Dessins de couverture et intérieurs : Axterdam

© La Musardine, 2016,

La Musardine, Libraire-Éditeur,

122, rue du Chemin-Vert

75011 Paris

www.lamusardine.com

ISBN : 978-2-84271-721-6

Pierre Des Esseintes

la magie sexuelle  

La Musardine

There are more things in heaven and earth, Horatio,

Than are dreamt of in your philosophy.1

Shakespeare, Hamlet, Acte I, sc. 5.

1. « Il y a plus de choses dans le ciel et sur la terre, Horatio, que n’en rêve ta philosophie. »

Note préliminaire

J’ai tenu à privilégier dans ce livre la variété et la fiabilité des sources. Celles-ci sont toutes vérifiables, et ne relèvent pas d’investigations hasardeuses dans les méandres d’Internet. Au cours de mes recherches, j’ai donné la parole à des experts, à de vrais pratiquants de la magie sexuelle, et à des érudits en matière d’ésotérisme.

Parmi eux, Frater Theon, initié d’un ordre ésotérique, m’a apporté son éclairage particulièrement précieux sur des pratiques dont on parle peu, surtout en France où ce milieu s’attache à rester confiné dans son élitisme.

Je tiens à l’en remercier chaleureusement ici.

Qu’est-ce que la magie sexuelle ?

La magie fait appel à des forces qui nous dépassent. Elle pourrait être définie comme la tentative pour apprivoiser ces forces, à travers des expériences initiatiques, dans le but d’agir sur le monde, ou le modifier.

Or, parmi toutes les raisons d’avoir recours à la magie, la sexualité, préoccupation majeure des humains, figure en bonne place. On peut même affirmer, avec l’anthropologue Pierre Mabille, que « la magie, en sa presque totalité, se rattache à la sexualité »2. Toute l’histoire de la magie confirme cette omniprésence.

Sarane Alexandrian observe, dans son remarquable ouvrage La Magie sexuelle, bréviaire des sortilèges amoureux, que « les alchimistes nommaient leurs mélanges les noces du roi et de la reine, ou l’inceste du frère et de la sœur ; les astrologues se référaient au sexe des planètes, tenant Vénus et la lune pour féminin, Mercure pour androgyne, les autres planètes pour masculines. Quant aux sorciers et aux sorcières, les inquisiteurs disaient qu’ils acquéraient leurs pouvoirs en copulant avec les démons, lors des sabbats nocturnes où ils étaient censés se rendre périodiquement3 ».

La magie a longtemps fait peur, en raison des forces ténébreuses ou démoniaques qu’elle évoque en Occident.

En général, on oppose magie noire et magie blanche. La magie noire convoque des puissances occultes et maléfiques dans le but de nuire à autrui. Rassurez-vous, il n’en sera pas question dans ce livre.

La magie sexuelle relève de la magie blanche. Celle-ci constitue un ensemble de pratiques ésotériques bénéfiques ou protectrices. Pour désigner la magie sexuelle, on utilise parfois l’expression « magie rouge ». Il ne s’agit en fait que d’une sous-catégorie de la magie blanche, spécialement dédiée à la sphère affective et amoureuse : retour de l’être aimé, protection de son couple, amélioration des performances sexuelles…

Ce sont d’abord les intentions de celui qui la pratique qui donnent à la magie sa couleur particulière.

Dans ce livre, nous n’utiliserons pas les termes de « magie blanche » ou « magie rouge », mais nous distinguerons ces deux types de magie sexuelle :

• La magie sexuelle supérieure, ou cérémonielle, utilise l’énergie sexuelle pour développer les pouvoirs psychiques, élargir la perception, obtenir des richesses… Au xxe siècle, cette magie supérieure s’est enrichie de l’apport des pratiques orientales, comme le yoga tantrique, en révélant les ressources cachées des centres d’énergie du corps humain. Le très influent mage Aleister Crowley en fut certainement la figure principale.

C’est de cette magie sexuelle supérieure dont il sera principalement question dans ce livre.

• La magie sexuelle inférieure, ou naturelle. Selon Sarane Alexandrian, il s’agit de la forme « ethnique » de la magie sexuelle. C’est une magie utilitaire, par laquelle on cherche à améliorer sa sexualité ou sa vie amoureuse par des philtres, des recettes, des sortilèges, afin d’empêcher l’infidélité, provoquer la maternité, obtenir l’amour ou des faveurs sexuelles, vaincre l’impuissance, mais surtout augmenter son plaisir…

Cette forme de magie, qui a traversé les siècles et que l’on retrouve dans de nombreuses cultures, a connu un regain d’intérêt avec les formes nouvelles de spiritualité comme la Wicca, néo paganisme qui compte aujourd’hui des centaines de milliers d’adeptes. Le sociologue Massimo Introvigne explique ainsi le succès de la magie sexuelle dans le néo-paganisme :

« […] aux origines du renouveau païen […] il y a souvent un véritable culte de la sexualité. Dans le paganisme contemporain, on trouve souvent des expressions de magie sexuelle et des alliances, notamment aux États-Unis, avec le féminisme et avec le mouvement pour les droits des homosexuels. »4

Nous développerons cette forme de magie sexuelle dans les chapitres 7 et 8, consacrés respectivement à la sexualité tantrique, et aux recettes et rituels magiques.

2. Cité par Sarane Alexandrian La Magie sexuelle, bréviaire des sortilèges amoureux éd. La Musardine, Paris, 2000, p. 8.

3. Sarane Alexandrian, ibid., p. 8.

4. Massimo Introvigne « Expressions païennes. Le renouveau des expressions païennes », dans L’Originel n° 5, 1996, p. 13.

Les grands maîtres de la magie sexuelle

Paschal Beverly Randolph

Les bases de la magie sexuelle moderne furent posées par un Américain : Paschal Beverly Randolph. Métisse illégitime, né en 1825 d’une Noire et d’un bourgeois de Virginie, il fut très tôt engagé dans les mouvements en faveur de l’abolition de l’esclavage, mais aussi dans des milieux spiritualistes, en particulier ceux qui revendiquaient une liberté sexuelle absolue, comme la Communauté Socialiste des Temps Modernes, fondée par l’anarchiste Josiah Warren. En 1855, en Angleterre, il fut initié au sein de la fraternité Rosae Crucis. Il participa à la guerre de Sécession à la tête d’une troupe de soldats noirs, la Fremont Legion. Puis il s’installa, en 1860, comme médecin à Boston. Il y publia son premier livre : The Grand Secret. Randolph y soutient que l’amour est une substance physique, un « fluide nervo vital » constitué de trois composantes : électrique, magnétique et chimique. Lors de l’acte sexuel, les fluides masculins et féminins se combinent pour créer autour du couple une aura qu’il nomme l’éthyle. Celle-ci est capable d’attirer des entités invisibles.

Randolph invente la magie blanche de l’amour, non pas comme un sorcier usant de grimoires ou de sortilèges, mais comme un médecin prescrivant des médicaments élaborés par ses soins. À l’aide de ces élixirs et d’une sexualité correctement pratiquée, on peut espérer non seulement vivre plus longtemps en bonne santé, mais aussi influencer les autres ou même gagner à la loterie !

La magie sexuelle de Randolph repose sur l’idée que tout acte sexuel est une prière : « Si un homme souhaite ardemment une force ou une puissance, et garde ce souhait depuis l’instant où il pénètre dans la femme jusqu’à l’instant où il la quitte, son vœu est comblé nécessairement.5 » Pour cela, il faut que « la demande, le vœu, l’objet de la prière, soit formulés et imaginés nettement. Si l’homme et la femme imaginent le même objet, ou souhaitent la même chose, cela vaut mieux ; mais la prière d’un seul des deux est aussi efficace, car elle entraîne, dans le spasme amoureux, la puissance créatrice de l’autre 6 ».

Randolph prescrit des exercices pour les couples, et décrit les cinq positions sexuelles fondamentales. Chacune d’elle permet de développer un pouvoir magique particulier.

Les principes de la magie sexuelle de Randolph reposent sur une synthèse entre une sexualité spiritualiste et les connaissances des magnétiseurs de son époque (notamment celles du Français Messmer).

On peut mentionner quelques conseils pour le couple (qui peuvent faire sourire), par lesquels Randolph affirmait sa pratique de la magie sexuelle comme éloignée de toute débauche :

« L’union de l’homme avec la femme doit être innocente. La volupté et le plaisir ne doivent pas en former le but principal. Au-delà du plaisir charnel, visez l’union des âmes, si vous voulez que votre prière soit exaucée 7 » ;

« Ne voyez pas trop souvent votre femme, et seulement lorsque vous êtes tous les deux bien échauffés. Dormez dans des chambres séparées, et ne vous unissez pas plus d’une ou de deux fois par semaine 8 » ;

« Ne prenez pas la femme, si vous êtes en colère ou si vous avez bu 9 » ;

« La semence perdue et non convertie entraîne la dégénérescence 10 ».

En 1874, Randolph fonda, d’abord à Nashville puis à San Francisco, une société initiatique, la fraternité d’Eulis.

En perpétuelle recherche, Randolph ne cessa d’enrichir sa doctrine magique. On peut mentionner ses recherches sur les coutumes des Nusayris (Alaouites) qui l’incitèrent à redéfinir les objectifs de sa magie sexuelle. Les Nusayris considèrent la sexualité comme le moyen d’accéder à une extase cosmique permettant de communiquer avec l’invisible.

L’œuvre de Randolph traça un chemin pour les organisations initiatiques qui inclurent la magie sexuelle dans leur enseignement. C’est le cas de l’Allemand Karl Kellner, qui fonda en 1902 l’OTO (Ordo Templi Orientis). Théodore Reuss lui succéda à la tête de cette organisation paramaçonnique divisée en loges, qui comportaient des rituels de magie sexuelle. Mais si l’OTO est devenue célèbre, c’est surtout grâce à la plus illustre recrue de Reuss : l’Anglais Aleister Crowley.

5. Paschal Beverly Randolph, Magia Sexualis, éd. Guy le Prat, Paris, 1981, p. 81.

6. Ibid., p. 76-77.

7. Ibid., p. 77.

8. Op.cit., p. 79.

9. Op.cit., p. 80.

10. Op.cit., p. 81.

Aleister Crowley

On ne peut parler de magie sexuelle sans évoquer Aleister Crowley, sans doute le plus grand magicien du xxe siècle.

Il baptisa la haute magie sexuelle le High MagicK Art. Le k du mot Magick, référence au ktéis (vagin) grec, souligne l’importance prépondérante de la sexualité dans sa magie.

Né en 1875 dans une famille protestante fondamentaliste, héritier d’une fortune conséquente, Edward Alexander Crowley étudia la littérature anglaise à Cambridge. Son rejet du christianisme et sa bisexualité motivèrent son intérêt pour le libertinage et l’ésotérisme.

En 1898, Crowley fut initié, sous le nom Frater Perdurabo, au grade de Néophyte dans l’Ordre Hermétique de l’Aube Dorée (Hermetic Order of the Golden Dawn), société secrète fondée dix ans plus tôt par des membres de la Societas Rosicruciana in Anglia. Cette dernière fut d’ailleurs créée en 1865 par d’éminents francs-maçons, s’inscrivant dans la continuité des enseignements d’Elias Ashmole (fondateur de la franc-maçonnerie spéculative) et du savant élisabéthain John Dee.

La Golden Dawn mêlait, dans son système, la kabbale, le christianisme ésotérique, les mystères d’Eleusis, l’hindouisme, le Tao, et la mythologie égyptienne. Les initiés apprenaient la magie énochienne (s’appuyant sur l’énochien, la langue des anges). S’inspirant de l’apocalypse, Crowley affirmait qu’il était la bête 666, que Babylone doit se lire babalon, principe féminin à qui il adressait des prières. Il se mit en quête de la femme écarlate, comparable à la grande prostituée de l’apocalypse. Il en eut officiellement huit, entre 1903 et 1930.

Crowley explora longuement les traditions occidentales et orientales. Il voyagea jusqu’à Ceylan, pratiqua le yoga avec Allan Bennett, ex-membre de la Golden Dawn devenu moine bouddhiste, et fut initié au soufisme. Il admirait le maître spirituel Vivekananda, disciple et successeur de Ramakrishna.

« La manière dont Crowley aborde les traditions orientales est intéressante, explique le spécialiste – et initié – Frater Theon. Il a su ne pas donner trop d’importance aux autorités souvent autoproclamées dans ce domaine. On avait l’image, en Occident, de ces yogis ascétiques et totalement détachés du monde. Les conséquences de l’application de techniques spécifiques, selon un certain protocole, n’étaient pas forcément influencées par le mode de vie de la personne qui pratique. Crowley a apporté un regard nouveau, pragmatique, expérimental. »

Selon Philippe Pissier, traducteur de Crowley en français, il faut bien comprendre l’importance de l’apprentissage du yoga dans son parcours : « Cet apprentissage du contrôle du corps, de la pensée, du souffle, des émotions, marque un tournant essentiel dans la vie du Mage. » Mais il nuance cependant l’importance de la liberté de mœurs dans la pratique de Crowley : « Contrairement à ce que l’apparence “libertine” (en fait, tantrique) de la philosophie crowleyenne pourrait faire croire, la pratique de son système magique implique une connaissance et une maîtrise préalables des techniques yogiques, et – Dieu soit loué – la rigueur et la difficulté de ces dernières éloignent vite les dilettantes et les partouzeurs en quête de piments ritualisés. On ne réalise pas généralement ce que cet entraînement psycho-physique peut apporter au contrôle des expérimentations astrales et cérémonielles. »11

En 1904, lors de son voyage de noces avec sa première épouse, Rose Kelly, au Caire, une entité nommée Aiwass dicta à Crowley le Liber Legis (Le Livre de la Loi). Dans ce livre est annoncé l’avènement d’un nouvel âge, l’éon d’Horus, et d’une nouvelle religion, basée sur la Théléma (la volonté en grec) dont Crowley serait le prophète.

On retient généralement trois phrases majeures du Livre de la Loi :

« chaque homme et chaque femme est une étoile » ;

« fais ce que tu veux sera le tout de la Loi » ;

« l’amour est la Loi, l’amour soumis à la volonté ».

Deux lois fondamentales tirées du Livre de la Loi entourent ici l’hexagramme unicursal, symbole de la Théléma d’Aleister Crowley.

On peut expliquer – grossièrement – ces assertions de la façon suivante : chaque action est guidée par l’amour, et la volonté consiste à respecter sa trajectoire personnelle (comme l’itinéraire d’une étoile dans le ciel), en rejetant toute contrainte morale, sexuelle, ou religieuse.

En 1907, rompant avec la Golden Dawn, Crowley créa alors un nouvel ordre magique : l’Astrum Argentinum. Puis, il intégra l’Ordo Templi Orientis de Théodore Reuss. Après seulement deux ans, il fut nommé responsable de l’O.T.O. pour l’Angleterre et l’Irlande. Il débarrassa rapidement cette organisation de ses influences maçonniques, et y intégra la Théléma.

Dans le Liber Agape, Crowley apprit à ses disciples l’art du coït et de la masturbation magiques. La sex magick consiste pour lui en une utilisation de l’acte sexuel, ou des passions et de l’excitation qu’il suscite, comme un point dans lequel concentrer la volonté.

Dans un commentaire du Liber Agape, Crowley décrivit une méthode permettant de parvenir à une extase spirituelle par les excès en matière de sexualité.

Crowley prenait très au sérieux ses expériences, et même ses détracteurs reconnurent la sincérité de sa démarche. Il tenait scrupuleusement un journal dans lequel il relatait toutes ses opérations de magie sexuelle. Chaque expérience, nommée Opus, donnait lieu à un procès verbal consignant la date, l’heure, le lieu, la position des astres, le dieu invoqué, ainsi que des précisions sur l’âge et le physique de la partenaire. Il précisait également la quantité d’amrita (mélange de sperme et de cyprine élevé par Crowley au rang de sacrement) produite après l’orgasme.

En 1920, Crowley fonda, en Sicile, l’abbaye de Thélème, grande ferme dans laquelle il recevait ses disciples, célébrant des mystères inspirés de l’Antiquité, ou des messes gnostiques. L’une de ses concubines, Leah, dite sœur Alastraël, fut d’une motivation sans faille. Elle voulut établir à Thélème la loi des « C,C,C et autres choses ». Les trois C signifiant : Cognac, Chatte (comme cunt, évidemment, pas comme la femelle du chat !) et Cocaïne. Tout un programme ! Cela peut prêter à sourire, et pourtant, la démarche de Crowley était véritablement religieuse.

Diffamé par la presse anglaise, accusé de satanisme, Crowley fut expulsé par le gouvernement de Mussolini en 1924.

De retour en Angleterre, il initia, au sein de l’Astrum Argentinum, de nombreuses personnalités politiques anglaises.

Il mourra dans la misère, luttant contre son addiction à l’héroïne.

