Les chakras et l’éveil de la kundalini

Littéralement, le mot chakra signifie « roue ». Les chakras, véritables vortex d’énergie situés dans le corps astral, s’alignent le long d’une colonne se dressant du périnée jusqu’au sommet de la tête. Il existe sept chakras principaux, qui distribuent l’énergie vitale à travers tout notre corps. Lorsque cette énergie circule mal, il se crée des blocages qui vont occasionner des maladies. Les yogis apprennent, par la méditation, à équilibrer les énergies des chakras.

Dans le kundalini yoga, qui se définit comme un « yoga de la conscience », il s’agit, par la méditation, d’éveiller le pouvoir du serpent reposant au niveau du chakra racine. Lorsque le serpent se réveille, il se dresse et monte au travers des chakras successifs, jusqu’au septième, appelé sahasrãra (« lotus aux mille pétales »). Ce déploiement de la kuṇḍalinī provoque un état modifié de conscience. Cette union avec l’énergie de la kundalini équivaut à un éveil spirituel.

Les septs chakras principaux.

Cette expérience relève-t-elle de la magie ? Pas vraiment, répondront les pratiquants assidus du yoga. Il s’agit davantage d’une discipline du corps pouvant mener à une compréhension de la sexualité très éloignée de nos repères occidentaux. L’un de mes professeurs de yoga m’a décrit très précisément son expérience personnelle de cet éveil. Il n’a commencé à expérimenter la kundalini qu’après des années de méditation. « On ressent, explique-t-il, des énergies dans le corps, des courants de chaleur le long du dos. À un moment, quand le courant s’élance de manière fluide jusqu’au sommet de la tête, on ressent une sensation de plaisir qui s’apparente à l’orgasme. Et sans aucune stimulation sexuelle. Ensuite, on peut faire redescendre cette sensation à travers chaque centre du corps. Puis, cela se met en place de façon progressive. La sexualité en est transformée. Par exemple, l’homme, découvre qu’il est possible d’avoir des orgasmes sans éjaculation. »

Pour « éveiller la kundalini », il existe des exercices spécifiques : la pratique du Mula-bandha, par exemple, qui consiste à contracter les muscles du périnée et de l’anus. La région de la prostate se contracte et devient très sensible. Le chakra racine se contracte, et on éprouve alors la sensation qu’une sorte de liquide chaud monte le long de la colonne vertébrale, depuis le périnée jusqu’au sommet de la tête. Des vagues de plaisir surviennent, se suivent et s’étendent, sans aucune cause physique. Le temps s’étire. On découvre quelque chose de très différent de l’orgasme « explosif ». Par cette méthode, un homme peut expérimenter un plaisir proche de la sexualité féminine.

Dans un rapport sexuel « normal », on ressent des courants d’énergie qui s’activent. On peut les condenser, jouer avec, faire circuler l’énergie. Dans le hatha yoga, on peut provoquer le même phénomène, simplement en récitant le mantra « LAM », en visualisant une sphère rouge qui enfle sur le périnée, jusqu’à exploser. Un courant électrique chaud va alors monter le long de la colonne, et l’on va ressentir une sensation de plaisir intense au sommet de la tête. On peut l’amplifier avec des rétentions du souffle. On manipule ainsi des courants d’énergie. Plus le système s’active et se met en place, plus on devient, en méditation, capable de générer des sensations de plaisir intense. Celles-là sont ressenties au-dessus de la tête, en dehors du corps.

Voilà qui semble difficile à comprendre pour nous, Occidentaux, qui rattachons le plus souvent les sensations de plaisir avec notre corps. Dans le hatha yoga, au contraire, il s’agit de se détacher du corps, en se concentrant sur un objet, sur la personne aimée ou désirée, ou encore sur cette pure sensation de plaisir. Si celle-ci se situe en dehors du ressenti, au-delà du corps, au-dessus de la tête, tout à coup le sentiment d’existence va s’identifier avec cette présence intangible.

Ce type d’expérience peut constituer un point de départ pour aller plus loin, et parvenir à l’état de samadhi (dernière étape du hatha yoga) ou extase mystique.

En Occident, de nombreux mystiques catholiques ont certainement vécu cela, sans le savoir, en identifiant ces énergies à la présence de l’esprit saint. Cela peut être vécu comme la présence d’un feu intérieur. Sainte Catherine de Gênes décrivait des vagues de chaleur qui la poussaient à prendre des bains froids. Mais la religion empêchait sans doute les mystiques de développer une réflexion à propos de ce type d’expérience.

