L’amour avec une entité, comment ça se passe ?

Hollywood présente les entités comme des ectoplasmes qui se déplacent et qui, éventuellement, attaquent les humains ! Ceux qui les ont évoquées en parlent davantage comme une sorte de brouillard qui se condense, une présence qui se fait ressentir en prenant forme, petit à petit.

« J’ai fait l’amour avec une succube, raconte Frater Theon. J’ai vraiment été bluffé. J’étais seul, dans un cadre rituel. La méthode utilisée a été celle de l’évocation magique selon une forme simplifiée du procédé décrit dans les grimoires de la Renaissance : concentration sur le symbole, et conjuration de l’entité dans un état de transe. Le rituel s’est volontairement passé de cercle magique. Cette présence s’est manifestée, sous la forme d’une vision. J’ai ressenti un désir très puissant. Cette entité vous touche, vous stimule, c’est très impressionnant. Je n’avais aucune activité physique. J’ai fait l’amour jusqu’à l’éjaculation, avec des sensations physiques très fortes, très concrètes. La séance s’est conclue par une prière d’exorcisme en latin avec aspersion d’eau bénite. »

Les termes entité ou exorcisme renvoient au cinéma d’horreur et peuvent effrayer. Mais avons-nous une juste compréhension des forces qui sont en jeu ? Rien n’est moins sûr. Pourquoi ne pourrait-on pas considérer ces forces comme des alliées ?

Judith, une pratiquante qui m’a éclairé sur cet aspect de la magie, m’a soutenu que si l’on éprouve de la peur, on attire des entités mauvaises. Elle m’a confié : « Si mon intention est d’arriver à quelque chose de haut, rien ne peut m’arriver. »

Même les traditions vaudou, à la réputation désastreuse, ne sont pas forcément ce que l’on croit. Le témoignage qui suit est encore de Frater Theon. J’ai choisi de le retranscrire dans son intégralité, en raison de sa rareté, et de son intérêt exceptionnel pour notre sujet.

« J’ai connu une prêtresse de la santeria, l’équivalent du vaudou dans la tradition cubaine. Elle faisait des études d’anthropologie à New York, et avait été initiée à cette tradition par un professeur d’université. Elle pensait que c’était une bonne chose pour moi d’être initié au Palo (religion syncrétique afro-américaine pratiquée à Cuba, NDA).

Il ne faut pas se tromper sur la possibilité ou non d’être “initié” dans ces sociétés. Il ne s’agit pas, comme dans la franc-maçonnerie, de se faire accepter au sein d’un rite purement symbolique. Dans les traditions africaines, ce sont les esprits qui décident tout. Les prêtres ne font qu’interroger les esprits pour savoir si la personne peut être initiée, en relation avec quelle entité, etc. Pendant la consultation de l’oracle, on va déterminer quelle sera l’entité tutélaire de la personne. Ensuite, le rite d’initiation sera lié à cette entité, dont le sceau sera gravé à la lame de rasoir sur le dos de la personne. Ces forces sont très physiques.

Cela s’est passé dans sa maison, dans le Connecticut, avec un groupe d’amis. C’est la chose la plus puissante que j’ai vécu au sens charnel. On reçoit la protection des esprits. On se trouve devant un chaudron, avec des morceaux de bois qui représentent les énergies de différents arbres.

Devant ce chaudron, on a l’impression de se trouver devant un générateur. Cela se passe au rythme de la salsa, des tambours. Les forces commencent alors à interagir, à passer d’une personne à l’autre. C’est très impressionnant. Il faut imaginer cela comme une sorte de brouillard qui se coagule autour d’une personne, et c’est comme si l’on ressentait les émotions et les perceptions d’une autre personne. On a le sentiment de devenir quelqu’un d’autre. Une dépersonnalisation se met en place, comme lorsqu’en état d’ivresse on a l’impression d’être témoin de ses propres agissements.

Ces forces archaïques sont vues comme des alliées, des partenaires, toujours sous un rapport d’échanges. Ils peuvent s’intéresser à nos affaires, mais il faut les rémunérer, leur offrir des choses à manger, à boire, éventuellement faire des sacrifices d’animaux.

On se trouve dans le domaine des forces invisibles. Comme ces forces sont désincarnées, nous leur offrons la possibilité d’expérimenter nos propres sensations physiques. Certaines de ces forces ont besoin de nous comme réceptacles pour expérimenter des choses qu’elle ne pourraient pas ressentir dans leur monde. Notamment en matière de sexualité. Ce que j’ai ressenti dans le contexte de ce rite, c’est qu’une entité me faisait ressentir une attraction pour une autre personne, mais cette attraction n’avait rien à voir avec mes propres sentiments.

On retrouve cette idée dans le tantrisme hindou : incorporer des divinités masculines et féminines et provoquer un rapport entre elles, à travers un yogi et une yogini.

Il ne faut pas comprendre ces entités comme des âmes de personnes décédées. Les loas, dans le vaudou haïtien, sont plutôt comparables aux dieux de l’Olympe des Grecs. Certains pratiquants du vaudou deviennent eux-mêmes des loas, un peu à l’image des saints chrétiens. C’est d’ailleurs pour cela qu’il était très facile de réaliser un syncrétisme entre catholicisme et vaudou. »