MAURICE HEINE  RECUEIL DE CONFESSIONS
ET OBSERVATIONS PSYCHO-SEXUELLES  tirées de la littérature médicale et présentées avec un avant-propos
(1936)

Maurice Heine fut sans conteste… « ce personnage séduisant, étrange et sagace », dont parle Georges Bataille dans une note retrouvée parmi ses manuscrits. Note d’ailleurs non exempte de quelques erreurs biographiques, mais qui montre bien l’intérêt porté par Bataille au personnage en question. Effectivement, Heine « consacra sa vie à la mémoire de Sade », continue Bataille. « C’est pourquoi il convient de rappeler ici des traits de son caractère. Ce bibliophile et cet érudit scrupuleux […] prenant la parole au congrès de Tours (où se consomma, après la guerre de 1914, la scission entre communistes et socialistes français) sortit un revolver, tira au hasard et fit à sa femme une légère blessure au bras. Heine était cependant un des hommes les plus doux et les mieux élevés que j’ai connus »…

Né à Paris le 15 mars 1884, Maurice Heine fit semble-t-il d’excellentes études (lauréat au Concours général en composition française), mais manifesta très tôt un fort penchant pour la littérature auquel sa famille s’opposa. Il entreprit donc six années de médecine. Ses parents morts, il devient journaliste, d’abord en Algérie puis à Paris. Peu de temps avant la mort d’Apollinaire en 1918, il avait projeté avec lui d’associer leurs efforts pour rechercher et publier des manuscrits de Sade.

Entré en 1919 au parti socialiste, il est promu, après la scission de Tours, leader à L’Humanité. Il sera exclu au début de 1923 sur l’ordre de Moscou « pour s’être insurgé contre la suppression de toute liberté de discussion à l’intérieur du parti 88 ». Il s’initie aux techniques de l’imprimerie et de l’édition, ce qui lui vaudra une médaille d’or en 1925 à l’Exposition des Arts décoratifs. Il deviendra en 1928 le collaborateur de l’éditeur d’art Ambroise Vollard. Entre temps il avait fondé, en 1924, la Société du Roman philosophique, association régie par la loi de 1901 qui se proposait de publier « sans bénéfice, en ouvrages de grand-luxe et hors-commerce, réservés exclusivement à ses deux cents sociétaires, des textes rares et inédits du marquis de Sade ».

Cette Société publiera, de 1926 à 1933, le Dialogue entre un prêtreet un moribond (1926), Historiettes, Contes et Fabliaux (1926), et de 1931 à 1933, la monumentale édition en trois grands volumes des Cent vingt journées de Sodome ou l’École du libertinage (hors-commerce et tirée à peu d’exemplaires), pour la première fois conforme au manuscrit que Heine avait été racheter en Allemagne pour le compte du vicomte de Noailles. La Société du Roman philosophique organisait aussi de somptueuses agapes en l’honneur de Sade.

Parallèlement, Maurice Heine donnait plusieurs articles sur Sade dans Le Surréalisme au service de la Révolution, Minotaure, la Nouvelle Revue française ou la revue médicale Hippocrate. On lui doit aussi la première édition des Infortunes de la vertu chez Fourcade en 1930.

Le Recueil de confessions et observations psycho-sexuelles… fut édité par Jean Crès en 1936. Malheureusement, tous les livres que Maurice Heine édita ou fit éditer furent bientôt soldés. Avec de petites réserves en ce qui concerne Guillaume Apollinaire, et aussi pour l’emphase du ton ou l’allusion à Nietzsche, on peut reproduire l’hommage rendu à Maurice Heine par Gilbert Lely dans la préface du volume où sont réunis par ses soins les différents textes consacrés à Sade par Heine :

« Maurice Heine, le premier, a formellement établi la préexcellence littéraire, philosophique et scientifique du marquis de Sade ; le premier, il a livré au jour des documents d’archives qui ont réduit à néant les accusations de cruauté délirante et de meurtre publiés pendant cinq générations contre l’auteur de Justine ; le premier, par l’exactitude jamais égalée de ses éditions critiques, il a démontré que, contrairement à l’opinion d’Anatole France, un texte du marquis de Sade devait être traité avec le même respect qu’un texte de Pascal ; le premier, enfin, il a, dans sa tâche, apporté ce désintéressement, cette obsession de justice et de vérité, cette admiration passionnée qui, seuls, étaient capables de détruire le monstrueux édifice d’ignorance, de haine et de refoulement dont la masse, depuis un siècle, opprimait la mémoire du penseur le plus lucide des temps modernes, du moraliste dont la profondeur des vues ne le cède même pas au génie de Frédéric Nietzsche.89 »

Ce préambule n’était que pour bien situer Maurice Heine devant ceux qui pourraient le connaître mal. Au cours de cette même préface, Gilbert Lely s’est efforcé de cerner, dans son style un peu précieux, l’intérêt du présent ouvrage :

« Le plus important de ses ouvrages extérieurs à Sade est son recueil de Confessions et observations psycho-sexuelles tirées de la littérature médicale. Dans un avant-propos dont l’élégante précision du style n’a d’égale que celle de la Pluralité des mondes de Fontenelle, Maurice Heine nous retrace lumineusement les différentes théories auxquelles a donné lieu la pathologie sexuelle, depuis Krafft-Ebing jusqu’à Havelock Ellis. Il termine par l’exposé de sa propre conception psycho-biologique des paresthésies en l’illustrant d’une figure ingénieuse inspirée sans doute par le fameux “arbre des dermatoses” dû à un médecin célèbre du premier quart du XIXe siècle dont le nom m’échappe. D’un bulbe générateur qui évoque la primitive indétermination sexuelle de l’embryon, Maurice Heine fait jaillir une arborescence qui se divise en deux demi-plans : celui des paresthésies physiologiques, ou perversions du but, et celui des paresthésies psychologiques, ou perversions d’objet. »

Peut-être pourrait-on dire plus simplement que ce Recueil de Confessions et observations psycho-sexuelles… est un choix inégalable d’exemples significatifs de « perversions », et que comme tel il méritait d’être réimprimé, et de prendre place définitivement dans toute bibliothèque d’« honnête homme » préoccupé de sexualité. On n’a, en somme, jamais fait mieux. Nous sommes très fiers de faire une place dans notre collection à ce chef-d’œuvre d’observation et de classification.