Même si, de son vivant, Crowley demeura marginal, ayant même beaucoup de difficultés à trouver un éditeur, l’influence intellectuelle qu’il exerça au xxe siècle fut très importante. Il suscita des vocations, comme celle d’Alfred Kinsey, le premier universitaire à avoir mené une étude sur le comportement sexuel humain. On raconte également qu’il initia l’écrivain Aldous Huxley à la mescaline…

L’impact de Crowley sur la contre-culture américaine fut remarquable. Timothy Leary, par exemple, a reconnu que l’idée de mener des expériences sur le LSD lui a été inspirée par Crowley. Le mage influença de nombreux artistes comme le cinéaste Kenneth Anger, le chanteur Ozzy Osbourne, qui lui consacra une chanson (Mister Crowley) mais aussi Jimmy Page du groupe Led Zeppelin, qui se présentait comme un disciple, les Beatles ou encore David Bowie. Certaines chansons du groupe Iron Maiden (Revelations, Moonchild…) sont incompréhensibles si l’on n’a jamais lu Crowley.

Philippe Pissier, spécialiste de l’ésotérisme, a travaillé 25 ans sur la traduction de Magick d’Aleister Crowley. Cet érudit a accepté de nous éclairer sur quelques aspects de l’œuvre du maître.

En quoi consiste un rituel de magie sexuelle chez Crowley ? Que peut-on en attendre ?

On parle de magie sexuelle avec Crowley, mais je parlerais plutôt d’un tantra occidental s’exerçant dans un décorum provenant de la magie cérémonielle européenne. Les résultats que l’on peut en attendre, comme pour n’importe quel rituel magique, vont de la réalisation spirituelle à des buts plus terre à terre, comme en témoigne le journal magique de Crowley nommé Rex de Arte Regia.

Quels étaient les principaux rituels de magie sexuelle pratiqués par Crowley au sein de l’Ordo Templi Orientis ?

Il n’y en a qu’un : la Messe Gnostique, laquelle peut être petite ou grande. La petite se déroule de manière purement symbolique, la grande beaucoup moins. Et c’est une Messe, c’est-à-dire une célébration de la vie.

Quelles ont été les influences de Crowley dans ce domaine ? Connaissait-il P.B. Randolph ?

Je crois qu’il a lu Randolph, il aurait été étonnant qu’il ne l’eût pas fait. Mais je ressens plutôt chez lui l’influence du tantrisme indien et de l’érotologie arabe.

Quel est le sens de la masturbation magique chez Crowley ? Le même que celui du coït. On peut l’utiliser à des fins spirituelles ou matérielles.

Qui sont les héritiers les plus intéressants de Crowley ?

J’aurais une réponse un peu plus longue cette fois ! Il y a Austin Osman Spare, dont la pensée est très difficile d’accès, empreinte de taoïsme. Les traductions de certains de ses textes (opérées par moi et Jean-Luc Colnot) doivent voir le jour aux Éditions Anima, de Nîmes. Il y a Louis Culling, un peu fou mais très intéressant, qui a créé une magie sexuelle crowleyenne simplifiée. Son ouvrage Sex Magic est réellement un texte de référence. Il sait être simple là où Crowley aime égarer le lecteur. N’oublions pas qu’il codait ses textes non seulement en raison de son amour de la poésie hermétique, mais aussi parce que les mœurs de son époque étaient très strictes, et qu’il devait ruser avec la censure.

Selon vous, pourquoi le sexologue Kinsey était-il tellement fasciné par Crowley ?

Lorsque l’on s’intéresse à tous les aspects de la sexualité humaine, il est difficile de ne pas se pencher sur Crowley, qui fut quand même un grand explorateur dans le domaine.

La complexité des ouvrages de Crowley peut désorienter le lecteur, surtout s’il veut mettre en pratique des rituels. Quel conseil donneriez-vous à une personne voulant s’initier à l’univers de la magie sexuelle de Crowley ?

Tout d’abord, j’aimerais dire que, pour les novices absolus en la matière, une saine lecture serait L’amour magique du regretté Serge Hutin, ouvrage malheureusement épuisé et qui mériterait tant une réédition. Pour Crowley lui-même, je pense que le mieux est d’étudier l’ensemble de son œuvre, car il convient de bien comprendre la place de la magie sexuelle dans celle-ci. Oui, ladite œuvre est complexe et elle désoriente : c’est voulu. Son message est initiatique, et l’initiation n’est pas un produit de consommation vite gobé et digéré. Les choses se méritent, du moins celles qui importent. Cela dit, voici quelques pistes : il conviendrait que les gens lisent, encore histoire de démarrer, Les Jeux de l’amour et du langage de Jérôme Peignot (réédition Rue des Cascades, 2009). Tous les chapitres en sont magnifiques, notamment celui consacré au Cantique des Cantiques. Il traite de la shekinah, la présence féminine de Dieu dans le mysticisme hébraïque : « Je suis noire mais belle, filles de Jérusalem. » Cette présence féminine est partout, n’étant nulle part différente de la vie elle-même.

Pourquoi la réputation de Crowley fut selon vous tellement sulfureuse ?

Je crois que Crowley s’est bien amusé à se moquer ouvertement d’une société hypocrite où l’on pouvait avoir de graves ennuis en parlant de sexualité, mais où l’on pouvait impunément vanter le sacrifice d’un être humain. Par exemple, le Chapitre 12 de la Partie III de Magick est censé parler d’un sacrifice sanglant mais il parle surtout de sexe. Crowley y parle à un endroit de sacrifier un jeune enfant. Il s’agit en fait de sacrifier sa propre semence. Aucun passage de son œuvre n’a été autant exploité par ses détracteurs, et cela bien que le chapitre soit rempli d’avertissements contre une interprétation littérale.

A mon avis, près d’un siècle après la première publication de Magick (1929), s’il nous observe depuis son céleste séjour et qu’il voit ces fondamentalistes religieux tarés et ces sociopathes satanico-pédophiles tout aussi tarés, qui se prennent les pieds dans une interprétation littérale de ses propos, il doit se dire : « Par Horus, les choses ne se sont pas améliorées depuis mon départ ! »

11. Philippe Pissier, Aleister Crowley, Who’s afraid of great wild beast ? sur : http ://blockhaus.editions.free.fr.

Julius Evola

Après Crowley, l’autre grande figure de la magie sexuelle au xxe siècle fut certainement le penseur italien Julius Evola. Son ouvrage majeur, Métaphysique du Sexe, propose l’examen de « ce qui va au-delà du physique dans le sexe et dans les expériences du sexe12 ».

Dans la dernière partie de l’ouvrage, Evola affirme que « par le moyen de l’union sexuelle menée d’une façon déterminée et une orientation particulière, il est possible de faire naître des énergies susceptibles d’être utilisées à des fins magiques.13 »

Evola voulut répondre à cette question essentielle : pourquoi l’homme et la femme sont-ils attirés l’un par l’autre ? Selon Evola, nous serions tous, indépendamment de notre sexe anatomique, à la fois homme et femme. Les proportions de masculin et de féminin varient selon chaque individu. À travers la sexualité, nous recherchons la complémentarité :

« [...] l’attraction maxima s’éveille entre un homme et une femme, tels qu’en additionnant les parties de masculinité et féminité présentes dans les deux, on ait comme total l’Homme absolu ou la Femme absolue. Par exemple, l’homme qui pour les trois quarts était homme et pour un quart était femme trouvera chez une femme qui pour un quart était homme et pour trois quarts était femme son complément sexuel naturel.14 »

Avec une figure intellectuelle comme Evola, la magie sexuelle acquiert enfin une légitimité intellectuelle.

12. Julius Evola, Métaphysique du Sexe, cité par Sarane Alexandrian, dans La Magie sexuelle, Bréviaire des sortilèges amoureux, La Musardine, 2000, p. 110.

13. Ibid., p. 113.

14. Ibid., p. 111-112.

Les outils de la magie sexuelle

Tout rituel magique implique une « mise en scène », des vêtements, des installations, l’utilisation d’objets particuliers.

Certains charmes utilisent des objets quotidiens, d’autres, plus élaborés, nécessitent l’emploi de plantes spécifiques, d’encens, de pierres, de bougies, etc. Évidemment, aucun de ces outils ne remplacera votre propre énergie ni la force de votre esprit (voir à ce sujet l’interview de Coralie Trinh Thi, chapitre 4). Les accessoires fournissent aux débutants des appuis matériels rassurants. Mais ils sollicitent également vos sens, et vous placent dans un état d’esprit optimal pour réaliser vos travaux magiques.

N’utilisez que des choses simples : bougies, cordes, huiles, encens… Si, dans un grimoire magique, on vous demande de faire usage de sang de dragon et d’aile de chauve-souris, sachez que ces expressions désignent en fait tout autre chose. Le sang de dragon désigne une résine de palmier que l’on utilise pour l’écriture magique. L’aile de chauve souris est simplement une feuille de houx !

N’oubliez pas qu’il s’agit de magie sexuelle. Entourez-vous de tout ce qui peut vous procurer du plaisir, et créer une atmosphère sensuelle : bougies, lingerie, parfum…

L’encens

Aide méditative, cette résine à brûler est fréquemment utilisée en magie blanche. La fumée de l’encens montant vers le ciel symbolise l’ascension vers Dieu, mais aussi une élévation intérieure. On prête à l’encens des propriétés de purification.

On distingue les encens d’ambiance, vendus en bâtonnets ou en cônes pour parfumer une pièce, et les encens de travail, utilisés en magie, extraits de la résine brute. Ces derniers se présentent sous forme de grains que l’on fait brûler en les posant sur un morceau de charbon de bois incandescent. La fumée qui se dégage est épaisse et très odorante.

Chaque type d’encens est associé à un jour de la semaine, lui-même lié à une planète gouvernant une plante particulière.

Jour

Astre

Plante

Parfum

Lundi

Lune

Citron, saule, jasmin

Myrrhe

Mardi

Mars

Œillet, coriandre, cèdre

Cédrat, Encens de Nazareth

Mercredi

Mercure

Noisetier, marjolaine, eucalyptus

Benjoin

Jeudi

Jupiter

Pin, citrouille, peuplier

Ambre

Vendredi

Vénus

Myrte, cannelle, cardamome

Encens de Bethléem, encens des rois mages

Samedi

Saturne

Chêne, cyprès, mimosa

Patchouli

Dimanche

Soleil

Romarin, laurier, héliotrope

Santal

On trouve dans le commerce de nombreux mélanges, mais le plus intéressant pour notre sujet est sans doute l’encens de Lourdes, ou encens de Bethléem, à utiliser le vendredi, jour de Vénus. Il est efficace dans les rituels destinés à provoquer l’attirance du sexe opposé.

L’encens des trois mages, également lié à Vénus, aide à résoudre les problèmes relationnels ou sentimentaux, et favorise les liaisons.

L’athamé

Il s’agit d’une petite épée à la lame pointue, et à double tranchant. Son manche est généralement noir.

L’athamé est utilisé dans la plupart des rites occultes, pour tracer un cercle ou un pentagramme, en l’air ou sur un support. Il fait toujours l’objet d’un rituel de consécration. Son usage est avant tout symbolique. Il ne doit jamais être souillé par le sang. Dans la sorcellerie néo-païenne, l’athamé est associé au dieu cornu, principe masculin. Il peut servir à chasser les mauvais esprits.

La baguette

Symbole de l’énergie masculine, la baguette peut être fabriquée avec une branche bien sèche de l’arbre de votre choix. Choisissez-la de la longueur de votre avant-bras. Le noisetier, l’aubépine, le chêne ou le frêne sont les essences traditionnellement utilisées. Mais si une autre essence vous inspire davantage, ne vous gênez pas !

Vous pouvez vous servir de votre baguette pour diriger une énergie, et l’envoyer vers une personne. Pour cela, vous devez d’abord visualiser cette énergie, et diriger la baguette en direction de la personne de votre choix.

Vous devez également visualiser l’énergie s’échappant de l’extrémité de la baguette.

La baguette peut servir aussi à délimiter un espace sacré (voir plus loin « créer votre espace magique »).

L’athamé, outil de base de la magie.

Le pentagramme

On retrouve ce symbole dans de nombreux rituels de magie sexuelle.

Les occultistes voient en lui une représentation ésotérique de la course de Vénus dans le ciel. Les positions successives de Vénus dans le ciel à chaque période synodique dessinent approximativement un pentagramme autour du Soleil, sur un cycle total de huit ans (c’est-à-dire cinq périodes synodiques de Vénus).

D’une grande force symbolique, cette étoile à cinq branches, utilisée pour la protection, peut représenter les cinq éléments Terre, Air, Eau, Feu, Esprit.

L’occultiste Éliphas Lévi explique ainsi l’importance du pentagramme dans la magie :

« Le pentagramme exprime la domination de l’esprit sur les éléments et c’est par ce signe qu’on enchaîne les démons de l’air, les esprits du feu, les spectres de l’eau et les fantômes de la terre. Armé de ce signe et convenablement disposé, vous pouvez voir l’infini à travers cette faculté qui est comme l’œil de votre âme et vous ferez servir par des légions d’anges et des colonnes de démons »15.

15. Éliphas Lévi, Dogme et Rituel de la haute magie, tome 1, éd. Chacornac Frères, Paris, 1930, p. 166.

L’autel

L’autel désigne le point de focalisation où se concentre votre activité magique. Indispensable pour votre développement spirituel, ce lieu n’appartient qu’à vous et doit vous ressembler. Il peut consister en une table, ou une grande boîte, recouvertes d’une étoffe de la couleur de votre choix.

« Par tradition, explique Margot Anand, certaines écoles de magie emploient pour couvrir l’autel, une étoffe rouge et une blanche, la première symbolisant le “lion rouge”, la seconde l’“aigle blanc”, métaphores alchimiques représentant l’une le sang féminin et l’autre la semence masculine »16.

La particularité de l’autel est de devoir rester totalement inaccessible aux autres. Sur l’autel, on dispose des objets sacrés, comme des outils d’invocation. On peut le placer à l’extérieur du cercle magique (toujours au nord, direction associée à la sorcellerie dans le paganisme), ou en son centre.

Il est de coutume, pendant le rituel, de placer sur l’autel des objets symbolisant les éléments. Par exemple, l’air peut être représenté par l’encens, disposé à l’est. Le feu, par un couteau ou une bougie, placés au sud. L’eau, par une coupe contenant de l’eau de pluie, ou de source, placée à l’ouest. La terre, par un morceau de bois ou un bol contenant du sel, placés au nord. L’esprit sera symbolisé par des cordes. L’autel peut être laissé en l’état après le rituel.

16. Margot Anand, La Magie du Tantra dans la sexualité, éd. Guy Trédaniel, p. 65.

Les bougies

En magie, les bougies sont considérées comme des condensateurs fluidiques. Elles attirent et concentrent le « fluide », c’est-à-dire l’énergie. Différentes énergies seront convoquées selon leur couleur. Si vous placez deux bougies sur votre autel, équilibrez, en utilisant les couleurs, l’énergie masculine et l’énergie féminine. Les couleurs associées au masculin sont : le rouge, le blanc, l’orange, le doré. Celles qu’on lie au féminin sont : le bleu, l’argent, le noir et le vert.

Si vous avez besoin d’une protection particulière, prenez cinq bougies de couleurs différentes, symbolisant les éléments. Disposez-les sur le cercle que vous aurez tracé au charbon de bois ou à la craie, aux quatre points cardinaux : placez la jaune (air) à l’est, la bleue (eau) à l’ouest, la rouge (feu) au sud, la verte (terre) au nord. Enfin, placez une bougie de couleur pourpre, au centre du cercle. Cette dernière symbolise le cinquième élément, l’esprit.

Quel que soit le nombre de bougies utilisées, éteignez-les toujours en les soufflant dans le sens inverse de leur allumage.

Ne réutilisez pas les mêmes ingrédients ou le même matériel d’un rituel à l’autre, à moins que le sort ne soit le même à chaque fois. C’est une règle fondamentale de la magie.

Shopping ésotérique

Vous pouvez vous procurer tous les accessoires décrits précédemment dans des magasins ou librairies ésotériques.

Voici quelques adresses :

Paris et région parisienne

L’univers d’Esther

13, rue des Tournelles

75004 Paris

09 64 35 48 90

www.luniversdesther.com

La librairie du Bonheur

8, rue Bréa

75006 Paris

01 43 29 24 73

www.librairiedubonheur.com

La Flamme Divine

99 bis, rue de l’Ouest

75014 Paris

01 45 42 54 96

www.flammedivine.net

Librairie Média 3000

205, boulevard Raspail

75014 Paris

01 43 22 48 49

www.esoterism3000.com

Librairie Espace Crystal

77, rue Émile Zola

75015 Paris

01 58 01 27 27

www.espacecrystal.com

Librairie ésotérique GVP

23, rue de Paris

94220 Charenton-le-Pont

01 43 96 08 79

www.gvp-esoterisme.com

Lyon

Shambhalla

7, rue Aimé Collomb

69003 Lyon

04 78 54 19 38

www.shambhalla-lyon.fr

Bordeaux

La maison des 2 fées

12, cours Alsace-Lorraine

33000 Bordeaux

05.57.30.76.54

http ://lamaisondes2fees.fr

Lille

Eldar Lille

44, rue Léon-Gambetta

59000 Lille

03 20 85 82 93

www.eldar-lille.fr

Marseille

3e Millénaire

71, rue de la Palud

13006 Marseille

04 91 55 09 62

www.3emillenaire.fr

Rennes

La Rose mystique

2, rue Bonne Nouvelle

35000 Rennes

Tél : 02 99 38 70 96

www.larosemystique.fr

Nancy

Librairie Mysteria Temporis

3, rue des Blondlot

54000 Nancy

Tél : 03 83 35 67 52

Metz

Librairie Univers

49-51, rue des Tanneurs

57000 Metz

03 87 74 36 11

www.librairie-univers.com

Préparation à la magie sexuelle

Mise en garde

Avec la magie sexuelle, on se trouve dans le domaine des forces invisibles. On ne peut s’aventurer sur ce terrain sans l’aide de rituels qui structureront votre démarche et vous aideront à atteindre vos objectifs. Les rituels magiques peuvent vous sembler relever du folklore, mais ils sont pourtant d’une grande utilité. Un rituel vous procure un « cadre » pour votre pratique magique. Il vous fera accéder à un niveau de conscience supérieur. Si vous redoutez de vous lancer seul, il serait judicieux de trouver un mentor qui vous mette le pied à l’étrier. Il est instructif d’observer les rituels exécutés par ceux qui les maîtrisent. Si les choses ne se passent pas comme prévu, il est toujours rassurant de pouvoir en parler à quelqu’un, ne serait-ce que par téléphone. Vous prendrez confiance au fur et à mesure de vos pratiques.

