Qu’est-ce que la magie sexuelle ?

La magie fait appel à des forces qui nous dépassent. Elle pourrait être définie comme la tentative pour apprivoiser ces forces, à travers des expériences initiatiques, dans le but d’agir sur le monde, ou le modifier.

Or, parmi toutes les raisons d’avoir recours à la magie, la sexualité, préoccupation majeure des humains, figure en bonne place. On peut même affirmer, avec l’anthropologue Pierre Mabille, que « la magie, en sa presque totalité, se rattache à la sexualité »2. Toute l’histoire de la magie confirme cette omniprésence.

Sarane Alexandrian observe, dans son remarquable ouvrage La Magie sexuelle, bréviaire des sortilèges amoureux, que « les alchimistes nommaient leurs mélanges les noces du roi et de la reine, ou l’inceste du frère et de la sœur ; les astrologues se référaient au sexe des planètes, tenant Vénus et la lune pour féminin, Mercure pour androgyne, les autres planètes pour masculines. Quant aux sorciers et aux sorcières, les inquisiteurs disaient qu’ils acquéraient leurs pouvoirs en copulant avec les démons, lors des sabbats nocturnes où ils étaient censés se rendre périodiquement3 ».

La magie a longtemps fait peur, en raison des forces ténébreuses ou démoniaques qu’elle évoque en Occident.

En général, on oppose magie noire et magie blanche. La magie noire convoque des puissances occultes et maléfiques dans le but de nuire à autrui. Rassurez-vous, il n’en sera pas question dans ce livre.

La magie sexuelle relève de la magie blanche. Celle-ci constitue un ensemble de pratiques ésotériques bénéfiques ou protectrices. Pour désigner la magie sexuelle, on utilise parfois l’expression « magie rouge ». Il ne s’agit en fait que d’une sous-catégorie de la magie blanche, spécialement dédiée à la sphère affective et amoureuse : retour de l’être aimé, protection de son couple, amélioration des performances sexuelles…

Ce sont d’abord les intentions de celui qui la pratique qui donnent à la magie sa couleur particulière.

Dans ce livre, nous n’utiliserons pas les termes de « magie blanche » ou « magie rouge », mais nous distinguerons ces deux types de magie sexuelle :

• La magie sexuelle supérieure, ou cérémonielle, utilise l’énergie sexuelle pour développer les pouvoirs psychiques, élargir la perception, obtenir des richesses… Au xxe siècle, cette magie supérieure s’est enrichie de l’apport des pratiques orientales, comme le yoga tantrique, en révélant les ressources cachées des centres d’énergie du corps humain. Le très influent mage Aleister Crowley en fut certainement la figure principale.

C’est de cette magie sexuelle supérieure dont il sera principalement question dans ce livre.

• La magie sexuelle inférieure, ou naturelle. Selon Sarane Alexandrian, il s’agit de la forme « ethnique » de la magie sexuelle. C’est une magie utilitaire, par laquelle on cherche à améliorer sa sexualité ou sa vie amoureuse par des philtres, des recettes, des sortilèges, afin d’empêcher l’infidélité, provoquer la maternité, obtenir l’amour ou des faveurs sexuelles, vaincre l’impuissance, mais surtout augmenter son plaisir…

Cette forme de magie, qui a traversé les siècles et que l’on retrouve dans de nombreuses cultures, a connu un regain d’intérêt avec les formes nouvelles de spiritualité comme la Wicca, néo paganisme qui compte aujourd’hui des centaines de milliers d’adeptes. Le sociologue Massimo Introvigne explique ainsi le succès de la magie sexuelle dans le néo-paganisme :

« […] aux origines du renouveau païen […] il y a souvent un véritable culte de la sexualité. Dans le paganisme contemporain, on trouve souvent des expressions de magie sexuelle et des alliances, notamment aux États-Unis, avec le féminisme et avec le mouvement pour les droits des homosexuels. »4

Nous développerons cette forme de magie sexuelle dans les chapitres 7 et 8, consacrés respectivement à la sexualité tantrique, et aux recettes et rituels magiques.

2. Cité par Sarane Alexandrian La Magie sexuelle, bréviaire des sortilèges amoureux éd. La Musardine, Paris, 2000, p. 8.

3. Sarane Alexandrian, ibid., p. 8.

4. Massimo Introvigne « Expressions païennes. Le renouveau des expressions païennes », dans L’Originel n° 5, 1996, p. 13.