Il n’y avait jamais eu d’édition de poche des Confessions et observations psycho-sexuelles…, qui d’ailleurs était épuisé depuis longtemps en librairie.

Par ailleurs, notre édition est la première qui présente les traductions des nombreux passages en latin qui émaillent l’ouvrage. On les trouvera à la fin du volume, appelées par le numéro de la page où figure la version latine.

N.B. : On aura remarqué que dans le volume, le mot libido est employé dans le genre masculin : « le libido ». Ce n’est pas une inadvertance : en 1936, le terme était d’introduction récente (vers 1916) dans la langue française et Maurice Heine, avec une certaine logique, lui refuse le genre féminin. L’usage en a décidé autrement.

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SADISME

CAS X. (Obs. 29 de KRAFFT-EBING, op. cit.)

LA SOIF ÉROTIQUE DU SANG (hématodipsie) est une forme fréquente et des mieux étudiées du sadisme.

Elle peut se ramener psychologiquement à un stade élémentaire d’antropophagie : souvent d’ailleurs la seule vue du sang supplée l’ingestion du tissu vital par excellence. Quand l’un ou l’autre de ces procédés domine l’activité sexuelle du sujet, on est fondé à considérer celui-ci comme sado-fétichiste.

La disposition sexuelle du sujet ne manque pas de s’accuser dans le choix de la victime : ici, l’hétérosexualisme s’affirme en ce que le sang qui coule est nécessairement celui d’une femme.

On peut s’attendre à trouver ample mention d’un tel goût dans l’œuvre du marquis de Sade : la pratique, alors si répandue, de la saignée médicale offrait maint prétexte à des satisfactions de cet ordre.

Autant les cas de grand sadisme demeurent en somme exceptionnels et se sont inscrits dans la criminologie, qu’on le veuille ou non, beaucoup plus que dans la psychologie sexuelle, les exemples de petit sadisme abondent, sous des formes particulièrement révélatrices du mécanisme de cette paresthésie. Nul doute que l’examen attentif des sujets trop sensibles à la vue du sang, qui leur procure une défaillance physique plus ou moins complète, n’augmenterait encore le nombre des cas avérés de sadisme proprement sanguinaire.

J. H…, vingt-cinq ans, est venu en 1883 à la consultation pour neurasthénie et hypocondrie très avancées. Le malade avoue s’être masturbé depuis l’âge de quatorze ans ; jusqu’à l’âge de dix-huit ans il en usa moins fréquemment, mais depuis il n’a plus la force de résister à ce penchant. Jusque-là, il n’a jamais pu s’approcher d’une femme, car il était soigneusement surveillé par ses parents qui, à cause de son état maladif, ne le laissaient jamais seul. D’ailleurs, il n’avait pas de désir prononcé pour cette jouissance qui lui était inconnue.

Il arriva, par hasard, qu’un jour, une fille de chambre de sa mère cassa une vitre en lavant les carreaux de la fenêtre. Elle se fit une blessure profonde à la main. Comme il l’aidait à arrêter le sang, il ne put s’empêcher de le sucer, ce qui le mit dans un état de violente excitation érotique allant jusqu’à l’orgasme complet et à l’éjaculation.

À partir de ce moment, il chercha par tous les moyens à se procurer la vue du sang frais de personnes du sexe féminin et autant que possible à en goûter. Il préférait celui des jeunes filles. Il ne reculait devant aucun sacrifice ni aucune dépense d’argent pour se procurer ce plaisir.

Au début, la femme de chambre se mettait à sa disposition et se laissait, selon le désir du jeune homme, piquer au doigt avec une aiguille et même avec une lancette. Mais lorsque la mère l’apprit, elle renvoya la femme de chambre. Maintenant il est obligé d’avoir recours à des mérétrices pour obtenir un équivalent, ce qui lui réussit assez souvent, malgré toutes les difficultés qu’il a à surmonter. Entre temps, il se livre à la masturbation et à la manussurpatio per feminam, ce qui ne lui donne jamais une satisfaction complète et ne lui vaut qu’une fatigue et les reproches qu’il se fait intérieurement. À cause de son état nerveux, il fréquentait beaucoup les stations thermales ; il a été deux fois interné dans des établissements spéciaux où il demandait lui-même à entrer. Il usa de l’hydrothérapie, de l’électricité et de cures appropriées sans obtenir un résultat sensible.

Parfois il réussit à corriger sa sensibilité sexuelle anormale et son penchant à l’onanisme par l’emploi des bains de siège froids, du camphre monobromé et des sels de brome. Cependant, quand le malade se sent libre, il revient immédiatement à son ancienne passion et n’épargne ni peine ni argent pour satisfaire son désir sexuel de la façon anormale décrite plus haut.

88.  Je cite maintenant une courte autobiographie retrouvée dans les papiers de Maurice Heine à la Bibliothèque nationale par Henri Pastoureau.

89.  Maurice Heine, Le Marquis de Sade, texte établi et préfacé par Gilbert Lely, Gallimard, 1950.