À quel moment pratiquer les rituels ?

La magie sexuelle, comme toute autre magie, fonctionnera toujours mieux si l’on choisit le moment le plus favorable pour la pratiquer. Deux facteurs principaux entrent en jeu dans ce choix. D’abord, les jours de la semaine.

On associe les jours de la semaine à des influences planétaires. Le jour le plus favorable à l’exercice de la magie sexuelle est certainement le vendredi, consacré à Vénus.

Ensuite, les phases de la lune. On sait que notre satellite exerce une influence sur certains animaux, et sur l’homme (notamment sur son sommeil). La lune comporte également une forte dimension symbolique. Principe féminin, la lune croît et décroît, symbolisant la transformation, et le devenir cyclique.

La lune présente quatre phases primaires, et quelques phases secondaires, comme la lune gibbeuse (quand plus de la moitié du disque est éclairée). Dans la magie, seules comptent les phases primaires : la nouvelle lune, la lune croissante, la pleine lune, et la lune décroissante. Les charmes d’attrait sont associés à la lune croissante : c’est la phase idéale pour la magie positive, celle qui provoque le développement de la sexualité et de l’amour.

Lorsque vous avez accompli un sort, attendez la fin d’un cycle lunaire complet pour en apprécier pleinement les résultats.

Choisissez votre lieu magique

Imaginez le lieu idéal où vous aimeriez pratiquer la magie sexuelle. Souvenez-vous des endroits où vous avez pris le plus de plaisir à faire l’amour. De nombreux magiciens, parmi lesquels les néo-païens, privilégient les liens avec la Terre mère. La présence des quatre éléments (eau, feu, air, terre) peut déterminer le choix d’un lieu.

Les magiciens conseillent souvent de choisir un lieu à la limite de deux types de paysages (comme la lisière d’une forêt), et un moment situé dans un entre-deux (comme le crépuscule). Les énergies y sont, selon les initiés, plus disponibles. Mais ces lieux et ces moments revêtent également une portée symbolique. Ils correspondent à des frontières. Or, si vous pratiquez la magie sexuelle, c’est précisément pour franchir une frontière, afin qu’une transformation se produise dans votre vie.

Créez votre cercle magique

La pratique de la magie doit être considérée comme une activité spirituelle. En cela, elle mobilise toutes vos facultés, et exige de grandes capacités de concentration. Vous ne pouvez pas vous permettre de vous laisser distraire, ou subir des influences néfastes. Choisissez un endroit où vous ne risquez pas d’être dérangé. Vous devez créer votre espace sacré. Tout rituel commence par là. Bien entendu, vous pouvez utiliser une pièce de votre maison le temps d’un sort, puis la rendre ensuite à sa destination première. Assurez-vous de disposer d’au moins une heure. Si vous officiez chez vous, choisissez une pièce calme et délimitez un espace en son centre. La forme idéale pour cet espace protégé et sacralisé sera le cercle. Cette figure symbolise la perfection, mais aussi la nature cyclique de la vie. On retrouve des cercles de pierre, qui avaient sans doute cette signification, sur des sites sacrés de l’époque néolithique.

Vous allez donc créer votre cercle magique.

Ce rituel a l’avantage de vous préparer mentalement à une activité magique, et de retenir les énergies dont vous aurez besoin pendant votre rituel, avant de les libérer à la fin.

Avant de tracer votre cercle, préparez votre espace sacré en le nettoyant. Vous pouvez faire brûler de l’encens, un peu de sauge ou bien « couper » l’air de la pointe de votre athamé. Rangez tous les objets n’ayant aucune utilité dans votre espace. Ne gardez que les objets utiles pour votre rituel.

Vous pouvez délimiter votre cercle de différentes façons.

Un cercle magique peut être non physique (surtout si vous manquez de temps). Vous pouvez par exemple délimiter un cercle de lumière blanche autour de vous. On décrit le cercle, dans le sens des aiguilles d’une montre, à l’aide de l’index, d’une baguette ou d’un couteau. À l’extrémité de ceux-là, visualisez une lumière chargée d’énergie positive. Commencez à l’est (d’où vient la lumière), puis élargissez le cercle en tournant sur vous-même jusqu’à inclure toute la pièce. Puis, formulez une phrase signifiant que le cercle est tracé. Par exemple : « J’ai tracé le cercle sacré, à la fois frontière et protection. »

Ensuite, en marchant autour du cercle, dans le sens des aiguilles d’une montre, prononcez ces paroles :

« J’ai construit le cercle magique,

frontière entre les mondes.

Au-dehors règne le chaos.

En son cœur l’ordre est parfait.

Il me gardera du monde extérieur,

et me protégera des forces profanes. »

Le cercle magique, à la fois frontière et protection.

Le cercle matériel peut être tracé de différentes façons :

• Par des étoffes en fibres naturelles : foulards, écharpes… Pour la magie sexuelle, on recommande la couleur rouge.

• Par de la farine, que vous verserez à l’aide d’un entonnoir (très salissant !).

• Par des pierres que vous appréciez de toucher, de regarder, et de tenir dans votre main. Vous pouvez n’en utiliser que quatre, que vous disposerez aux points cardinaux.

Même si ce n’est pas indispensable pour les rituels simples, il est préférable, pour des rituels plus élaborés, incluant des évocations et/ou invocations, d’ouvrir et de clore les travaux par un « rituel de bannissement », par exemple le « Rituel mineur de bannissement du pentagramme de la Golden Dawn » qui inclut le tracé du cercle magique.

Rituel de bannissement du pentagramme

Ce rituel de la Golden Dawn, qui puise ses racines dans la mystique juive, vous permet de pratiquer votre rituel sans l’intervention de forces magiques indésirables. Il se déroule ainsi :

Installez-vous au centre de votre espace, debout, tourné vers l’est. Les yeux fermés, respirez lentement et profondément. Imaginez que vous êtes le maître de l’univers. La terre est une petite sphère sous vos pieds.

Levez le bras droit vers le ciel et visualisez un rayon de lumière blanche qui traverse tout votre corps et s’enfonce dans le sol. Ensuite, levez les deux bras de manière à ce qu’ils soient parallèles au sol. Visualisez une lumière blanche qui traverse votre corps d’une main à l’autre. Prononcez ces paroles : « En haut comme en bas. À l’intérieur comme à l’extérieur. »

Face à l’Est, tracez dans l’air devant vous un pentagramme, avec votre doigt, votre baguette ou votre athamé.

Imaginez-le irradier d’une lumière bleu clair. Dirigez la pointe de votre doigt, de votre baguette ou de votre athamé au centre du pentagramme et dites : « YOD-HE-VAU-HE » (le divin tétragramme ou Nom de Dieu).

L’épée tendue devant vous, pointe relevée, allez au Sud. Tracez un pentagramme.

Placez la pointe de l’épée au centre du pentagramme et dites : « A-DO-NAÏ ».

Puis, tournez-vous sur votre droite vers l’ouest. Tracez un pentagramme. Placez la pointe de l’épée au centre du pentagramme et dites : « EH-EI-EH » (l’un des noms de Dieu, « je suis ce que je suis »).

Puis, tournez-vous sur votre droite vers le Nord. Tracez un pentagramme. Placez la pointe de l’épée au centre du pentagramme et dites : « AGLA » (il s’agit de l’abrégé de la formule ATEH GIBOR LE-OLAM ADONAÏ, ce qui signifie « tu es puissant dans les siècles des siècles, Ô Seigneur Dieu »).

Continuez vers l’est, étendez les bras de façon à former une croix, puis dites :

« Devant moi : RAPHAËL. » Ressentez l’air qui souffle sur votre visage.

« Derrière moi : GABRIEL. » Ressentez l’eau qui rafraîchit votre dos.

« Dans la main droite : MIKAËL. » Ressentez la chaleur du feu.

« Dans ma main gauche : OURIEL. » Ressentez la fermeté de la terre sous vos pieds.

Dans la tradition néo-païenne, il est conseillé, une fois le cercle tracé, de le consacrer en invoquant les éléments. Il ne s’agit évidemment pas d’invoquer réellement des énergies aussi puissantes, mais plutôt de faire appel à leur signification. On commence toujours par l’est en invoquant l’élément air de la façon suivante :

Pour les esprits de l’air, l’opérateur se place face à l’est.

« J’invoque la présence du Gardien de la Tour de l’Est, celui qui garde les Cieux et qui gouverne l’air. Je t’invite à te joindre à ma célébration et à me prodiguer tes influences bénéfiques. Ainsi soit-il ! »

Pour les esprits du feu, l’opérateur se place face au sud.

« J’invoque la présence du Gardien de la Tour du Sud, celui qui garde le Feu sacré et qui gouverne cet élément. Je t’invite à te joindre à ma célébration et à me prodiguer tes influences bénéfiques. Ainsi soit-il ! »

Pour les esprits de l’eau, l’opérateur se place face à l’ouest.

« J’invoque la présence du Gardien de la Tour de l’Ouest, celui qui garde les Eaux sacrées et qui gouverne cet élément. Je t’invite à te joindre à ma célébration et à me prodiguer tes influences bénéfiques. Ainsi soit-il ! »

Pour les esprits de la terre, l’opérateur se place face au nord.

« J’invoque la présence du Gardien de la Tour du Nord, celui qui garde la Terre et qui gouverne cet élément. Je t’invite à te joindre à ma célébration et à me prodiguer tes influences bénéfiques. Ainsi soit-il ! »

Vous pouvez maintenant faire brûler de l’encens ou des chandelles, faire retentir une clochette, pour bien marquer la fin de cette étape.

Vous avez délimité un espace magique. Il vous reste à effectuer le rituel de votre choix.

Quand le rituel est terminé, remerciez les forces que vous avez convoquées.

En pointant votre index, votre baguette ou votre athamé à l’endroit où vous avez dessiné le premier pentagramme, dites « merci Raphaël, au revoir et sois béni ». Dirigez-vous vers le nord, dans le sens contraire des aiguilles d’une montre et dites : « merci Ouriel, au revoir et sois béni ». Faites de même à l’ouest pour Gabriel et au sud pour Mikaël.

Si vous avez invoqué les éléments, prononcez cette formule : « Je vous remercie Gardiens des Tour de l’Est, de la Tour du Sud, de la Tour de l’Ouest et de la Tour du Nord, de votre présence et de votre protection pour ce rituel. Forces invisibles de l’univers, je vous remercie pour votre présence, votre force et votre protection. Avec un Amour parfait, je vous dis merci et au revoir, ainsi soit-il ! »

Annoncez que vous ouvrez le cercle.

L’énergie que vous avez convoquée peut retourner vers l’univers.

Tous les outils qui ont servi à créer le cercle ne doivent pas être réutilisés. Il est préférable de les détruire.

Formulez vos objectifs, et lancez-vous !

La magie sexuelle consiste principalement à utiliser la sexualité et son énergie pour accomplir des actes magiques. L’énergie sexuelle dégagée au moment de l’orgasme est utilisée pour amplifier les effets dans un contexte magique. Le reste n’est qu’une mise en scène qui symbolise l’intention.

Avant toute chose, vous devez vous poser cette question : qu’est-ce que j’attends de la magie sexuelle ? Quel est mon objectif ?

Partons du principe que ce qui se manifeste concrètement dans votre vie n’est que le prolongement de vos pensées ou de vos émotions. De la même façon, on trouve à la base de la magie sexuelle l’idée que tout acte sexuel marque l’univers d’une empreinte. Il s’agit donc d’utiliser l’énergie sexuelle pour manifester concrètement quelque chose.

Avant de vous livrer à une activité sexuelle, vous devez vous fixer un objectif. Par exemple : acquérir des richesses, trouver un emploi, résoudre un conflit. Fixez vous un seul objectif, simple, clairement formulé. Lorsque vous voulez associer une autre personne à votre pratique magique, assurez-vous qu’elle partage le même objectif.

Si vous avez besoin de clarifier votre pensée, consignez par écrit votre objectif. Soignez votre formulation, et évitez d’utiliser des formules négatives. Ne vous focalisez pas sur la situation que vous voulez changer, mais sur ce que vous voulez obtenir. Par exemple, ne dites pas : « je ne veux plus être à découvert à la banque », mais plutôt : « Je veux devenir riche. » Vous devrez répéter cette phrase lors de vos ébats, donc choisissez-la facile à mémoriser !

Le pouvoir des mots

En pratiquant la magie, vous prendrez conscience de cette idée très ancienne : les mots ont un pouvoir, et le simple fait de les prononcer peut changer le monde, et vous transformer.

On retrouve l’idée du verbe créateur au cœur de notre culture, par exemple dans l’Évangile selon saint Jean :

• Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.

• Elle était au commencement avec Dieu.

• Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle. 17

Dans la plupart des religions, on répète des mots ou des formules pour accéder à un état de conscience modifié. Dans le bouddhisme et l’hindouisme, on utilise les mantras, incantations magiques répétées parfois plusieurs milliers de fois par jour. Le mantra doit soutenir la concentration et l’intention du récitant, et induire un état de bien-être, physique et spirituel. Mais le principal intérêt du mantra réside dans la résonance des sons produits : ceux-ci ont le pouvoir de changer la personne qui les émet, ainsi que son environnement.

17. Trad. Louis Segond, 1910.

Créez votre symbole magique

La magie sexuelle utilise également un langage visuel : celui des symboles. Dans ce chapitre, vous allez apprendre à élaborer votre symbole magique.

Installez-vous dans votre espace magique. Concentrez-vous sur ce que vous désirez obtenir et dites-le clairement, à haute voix, dans une phrase simple. Par exemple, si vous voulez obtenir de l’argent, dites tout simplement : « Moi (votre prénom), je veux acquérir des richesses. »

Visualisez ce que vous pourriez acquérir avec cet argent : une grande maison, une nouvelle voiture. Imaginez-vous dans le salon de cette maison, au volant de cette voiture. Concentrez-vous sur toutes les sensations que vous pourriez éprouver dans ce nouvel environnement : odeurs des coussins neufs du canapé, parfum de la bougie qui brûle sur la table basse, couleur du feuillage de vos plantes devant la baie vitrée…

Puis, faites comme si ce désir était devenu réalité. Vous avez atteint votre but. Imprégnez-vous de cette volupté du désir exaucé. Respirez les parfums de cette soirée d’été, et profitez de chaque seconde au volant de votre coupé cabriolet deux places. Que ressentez-vous ? Souriez, riez, soyez satisfait. Vous êtes heureux !

Vous vous mettez alors dans les meilleures dispositions émotionnelles. Vous êtes prêt à créer le symbole visuel qui représente votre désir.

Ce symbole peut par exemple, consister en un sceau (aussi appelé sigil ). Vous pouvez l’élaborer de la manière suivante. Rédigez par écrit une phrase exprimant votre désir, en lettres capitales. Puis, réduisez la phrase au strict minimum. Par exemple, « acquérir richesses ». Éliminez les lettres doublées ou triplées : c, e, s, r. Reste a, q, h, u. Vous partirez de ces quatre lettres pour former votre symbole.

Symbole élaboré à partir des lettres A, Q, U et H

Au centre de votre cercle magique, concentrez-vous sur votre symbole. Comment vous sentez-vous avec lui ? Entrez-vous en résonance avec lui ? Le trouvez-vous positif, inspirant ? Placez-le sur votre autel, et contemplez-le depuis votre cercle magique. Ensuite, fermez les yeux en gardant à l’esprit votre symbole. Regardez-le grandir, jusqu’à ce qu’il devienne aussi grand que vous. Prenez-le dans vos bras, et sentez qu’il vous traverse, qu’il se fond en vous.

Puis, à la fin de la séance, laissez-le rapetisser et revenir d’où il vient, sur sa feuille de papier. Dites-lui au revoir en lui faisant une révérence.

Plus vous répéterez cette séance, plus vous investirez votre symbole de pouvoir. Je vous conseille de reproduire ce symbole et de le placer dans plusieurs endroits de votre logement. Il faut que vous puissiez le regarder souvent, pour que votre esprit s’en imprègne. Si vous ne vous sentez pas satisfait de votre symbole, brûlez-le, et faites-en un autre.