Rencontre avec Margot Anand

Margot Anand, auteure spécialisée dans le tantrisme, disciple d’Osho, s’est formée en Gestalt, en tantra hindou et bouddhiste, en bioénergie, yoga, massage et méditation. Elle est célèbre dans le monde entier pour sa méthode du SkyDancing Tantra. Son livre, La Magie du tantra dans la sexualité, associe tantra et magie sexuelle, en rapprochant avec talent spiritualité orientale et ésotérisme occidental.

Comment est né votre intérêt pour la sexualité ?

Mon premier orgasme fut une expérience cosmique. Je suis entrée dans la lumière. J’ai compris qu’avant de m’incarner dans ce corps j’étais pure lumière, et que lorsque je quitterai ce corps je retournerai à la lumière. Et cela m’a donné un aperçu de liberté totale, hors des normes, de l’éducation, des pays, des langues, des cultures. Non seulement j’avais perdu ma virginité, mais j’avais gagné une attirance pour le mysticisme et la spiritualité qui ne me quitterait plus.

Vous avez très vite fait le lien entre sexualité et spiritualité…

L’orgasme est un clin d’œil divin, pour nous montrer quelles sont nos possibilités. J’envisage l’amour comme une prière, quelque chose de sacré. Mes explorations à travers le monde m’ont amenée à l’ashram d’Osho, alias Bagwan Rajnish, qui a été pour moi un maître extraordinaire. Il m’a offert d’animer les premiers groupes de tantra de son ashram. C’est là que j’ai fait mes premiers pas. J’ai développé cela à travers le monde, et je me suis posé la question : quel est le rapport entre l’orgasme physique et l’orgasme spirituel, c’est-à-dire l’extase ? Quelle est la connexion ? Comment peut-on prendre l’énergie sexuelle de l’orgasme et la transmuter pour qu’elle devienne méditation et expansion de la conscience ?

Vous avez alors développé des méthodes…

C’est après avoir écrit L’Art de l’extase sexuelle et Le Chemin de l’extase que j’ai rencontré Deepak Chopra (médecin endocrinologue américain, spécialisé en développement personnel et en médecine ayurvédique, NDA) à Los Angeles. Il était en train d’écrire son livre Le retour de Merlin, et moi je commençais à travailler sur le mien, La Magie du tantra dans la sexualité. Il m’a demandé de venir travailler avec lui. Cette rencontre fut décisive pour moi. J’ai ensuite fait des recherches sur l’ésotérisme français. J’ai compris que c’est au moment de l’extase orgasmique que l’on peut planter la graine de la manifestation de ce que l’on veut créer, de la manière la plus efficace. C’est un terrain propice, fertile, pour réaliser la vision que l’on veut manifester.

La méthode est simple : ce que l’on veut manifester, il faut le définir par une phrase. Ensuite, la phrase doit être réduite à certaines lettres. Puis, on redessine ces lettres pour en faire un symbole (voir chap. 4, NDA). Ce symbole devient quelque chose qui va voyager à travers l’énergie extatique de l’orgasme. Celle-ci va faire partie de la manifestation alliée à la vision d’une image, ou d’un dessin.

Cette méthode vous a apporté beaucoup de réussite ?

Oui, j’ai beaucoup réussi dans cette direction. J’ai même manifesté une maison de millionnaire, à Mill Valley en Californie. Je ne pouvais évidemment pas me permettre de l’acheter, et pourtant, c’est arrivé. Mais quand on crée, il faut savoir aussi décréer (de l’anglais discreate, NDA). Sinon, on devient prisonnier de sa création. J’ai fini par réussir à vendre cette maison.

La magie sexuelle c’est cela : comment cerner ce que l’on veut manifester, comment le symboliser, comment le faire voyager dans le corps à travers chacun des chakras... Lorsqu’on se trouve dans un état de haute énergie, c’est comme une graine plantée dans l’univers, et l’univers va y répondre. Il s’agit de créer un magnétisme pour attirer la forme, la vision, la création, l’expression de l’objet ou de la chose que l’on veut manifester.

Et aujourd’hui, vous continuez à pratiquer ?

