Aloisio jouit de Tullia, grâce à la coopération de Fabrizio, dans le VIe Dialogue de Luisa Sigea, où Tullia s’exprime de la sorte :

« Aloisio et Fabrizio accourent. — « Levez les jambes », me dit Aloisio en me menaçant de son braquemart. Je les lève. Il s’allonge alors sur ma poitrine et enfonce le braquemart dans mon incurable plaie. Fabrizio me soulève les deux tibias et, glissant chaque main sous un de mes jarrets, me fait remuer les reins, sans le moindre travail pour moi. La singulière et plaisante façon de vous faire mouvoir ! Je me plains que cela me brûle, mais, plus vite que la parole, l’abondante écume de Vénus éteint l’incendie22. »

Ce fut aussi les pieds levés en l’air, soit de sa propre inspiration, soit par le secours d’autrui, que Léda, avec la permission de son mari, se donna aux médecins appelés près d’elle, dans Martial :

S’étant dite hystérique à son vieux mari,

Léda se plaint d’être forcée qu’on la besogne,

Mais, pleurante et gémissante, refuse à tel prix le salut,

Et jure que plutôt elle est résolue à mourir.

Le bonhomme la supplie de vivre, à la fleur de ses ans,

Et de se laisser faire ce qu’il ne peut lui faire.

Aussitôt accourent les médecins, les matrones s’éloignent,

Et la voici les pieds en l’air : ô l’austère médecine !

(XI, 72)

De face, l’homme peut avoir affaire à la femme à demi renversée, soit obliquement au lit ou sur une chaise, soit couchée sur le flanc.

Au lit, Ovide recommande de se placer de la sorte à la femme dont la cuisse est juvénile, le torse sans défaut :

Celle dont la cuisse est juvénile, le torse sans défaut

Que toujours elle s’allonge de côté dans le lit 23.

(Art d’aimer, III, v. 781-82.)

La conjonction de face, la femme assise obliquement, a été décrite par Luisa Sigea, avec l’élégance et la vivacité qui lui sont habituelles :

« Caviceo accourt, leste et joyeux (c’est Ottavia qui parle). Il m’ôte ma chemise, et approche de ma partie une main libertine. Il m’ordonne de me rasseoir comme j’étais auparavant et replace les chaises sous mes pieds de façon que, les jambes en l’air, j’offrisse toute grande ouverte aux assauts que j’attendais la porte de mon jardin. Il glisse néanmoins sa main droite sous mes fesses, et me rapproche un peu plus de lui… De sa main gauche, il soutenait le poids du javelot ; alors il s’allongea sur moi… appliqua le bélier au-devant de ma porte et en introduisit la tête dans la première commissure, dont il écarta les lèvres. Là, il resta un moment immobile, et ne tenta rien de plus. « Ma chère Ottavia, me dit-il, étreins-moi bien fort, lève ta cuisse droite et appuie-la sur mes flancs. — Je ne comprends pas ce que vous voulez », répondis-je. Là-dessus, de sa propre main, il me prend la cuisse et l’allonge autour de ses reins comme il le voulait ; enfin, il pousse sa mentule dans la cible de Vénus. D’abord, il ne l’enfonce que par petites secousses, puis il va plus fort, et finalement d’une telle raideur, que je ne doutai point d’être menacée du plus grand péril. Elle était dure comme de la corne… Il y allait d’une telle force, et me fendait si cruellement de son coin, que je lui criai : « Vous me déchirez ! » Il interrompit un moment sa besogne. « Tais-toi, je t’en conjure, ma chérie, dit-il, c’est comme cela qu’il faut s’y prendre ; endure tout sans bouger. » Il glissa de nouveau sa main sous mes fesses, me rapprocha de lui, car j’avais l’air de vouloir battre en retraite, et sans plus tarder me harcela tellement de secousses multipliées, que j’étais près de défaillir. D’une violente poussée, il enfonça le javelot, dont la pointe resta fixée dans la plaie entr’ouverte. Je jetai un cri… Caviceo laissa échapper la vénérienne exsudation et je me sentis arrosée d’une pluie brûlante… Au moment où Caviceo se pâmait, j’éprouvai une sorte de démangeaison voluptueuse, comme si j’urinais ; je retirai mes fesses un peu en arrière, et aussitôt, avec un suprême plaisir, je sentis s’échapper de moi je ne sais quoi, qui me chatouillait indiciblement à cet endroit-là. Mes yeux s’égaraient, mon souffle haletait, j’avais le visage en feu, et je sentais tout mon corps se fondre. « Ah ! ah ! ah je m’évanouis, mon Caviceo, m’écriai-je ; retiens mon âme qui s’échappe ! » (Dialogue V.)

Enfin la conjonction avec la femme allongée sur le flanc, le flanc droit de préférence, est celle que Nason juge la plus simple, celle qui exige le moins d’efforts :

Mille façons de jouir ; la plus simple, la moins fatigante,

Est celle où la femme s’allonge, à demi couchée sur le flanc droit.

(Art d’aimer, III, 787-88.)

Cette figure convient surtout aux grandes femmes :

Qu’elle presse le matelas de ses genoux, la nuque un peu fléchie,

Celle qui a de beau la longueur du flanc.

(Ibid., v. 779-80.)

Il semble que la Phyllis de Martial se soit laissée opérer de cette façon :

Comme ils étaient venus deux, le matin, pour besogner Phyllis,

Et qu’ils voulaient tous deux l’avoir nue le premier,

Phyllis promit de se donner autant à l’un qu’à l’autre ;

Et elle le fit : l’un lui leva le pied, l’autre la tunique.

(X, 81.)

Elle était couchée sur le flanc : le fututeur lui leva la jambe, le pédicon la tunique.

Arrivons à la figure au moyen de laquelle l’homme couché sur le dos a commerce avec la femme courbée vers lui. La femme, les rôles étant renversés, joue alors l’office de cavalier, l’homme celui de cheval. On appelait cette figure le cheval d’Hector. Martial :

Derrière les portes se manuélisaient les esclaves phrygiens,

Chaque fois qu’Andromaque montait le cheval d’Hector.

(X, 105.)

Mais Ovide nie élégamment que cette posture ait pu plaire à Andromaque : elle était de trop haute taille pour que cela lui fût agréable ou même possible. C’est aux petites femmes qu’il convient de se faire porter :

Que la petite monte à cheval ; grande comme elle était, jamais

L’épouse thébaine ne monta le cheval d’Hector.

(Art d’aimer, III, v. 777-78.)

Résoudre ce différend n’est pas notre affaire.

20.  Voir l’Anthologie historique des lectures érotiques, t.1. L’Hermaphrodite de Beccadelli, en traduction française (celle d’Isidore Liseux), est à paraître dans la présente collection.

21.  Rendons ici hommage aux vénérables Éditions des Belles Lettres, dont depuis quelques années les nouvelles traductions se rapprochent beaucoup plus de l’original, et soulignons la timidité des universitaires anglo-saxons qui persistent (par exemple en censurant obstinément Ausone) à donner à leurs étudiants une image bien pâle de l’Antiquité.

22. Cette méthode n’était pas inconnue au temps d’Aristophane ; nous le savons par ce passage de La Paix :De sorte que vous puissiez, en lui soulevant les jambes, Accomplir en haut les mystères. (V. 889-90.). Ajoutez ce qu’il dit dans Les Oiseaux : « … De la messagère, levant d’abord les jambes, je l’enfilerai. » (V. 1254- 55.)

23.  Une autre leçon, dans certains exemplaires, donne une autre figure : « L’homme debout, qu’elle s’allonge de côté dans le lit. »