Vous pouvez élaborer votre symbole en couple, si vous partagez le même désir. Dessinez-le ensemble, de manière à ce que chacun apporte sa touche créatrice. Posez-le ensuite sur votre autel, et, en vous tenant par la main, regardez-le longuement. Puis, prononcez tous les deux cette phrase : « ceci est notre symbole magique, il n’appartient qu’à nous, il est l’expression de notre désir. »

Vous avez élaboré votre symbole, vous pouvez à présent l’utiliser dans un rituel de magie sexuelle. Pour ce faire, vous allez charger votre symbole d’énergie sexuelle. Le rituel que nous allons décrire s’inspire de la méthode développée par Margot Anand, référence incontournable dans le domaine de la magie sexuelle. Vous trouverez plus loin dans ce livre l’interview qu’elle nous a accordée (chapitre 7).

Chargez votre symbole

Préparez votre espace magique. Créez une ambiance chaleureuse. Aménagez un espace confortable à l’intérieur de votre cercle magique (tapis épais, coussins, couverture moelleuse…), où vous vous sentirez à l’aise pour faire l’amour avec votre partenaire.

Rentrez tous les deux, nus, dans le cercle. Faites-vous face, en vous tenant par les mains, fermez les yeux et faites le vide intérieurement. Quand chacun se sentira prêt, détendu et concentré, regardez-vous dans les yeux.

Asseyez-vous en tailleur, face à face, et placez le symbole entre vous. Concentrez-vous sur lui, d’abord en le fixant pendant quelques minutes, puis visualisez-le mentalement, les yeux fermés. Essayez de ressentir sa vibration dans votre corps.

Vous devez à présent intégrer totalement votre symbole magique à votre activité sexuelle. Vous allez, en faisant l’amour avec votre partenaire ou en vous masturbant, le charger non seulement de la puissance de votre énergie sexuelle, mais aussi de votre détermination à réaliser vos aspirations.

Approchez-vous et commencez à vous stimuler mutuellement, comme vous aimez le faire. Caressez-vous, prononcez les mots qui vous échauffent. Mettez le symbole de côté, oubliez-le pour l’instant. Quand vous vous trouvez dans un état d’excitation avancée, faites une pause et regardez votre symbole. Créez une image mentale de ce symbole. Puis reprenez vos ébats.

Entamez une relation sexuelle en marquant, à intervalles réguliers, une pause pour vous replonger dans la contemplation du symbole. À chaque reprise de vos ébats, vous devez avoir la sensation que vous avez un peu plus incorporé le symbole en vous.

Vous devez pouvoir le visualiser mentalement à tout moment.

Guidez-le vers vos organes sexuels. Représentez-vous ce symbole gonflé de votre désir, chargé de vos énergies sexuelles masculines et féminines. Si, dans le feu de l’action, vous oubliez votre symbole, ne vous inquiétez pas : cela veut dire qu’un travail dont vous n’êtes pas conscient est en train de s’opérer. À ce moment de l’acte sexuel, vous entrez dans une forme de transe, une auto-hypnose. Si l’on ajoute à cela le contexte affectif et charnel, vous vous trouvez dans un état d’hypersuggestibilité. Le symbole agit alors, même si vous n’y pensez pas.

Lorsque vous ressentez l’imminence de l’orgasme, annoncez-le à votre partenaire pour vous accorder sur ce moment. Juste avant l’instant fatidique, regardez votre symbole, sans vous focaliser sur ce qu’il représente. Il est même préférable, à ce moment-là, d’oublier sa signification. La puissance de votre orgasme va faire exploser votre symbole en mille morceaux. Ceux-ci seront projetés dans l’univers, pour s’y dissoudre et l’imprégner de votre désir.

Nous allons décrire un rituel pratiqué par un couple. Mais il est tout à fait possible de l’adapter à une pratique solitaire. Au centre de votre cercle magique, vous vous masturberez en focalisant votre attention sur le symbole, puis vous le visualiserez dans votre sexe… Aleister Crowley se masturbait en visualisant un billet de banque et, dans les jours qui suivaient, il en trouvait plusieurs !

Et maintenant, abordons la question que vous vous posez certainement : est-ce que ça marche ?

Notre spécialiste, Frater Theon, nous l’affirme : « Ça fonctionne très bien. La personne imprègne son inconscient avec un symbole, et verra quelques jours plus tard son intention se manifester sous forme de synchronicités ou de coïncidences entre le vécu subjectif et des événements extérieurs. Certaines choses auxquelles on ne ferait pas attention dans la vie ordinaire prennent tout à coup un sens parce que l’inconscient est “chargé”. »

Est-ce une forme d’autosuggestion ? « On peut le voir comme ça, poursuit Frater Theon, mais prenons un exemple : si mon intention est de voir une femme portant de grandes bottes rouges, je vais me concentrer sur cette image. J’ai alors toutes les chances de croiser des femmes bottées de rouge dans la rue, alors que je n’y aurais pas prêté attention si je n’avais pas “chargé” mon inconscient avec cette image. »

Aménagez votre espace magique...

Pourquoi la magie ne pourrait-elle, alors, s’appliquer à des choses plus complexes ? On peut, selon Frater Theon, avancer une autre explication, basée sur la théorie de l’orgone de Wilhelm Reich.

C’est en étudiant la libido freudienne, et en se demandant s’il s’agissait d’une énergie réelle, que Reich élabora sa théorie de l’orgone, qu’il définit comme une « énergie physique agissant à la racine de tout être ; énergie […] pouvant être manipulée, dirigée et mesurée par des instruments fabriqués par l’homme tels que le thermomètre, l’électroscope, le télescope, le compteur Geiger, etc. »18

Si on considère la libido comme une réelle énergie et non plus seulement comme une force psychique, pourquoi ne pourrait-on pas tenter de la diriger ? La libido deviendrait alors le moteur de toute opération magique. D’un point de vue magique, on peut imaginer cette énergie interagissant avec d’autres. Ce qui reste évidemment indémontrable. Certains prétendront que seuls les initiés peuvent comprendre !

Frater Theon soutient pourtant que l’on « expérimente des choses qui dépassent la simple probabilité. On prend souvent une claque ! C’est beaucoup plus que de la simple autosuggestion ». Évidemment, nous n’avons aucune possibilité d’étudier ce genre de phénomènes avec une méthode scientifique. Les lois de la physique ne sont pas violées. Nous sommes très loin d’Harry Potter ! Mais ce qui advient est parfois suffisamment impressionnant pour qu’on ne puisse pas douter.

N’oubliez pas : c’est en prenant confiance que cela fonctionne. Et si ça ne marche pas, c’est parce qu’au fond de nous-même nous considérons que ça ne peut pas marcher. Et cela fonctionne d’autant moins bien que l’enjeu est important, comme si une force contraire sabotait la réalisation.

Il faut se mettre dans l’état d’esprit d’un enfant, faire comme si on y croyait. Il faut retrouver cette innocence. Les coaches américains enseignent : « Fake it until you make it ! » On fait comme si, jusqu’à ce que ça devienne réel, jusqu’à ce qu’on ne contrôle plus.

« Chez les Romains, précise Frater Theon, c’était très présent. Le fait d’accomplir le rite selon des règles très strictes revêt une grande importance. Nous n’avons pas besoin de croire. Sans chercher à gagner au loto, il faut partir de choses simples. Quand on voit que ça fonctionne une fois, deux fois, trois fois, on finit par y croire, et à prendre confiance. Cela va contrer la force d’autosabotage. »

18. W. Reich, La Superposition Cosmique, éd. Payot, 1974, p. 155.

La magie sexuelle, ça marche. Vraiment.

Voici donc les principes de base de la magie sexuelle, selon Frater Theon :

« Visualiser l’objectif, sous forme directe, soit pour contrecarrer toute forme d’autosabotage. La personne que l’on désire peut être symbolisée par une bougie rouge, ou par un accessoire, une onction avec une huile dont les composants sont liés aux forces vénusiennes (musc, eau de rose…). »

Alors, les rituels magiques, c’est aussi simple que ça ? Nous n’aurions donc pas besoin d’utiliser un vieux grimoire du xve siècle ?

« Non, poursuit notre initié, il suffit de se masturber en regardant, par exemple, la photo de la personne que l’on désire, ou en visualisant quelque chose qui symbolise ce qu’on a envie de manifester.

Il se produit une sorte de flash. L’image visualisée va prendre vie à travers l’acte sexuel. Tout acte sexuel, même auto-érotique, va faire naître une sorte d’entité psychique (c’est en ce sens que Crowley parlait de l’enfant magique, NDA). Il se produit un feu d’artifice qui va partir dans l’univers. On peut alors confier une mission à cette entité, comme par exemple aller trouver la personne convoitée. Ensuite, il faut passer à autre chose, s’endormir ou aller faire la vaisselle. L’important est de ne plus y penser et laisser l’entité faire son office. La mise en scène ne doit pas forcément être compliquée. Mais plus la mise en scène est forte, plus elle imprègne le psychisme. Il faut aussi aider les choses à arriver. »

Il faut donc aider le hasard, en se rendant disponible, en n’oubliant pas de continuer à mener sa vie. La magie sexuelle ne doit pas s’effectuer au détriment de toute vie sociale !

La magie sexuelle : avec qui, et comment ?

La magie sexuelle en couple

Pour la plupart des pratiquants de la magie sexuelle, il est important de comprendre les effets de polarisation homme / femme qui entrent en jeu. P.B. Randolph explique, dans Magia Sexualis, que « l’univers entier, tous les êtres vivants, sans la moindre exception, sont régis par le principe de deux forces contraires, exerçant l’une sur l’autre une puissance d’attraction inéluctable. On les nomme les forces positive et négative, et on les retrouve dans le bien et le mal, l’émission et la réception, la vie et la mort, l’idée et l’action, l’homme et la femme (pôles magnétiques positif et négatif) sur le plan matériel, et, au contraire, la femme (pôle actif) et l’homme (pôle négatif), sur le plan mental ».19

Si la magie sexuelle est pratiquée en couple hétérosexuel, les énergies masculines et féminines s’opposent et se complètent : c’est cette polarité qui rend la magie sexuelle si puissante. On peut comparer ces énergies à deux très hautes vagues qui, au moment de l’orgasme, viendraient s’écraser l’une contre l’autre pour ne former qu’un tourbillon s’élevant vers un désir commun.

Le jeu sur les polarités est fondamental en magie sexuelle. Il est recommandé de les accentuer, voire de les exagérer.

Incarnez le masculin triomphant !

La charge d’énergie sera proportionnelle à la polarité. Affirmez les particularités de votre sexe, quitte à surjouer la féminité ou la virilité. Exaltez vos différences. Jouissez, de chaque pore de votre peau, de la volupté d’être un homme ou une femme. Si vous êtes une femme, mobilisez toutes les ressources de votre féminité pour la rendre provocante et scandaleuse. Ne redoutez pas la vulgarité. Si vous êtes un homme, imaginez-vous en dieu obscène, Pan ou Priape. Pensez à cette célèbre phrase de Nietzsche, dans Ainsi parlait Zarathoustra : « Voyez, un dieu danse en moi. ». Riez, dansez, ressentez cette énergie sexuelle qui grandit dans tout votre corps, vous procurant un incroyable sentiment de puissance. Imaginez-vous doté d’un énorme pénis, dressé en une érection imposante. Oubliez toutes les convenances culpabilisantes. Soyez désirant et dominant. Soyez un homme.

Le but de cet exercice est de parvenir à trouver un parfait équilibre entre les sexes, en jouant sur les extrêmes. Et vous découvrirez sans doute des aspects de vous-même jusqu’ici bien cachés !

La pratique de la magie en couple suppose une grande confiance en l’autre. Il est recommandé de travailler avec la même personne, car plus vous pratiquez, plus vous apprenez de l’autre, jusqu’à développer une entente au-delà des mots. La magie sexuelle entre partenaires occasionnels n’est pas aussi puissante.

Que faire si, dans un couple, votre partenaire n’est pas intéressé par la magie sexuelle ?

La réponse est simple : pratiquez en solitaire. La magie sexuelle implique le consentement mutuel et le respect de son partenaire. La personne avec laquelle vous faites l’amour a le droit de refuser que son énergie sexuelle soit utilisée, sans son accord, à des fins magiques !

Les positions de la magie sexuelle

Les différentes positions sexuelles de couple, dans le cadre d’une pratique de la magie sexuelle, n’ont pas pour fonction d’apporter de la variété à vos ébats (enfin, pas seulement…). Elles permettent surtout d’alterner les rôles d’activateur et de receveur.

Le missionnaire

Si l’homme formule une intention qui le concerne particulièrement, et que la femme veut l’accompagner pour réaliser cet objectif, elle recevra cette intention et la laissera grandir en elle. La position idéale, dans ce cas, sera la position du missionnaire. L’homme ne doit pas hésiter à jouer le mâle dominant et à mener la danse.

Le lotus

L’homme est assis en tailleur et la femme s’empale sur son sexe. Ce face-à-face rapproché permet de voluptueux échanges corporels. Au contraire de la position précédente, ici c’est plutôt la femme qui s’active sur le corps de l’homme. On choisira cette position pour réaliser une intention voulue par la femme.

La cavalière

Comme dans la position précédente, la femme mène le jeu en chevauchant son partenaire. L’homme reçoit, et la femme dominante sera la seule bénéficiaire de l’intention formulée au départ : promotion professionnelle, gain d’argent, etc.

La cavalière inversée

L’homme est allongé, et la femme chevauche l’homme en lui tournant le dos. Là encore, elle se trouve dans une position dominante et la magie opérera à son avantage. N’étant plus tournée vers le visage de son partenaire, elle pourra envoyer son énergie à une personne extérieure : parent, ami, relation, etc.

La levrette

Comme dans le missionnaire, c’est l’homme qui exerce le contrôle. La femme jouira de la volupté de se sentir prise et donnera forme à l’intention masculine. Comme dans la position précédente, les amants ne se font pas face. L’homme pourra, s’il le veut, projeter son énergie à l’extérieur, vers une personne ou un objectif précis.

Toutes ces positions peuvent être exécutées de manière vaginale ou anale, indifféremment.

Dans les pratiques de sexualité orale, c’est le donneur qui aide le receveur à réaliser son intention. Une femme suçant un homme, par exemple, l’aide à atteindre son objectif. Une pratique comme le 69, où les partenaires donnent et reçoivent simultanément, est idéale si vous partagez un désir commun.

Ce sont là des positions de base. À vous d’inventer des positions ou vous serez donneur et receveur, successivement ou simultanément, selon vos objectifs.

Le sexe à trois

Le sexe à trois, c’est toujours très agréable, mais en magie sexuelle, cela peut donner lieu à des chorégraphies très efficaces ! Plus nombreux seront les participants, plus importante sera l’énergie. Imaginez un homme rêvant d’une maison qu’il n’a pas les moyens d’acquérir. Ce candidat au déménagement sera dans le rôle du receveur. Une femme le sucera à quatre pattes, tandis qu’un homme la prendra par-derrière. Le rôle actif sera ici joué par l’homme pénétrant, qui enverra son énergie à l’homme sucé à travers le corps de la femme. À vous de vous intégrer dans cette chorégraphie selon votre sexe, vos envies et vos objectifs !

La magie sexuelle de groupe

Un rituel de magie sexuelle de groupe n’est pas synonyme d’orgie. Néanmoins, il ne doit être pratiqué qu’à certaines conditions. D’abord, il s’agit quand même d’être à l’aise avec la sexualité de groupe. Ensuite, il faut s’assurer que tous les participants sont bien sur la même longueur d’ondes. Ceux-ci doivent partager la même intention.

Ce type de rituel présente l’avantage de cumuler les énergies sexuelles des participants.

Plusieurs configurations sont possibles :

• L’intention est focalisée sur la même personne, que l’on appelle « premier magicien ». Cette personne reçoit des faveurs sexuelles de la part des autres participants, jusqu’à parvenir à un état d’excitation maximum.

• Les participants font l’amour les uns avec les autres, tout en envoyant leur énergie au premier magicien. L’énergie peut également être focalisée vers un couple.

• La magie sexuelle de groupe peut impliquer de multiples pôles. Plusieurs magiciens se joignent aux ébats collectifs, et reçoivent l’énergie du groupe avant de la redistribuer aux participants. La force du rituel se trouve considérablement accrue. Mais rester concentré dans ce contexte de sexualité plurielle peut être difficile. C’est pourquoi il est préférable que le premier magicien se tienne à l’écart, et reçoive l’énergie produite par la collectivité pour la rediriger ensuite.

Témoignage – Rencontre avec Coralie Trinh Thi

Coralie Trinh Thi, auteure férue d’ésotérisme et passionnée de contre-culture, est aussi une aventurière de la sexualité. La magie sexuelle traverse à plusieurs reprises son autobiographie La Voie humide. Son « approche rationnelle de l’irrationnel » est particulièrement intéressante. Quand je l’ai rencontrée, elle m’a parlé de démons, de fluides corporels, de Dumbo, et un peu de porno.

Selon vous, quelle place occupe la sexualité dans la magie ?

À la base de toute magie se trouve la manifestation d’un désir. L’énergie sexuelle est la première petite étincelle, sa forme la plus incarnée…

Vous êtes-vous déjà livrée à des rituels magiques ?

J’ai invoqué des incubes (démons mâles cherchant à s’accoupler avec des femmes, NDA) pour des coïts nocturnes. Il m’est arrivé aussi de me concentrer sur un garçon en me masturbant, avec un support photographique, pour le faire venir… en rêve d’abord, et dans ma vie ensuite. À chaque fois, j’ai vécu soit une histoire d’amour, soit une liaison avec le garçon désiré. C’était toujours des gens que j’avais rencontrés. Je n’ai jamais rêvé de Johnny Depp ! Si l’on désire quelque chose d’impossible, on ne le désire pas vraiment.