Personnellement j’ai renoncé à tout ça. Je ne garderais de mon livre que deux chapitres : l’orgasme de Shiva et l’orgasme de Shakti. Cette méthode est devenue la réponse multiorgasmique. J’enseigne aux gens comment obtenir une réponse multiorgasmqiue indépendamment de la pénétration. Le reste, ça ne m’attire plus du tout. Pour moi, la vraie spiritualité, c’est quelque chose d’autre. Ce n’est pas manipuler, dire au divin ce que l’on veut, utiliser sa volonté, c’est seulement avoir suffisamment d’humilité pour recevoir ce qui est offert et en tirer une leçon.

Quelles ont été vos principales influences ?

J’ai rencontré Oscar Ichazo, qui avait lancé l’école mystique d’Arica, qui a eu beaucoup de succès à New York (né en 1931 en Bolivie, Oscar Ichazo conçut dans les années 60 une théorie sur le fonctionnement de la psyché humaine qu’il nomma protoanalyse, qui repose en partie sur l’ennéagramme, NDA). En 1968, au Chili, il enseigna sa théorie incluant l’ennéagramme des personnalités. Selon moi, Oscar Ichazo est un maître éveillé. Il prétend que certaines perspectives tantriques hindoues ne marchent pas. Par exemple, celles qui consistent à dépersonnaliser le rapport avec son partenaire, pour mettre l’accent sur l’énergétique de l’orgasme, et donc passer dans un tantra tribal ou l’on échange les partenaires en cercle en faisant certaines pratiques. L’autre approche, celle qui fonctionne, consiste à se réserver – c’est-à-dire ne pas éjaculer – pour transmuter l’énergie de l’orgasme. Cela peut mener à une très forte accumulation d’énergie et de lumière.

Selon Ichazo, ces pratiques peuvent représenter un danger pour nous Occidentaux. Nous avons subi une influence judéo-chrétienne tellement forte que lorsque nos conceptions de la sexualité (liées à la culpabilité, au non plaisir, à la punition), rencontrent d’autres cultures, d’autres spiritualités, cela peut entraîner les gens vers le satanisme.

Avez-vous abordé la question de la kundalini ?

J’ai banni le mot kundalini de mon vocabulaire. Les premiers livres qui ont été écrits là-dessus faisaient mention d’états incontrôlables. J’ai trouvé que l’on projetait tellement de choses contradictoires sur ce mot que j’ai décidé de m’en passer, et j’ai appelé cela dynamique de la vibration. J’ai développé une autre approche : l’idée d’un accès à un canal central qui correspond au middle channel des taoïstes. En acupuncture, c’est le méridien uro-génital. On travaille en faisant monter l’énergie par ce canal central devant la colonne vertébrale au milieu du corps, et qui rejoint les chakras. Ceux-là sont comme des pétales ouverts devant avec leurs racines descendant vers le centre. Ils correspondent aux plexus nerveux reliés aux glandes déterminant la circulation des hormones dans le corps. Ce canal central permet d’irriguer et de vitaliser ces glandes, donc de transformer l’expérience orgasmique et de la raffiner.

Peut-on distinguer plusieurs types d’orgasme ?

Bien sûr. On distingue l’orgasme explosif de relâchement, et l’orgasme implosif d’expansion de la conscience. Dans le tantra et toutes les pratiques magiques, soit on est tellement pris par l’excitation produisant un mating instinct (qui demande une décharge comme le décrit Wilhelm Reich), soit on fait monter l’énergie à travers les chakras et on la transforme en lumière. C’est ce que symbolisait l’alchimie. La transformation du métal basique en or, ce sont des pratiques tantriques, qui transformaient l’énergie en lumière.

Le tantra tel qu’on le pratique en Occident est-il loin des origines ?

Le tantra est une science de l’éveil, une science mystique qui n’a pas rejeté la sexualité mais qui l’a incluse dans la perspective humaine. L’Occident a isolé la perspective de la sexualité et a décidé de la développer. Dans mon travail, j’ai utilisé certaines méthodes de développement personnel et de psychologie humaniste pour rendre le tantra accessible aux occidentaux. Ma mission était d’essayer de diminuer l’ignorance sexuelle sur la planète.

Existe-t-il une grande différence entre le tantra et le yoga ?

Le yoga dit qu’il faut se dépasser soi-même dans une ascèse très poussée pour arriver à comprendre ce qu’est Dieu. Le tantra, au contraire, dit que nous sommes déjà de nature divine. C’est un lâcher prise, un approfondissement de ce que nous sommes, une reconnaissance que Dieu est en nous.