En tout cas, selon vous, la magie sexuelle, ça marche à tous les coups…

Oui (rires) ! Mais en fait je ne souhaite pas contraindre qui que ce soit à me désirer. Personne ne peut vouloir forcer quelqu’un à l’aimer. En plus, ce n’est pas très valorisant ! Si j’aime vraiment quelqu’un, j’ai envie que la personne se sente bien avec moi, sans la forcer. D’ailleurs, je ne crois pas qu’on puisse vraiment contraindre quelqu’un grâce à la magie. Même si certaines énergies peuvent faire bouger le monde…

Diriez-vous que vous avez séduit ces garçons grâce à la magie, ou grâce à la seule force de votre désir ?

Avec mon désir, et un petit coup de pouce de la magie ! Vous connaissez Dumbo de Walt Disney, le petit éléphant aux grandes oreilles ? C’est une belle métaphore de la magie. Un corbeau lui donne une plume magique en lui assurant que, grâce à elle, ses oreilles deviendront des ailes. À la fin du film, au moment où il doit déployer ses oreilles pour voler à l’occasion d’un spectacle, Dumbo perd la plume et s’affole. La petite souris Timothée lui avoue alors que la plume n’était qu’un artifice, qu’il n’en a pas besoin. Alors il continue à voler… Les instruments ou les rituels de magie sont comme la plume magique de Dumbo. Ce sont des facilitateurs. Quand un magicien est éveillé et conscient, il sait que c’est en lui que réside le pouvoir.

Quels sont les instruments les plus puissants dans la magie ?

Les fluides corporels humains. Le Tao sexuel nous apprend que le sperme, le sang menstruel et la cyprine sont des concentrés d’énergie vitale. Le Tao apprend aux femmes à espacer leurs règles, pour conserver leur énergie.

J’ai entendu parler d’un philtre d’amour, au Maroc, qui n’est composé que de sang menstruel. Tous les fluides corporels sont susceptibles de provoquer le désir ou d’exercer un pouvoir sur les autres. Par exemple, il est recommandé de mettre sa cyprine sur ses poignets ou ses oreilles avant un rendez-vous amoureux, ou même avant un entretien professionnel ! Une partie de notre cerveau capte les phéromones. Les couleurs ont, elles aussi, des effets prouvés. Certaines stratégies marketing les utilisent, à des fins de manipulation. Or, les couleurs sont depuis longtemps utilisées en magie…

Vous avez déjà utilisé ce genre de procédé ?

Non, mais à chaque nouvelle histoire d’amour avec un garçon, mes règles se déclenchent. Cela semble bizarre, mais cela arrive systématiquement, lors de la première nuit. On ne s’en rend pas compte tout de suite. En général, c’est le lendemain matin. Ils réalisent alors qu’ils ont sans doute, sans le vouloir, goûté mon sang menstruel. Évidemment, c’est toujours imprévu. Je ne forcerais jamais un garçon à boire mon sang ! Mais c’est toujours le signe que ce ne sera pas un coup d’un soir, et qu’il y aura une vraie histoire.

Avez-vous déjà pratiqué des actes magiques ?

Quand je faisais du spiritisme, j’étudiais aussi la démonologie. Je m’amusais à invoquer des démons. Je connaissais d’ailleurs des noms de démons très sympas ! Je posais des questions et le verre répondait. Mais, même si le verre bouge sans que personne ne le pousse, ça ne veut pas dire que les démons ou les fantômes existent. Je crois que, quand nous posons une question, nous avons la réponse en nous, même si nous l’ignorons consciemment.

Le medium ferait donc bouger le verre lui-même ?

L’énergie que nous dégageons a forcément des effets sur le monde et sur les autres. C’est cela qui déplace le verre. Même si certaines choses ne sont pas explicables scientifiquement, ce n’est pas pour cela qu’elles n’existent pas. Cela rejoint mon approche rationnelle de l’irrationnel, dont je parle dans La Voie humide. Je mentionne également, dans ce livre, le choc que fut pour moi la lecture de La Lettre d’un fou de Maupassant20. C’est exactement la manière dont je vois le monde.

Le sous-titre de votre livre La Voie humide est « Une Œuvre au Rouge ». Il s’agit de la phase finale de l’alchimie. Chez Jung, l’œuvre au rouge est l’étape du dépassement des contradictions. C’est aussi le feu, l’énergie, la pulsion. Votre itinéraire à travers la sexualité est-il comparable à une démarche ésotérique ?

Mon livre est effectivement une autobiographie strictement documentaire (tout est « vrai ») et en même temps romancée selon une structure initiatique (les 22 arcanes du Tarot de Marseille). Il raconte mon parcours dans le porno, et commence logiquement par mes premiers émois sexuels et amoureux. J’y raconte très peu mes expériences magiques, mais toute la démarche se veut ésotérique. Pour moi le sexe et la magie (ou la spiritualité, si vous préférez) sont absolument liés : le sexe est sacré, c’est la force de vie primordiale. Le rouge est la couleur du feu, de la pulsion, du sang, de la vie, et mon œuvre est doublement rouge d’un point de vue alchimique : d’une part elle travaille sur l’Éros et d’autre part elle achève mon individuation, en réconciliant les paradoxes, en fusionnant toutes mes facettes. Tous les parcours peuvent devenir initiatiques : la voie du porno est certes originale, mais tellement plus excitante. Le porno permet d’explorer la mécanique du corps, dans son aspect le plus matériel et « terre à terre ». C’est loin d’être pour moi un jugement négatif, il m’a donné une matière première très rare et riche. J’ai commencé la magie avant le sexe, et je n’aurais sans doute pas du tout eu le même parcours sexuel sans cette approche du monde.

19. P.B. Randolph, Magia Sexualis, p. 22-23, éd. Guy Le Prat, Paris, 1981.

20. « Un texte du xixe siècle […] m’a ouvert l’esprit en grand, en mettant des mots sur mes intuitions : La Lettre d’un fou, de Maupassant. Une déconstruction terrifiante parce qu’implacable, du principe de réalité : tout était faux… alors tout était possible. La réalité n’est qu’une traduction – et traduire, n’est-ce pas trahir ? – d’informations partielles et subjectives, fournies par des organes incroyablement limités. L’œil humain ne perçoit ni l’infiniment grand, ni l’infiniment petit, ni le transparent… Il ne perçoit même plus rien du tout, sans les rayonnements lumineux qu’il ne sait traduire qu’en couleurs. Il y avait une sagesse indiscutable dans cette folie. », dans La Voie humide, éd. Au Diable Vauvert, 2007, p. 53.

Faire l’amour avec un partenaire non physique

En effectuant des recherches pour ce livre, j’ai rencontré des personnes ayant eu des relations sexuelles avec des entités. Cela vous paraît sans doute très étrange, mais l’univers de l’ésotérisme réserve bien des surprises ! Un livre sur la magie sexuelle se doit d’apporter un éclairage sur ces pratiques plutôt… obscures ! Dans ce chapitre, vous allez donc apprendre à évoquer des entités pour faire l’amour avec elles, à l’instar de Coralie Trinh Thi, qui raconte dans son interview (voir chapitre 4), avoir évoqué des incubes.

Tous les manuels de magie vous mettront en garde par rapport à ce genre de pratiques, et ils auront raison. Soyez très vigilant. Vous risquez de vous retrouver en contact avec des forces que vous aurez du mal à maîtriser par la suite.

Tout d’abord, distinguons invocation et évocation.

Par invocation (du latin, in vocare, de vox, « voix ») on désigne le fait de recevoir et de s’approprier l’énergie d’une entité non physique, dans le but de réaliser votre intention.

L’évocation (ex vocare) consiste à faire apparaître une entité non physique dans notre monde. Vous pourrez alors ressentir sa présence, jamais de manière concrète mais plutôt diffuse, comme une brume devevant de plus en plus dense.

Dans un entretien avec Victor Bockris, l’écrivain William Burroughs affirme comprendre cette étrange envie de faire l’amour avec un partenaire non-humain :

« Si n’importe qui pouvait appuyer sur un bouton et recevoir un incube ou une succube, je crois que la plupart des gens préféreraient un partenaire fantôme plutôt que la bien trop ennuyeuse réalité. »21

21. Victor Bockris, Avec William Burroughs, Notre Agent au bunker, éditions Denoël, collection « l’Infini », 1985.

Voici une méthode simple d’évocation érotique

Procurez-vous une représentation, image ou statuette, de l’entité avec laquelle vous souhaitez entrer en contact. Préparez votre espace magique. Sur l’autel, disposez encens et fleurs dédiés à l’entité. Stimulez-vous par tous les moyens possibles : regardez du porno, lisez des textes érotiques, masturbez-vous… Pour l’instant, concentrez-vous sur vos sensations. Imaginez que votre excitation est provoquée non pas par vous, mais par une autre personne, invisible, qui se déplace autour de vous. Ressentez chaque caresse avec intensité.

Fermez les yeux et recentrez-vous. Construisez mentalement l’amant ou la maîtresse que vous souhaiteriez voir se matérialiser près de vous.

Quand vous vous sentirez parfaitement détendu, ouvrez les yeux et contemplez l’entité. Essayez de lui communiquer votre énergie. Parlez, formulez votre intention. Invitez l’entité à faire l’amour avec vous. Laissez-la vous envoyer, à son tour, son énergie. Contrairement à un partenaire physique, une entité n’a pas de « limites ». Son énergie va vous pénétrer à travers vos organes génitaux, puis circuler dans votre corps. Laissez le plaisir monter. Au moment de l’orgasme, les détails de l’entité vont devenir plus visibles, comme éclairés par les « flashs » de l’orgasme. Projetez votre intention dans l’univers, comme vous le feriez avec un(e) amant(e) physique.

L’occultiste Phil Hine prévient des dangers que peuvent présenter des rapports sexuels avec ceux qu’il appelle des « amants démons » :

« La pratique de rapports sexuels avec des Amants Démons n’est pas sans danger. Le plus évident est l’obsession. Dans son sens le plus large, l’obsession est le terme que nous appliquons à une situation où le magicien a abandonné sa volonté à une entité […]. Les obsessions à composante sexuelle sont particulièrement difficiles à gérer – n’importe qui ayant eu un coup de foudre obsessionnel pour quelqu’un saura de quoi je parle. Le sexe, comme n’importe quoi d’autre, peut devenir une addiction qui érode la volonté. Les relations sexuelles avec des Amants Démons ne font pas exception, l’auto-discipline est alors de mise à tout moment. Bien qu’un Amant Démon puisse générer une grande fascination et une grande tension érotique, cela ne doit être utilisé que comme une source de gnose et de travail magique, et cela ne doit pas devenir hors de contrôle… »22

Autre problème majeur mentionné par Phil Hine : « [...] que l’Amant Démon devienne un substitut au partenaire physique. Comme avec n’importe quelle relation entre un humain et une entité (qu’elle soit démon ou déité), il est utile de supposer son existence indépendante – ne serait-ce que pendant l’interaction. Néanmoins, j’ai vu des avertissements (…) qui sous-entendent les terribles conséquences qu’il y aurait à porter sur ces entités le même regard que sur un amant humain. De même, conjurer un Amant Démon pour la raison précise qu’un amant humain vous fait défaut équivaut à inviter l’obsession, avec tous les problèmes attenants. »23

Le succès d’une telle opération repose sur une bonne compréhension de sa sexualité, de ses désirs, ainsi qu’une pleine conscience de son corps et de ses possibilités.

Évoquer ainsi des entités démoniaques peut sembler effrayant. Pourtant, à en croire certains spécialistes de l’ésotérisme, elles ne sont pas ce que l’on imagine. Ces forces ne sont pas forcément méchantes ou agressives. Selon Frater Theon, « elles sont semblables aux animaux, amorales. Elles ne se posent pas de questions ».

En tout cas, il semble difficile de faire la part des choses entre l’objectif et le subjectif. Ces entités sont-elles des productions de notre esprit, ou bien ont-elles une existence réelle ? « C’est sans doute un mélange des deux, assure l’initié. Personne n’a la réponse. La vision du bouddhiste, c’est que ces entités n’ont pas d’existence indépendante de l’esprit, au sens métaphysique du terme. En fait, ça n’existe pas. Jusqu’au moment où ça se manifeste. Une chose qui existe, c’est quelque chose qui se manifeste à la conscience. Les choses existent à partir du moment où elles sont perçues. Pour les bouddhistes, c’est une évidence. Les notions d’être et de non-être sont englobées dans la notion de vacuité. Si le vent ne souffle pas, il n’existe pas. Pour nous Occidentaux, c’est évidemment très difficile à comprendre… »

Dans la philosophie constructiviste, on retrouve cette idée maîtresse, selon laquelle ce que nous percevons de la réalité n’est que le résultat de l’interaction de notre esprit avec cette réalité. Selon cette conception, tout se passe comme si notre esprit construisait la réalité. De la même façon, même si l’ésotérisme relève de la pensée magique, il questionne notre rapport au réel. Malheureusement, nous avons sans doute une vision trop hollywoodienne de la magie. Il faut considérer celle-ci comme un art, autant qu’une branche de la connaissance. Les plus grands savants étaient des mages ou des alchimistes. Newton, bien sûr, le père de la physique moderne, a passé plus de trente ans à étudier l’alchimie. À l’époque de John Dee, savant qui se distingua dans les mathématiques autant que dans l’occultisme, il était bien vu de se livrer à des expériences magiques.

22. Source : http ://www.paganguild.org/aubeseptiemelune/chaos-magick/incubes-succubes.htm

23. Ibid.

L’amour avec une entité, comment ça se passe ?

Hollywood présente les entités comme des ectoplasmes qui se déplacent et qui, éventuellement, attaquent les humains ! Ceux qui les ont évoquées en parlent davantage comme une sorte de brouillard qui se condense, une présence qui se fait ressentir en prenant forme, petit à petit.

« J’ai fait l’amour avec une succube, raconte Frater Theon. J’ai vraiment été bluffé. J’étais seul, dans un cadre rituel. La méthode utilisée a été celle de l’évocation magique selon une forme simplifiée du procédé décrit dans les grimoires de la Renaissance : concentration sur le symbole, et conjuration de l’entité dans un état de transe. Le rituel s’est volontairement passé de cercle magique. Cette présence s’est manifestée, sous la forme d’une vision. J’ai ressenti un désir très puissant. Cette entité vous touche, vous stimule, c’est très impressionnant. Je n’avais aucune activité physique. J’ai fait l’amour jusqu’à l’éjaculation, avec des sensations physiques très fortes, très concrètes. La séance s’est conclue par une prière d’exorcisme en latin avec aspersion d’eau bénite. »

Les termes entité ou exorcisme renvoient au cinéma d’horreur et peuvent effrayer. Mais avons-nous une juste compréhension des forces qui sont en jeu ? Rien n’est moins sûr. Pourquoi ne pourrait-on pas considérer ces forces comme des alliées ?

Judith, une pratiquante qui m’a éclairé sur cet aspect de la magie, m’a soutenu que si l’on éprouve de la peur, on attire des entités mauvaises. Elle m’a confié : « Si mon intention est d’arriver à quelque chose de haut, rien ne peut m’arriver. »

Même les traditions vaudou, à la réputation désastreuse, ne sont pas forcément ce que l’on croit. Le témoignage qui suit est encore de Frater Theon. J’ai choisi de le retranscrire dans son intégralité, en raison de sa rareté, et de son intérêt exceptionnel pour notre sujet.

« J’ai connu une prêtresse de la santeria, l’équivalent du vaudou dans la tradition cubaine. Elle faisait des études d’anthropologie à New York, et avait été initiée à cette tradition par un professeur d’université. Elle pensait que c’était une bonne chose pour moi d’être initié au Palo (religion syncrétique afro-américaine pratiquée à Cuba, NDA).

Il ne faut pas se tromper sur la possibilité ou non d’être “initié” dans ces sociétés. Il ne s’agit pas, comme dans la franc-maçonnerie, de se faire accepter au sein d’un rite purement symbolique. Dans les traditions africaines, ce sont les esprits qui décident tout. Les prêtres ne font qu’interroger les esprits pour savoir si la personne peut être initiée, en relation avec quelle entité, etc. Pendant la consultation de l’oracle, on va déterminer quelle sera l’entité tutélaire de la personne. Ensuite, le rite d’initiation sera lié à cette entité, dont le sceau sera gravé à la lame de rasoir sur le dos de la personne. Ces forces sont très physiques.

Cela s’est passé dans sa maison, dans le Connecticut, avec un groupe d’amis. C’est la chose la plus puissante que j’ai vécu au sens charnel. On reçoit la protection des esprits. On se trouve devant un chaudron, avec des morceaux de bois qui représentent les énergies de différents arbres.

Devant ce chaudron, on a l’impression de se trouver devant un générateur. Cela se passe au rythme de la salsa, des tambours. Les forces commencent alors à interagir, à passer d’une personne à l’autre. C’est très impressionnant. Il faut imaginer cela comme une sorte de brouillard qui se coagule autour d’une personne, et c’est comme si l’on ressentait les émotions et les perceptions d’une autre personne. On a le sentiment de devenir quelqu’un d’autre. Une dépersonnalisation se met en place, comme lorsqu’en état d’ivresse on a l’impression d’être témoin de ses propres agissements.

Ces forces archaïques sont vues comme des alliées, des partenaires, toujours sous un rapport d’échanges. Ils peuvent s’intéresser à nos affaires, mais il faut les rémunérer, leur offrir des choses à manger, à boire, éventuellement faire des sacrifices d’animaux.

On se trouve dans le domaine des forces invisibles. Comme ces forces sont désincarnées, nous leur offrons la possibilité d’expérimenter nos propres sensations physiques. Certaines de ces forces ont besoin de nous comme réceptacles pour expérimenter des choses qu’elle ne pourraient pas ressentir dans leur monde. Notamment en matière de sexualité. Ce que j’ai ressenti dans le contexte de ce rite, c’est qu’une entité me faisait ressentir une attraction pour une autre personne, mais cette attraction n’avait rien à voir avec mes propres sentiments.

On retrouve cette idée dans le tantrisme hindou : incorporer des divinités masculines et féminines et provoquer un rapport entre elles, à travers un yogi et une yogini.

Il ne faut pas comprendre ces entités comme des âmes de personnes décédées. Les loas, dans le vaudou haïtien, sont plutôt comparables aux dieux de l’Olympe des Grecs. Certains pratiquants du vaudou deviennent eux-mêmes des loas, un peu à l’image des saints chrétiens. C’est d’ailleurs pour cela qu’il était très facile de réaliser un syncrétisme entre catholicisme et vaudou. »

L’érotisme sacré : tantra et magie sexuelle

Le tantra, ou la sexualité cosmique

Tantra est un mot sanskrit que l’on traduit littéralement par trame ou filet. On l’interprète comme « ce qui développe la compréhension ». Les textes tantriques les plus anciens ont été écrits par des bouddhistes vers l’an 600. La tradition hindoue compte soixante-quatre tantras. Le tantra se distingue du bouddhisme dans la mesure ou le samskara (cycle des réincarnations) est identique au nirvana (le dépassement de la souffrance). Cela veut dire que pour le tantra, ce n’est pas en renonçant au monde que l’on peut atteindre l’éveil. Les multiples écoles tantriques ont en commun l’idée d’une sexualité cosmique. Tout ce qui existe dans le monde est engendré par la déesse Shakti, pénétrée par le dieu Shiva. Le couple est inséparable. Les tantrikas essaient d’atteindre graduellement les plus hauts niveaux de réalisation, jusqu’à l’identification complète à la déité primordiale et bisexuée.

La relation sexuelle peut être ritualisée, parfois sublimée par la méditation et accomplie seulement en esprit, ou encore purement métaphorique (sous forme de récitations appelées mantras). En effet, l’union réelle, dans le tantra hindou dit voie de la main droite, n’est que rarement consommée. Au contraire, pour le tantra de la main gauche, la relation sexuelle est appréhendée comme la réactivation de la fusion divine de Shiva et de Shakti, et une excellente manière de s’identifier à eux. Si l’univers est né du désir, pourquoi refréner le sien ? Pour les hommes, à qui s’adresse surtout le tantra, il s’agit d’éveiller en soi son énergie féminine, afin de parvenir à une plénitude hermaphrodite et divine. Ce mouvement fut une révolution sur le plan philosophique. Beaucoup de ses pratiquants étaient issus des plus basses castes, et étaient incités à briser les tabous. Les pratiques tantriques étaient parfois choquantes, mais il fallait se démarquer au maximum de l’ordre établi. Les ascètes hindous renient le monde afin de se concentrer sur l’immortel. Les tantrikas, eux, rejettent les conventions afin de mieux se concentrer sur le monde, meilleur support de réalisation.

Les chakras et l’éveil de la kundalini

Littéralement, le mot chakra signifie « roue ». Les chakras, véritables vortex d’énergie situés dans le corps astral, s’alignent le long d’une colonne se dressant du périnée jusqu’au sommet de la tête. Il existe sept chakras principaux, qui distribuent l’énergie vitale à travers tout notre corps. Lorsque cette énergie circule mal, il se crée des blocages qui vont occasionner des maladies. Les yogis apprennent, par la méditation, à équilibrer les énergies des chakras.

Dans le kundalini yoga, qui se définit comme un « yoga de la conscience », il s’agit, par la méditation, d’éveiller le pouvoir du serpent reposant au niveau du chakra racine. Lorsque le serpent se réveille, il se dresse et monte au travers des chakras successifs, jusqu’au septième, appelé sahasrãra (« lotus aux mille pétales »). Ce déploiement de la kuṇḍalinī provoque un état modifié de conscience. Cette union avec l’énergie de la kundalini équivaut à un éveil spirituel.

Les septs chakras principaux.

Cette expérience relève-t-elle de la magie ? Pas vraiment, répondront les pratiquants assidus du yoga. Il s’agit davantage d’une discipline du corps pouvant mener à une compréhension de la sexualité très éloignée de nos repères occidentaux. L’un de mes professeurs de yoga m’a décrit très précisément son expérience personnelle de cet éveil. Il n’a commencé à expérimenter la kundalini qu’après des années de méditation. « On ressent, explique-t-il, des énergies dans le corps, des courants de chaleur le long du dos. À un moment, quand le courant s’élance de manière fluide jusqu’au sommet de la tête, on ressent une sensation de plaisir qui s’apparente à l’orgasme. Et sans aucune stimulation sexuelle. Ensuite, on peut faire redescendre cette sensation à travers chaque centre du corps. Puis, cela se met en place de façon progressive. La sexualité en est transformée. Par exemple, l’homme, découvre qu’il est possible d’avoir des orgasmes sans éjaculation. »

Pour « éveiller la kundalini », il existe des exercices spécifiques : la pratique du Mula-bandha, par exemple, qui consiste à contracter les muscles du périnée et de l’anus. La région de la prostate se contracte et devient très sensible. Le chakra racine se contracte, et on éprouve alors la sensation qu’une sorte de liquide chaud monte le long de la colonne vertébrale, depuis le périnée jusqu’au sommet de la tête. Des vagues de plaisir surviennent, se suivent et s’étendent, sans aucune cause physique. Le temps s’étire. On découvre quelque chose de très différent de l’orgasme « explosif ». Par cette méthode, un homme peut expérimenter un plaisir proche de la sexualité féminine.

Dans un rapport sexuel « normal », on ressent des courants d’énergie qui s’activent. On peut les condenser, jouer avec, faire circuler l’énergie. Dans le hatha yoga, on peut provoquer le même phénomène, simplement en récitant le mantra « LAM », en visualisant une sphère rouge qui enfle sur le périnée, jusqu’à exploser. Un courant électrique chaud va alors monter le long de la colonne, et l’on va ressentir une sensation de plaisir intense au sommet de la tête. On peut l’amplifier avec des rétentions du souffle. On manipule ainsi des courants d’énergie. Plus le système s’active et se met en place, plus on devient, en méditation, capable de générer des sensations de plaisir intense. Celles-là sont ressenties au-dessus de la tête, en dehors du corps.

Voilà qui semble difficile à comprendre pour nous, Occidentaux, qui rattachons le plus souvent les sensations de plaisir avec notre corps. Dans le hatha yoga, au contraire, il s’agit de se détacher du corps, en se concentrant sur un objet, sur la personne aimée ou désirée, ou encore sur cette pure sensation de plaisir. Si celle-ci se situe en dehors du ressenti, au-delà du corps, au-dessus de la tête, tout à coup le sentiment d’existence va s’identifier avec cette présence intangible.

Ce type d’expérience peut constituer un point de départ pour aller plus loin, et parvenir à l’état de samadhi (dernière étape du hatha yoga) ou extase mystique.

En Occident, de nombreux mystiques catholiques ont certainement vécu cela, sans le savoir, en identifiant ces énergies à la présence de l’esprit saint. Cela peut être vécu comme la présence d’un feu intérieur. Sainte Catherine de Gênes décrivait des vagues de chaleur qui la poussaient à prendre des bains froids. Mais la religion empêchait sans doute les mystiques de développer une réflexion à propos de ce type d’expérience.

Rencontre avec Margot Anand

Margot Anand, auteure spécialisée dans le tantrisme, disciple d’Osho, s’est formée en Gestalt, en tantra hindou et bouddhiste, en bioénergie, yoga, massage et méditation. Elle est célèbre dans le monde entier pour sa méthode du SkyDancing Tantra. Son livre, La Magie du tantra dans la sexualité, associe tantra et magie sexuelle, en rapprochant avec talent spiritualité orientale et ésotérisme occidental.

Comment est né votre intérêt pour la sexualité ?

Mon premier orgasme fut une expérience cosmique. Je suis entrée dans la lumière. J’ai compris qu’avant de m’incarner dans ce corps j’étais pure lumière, et que lorsque je quitterai ce corps je retournerai à la lumière. Et cela m’a donné un aperçu de liberté totale, hors des normes, de l’éducation, des pays, des langues, des cultures. Non seulement j’avais perdu ma virginité, mais j’avais gagné une attirance pour le mysticisme et la spiritualité qui ne me quitterait plus.

Vous avez très vite fait le lien entre sexualité et spiritualité…

L’orgasme est un clin d’œil divin, pour nous montrer quelles sont nos possibilités. J’envisage l’amour comme une prière, quelque chose de sacré. Mes explorations à travers le monde m’ont amenée à l’ashram d’Osho, alias Bagwan Rajnish, qui a été pour moi un maître extraordinaire. Il m’a offert d’animer les premiers groupes de tantra de son ashram. C’est là que j’ai fait mes premiers pas. J’ai développé cela à travers le monde, et je me suis posé la question : quel est le rapport entre l’orgasme physique et l’orgasme spirituel, c’est-à-dire l’extase ? Quelle est la connexion ? Comment peut-on prendre l’énergie sexuelle de l’orgasme et la transmuter pour qu’elle devienne méditation et expansion de la conscience ?

Vous avez alors développé des méthodes…

C’est après avoir écrit L’Art de l’extase sexuelle et Le Chemin de l’extase que j’ai rencontré Deepak Chopra (médecin endocrinologue américain, spécialisé en développement personnel et en médecine ayurvédique, NDA) à Los Angeles. Il était en train d’écrire son livre Le retour de Merlin, et moi je commençais à travailler sur le mien, La Magie du tantra dans la sexualité. Il m’a demandé de venir travailler avec lui. Cette rencontre fut décisive pour moi. J’ai ensuite fait des recherches sur l’ésotérisme français. J’ai compris que c’est au moment de l’extase orgasmique que l’on peut planter la graine de la manifestation de ce que l’on veut créer, de la manière la plus efficace. C’est un terrain propice, fertile, pour réaliser la vision que l’on veut manifester.

La méthode est simple : ce que l’on veut manifester, il faut le définir par une phrase. Ensuite, la phrase doit être réduite à certaines lettres. Puis, on redessine ces lettres pour en faire un symbole (voir chap. 4, NDA). Ce symbole devient quelque chose qui va voyager à travers l’énergie extatique de l’orgasme. Celle-ci va faire partie de la manifestation alliée à la vision d’une image, ou d’un dessin.

Cette méthode vous a apporté beaucoup de réussite ?

Oui, j’ai beaucoup réussi dans cette direction. J’ai même manifesté une maison de millionnaire, à Mill Valley en Californie. Je ne pouvais évidemment pas me permettre de l’acheter, et pourtant, c’est arrivé. Mais quand on crée, il faut savoir aussi décréer (de l’anglais discreate, NDA). Sinon, on devient prisonnier de sa création. J’ai fini par réussir à vendre cette maison.

La magie sexuelle c’est cela : comment cerner ce que l’on veut manifester, comment le symboliser, comment le faire voyager dans le corps à travers chacun des chakras... Lorsqu’on se trouve dans un état de haute énergie, c’est comme une graine plantée dans l’univers, et l’univers va y répondre. Il s’agit de créer un magnétisme pour attirer la forme, la vision, la création, l’expression de l’objet ou de la chose que l’on veut manifester.

Et aujourd’hui, vous continuez à pratiquer ?

Personnellement j’ai renoncé à tout ça. Je ne garderais de mon livre que deux chapitres : l’orgasme de Shiva et l’orgasme de Shakti. Cette méthode est devenue la réponse multiorgasmique. J’enseigne aux gens comment obtenir une réponse multiorgasmqiue indépendamment de la pénétration. Le reste, ça ne m’attire plus du tout. Pour moi, la vraie spiritualité, c’est quelque chose d’autre. Ce n’est pas manipuler, dire au divin ce que l’on veut, utiliser sa volonté, c’est seulement avoir suffisamment d’humilité pour recevoir ce qui est offert et en tirer une leçon.

Quelles ont été vos principales influences ?

J’ai rencontré Oscar Ichazo, qui avait lancé l’école mystique d’Arica, qui a eu beaucoup de succès à New York (né en 1931 en Bolivie, Oscar Ichazo conçut dans les années 60 une théorie sur le fonctionnement de la psyché humaine qu’il nomma protoanalyse, qui repose en partie sur l’ennéagramme, NDA). En 1968, au Chili, il enseigna sa théorie incluant l’ennéagramme des personnalités. Selon moi, Oscar Ichazo est un maître éveillé. Il prétend que certaines perspectives tantriques hindoues ne marchent pas. Par exemple, celles qui consistent à dépersonnaliser le rapport avec son partenaire, pour mettre l’accent sur l’énergétique de l’orgasme, et donc passer dans un tantra tribal ou l’on échange les partenaires en cercle en faisant certaines pratiques. L’autre approche, celle qui fonctionne, consiste à se réserver – c’est-à-dire ne pas éjaculer – pour transmuter l’énergie de l’orgasme. Cela peut mener à une très forte accumulation d’énergie et de lumière.

Selon Ichazo, ces pratiques peuvent représenter un danger pour nous Occidentaux. Nous avons subi une influence judéo-chrétienne tellement forte que lorsque nos conceptions de la sexualité (liées à la culpabilité, au non plaisir, à la punition), rencontrent d’autres cultures, d’autres spiritualités, cela peut entraîner les gens vers le satanisme.

Avez-vous abordé la question de la kundalini ?

J’ai banni le mot kundalini de mon vocabulaire. Les premiers livres qui ont été écrits là-dessus faisaient mention d’états incontrôlables. J’ai trouvé que l’on projetait tellement de choses contradictoires sur ce mot que j’ai décidé de m’en passer, et j’ai appelé cela dynamique de la vibration. J’ai développé une autre approche : l’idée d’un accès à un canal central qui correspond au middle channel des taoïstes. En acupuncture, c’est le méridien uro-génital. On travaille en faisant monter l’énergie par ce canal central devant la colonne vertébrale au milieu du corps, et qui rejoint les chakras. Ceux-là sont comme des pétales ouverts devant avec leurs racines descendant vers le centre. Ils correspondent aux plexus nerveux reliés aux glandes déterminant la circulation des hormones dans le corps. Ce canal central permet d’irriguer et de vitaliser ces glandes, donc de transformer l’expérience orgasmique et de la raffiner.

Peut-on distinguer plusieurs types d’orgasme ?

Bien sûr. On distingue l’orgasme explosif de relâchement, et l’orgasme implosif d’expansion de la conscience. Dans le tantra et toutes les pratiques magiques, soit on est tellement pris par l’excitation produisant un mating instinct (qui demande une décharge comme le décrit Wilhelm Reich), soit on fait monter l’énergie à travers les chakras et on la transforme en lumière. C’est ce que symbolisait l’alchimie. La transformation du métal basique en or, ce sont des pratiques tantriques, qui transformaient l’énergie en lumière.

Le tantra tel qu’on le pratique en Occident est-il loin des origines ?

Le tantra est une science de l’éveil, une science mystique qui n’a pas rejeté la sexualité mais qui l’a incluse dans la perspective humaine. L’Occident a isolé la perspective de la sexualité et a décidé de la développer. Dans mon travail, j’ai utilisé certaines méthodes de développement personnel et de psychologie humaniste pour rendre le tantra accessible aux occidentaux. Ma mission était d’essayer de diminuer l’ignorance sexuelle sur la planète.

Existe-t-il une grande différence entre le tantra et le yoga ?

Le yoga dit qu’il faut se dépasser soi-même dans une ascèse très poussée pour arriver à comprendre ce qu’est Dieu. Le tantra, au contraire, dit que nous sommes déjà de nature divine. C’est un lâcher prise, un approfondissement de ce que nous sommes, une reconnaissance que Dieu est en nous.

Rituels, potions et autreS sortilèges

« Je considérerai ici que la passion amoureuse qu’éprouve l’un est le résultat des pratiques d’un autre. »

Tobie Nathan, Philtre d’amour.

« Ah ! donnez-moi une herbe

à placer sur ma langue

pour amener ta langue

contre la mienne…[…]Volontiers je préparerais un ragoût,Une soupe, une mixture de sorcière Pour amener tes adorables cuisses Contre les miennes. »

Erica Jong, Sorcières.

Nous voilà au cœur de la dimension la plus populaire de la magie sexuelle : celle qui aide à raviver la flamme d’une relation affadie par le temps, à attiser la passion d’un amour naissant, à décupler votre virilité (ou celle de votre partenaire), ou à rendre plus dociles les sujets de vos désirs ! Pour cela, la magie sexuelle « naturelle » recouvre un ensemble de pratiques, comme le recours à des potions, des rituels, des minéraux ou des philtres, favorisant le bon exercice d’une sexualité épanouie. Nous avons volontairement laissé de côté les « recettes de cuisine aphrodisiaques » qui prétendent utiliser les propriétés naturelles des aliments, mais ne relèvent certainement pas de la magie.

Attention : les rituels que nous présentons dans ce chapitre peuvent parfois influer sur le libre-arbitre d’autrui. Utilisez-les avec précaution.

Un peu d’histoire…

Le recours à la magie sexuelle se retrouve dans les traditions populaires les plus anciennes. Dans l’Antiquité romaine, la sexualité était encouragée par la religion. L’amatorium (en grec φίλτρον/phíltron, à l’origine de notre « philtre » d’amour), potion ou charme d’amour, était utilisé couramment.

Dans l’Antiquité, on pratiquait couramment des envoûtements à l’aide de feuilles de plomb gravées, appelées « tablettes de défixion ». Les raisons d’envoûter une personne variaient, mais ces tablettes étaient, la plupart du temps, utilisées pour attirer une personne désirée, ou éliminer un rival. La plus célèbre tablette de défixion, découverte dans la nécropole macédonienne de Pella, date du ive siècle avant J.-C.

À Rome, la magie sexuelle faisait même l’objet d’un commerce. Des prêtres vendaient des sorts d’amour appelés « papyrus de magie grecs ».

À l’époque, le commerce florissant des philtres et potions magiques ne se distinguait pas de la pharmacie. Dans De medicamentis, de l’auteur médical Marcellus Empiricus, on recense pas moins de soixante-dix remèdes liés à la sexualité, pour augmenter la taille de son sexe, pallier à une érection défaillante, rendre un ennemi impuissant, etc. En général, ces remèdes sont liés à des rituels, comme celui-ci :

« Si vous avez une femme, et si vous ne voulez pas qu’un autre homme la possède, faites cela : coupez la queue d’un lézard vert vivant avec votre main gauche et relâchez-le alors qu’il est toujours en vie. Gardez la queue dans votre main fermée jusqu’à ce que le lézard meure puis touchez les parties génitales de votre femme pendant un rapport sexuel. »24

Dans la tradition juive, la magie peuple l’univers de puissances invisibles capables d’agir sur les hommes. De nombreux fragments et recettes de la Genizah25 du Caire portent sur l’impuissance et sur la reconquête de l’amour.

En voici deux :

« Pour permettre à un homme impuissant d’avoir des rapports sexuels avec sa femme, prendre du gras de lapin et y plonger le pénis deux ou trois fois, il réussira ! »

« Faire brûler la dent d’un homme mort sur des charbons ardents et enfumer le pénis. Ensuite, quand il couchera avec sa femme, il pourra réaliser ses désirs ».26

24. Source : Wikipédia, art. Sexualité dans la Rome Antique.

25. Terme araméen désignant une salle, attenante à la synagogue, servant à recueillir les manuscrits de la Loi devenus inutilisables par l’usage répété. Ces manuscrits contenaient le nom divin, ils ne pouvaient donc être détruits.

26. Emma Abate, Sigillare il mondo. Amuleti e ricette dalla Genizah, Officina di Studi Medeviali, 2015, p. 184-185.

Quelques rituels d’amour

Pour attirer l’amour

Voici un sort pratiqué et conseillé par une médium de mes amies : si vous voulez attirer la personne que vous désirez, prenez une photo d’elle, et une de vous. Emballez les deux photos face à face dans du papier d’aluminium, puis placez-les au congélateur. La personne désirée va rapidement se rapprocher de vous.

Bain d’amour à la framboise

Lavez-vous soigneusement. Dans un bain bien chaud, versez un litre de jus de framboise. Plongez-vous voluptueusement dans l’eau colorée, et, tout en pensant à l’être exceptionnel et désirable que vous êtes, répandez autour de vous, dans le sens des aiguilles d’une montre, des pétales de roses fraîches. Ne vous rincez pas après le bain.

Pour une énergie sexuelle décuplée

Incorporez dans une petite tasse une cuillère à soupe de miel, une cuillère à café de piment rouge et une cuillère à café de cannelle, en chantonnant la phrase suivante : « Puissance du masculin, chaleur du féminin, venez à moi maintenant. ». Goûtez ce mélange avec votre amant(e), puis appliquez une petite quantité au bas de votre colonne vertébrale. Massez doucement avant de passer aux choses sérieuses.

Eau de lune pour la passion

Procurez-vous de l’eau de source dans une bouteille de verre, et exposez-la à la clarté lunaire pendant trois nuits de pleine lune. La bouteille doit être rangée à l’abri de toute lumière entre chaque exposition. Ensuite, vous mélangerez cette eau enluneillée à une boisson que vous offrirez à la personne que vous rêvez d’attirer dans votre lit…

Pour le retour de l’être aimé

Ce rituel doit être effectué le premier jour de la nouvelle lune, juste avant minuit. Prenez une bougie rouge, et gravez, avec la pointe d’un couteau (ou de votre athamé), le prénom de la personne. Puis, sur chaque lettre gravée, plantez une aiguille bien droite, en vous concentrant sur l’aimé(e).

Sur l’aiguille la plus basse, accrochez une bague en métal. Allumez la bougie, et dites, deux fois de suite, cette incantation :

« Esprit de Vénus, je vous demande d’enflammer le cœur de (prénom de la personne) comme cette flamme consume cette bougie dédiée à votre entière satisfaction.

Je désire (prénom de la personne) !

Que l’élément du feu transmette ce désir aux esprits de Vénus !

Que l’œuvre des esprits s’accomplisse.

Qu’il en soit ainsi,

Amen. »

Au fur et à mesure de la fonte de la bougie, une aiguille rentrera en contact avec la flamme, puis tombera. Éteignez alors la flamme. Reprenez votre rituel le lendemain soir, puis chaque jour suivant, jusqu’à ce que la dernière lettre du prénom fonde, et que la bague tombe.

À ce moment précis, la personne pensera à vous avec nostalgie. Elle éprouvera bientôt l’envie irrépressible de vous retrouver. Elle devrait se manifester dans les 28 jours suivant la fin du rituel.

Voici un charme intéressant, proposé par Silja, auteure wiccane, pour « une relation plus intime » :

Les ingrédients nécessaires sont : une feuille de papier rouge, de la colle, du piment rouge, du persil, des grains de poivre rouge.

« Tracez une silhouette masculine à la colle sur le papier rouge, puis parsemez dessus le piment rouge. Tracez une silhouette féminine par-dessus celle masculine et parsemez-la de persil. Encadrez les deux silhouettes avec des grains de poivre collés pour former un cœur. Gardez cette œuvre magique dans votre chambre pour que le lien amoureux reste passionné et authentique. »27

Pour renforcer une relation de couple

Choisissez avec soin, parmi toutes vos photos de votre couple, celle qui vous représente le mieux, et exprime votre bonheur de façon éclatante. Au début de la lune décroissante, placez une bougie noire devant la photo. Tous les jours, pendant quelques instants, allumez la bougie et regardez la photo, en vous remémorant les meilleurs moments que vous avez vécus ensemble. Quand la nouvelle lune reviendra, vous remplacerez la bougie noire par une bougie blanche, en pensant à l’avenir de votre couple. Votre relation s’en trouvera renforcée.

27. Silja, Le Grand Livre des rituels magiques avec les plantes, éd. Contre-Dires, 2011, p. 101.

Quelques philtres d’amour

Les philtres sont des breuvages élaborés pour susciter le désir ou l’amour. Le Petit Albert, célèbre grimoire de magie du xviie siècle, regorge de recettes de philtres plus ou moins improbables aux ingrédients peu appétissants. Celui-ci, par exemple, est destiné à attirer l’amour :

« Tirez de votre sang un vendredi du printemps, mettez-le sécher au four dans un petit pot […]. Avec les deux couillons d’un lièvre et le foie d’une colombe, réduisez le tout en poudre fine et faites-en avaler à la personne sur qui vous aurez quelque dessein, environ la quantité d’une demi-drachme et, si l’effet ne suit pas à la première fois, réitérez jusqu’à trois fois, et vous serez aimé. »28

Beaucoup plus agréable à confectionner et à consommer, voici un « philtre maya » :

Faites chauffer un litre de lait (le lait végétal, d’avoine par exemple, est idéal) avec deux gousses de vanille, pendant dix minutes. Coupez les gousses dans le sens de la longueur pour en extraire les grains, puis mélangez-les au lait. Dans 25 cl d’eau tiède, délayez deux cuillères à soupe de cacao pur. Versez dans le lait, mélangez bien. Ajoutez deux cuillères à café de miel, et autant de sucre roux. Ajoutez un peu de cannelle, une pincée de poivre de cayenne, et une pincée de sel. Selon votre goût, mélangez à part égale avec de la téquila, ou du rhum. Un cocktail sensuel et caliente !29

Une « sorcière » de mes connaissances m’a confié cette recette selon elle infaillible :

Prenez une belle rose rouge et détachez-en un pétale. Nouez ce pétale avec un de vos cheveux. Faites fondre 50 grammes de chocolat dans 30 grammes de beurre. Ajoutez 1 cuillerée à café de cannelle puis un jaune d’œuf, 10 cl de rhum blanc, puis mélangez la cannelle puis le jaune de l’œuf uniquement. Ajoutez la cannelle, le rhum blanc, mélangez à nouveau jusqu’à obtenir un mélange fluide et homogène. Verser 10 cl de lait. Déposez le pétale noué avec votre cheveu sur la mixture. Laissez reposer huit minutes. Enlevez le pétale. Le philtre est prêt.

Pour optimiser son efficacité, promenez-vous dans la nature et choisissez un arbre que vous trouvez beau et attirant. Au pied de cet arbre, allumez (prudemment) une bougie.

Posez le pétale sur une photo de la personne désirée. Faites brûler lentement le tout à la flamme de la bougie. Quand tout a brûlé, enterrez les cendres au pied de l’arbre, et buvez le philtre. Ce rituel devrait faire son office dans la semaine qui suit…

Les pouvoirs de votre corps

La sueur, le sang, le sperme, et autres fluides corporels ont été longtemps considérés comme chargés de propriétés médicinales, mais aussi magiques.

L’idée est d’utiliser une énergie brute extrêmement puissante, une pulsion de vie comme la libido, pour booster les effets d’un rituel.

Dans l’alchimie, le sang menstruel représente le soufre, et le sperme le mercure. Le mélange des deux produit un catalyseur d’énergie très puissant. On retrouve ces symboles dans le culte persan de Mithra, qui se propagea dans tout l’Empire romain, avant d’être remplacé par le christianisme. On mangeait le pain et on buvait le vin, qui symbolisaient la chair et le sang du taureau sacrifié. On retrouve cela dans l’eucharistie chrétienne, ou l’on consomme le pain et le vin comme réceptacles de la présence réelle du Christ.

Dans l’OTO d’Aleister Crowley, on trouvait une parodie de la messe catholique, ou les fluides sexuels étaient utilisés à la place du pain et du vin. Parfois, on fabriquait des biscuits contenant ces fluides. L’homme éjaculait dans le vagin de l’adepte, puis le mélange des fluides devait être récolté directement dans le vagin de la femme. Le vagin est comparable à l’athanor des alchimistes. On versait quelques gouttes de ce mélange dans du vin avec un peu de miel. Ensuite, cette eucharistie était bue par tous les participants de ce rituel. L’idée était d’utiliser ces fluides comme catalyseurs d’énergie. Comme dans le rite de l’Eucharistie, on peut imaginer que le corps énergétique va être spiritualisé, déifié.

On retrouve également ces pratiques chez les gnostiques des premiers siècles, que l’on accusait de manger des fœtus. On s’imaginait sans doute, à l’époque, que les bébés étaient conçus en mélangeant les fluides féminins et masculins.

Selon l’occultiste René Schwaeblé, un philtre d’amour est d’autant plus efficace qu’il est chargé de l’odeur du corps. Il conseille à la femme qui veut se faire désirer de placer sous ses aisselles des morceaux de sucre pendant 12 heures, et de les faire fondre ensuite dans la boisson de l’homme convoité.

Dans Secrets pour se faire aimer30, les médecins Agrippa et Cardan exaltent les vertus du sang menstruel. Dans ce manuscrit du xviiie siècle, on trouve cette étonnante recette à destination des jeunes filles qui ne déplairait certainement pas à Coralie Trinh Thi (voir chapitre 4) : ouvrez un petit pain chaud, et laissez tomber dessus neuf gouttes du sang de vos règles, puis neuf gouttes obtenues en vous faisant saigner du nez. Faites ensuite sécher ce pain au four, puis réduisez-le en fine chapelure. Saupoudrez-en une pincée dans le café de celui dont vous voulez vous faire aimer.

Sarane Alexandrian cite une voyante, Jessica, qui utilisait elle aussi les propriétés du sang menstruel : « Pour attacher un homme, il est courant dans tous les pays, je dis bien tous les pays, de mettre du sang menstruel dans ses aliments.31 »

Pour « attacher un homme », on peut aussi utiliser son propre sperme ! Soit dit en passant, il est remarquable que la plupart des sortilèges sexuels soient conçus et réalisés par des femmes, afin d’influencer le comportement des hommes ! Le sortilège d’amour par le sperme permet de booster le désir sexuel d’un homme envers sa compagne. Ce sortilège n’est pas difficile à exécuter, si ce n’est que la femme doit d’abord avoir accès au sperme de son compagnon, et le « réserver », comme on dit en cuisine… Si on utilise des préservatifs, on peut récupérer le sperme resté à l’intérieur. Sinon, la femme peut récupérer (discrètement) le sperme éjaculé dans, ou sur son corps. Le sperme récupéré dans le vagin sera davantage chargé d’énergie féminine.

Voici un exemple de sortilège : pendant la lune croissante, la femme doit mélanger, dans un petit récipient, son sang et sa salive, et le sperme de son compagnon. Approchant sa bouche de la mixture, elle dira :

« Mon sang, appelle la passion de (prénom de l’homme).

(Prénom de l’homme), pense à moi nuit et jour, ne désire que moi !

Le jour et la nuit, (le prénom de votre homme) tu penseras à moi, tu n’auras envie que de moi !

Que ton désir envers moi grandisse !

Rien ni personne n’éteindra jamais le feu de ton désir pour moi !

Qu’il en soit ainsi. »

Gardez le mélange et versez-en une petite quantité dans un cocktail ou du vin. Il est important que la femme qui réalise ce sortilège ne soit pas trop excitée sexuellement, mais posée et concentrée. La magie s’exécute avec sérieux !

L’écrivain Ange Bastiani considère les muqueuses féminines comme magnétiquement chargées. Il rapporte, dans son Bréviaire de l’amour sorcier, le cas d’une femme d’affaires lui ayant confié ne jamais mettre de culotte avant de se rendre à un rendez-vous important. Parler affaire le sexe nu lui procurait une assurance telle qu’elle se sentait invincible. Parfois, la magie sexuelle, c’est aussi simple que ça !

Si vous vous trouvez à votre insu sous l’influence d’un philtre d’amour, suivez le conseil de la religieuse (et médecin) Hildegarde de Bingen. Elle préconisait de boire une gorgée de suc de plantain, dilué dans n’importe quelle boisson. Une bonne rasade d’un alcool fort est conseillé par la suite, pour faire passer le goût et garantir l’efficacité de la potion !

28. Le Petit et le Grand Albert, éd. Le Pré aux Clercs, p. 389.

29. D’après Patrick Mioulane, Herboristerie coquine, éd. Larousse, 2011, p. 57.

30. Bibliothèque de l’Arsenal, mx 2797.

31. Jessica, Petit traité de magie pratique, cité par Sarane Alexandrian, op. cit., p. 58.

Les poupées d’amour

Erica Jong détaille, dans son remarquable ouvrage Sorcières, sa recette des poupées d’amour. Il s’agit d’une méthode pour se faire aimer de la personne sur laquelle vous avez jeté votre dévolu. Je reprends ici les principes de sa méthode.

Pour effectuer ce rituel, choisissez le vendredi, jour consacré à Vénus. Tracez au crayon, sur une feuille de papier, la silhouette de cette personne. Si la feuille de papier a été touchée par la personne ou si elle porte des traces de son écriture manuscrite, c’est encore mieux. La silhouette doit mesurer 13 pouces (33 cm). Découpez-la, puis découpez deux morceaux de vieux draps en vous servant de la silhouette comme patron. Si vous avez déjà fait l’amour avec cette personne, découpez le drap sur lequel vos ébats se sont déroulés.

Cousez les deux morceaux, en laissant un trou au sommet de la tête. Vous pouvez ensuite garnir l’intérieur de la poupée d’un rembourrage composé d’herbes consacrées à Vénus : boutons de rose séchés, feuilles de prunellier, baies de sureau, queues de lion, verveine. Cousez l’orifice de la tête. Pendant toutes les opérations que je viens de décrire, il s’agit de rester bien concentré sur la personne aimée.

Vous fabriquerez ensuite une poupée semblable, qui cette fois vous représentera. Répétez l’opération de rembourrage avec les mêmes herbes. Il vous reste à personnaliser vos poupées. Vous pouvez dessiner vos organes sexuels, vos signes astrologiques, ou encore vos dates de naissance. Vous pouvez également écrire une phrase au dos de la poupée qui représente votre aimé(e). Prenez un ruban rouge et consacrez-le à Vénus. Pour ce faire, procédez ainsi :

Procurez-vous des fleurs séchées de jasmin, que vous mettrez à brûler sur une braise. Faites passer le ruban rouge dans la fumée produite en prononçant ces mots :

« Vénus, Déesse de l’amour,

Je consacre ce ruban en Ton Nom,

Puisses-tu y mettre de ton pouvoir afin que (prénom de la personne ) devienne fou d’amour pour moi,

Qu’il en soit ainsi. »

La longueur du ruban (en pouces) doit être un multiple du chiffre 7 : 14, 21, 28…

Posez les poupées sur une table, ou sur votre autel (voir p. 41). Prenez une poupée dans chaque main et prononcez leurs noms. Puis, rapprochez-les lentement l’une de l’autre. Dès qu’elles se touchent, prenez le ruban et enroulez-le autour d’elles. Nouez solidement le ruban.

Enveloppez ensuite les poupées dans un linge, ayant de préférence été porté par la personne aimé(e). Une chaussette fait très bien l’affaire ! Rangez-les en lieu sûr.

Répétez ce rituel deux vendredis consécutifs. Si cela ne suffit pas à faire revenir l’aimé(e) vers vous, et si vous ne recevez toujours aucune preuve d’amour de sa part, recommencez jusqu’à ce que vous ayez atteint votre objectif.

L’usage magique des pierres et des cristaux

En général, les Occidentaux considèrent les minéraux comme des choses froides, lisses et sans vie. Le sculpteur japonais Tetsuo Harada travaille sur les roches et donne à ses sculptures des noms organiques. Il sent les minéraux palpiter, irradier entre ses doigts. Depuis des siècles, au Japon, on attribue aux pierres des pouvoirs extraordinaires. Les pierres des jardins zen sacrées, ou habitées par des esprits, protègent contre la maladie et favorisent la fertilité. « Quand un couple désire avoir un enfant, explique Agnès Giard, il lui suffit de ramasser une pierre dans la nature, généralement dans le lit d’une rivière… Celle-ci se voit alors attribuer des vertus magiques de fécondation.32 »

Les magiciens considèrent, eux aussi, que les pierres sont vivantes et chargées d’une énergie capable d’interagir avec la nôtre. On préférera les pierres de couleur claire pour toute situation liée au mental ou au spirituel. Les pierres translucides sont davantage liées aux émotions. Quant aux pierres foncées, elles exercent leur action dans le domaine physique.

Judith, spécialiste en magie des pierres, m’a expliqué que les pierres appartiennent à la terre : « En ésotérisme, on retrouve toujours cet axe terre-ciel. Il est fondamental d’être relié aux deux. Les pierres appartiennent à la terre, et nous aident à ancrer les apprentissages, à bien les fixer. Est-ce que ça marche ? Moi, en tout cas, je ressens leur énergie. Je porte deux tourmalines dans chaque poche, un bracelet en onyx, et une pierre de protection en pendentif. » Les pierres agissent sur la fréquence vibratoire des chakras, et peuvent les rééquilibrer.

Par exemple, les pierres rouges ou brunes sont associées au chakra racine, celui de l’ancrage dans la terre : agate rouge, bois silicifié, rubis, jaspe rouge, obsidienne, quartz fumé, cristal de quartz, corail, grenat, héliotrope, hématite, rutile, spinelle rouge, zircon hyacinthe, obsidienne, onyx noir, quartz, tourmaline.

Les pierres orange correspondent au chakra sacré, celui qui régit la sexualité. : ambre, opale de feu, jaspe orange, cornaline, cristal de quartz.

En lithothérapie, on pose simplement les pierres au niveau du chakra racine et du chakra sacré, afin que l’énergie circule au mieux dans ces zones liées aux pulsions primaires et à la sexualité.

Les pierres peuvent être portées en bagues, bracelets, colliers, ou être utilisées de manière brute, autour de l’espace magique ou dans une chambre. On peut aussi dormir avec ses pierres, sous l’oreiller ou sur la table de nuit.

On peut aussi méditer, tout en posant des pierres autour de soi. On peut ainsi s’ouvrir à l’énergie de la pierre.

Les pierres peuvent être « chargées », avec une intention. La méthode est très simple : placez la pierre sur le chakra frontal (ou troisième œil) entre les deux sourcils. Concentrez-vous sur l’intention dont vous voulez charger la pierre, et dites clairement, à haute voix, ce que vous attendez d’elle. Par exemple, chargez votre cornaline en lui demandant son aide pour vivre une sexualité plus riche, plus créative. On peut également charger une pierre, et l’offrir à quelqu’un que l’on désire, pour susciter son intérêt....

Après chaque usage, n’oubliez pas de « purifier » vos pierres, pour les dégager de l’échange énergétique qui a eu lieu entre elle et vous, et des influences environnantes. Le moyen le plus simple pour les nettoyer est de les faire tremper dans un bol rempli d’eau déminéralisée. Attention, certaines pierres ne supportent pas l’eau. Placez-les alors sur un petit tas de sel marin.

Ensuite, vos pierres doivent être rechargées. Plusieurs méthodes existent, mais la plus simple consiste à les exposer deux heures à la lumière du soleil ou de la lune.

Voici une liste non exhaustive de pierres pouvant vous aider à développer vos talents magiques :

Ambre : cette résine s’utilise beaucoup en magie. Elle peut être brûlée sous forme d’encens pour apporter à vos ébats un surplus de sensualité. Porter sur vous un morceau d’ambre peut permettre de faciliter la communication avec votre partenaire.

Aventurine verte : elle contribue à apaiser les très fortes émotions. En magie sexuelle, on peut y être confronté !

Cornaline : favorise la passion. Selon Judith, c’est « la pierre de base pour la sexualité » ! Les hommes la placeront sur le chakra du sexe, les femmes sur le chakra du plexus solaire. La cornaline absorbe l’énergie négative, et favorise la sexualité en levant les blocages. Si une femme porte la cornaline en bague, de préférence pendant la nouvelle lune, elle attirera vers elle l’homme qu’elle convoite.

Émeraude : très efficace pour guérir des blocages sexuels et retrouver un équilibre émotionnel.

Grenat : pierre sacrée chez les Indiens d’Amérique, elle est régénératrice et revitalisante. Cette pierre protectrice inspire l’amour et la sérénité. Elle favorise les relations sexuelles.

Magnétite : elle permet d’attirer l’amour et de l’intensifier. On lui attribue aussi cette curieuse propriété de faire parler les femmes infidèles pendant leur sommeil !

Obsidienne : pierre très puissante, agissant sur la santé sexuelle. Si on la pose sur le pubis, elle stimule la libido et vient à bout de tous les blocages.

Olivine : aide à provoquer l’amour. On dit qu’elle provoque les coups de foudre en « reconnectant » les êtres qui se sont aimés dans une vie antérieure. On le porte en pierre de contact, au niveau du chakra du cœur auquel il est lié par sa belle couleur verte.

Opale : si vous êtes timide, l’opale vous aidera à mener à bien vos conquêtes amoureuses. Cette pierre lève les blocages émotionnels et renforce la sexualité.

Les cristaux

Les cristaux peuvent être utilisés en magie sexuelle car ils ont la capacité de se charger de votre énergie lorsque vous vous trouvez au plus haut de votre excitation. Lors d’une activité sexuelle, quand vous sentez l’orgasme approcher, caressez lentement votre corps avec le cristal. Attention : sur votre peau seulement. Évitez de la faire pénétrer dans votre vagin ou votre anus, les cristaux peuvent être coupants !

Les cristaux pourront ensuite être portés, dans une poche, dans votre slip ou sur la table de chevet, puissamment chargés de votre énergie et de vos intentions. Vous pouvez également les offrir à la personne que vous rêvez d’amener dans votre lit…

Si vous êtes déjà en couple, trouvez deux cristaux de quartz rose de forme semblable, mettez-les sous un oreiller sur lequel vous dormirez pendant au moins une semaine. Ensuite, offrez-en un à votre amant(e) et dites-lui que le cristal ne doit plus le quitter. Si votre amant(e) part en voyage, il ou elle placera le cristal sous son oreiller pour dormir. Vous ne serez plus jamais séparés.

Les pierres et les cristaux se trouvent dans les magasins d’ésotérisme. Voici une célèbre adresse parisienne qui propose un très grand choix :

Minérales Do Brasil

86, rue de Miromesnil

75008 PARIS

Tél : 01.45.63.18.66

http ://www.midobras.com

32. Dictionnaire de l’amour et du plaisir au Japon, éd. Drugstore, 2008, p. 13.

La magie des nœuds

Cette pratique magique consiste, en faisant un nœud avec une petite corde, un ruban ou un bout de ficelle, à emprisonner l’énergie en formulant une intention précise. En prévision, bien sûr, d’en faire usage par la suite. Cette pratique se prête particulièrement à la magie sexuelle, seul, en couple ou même en groupe.

Procurez-vous un ruban, une ficelle ou une cordelette. La longueur doit être égale à la distance entre les orteils et les doigts de la personne qui formule l’objectif, quand celle-ci tend les bras en l’air au-dessus de sa tête.

Si vous travaillez en groupe, chacun peut couper son morceau de corde à sa taille, à moins de désigner un premier magicien travaillant pour l’ensemble des participants et concentrant toute leur énergie. L’objectif visé devra être le même pour tous.

La corde sera de préférence de couleur rose ou rouge.

Quand vous vous sentez prêt, gardez la corde près de vous et commencez à vous stimuler. Gardez toujours en tête votre intention. Si vous êtes seul(e), utilisez tous les moyens dont vous disposez : littérature érotique, vidéos X, sextoys… En couple, excitez-vous comme vous le faites habituellement.

Il n’est pas toujours facile de se livrer à une activité sexuelle tout en restant concentré sur un objectif qui peut être très éloigné du sexe. Mais plus vous répéterez cette pratique, plus cela vous semblera facile.

L’important est de maintenir l’excitation au point le plus haut, le plus longtemps possible. Quand vous sentez l’orgasme imminent, concentrez-vous au maximum sur votre objectif, redescendez d’un cran, puis continuez à vous exciter. Faites durer le plaisir, et tâchez de frôler l’orgasme : c’est la meilleure méthode pour charger votre intention en énergie, le plus longtemps possible.

Si vous pratiquez à deux, il est important que vous n’ayez pas d’orgasme simultané. Quand vous sentez le point de non-retour approcher, demandez à votre partenaire de prendre la corde entre ses mains. Il devra alors, au moment de votre orgasme, faire le plus de nœuds possible. Ensuite, celui qui vient d’effectuer les nœuds se laissera aller à l’orgasme, tandis que l’autre fera les nœuds à son tour.

Si vous pratiquez en solo, vous aurez votre orgasme tout en faisant les nœuds. Pas facile, surtout pour un homme, mais on peut y arriver !

En groupe, le grand magicien aura un orgasme pendant que les autres noueront leur cordelette, ou bien les participants auront un orgasme chacun à leur tour, pendant qu’un autre fera les nœuds.

L’énergie orgastique, associée à l’objectif commun que vous vous êtes fixé, restera concentré dans les nœuds de votre corde.

Il vous suffira, quand vous en aurez besoin, de libérer l’énergie contenue dans le nœud. Si le telos sur lequel vous vous êtes concentré concernait un gain d’argent, saisissez-vous de votre cordelette quand vous serez dans le besoin, et dénouez-la. Selon l’américaine Skye Alexander, auteur de La Magie sexuelle pour créer l’abondance , « Vous sentirez une poussée instantanée lorsque vous libérerez l’énergie sexuelle emprisonnée dans votre nœud. Étroitement entrelacée dans l’énergie sexuelle, votre intention sera également libérée et finira par atteindre l’Univers, ou elle résonnera à travers la matrice et attirera à vous la prospérité.33 »

Et si vous n’utilisez pas vos nœuds tout de suite ? Ne vous inquiétez pas, l’énergie restera concentrée dans le nœud sans aucune limite de temps (tant que la corde existe, évidemment).

33. Skye Alexander, La magie sexuelle pour créer l’abondance, éd. ADA, Varennes (Québec), 2011, p. 179.

En conclusion, un dernier avertissement…

Puisque nous arrivons à la fin de ce livre, je tiens à en rappeler le caractère bienveillant. Prenez bien garde à n’utiliser les informations qu’il contient que dans le respect du libre arbitre et du bien-être des personnes pouvant être concernées par vos pratiques.

La magie ne doit pas constituer une revanche sur la « dure réalité ». Pratiquer la magie n’est pas une solution de facilité pour sortir d’une situation difficile, comme un échec amoureux.

Demandez-vous ce que vous attendez vraiment de la magie. Dans la plupart des cas, les personnes ayant recours à la magie ont juste besoin d’une aide psychologique. La magie sexuelle ne palliera pas un manque de confiance en vous. En aucun cas elle ne résoudra vos problèmes sexuels.

Dans la Wicca (mais ceci est valable dans toute magie), il est d’usage d’avertir les débutants d’une loi immuable, celle du « triple retour » : ce que l’on envoie à l’univers nous revient multiplié par trois.

Cette idée dérive sans doute de la notion de karma, qui désigne la somme des actes d’un individu dans ses différentes vies, ainsi que le cycle des causes et des conséquences qui y sont liées. Tout acte produit ainsi des effets qui constituent le destin d’un individu.

On dit couramment que tout ce que l’on fait nous revient. Appliquée à la magie, cette vieille croyance fait figure d’avertissement. Si je provoque quelque chose de mal, il m’arrivera quelque chose de pire. De même, mes actions généreuses me seront rendues au centuple. Cette idée peut sembler simplette, pourtant, il est indéniable que si l’on cherche à faire le mal, on se fait d’abord du mal à soi-même.

Même s’il ne s’agit en aucune façon d’une loi immuable, cette idée du triple retour nous rappelle néanmoins que nous devons faire extrêmement attention à nos actions magiques.

Pensez-y si vous êtes tenté d’utiliser la magie de façon malveillante envers d’autres personnes.

Les faiblesses psychologiques pouvant nous inciter à utiliser la magie pour de mauvaises raisons (la volonté de contrôler une personne par exemple) se trouveront exacerbées, et les conséquences seront désastreuses. À l’inverse, si vous entrez dans l’univers de la magie chargé de pensées positives pour vous-même et pour les autres, vous en retirerez de nombreuses gratifications, et peut-être le bonheur.

On peut considérer la magie comme une manière de réunir les meilleures conditions pour réussir un projet personnel, s’améliorer, se dépasser. Grâce à la magie, vous visualiserez clairement quels sont, dans votre vie, vos objectifs et vos priorités. Vous resterez concentré sur eux avec la plus grande énergie, jusqu’à la réussite.

Et vous verrez alors que croire en la magie, ça en vaut vraiment la peine…

Bibliographie

Aleister Crowley, Le Livre de la Loi, trad. Alice Cusack, éd. Camion Noir, 2007.

Philippe Pissier et Mathieu Léon, Dogme et Rituel de l’Ordre hermétique de l’Aube Dorée, éd Gouttelettes de Rosée, 2015. Selon Philippe Pissier, ce livre permet de bien appréhender le système magique dans lequel fut initié Crowley, et ce qu’il en fit par la suite. Il permet également de comprendre le symbolisme présent dans les formes rituelles qu’il employait.

Philippe Pissier et Mathieu Léon, Aleister Crowley et la Magie sexuelle. Sur Internet.

Dans les Appendices de « Magick » (ESH, 2013), l’œuvre maîtresse d’Aleister Crowley, on trouve un certain nombre de textes où il est question de magie sexuelle. Ainsi le Grimorium Sanctissimum, le Liber Samekh, le Liber A’ash vel Capricorni Pneumatici. Ce dernier texte résume toute la technique de sa magie sexuelle. Une vieille traduction, cette fois augmentée de commentaires de Crowley et C.S. Jones, est également disponible dans le n° 10 du bulletin TANKER, épuisé mais disponible en pdf gratuit sur le site web des éditions Blockhaus. Enfin, Liber Cheth vel Vallum Abiegni ou Liber 156.

(Merci à Philippe Pissier pour ces références.)

Sarane Alexandrian, La Magie Sexuelle, bréviaire des sortilèges amoureux, éd. La Musardine, 2000.

Paschal Beverly Randolph, Magia Sexualis, éd. Guy Le Prat, Paris, 1981.

Margot Anand, La Magie du tantra dans la sexualité, éd. Guy Trédaniel, Paris, 2011.

Le Grand et le Petit Albert, éd. Le Pré aux Clercs, 2008.

Skye Alexander, La Magie Sexuelle pour créer l’abondance, éd. AdA, Varennes (Québec), 2013.

Tobie Nathan, Philtre d’amour, éd. Odile Jacob, Paris, 2013.

Remerciements

Florence, pour son soutien indéfectible.

Frater Theon

Margot Anand (www.margotanand.com)

Philippe Pissier

Emma Abate

Agnès Giard

Garance

Carine

Stéphane Hurt

Vous pouvez contacter l’auteur à l’adresse e-mail suivante : pierre.des.esseintes@gmail.com.

Ce livre n’a pas de vocation autre qu’informative. L’auteur n’est lié à aucune organisation ni société initiatique. Il est donc inutile de le contacter en ce sens.